标签： 每日圣言

读经一（他们给达味傅油，立他为以色列王）
恭读撒慕尔纪下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派来赫贝龙见达味，他们对达味说：“我们在这里，是你的骨肉至亲。从前，撒乌耳当我们的君王时，是你带领以色列人出入。上主曾对你说：‘你要牧养我的百姓以色列，要做以色列的领袖。’”那时候，全体以色列长老来赫贝龙见达味，达味王就在上主面前与他们立了约，他们给达味傅油，立他为以色列王。

答唱咏 咏122(121):1-2,3-4,4-5
【答】让我们满怀喜乐来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们对我说：“我们要去上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已经踏入了妳的城门。【答】
领：耶路撒冷被建得紧凑划一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
领：他们要按照以色列的法令，称谢上主的名。在那里设立了审判席，达味家庭的席位。【答】

读经二（祂把我们移置到祂钟爱之子的国度）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20
弟兄姐妹们：让我们称谢上主，祂使你们配得上在光明中分享圣徒的基业。祂救我们摆脱黑暗的权势，把我们移置到祂钟爱之子的国度，我们在祂内得到救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子。因为地上，可见的和不可见的，上座者，宰制者，率领者，掌权者，都在祂内受造，万有都是藉着祂而造，为祂而造。祂在万有之先就已存在，万有都藉着祂得以维系。祂是身体的头，也就是教会的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出类拔萃。因为天主乐意使整个圆满住在祂内，藉着祂使万有与祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的万有都得以和平。

福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

今天是常年期第卅四主日，也就是我们的主耶稣基督，普世的君王的节日。在梵蒂冈，今天举行歌咏团禧年庆典。基于牧灵需要，我们在今日礼仪中提供了这台弥撒的中文译本，并基于中华传教区的需要，进行了一些调整。

今天的弥撒福音取自圣路加福音，讲述的是耶稣被钉在十字架上以后，在祂临终以前发生的事。让我们试着分段理解。

首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”（参看：路23:35-37）

耶稣时代的犹太人，他们之所以不相信耶稣是天主的默西亚，是因为他们期待一个能拯救他们摆脱罗马人统治的政治性的默西亚，他们渴望这个政治性默西亚能满足自己的各种需求。

在耶稣的十字架下，出现了两类人，一类是犹太人的首领，另一类是士兵。他们都嘲笑耶稣，但是，动机却不相同。让我们分别理解：

首先让我们来看一下犹太人的首领。犹太人的首领之所以嘲笑耶稣，是因为他们把耶稣看作是一个失败者。他们以为耶稣与先前出现过的无数自称是默西亚的人没有差别，不过是个骗子，更因为耶稣所宣讲的一切，以及祂向犹太人讲述的天主的面容，与他们向犹太人宣讲的完全不同。耶稣所宣讲的天主，是一个爱人的天主，祂只喜欢一颗谦逊和痛悔的心；犹太人的首领，法利赛人，撒杜赛人，经师和法学士们，他们向犹太人宣讲的天主，是一个酷爱祭献的天主，好能从百姓按照他们教导的所谓天主的法律和礼规向上主献上的祭品中取得巨大的收益。这显然是在歪曲天主的形象。

第二类人是士兵。圣史告诉我们：他们嘲笑耶稣，把酒递给祂。让我们谨慎，因为这些士兵，不是罗马士兵，而是叙利亚士兵。他们都是穷人，被迫离开家人和故土，妻儿，为了微薄的报酬而受命去实施暴力行为，攻击一个语言，习俗，宗教与他们截然不同的民族。他们已经失去了所有的人类情感，并将自己的失望发泄在那些比他们弱小的人身上，他们使穷人陷入困境；他们是古代王国疯狂计划的受害者，在那个王国，只有力量才是最重要的。因此，他们说：“如果你是犹太人的王，救救你自己吧。”他们又重复了一遍，“想想你自己吧。”。他们被教育成只相信力量，而那些依赖武器的人：对胜利者心生敬畏，嘲笑败者。耶稣站在失败者一边。

现在，让我们继续来读圣路加记载的耶稣的受难史：

在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。” （参看：路23:38）

耶稣确实是一个君王。这与我们所理解的君王完全不同。我们所认为的君王，是一个坐在宝座上，受世人膜拜，拥有至高无上权利的君王。这样的君王，通过其强权和威权，使百姓屈服于他。耶稣的王座就是十字架，祂从来没有用强权和威能，强迫世人服从祂，相反，正如祂所说的那样：“人子来不是受人服事，而是来服事人，交出自己性命，作许多人的赎价。” （参看：玛20:28）这是一个爱人至深的君王，不是一个暴政的君王。

在路加记载的福音中，我们看到耶稣在临终前与世人的最后对话，让我们来看：

此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。” （参看：路23:39-42）

今天，在我们的团体内，也存在这两类人。一类是那个辱骂耶稣的罪犯；另一类是斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯。让我们试着分别理解：

首先是那个辱骂耶稣的罪犯：当我们屈服于人性的软弱，拒绝接受天主圣神的光照，我们的肉身就会引诱我们远离天主，以可朽坏的眼睛看待耶稣，那时，我们会把耶稣看成一个失败的人，我们的世俗会让我们感到满足，使我们安于现状，变得麻痹，使我们认为：我们不再需要天主。那时候，我们就陷入魔鬼的圈套，我们就成了那个罪犯，开口辱骂天主。

接着是那个斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯：当我们顺从天主圣神，接受祂的光照，按照祂的教导，从生活中默观天主为我们所做的一切，以及祂赐给我们的无穷美善。渐渐的，我们就会如同那个罪犯一样，不再把那个赤身露体，头戴茨冠，身上只有钉子的耶稣看作失败者，而把祂看作是一个时常替人着想，甘愿为所有人受苦的天主，我们的心就会与耶稣的心合拍，逐渐与祂同化，我们的言行举止就会逐渐与祂相似，成为祂在世上的可信见证人。

在今天弥撒福音的尾声，我们听到耶稣对那罪犯所说的话。那时候，耶稣回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。” （参看：路23:43）

耶稣想要告诉我们什么呢？教宗方济各告诉我们：只有进入祂的怀抱，我们才能明白：我们意识到，天主走到了这一步，走上十字架，受十字架的苦刑，为的是拥抱我们每一个人，无论我们离祂有多远：祂接纳我们的死亡、我们的痛苦、我们的贫穷、我们的软弱。祂拥抱了这一切。祂成为了一个奴隶，这样我们每个人才能成为祂的儿子。（参看：教宗方济各，基督普世君王节讲道，2022年11月20日）

在此歌咏团禧年庆典，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的旨意就是：藉着祢的钟爱之子，普世的君王重整万物。我们恳求祢：使受造界脱离奴役，事奉尊崇祢，不断讚颂祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（因我在耶路撒冷所做的惡事，我在悲痛中死去）
恭讀瑪加伯上 6:1-13
安提約古巡視內陸各省的時候，他聽說在波斯（Persia）有一座城，名叫厄裡買（Elymais），以其豐富的金銀而聞名，城中的廟宇很富有，裡面有亞歷山大留在那裡的金頭盔，胸甲和武器，他是馬其頓（Macedon）王斐理伯之子，是首任希臘國王。因此，他去往那城，試圖佔領和劫掠那城。可是，由於城內居民知道他的計畫並奮起抵抗，他未能得逞。於是，他撤退了，沮喪地離開那裡，回到了巴比倫。他在波斯的時候，有使者給他帶來消息：那被派到猶大地的軍隊潰散了，裡息雅起初率領一支強大的軍隊到那裡，但被以色列人擊退；以色列人之所以強大，是因為他們從被他們摧毀的軍隊中奪走了武器，人員和大批物資；他們推倒了王在耶路撒冷祭壇上建造的可憎之物；他們又像先前那樣，用高牆圍起了聖所和貝特族（Beth-zur）城。國王聽到這個消息以後，嚇了一跳，非常震驚，因其計畫失敗，悲痛欲絕，躺在床上。他在那裡停留了幾天，憂鬱加重，因為他知道自己快死了。於是，他把自己的朋友都叫來，對他們說：“睡眠離開了我的眼睛，因為我的心因焦慮而下沉。我對自己說：‘我遭遇了何等的苦難，現在，我又處在怎樣悲傷的洪流中！可是，在我的統治下，我是何等良善，何等受人愛戴。’現在，我回想我在耶路撒冷所做的惡事，那時候，我把城中所有的金銀器皿都運走，我無緣無故下令消滅猶大的居民。我知道：這就是這些兇險臨到我身上的原因。現在，我要在異鄉，在極度的悲傷中死去。”

答唱詠 詠9:2-3,4,6,16,19
【答】上主，我因禰的救恩而歡喜。（參看：詠9:16A）
領：上主，我要全心合意稱謝禰；我要頌揚禰所做的奇事。我要因禰而歡欣踴躍；至高者，我要歌頌禰的名字。【答】
領：因為我的仇敵，在禰面前被擊退，顛僕而亡。禰斥責列邦，滅絕惡人；禰把他們的紀念永遠消除。【答】
領：列邦陷入他們自掘的陷阱，他們的腳都被絆住。因為急難者永不會被遺忘，困苦人的期望永不會落空。【答】

福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。

省思

過去一段時間，我們經常看到耶穌和法利賽人，司祭長，民間的長老，經師和法學士之間的對話，在那些談話中，他們與耶穌爭論的焦點是安息日治病是否合法，潔與不潔的爭論，很少觸及到死後的生命。今天，聖史給我們講述了耶穌與撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：

有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”（參看：路20:27-33）

從路加的描述中，我們看到一個矛盾：因為撒杜賽人否認復活。可是，他們提出的一個問題，卻是與復活相關。他們之所以提出這樣的問題，為的是試探耶穌。為了達到目的，他們甚至援引了梅瑟給他們寫的法律。他們引用的是哪一條法律呢？讓我們來看：

如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

由此可見，梅瑟之所以制定這樣的規定，或者說：其立法本意是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。撒杜賽人把這條法律擴大解釋：他們認為：這條誡命，既適用於活人，也適用於死人。

有時候，我們也會如同撒杜賽人一樣，認為我們現世生命中的人際關係，會帶到我們死後的生活中。那些在現世存立的法律關係，在死後的生活中也會延續。這樣的思想，極其狹隘，也不符合耶穌教給我們的生命觀。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應撒杜賽人的：

耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。（參看：路20:34-40）

這使我想到教宗方濟各的教導。2019年11月10日，教宗方濟各帶領大家念三鐘經的時候，他是這樣教導我們的：

通過這一回應，耶穌首先邀請祂的對話者——以及我們——思考，我們現在所生活的這個世俗維度並非唯一的維度，而是存在另一個不再受死亡支配的維度，它將充分彰顯我們是天主的子女。聆聽耶穌關於超越死亡的生命的這一簡單而清晰的話語，令我們深感安慰，使我們看到希望；在我們這個時代，我們尤其需要祂的話；這個時代對宇宙的知識如此豐富，但對永恆生命的智慧卻如此匱乏。

教宗繼續說：耶穌回應說，生命屬於天主，天主愛我們，深切關懷我們，甚至將祂的名與我們的名相連（……）生命存在於有[一種]紐帶、共融、兄弟情誼的地方；當生命建立在真實的關係和忠誠的紐帶之上時，它比死亡更強大。相反，如果一個人認為自己只屬於自己，像一座孤島一樣生活，那麼這裡就沒有生命：這些態度中死亡占上風。這是自私。如果我為自己而活，我就是在自己心中播下死亡的種子。

今天，我們慶祝聖則濟利亞貞女的殉道紀念，梵蒂岡新聞網向我們介紹說：傳統上，聖則濟利亞被認為是一位羅馬的貴族之女，發誓一生守貞潔，但是迫於家中壓力嫁給了華肋廉，然而在婚前二人即約定就算婚後也不同房。她因為埋葬因為殉道而死的其丈夫華肋廉（Valerian）、小叔諦步爵（Tiburtius）和一位羅馬軍人瑪息莫（Maximus）三人的屍體而遭到逮捕。最後在230年殉道而死。現在，讓我們向天主獻上祈禱：

天主，禰每年都以禰的婢女聖則濟利亞的瞻禮使我們歡欣鼓舞。願那些關於她虔誠傳下來的事蹟，成為我們效法的榜樣，並宣講基督禰的聖子在祂僕人身上所行的奇跡。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（因我在耶路撒冷所做的恶事，我在悲痛中死去）
恭读玛加伯上 6:1-13
安提约古巡视内陆各省的时候，他听说在波斯（Persia）有一座城，名叫厄里买（Elymais），以其丰富的金银而闻名，城中的庙宇很富有，里面有亚历山大留在那里的金头盔，胸甲和武器，他是马其顿（Macedon）王斐理伯之子，是首任希腊国王。因此，他去往那城，试图占领和劫掠那城。可是，由于城内居民知道他的计划并奋起抵抗，他未能得逞。于是，他撤退了，沮丧地离开那里，回到了巴比伦。他在波斯的时候，有使者给他带来消息：那被派到犹大地的军队溃散了，里息雅起初率领一支强大的军队到那里，但被以色列人击退；以色列人之所以强大，是因为他们从被他们摧毁的军队中夺走了武器，人员和大批物资；他们推倒了王在耶路撒冷祭坛上建造的可憎之物；他们又像先前那样，用高墙围起了圣所和贝特族（Beth-zur）城。国王听到这个消息以后，吓了一跳，非常震惊，因其计划失败，悲痛欲绝，躺在床上。他在那里停留了几天，忧郁加重，因为他知道自己快死了。于是，他把自己的朋友都叫来，对他们说：“睡眠离开了我的眼睛，因为我的心因焦虑而下沉。我对自己说：‘我遭遇了何等的苦难，现在，我又处在怎样悲伤的洪流中！可是，在我的统治下，我是何等良善，何等受人爱戴。’现在，我回想我在耶路撒冷所做的恶事，那时候，我把城中所有的金银器皿都运走，我无缘无故下令消灭犹大的居民。我知道：这就是这些凶险临到我身上的原因。现在，我要在异乡，在极度的悲伤中死去。”

答唱咏 咏9:2-3,4,6,16,19
【答】上主，我因祢的救恩而欢喜。（参看：咏9:16A）
领：上主，我要全心合意称谢祢；我要颂扬祢所做的奇事。我要因祢而欢欣踊跃；至高者，我要歌颂祢的名字。【答】
领：因为我的仇敌，在祢面前被击退，颠仆而亡。祢斥责列邦，灭绝恶人；祢把他们的记念永远消除。【答】
领：列邦陷入他们自掘的陷阱，他们的脚都被绊住。因为急难者永不会被遗忘，困苦人的期望永不会落空。【答】

福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜赛人，他们来问耶稣说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但没有孩子，他的兄弟就必须娶他的妻子，为他的兄弟养育后代。现在，这里有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有留下子女就死了。接着，第二个和第三个都娶了她，那七个人都是这样，没有留下子女就死了。最后，那妇人也死了。现在，在复活的时候，那妇人是谁的妻子呢？因为这七个人都曾娶过她。”耶稣对他们说：“今世之子结婚和再婚，可是，那些配得上获得来世和从死者中复活的人，既不娶也不嫁。他们不能再死，因为他们像天使一样；他们是天主的儿女，因为他们是那要复活的人。甚至梅瑟在论及荆棘的经文中也指明：死了的人，必要复活，那时候，他称上主是‘亚巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，为祂而言，所有人都是活着的。”有些经师回答祂说：“老师，祢回答得好。”他们再也不敢问祂任何问题了。

省思

过去一段时间，我们经常看到耶稣和法利赛人，司祭长，民间的长老，经师和法学士之间的对话，在那些谈话中，他们与耶稣争论的焦点是安息日治病是否合法，洁与不洁的争论，很少触及到死后的生命。今天，圣史给我们讲述了耶稣与撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：

有些否认复活的撒杜赛人，他们来问耶稣说：“老师，梅瑟给我们写道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但没有孩子，他的兄弟就必须娶他的妻子，为他的兄弟养育后代。现在，这里有兄弟七人，第一个娶了妻子，没有留下子女就死了。接着，第二个和第三个都娶了她，那七个人都是这样，没有留下子女就死了。最后，那妇人也死了。现在，在复活的时候，那妇人是谁的妻子呢？因为这七个人都曾娶过她。”（参看：路20:27-33）

从路加的描述中，我们看到一个矛盾：因为撒杜赛人否认复活。可是，他们提出的一个问题，却是与复活相关。他们之所以提出这样的问题，为的是试探耶稣。为了达到目的，他们甚至援引了梅瑟给他们写的法律。他们引用的是哪一条法律呢？让我们来看：

如果兄弟住在一起，其中一个没有留下儿子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟应走近她，以她为妻，对她履行兄弟的义务。她所生的长子，应归亡兄名下，免得他的名由以色列中消灭。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子应到城门去见长老说：“我丈夫的兄弟不愿在以色列中给自己的兄弟留名，不愿对我尽兄弟的义务。”本城的长老应叫那人来，对他说明；如他仍坚持说：“我不愿娶她。”他兄弟的妻子，应当着长老的面，走到他跟前，从他脚上脱下他的鞋，向他脸上吐唾沫说：“那不愿给自己兄弟建立家室的人，应这样对待他。”从此他的名字，在以色列中，将称为“脱鞋者的家”。（申25：5-10）

由此可见，梅瑟之所以制定这样的规定，或者说：其立法本意是为避免以色列家庭的消灭，二是为避免财产归于其他支派。撒杜赛人把这条法律扩大解释：他们认为：这条诫命，既适用于活人，也适用于死人。

有时候，我们也会如同撒杜赛人一样，认为我们现世生命中的人际关系，会带到我们死后的生活中。那些在现世存立的法律关系，在死后的生活中也会延续。这样的思想，极其狭隘，也不符合耶稣教给我们的生命观。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应撒杜赛人的：

耶稣对他们说：“今世之子结婚和再婚，可是，那些配得上获得来世和从死者中复活的人，既不娶也不嫁。他们不能再死，因为他们像天使一样；他们是天主的儿女，因为他们是那要复活的人。甚至梅瑟在论及荆棘的经文中也指明：死了的人，必要复活，那时候，他称上主是‘亚巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，为祂而言，所有人都是活着的。”有些经师回答祂说：“老师，祢回答得好。”他们再也不敢问祂任何问题了。（参看：路20:34-40）

这使我想到教宗方济各的教导。2019年11月10日，教宗方济各带领大家念三钟经的时候，他是这样教导我们的：

通过这一回应，耶稣首先邀请祂的对话者——以及我们——思考，我们现在所生活的这个世俗维度并非唯一的维度，而是存在另一个不再受死亡支配的维度，它将充分彰显我们是天主的子女。聆听耶稣关于超越死亡的生命的这一简单而清晰的话语，令我们深感安慰，使我们看到希望；在我们这个时代，我们尤其需要祂的话；这个时代对宇宙的知识如此丰富，但对永恒生命的智慧却如此匮乏。

教宗继续说：耶稣回应说，生命属于天主，天主爱我们，深切关怀我们，甚至将祂的名与我们的名相连（……）生命存在于有[一种]纽带、共融、兄弟情谊的地方；当生命建立在真实的关系和忠诚的纽带之上时，它比死亡更强大。相反，如果一个人认为自己只属于自己，像一座孤岛一样生活，那么这里就没有生命：这些态度中死亡占上风。这是自私。如果我为自己而活，我就是在自己心中播下死亡的种子。

今天，我们庆祝圣则济利亚贞女的殉道纪念，梵蒂冈新闻网向我们介绍说：传统上，圣则济利亚被认为是一位罗马的贵族之女，发誓一生守贞洁，但是迫于家中压力嫁给了华肋廉，然而在婚前二人即约定就算婚后也不同房。她因为埋葬因为殉道而死的其丈夫华肋廉（Valerian）、小叔谛步爵（Tiburtius）和一位罗马军人玛息莫（Maximus）三人的尸体而遭到逮捕。最后在230年殉道而死。现在，让我们向天主献上祈祷：

天主，祢每年都以祢的婢女圣则济利亚的瞻礼使我们欢欣鼓舞。愿那些关于她虔诚传下来的事迹，成为我们效法的榜样，并宣讲基督祢的圣子在祂仆人身上所行的奇迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（那創造宇宙的，要賜還你呼吸和生命）
恭讀瑪加伯下 7:1,20-31
事情是這樣的，有七兄弟和他們的母親一起被捕，國王使他們遭受鞭笞和酷刑，強迫他們吃豬肉，迫使他們違背天主的法律。最令人欽佩，配得上永遠銘記的是這位母親，她在一天之內看到自己的七個兒子死去，然而，她勇敢忍受這一切，因為她寄望於上主。她充滿高尚的精神，以大丈夫的氣概振奮了她女性孱弱的心；她用他們祖先的話，一一告誡他們：“我不知道你們是如何從我母腹中出生的，不是我給你們生命的氣息，也不是我依次安排你們身體的每個元素。因此，那創造宇宙的主塑造每個人的初生，如同祂創造萬物的起源，必要以仁慈賜還你們呼吸和生命，因為你們現在為了祂法律的緣故捨棄了自己。”安提約古以為她說的話是在侮辱自己，以為自己受到了嘲笑，就趁最小的弟弟還活著，國王不僅用言語，還向他起誓：如果他放棄他祖先的習俗，他定會讓他變得富有和幸福：國王會把他當作朋友，託付給他要職。那最小的弟弟對此毫不在意，國王就勸那孩子的母親敦促自己的兒子救自己的性命。國王敦促她很長一段時間以後，她就假裝在勸說兒子。她嘲笑那個殘忍的暴君，湊近她的兒子，用他本國的話對他說：“兒子，你可憐我吧，我在腹中孕育了你九個月，乳養了你三年，提攜你，教育你，撫養你，直到現在這個年紀。孩子，我求你看看天地，看看其中的一切，你就會知道：天主沒有用現成的事物創造它們，人類也是以相同的方式誕生。不要怕這劊子手，反該配得上你的哥哥們，好使我能在仁慈的時刻， 接納你和你的兄弟。”她剛說完這話，那最小的那個就說：“你們還在等什麼？我決不會服從國王的命令。我要服從天主藉著梅瑟賜給我們祖先的法律。你給希伯來人設計各種各樣折磨的人，你決逃不過天主的手。”

答唱詠 詠17(16):1BCD,5-6,8B,15
【答】上主，禰光榮的顯現時，我的喜樂就會滿足。（參看：詠17(16):15B）
領：上主，求禰俯聽義人的控訴，傾聽我的呐喊；俯聽我出自絕無欺詐的唇舌的祈求。【答】
領：我的腳步堅定于禰的道路，我的雙腳未曾蹣跚。我的天主，我向禰呼求，禰定會俯允我；求禰側耳聽我，俯聽我的祈禱。【答】
領：求禰保守我，有如保護禰眼中的瞳仁；求禰使我躲藏在禰的翼蔭之下。但是，我要因正義得見禰的慈顏；醒來的時候，看見禰的面容，必要心滿意足。【答】

福音（你為什麼不把我的錢存入銀行？）
恭讀聖路加福音 19:11-28
那時候，人們聽耶穌講話，祂就開始講比喻，因為祂已臨近耶路撒冷，他們以為天主的國將立刻顯示出來。於是，祂說：“有一個貴族，要到遠方去，給自己取得王位以後再回來。他叫來自己的十個僕人，給了他們十枚金幣，對他們說：‘你們拿去做生意，直到我回來。’可是，他的同胞都鄙視他，他離開以後，委派代表來宣佈：‘我們不想這人做我們的國王。’他取得王位回來，召集那些領了他錢的僕人，想要知道他們通過交易獲得什麼。第一個前來說：‘玉人，你的那個金幣賺了十個金幣。’他回答說：‘善僕，幹得好！你在這小事上忠信，掌管十座城。’接著，第二個前來說：‘主人，你的那個金幣賺了五個金幣。’他也對這僕人說：‘你掌管五座城。’另一個僕人來說：‘主人，這是你的金幣，我把它藏在手帕裡，因為我害怕你，因為你是嚴苛的人，你要求拿起不是你存放的東西，收穫不是你栽種的東西。’那人就對他說道：‘我要用你自己的話定你的罪。你知道，我是嚴苛的人，你知道我要拿起不是我存放的東西，收穫不是栽種的東西；你為什麼沒有把我的錢存到銀行裡？好使我在回來的時候，把它連本帶利取回。’他對那些站在他旁邊的人說：‘把金幣從他手裡拿來，給那有十個金幣的人。’他們卻對他：‘主人，他已經有十個金幣了。’他回答說：‘我給你們說：凡有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，都要奪走。至於那些我的敵人，不願我作他們君王的人，把他們帶到這裡來，在我面前把他們殺了。”祂說完這話，就繼續前往耶路撒冷。

省思

我們來到禮儀年的尾聲，在整個禮儀年，我們都在誦讀聖路加福音。今天，聖路加告訴我們：耶穌明知祂會在耶路撒冷被大司祭，法利賽人，撒杜賽人，法學士，黑落德黨人，並要被自己的同胞所棄絕，他們要把祂釘在十字架上。因此，當祂最後一次來到耶路撒冷附近的時候，想要給那些追隨祂的群眾闡明祂所說的天國。祂之所以要這樣做，是因為祂的同胞以為祂要在此時此刻復興以色列，以武力攻打羅馬殖民者。因此，祂說了如下的比喻：

於是，祂說：“有一個貴族，要到遠方去，給自己取得王位以後再回來。他叫來自己的十個僕人，給了他們十枚金幣，對他們說：你們拿去做生意，直到我回來。可是，他的同胞都鄙視他，他離開以後，委派代表來宣佈：我們不想這人做我們的國王。（參看：路19:12-14）

誰是這個到遠方去，給自己取得王位的人呢？顯然，這人是耶穌。可是，祂為什麼要到遠方去呢？是因為祂的同胞不願意接納祂，甚至想要除掉祂，並公開表達他們對耶穌的反感。

在我們的堂區，在我們的團體，也存在那些意圖用自己的手段，消除那些不按照他們的意願宣講天主聖言的人，他們也會發佈公開的聲明，不願意接納那些忠貞宣講天主聖言的人，並把他們驅逐出去，因為他們認為：那些忠於天主聖言，受天主聖神啟迪，相稱宣講天主聖言的人，是一群沒有接受過神學和哲學培養的人，他們只願意聆聽自己本堂神父的講道。

我們從耶穌所說的話中看到：天主絕不是那待人不公的天主，祂給那十個僕人每人十個金幣。今天，祂把祂創造的一切託付給我們，為的是讓我們善用祂賜給我們的一切，使祂創造的一切，變得更美。

現在，讓我們來看，那得到十個金幣的僕人，都做了什麼：

他取得王位回來，召集那些領了他錢的僕人，想要知道他們通過交易獲得什麼。第一個前來說：主人，你的那個金幣賺了十個金幣。他回答說：善僕，幹得好！你在這小事上忠信，掌管十座城。接著，第二個前來說：主人，你的那個金幣賺了五個金幣。’他也對這僕人說：你掌管五座城。另一個僕人來說：主人，這是你的金幣，我把它藏在手帕裡，因為我害怕你，因為你是嚴苛的人，你要求拿起不是你存放的東西，收穫不是你栽種的東西。那人就對他說道：我要用你自己的話定你的罪。你知道，我是嚴苛的人，你知道我要拿起不是我存放的東西，收穫不是栽種的東西；你為什麼沒有把我的錢存到銀行裡？好使我在回來的時候，把它連本帶利取回。（參看：19:15-23）

從上段的經文中，我們看到，前兩個僕人，他們忠誠履行救主託付給他們的職責，不但使財產保值，更使之增值。而那個因畏懼主人，知道主人是個嚴苛的人，採用保守的方法，並沒有使那十個金幣增值的僕人，就是那些沒有善用天主賜給他的一切資源，益增天主的光榮的人，就是那些在我們中間，有些兄弟姐妹，他們雖然領受了天主的恩典，他們不敢為了信仰，為了天主聖言冒任何風險。他們貪圖世上的虛榮，以及世上的財產，勝過愛天主，以致他們怠於完成天主託付給他們的使命。

現在，讓我們繼續來看，那個採用保守手段，怠於履行其職責的僕人的結局：

他對那些站在他旁邊的人說：把金幣從他手裡拿來，給那有十個金幣的人。他們卻對他：主人，他已經有十個金幣了。他回答說：我給你們說：凡有的，還要給他，那沒有的，連他所有的，都要奪走。至於那些我的敵人，不願我作他們君王的人，把他們帶到這裡來，在我面前把他們殺了。” 祂說完這話，就繼續前往耶路撒冷。（參看：路19:12-28）

耶穌借著這個比喻想要告訴我們什麼呢？祂想要告訴我們：祂不願我們之中的任何一個喪亡，祂提醒我們：要始終依靠天主聖神的助佑，克勝我們的私欲偏情，一向渴慕天主的國，善用天主賞賜的一切恩寵，結出與我們所領受的一切完全相符的果實。不然，們在結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，一同被投到那充滿哀號和切齒的黑暗之中，永遠喪失原本我們佩有的，屬天主子女的義德，與魔鬼和它的使者為伍，而非與那些由罪惡及死亡中得到解脫，現今在天上，永久稱揚和歌頌上主的天朝諸聖一起，並與他們一道，仰瞻天主聖三的光輝面容。

上主，我們的天主，求禰賜給我們對禰忠貞不渝的喜樂，因為以恒心事奉一切美善的造物主，才是圓滿和持久的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（那创造宇宙的，要赐还你呼吸和生命）
恭读玛加伯下 7:1,20-31
事情是这样的，有七兄弟和他们的母亲一起被捕，国王使他们遭受鞭笞和酷刑，强迫他们吃猪肉，迫使他们违背天主的法律。最令人钦佩，配得上永远铭记的是这位母亲，她在一天之内看到自己的七个儿子死去，然而，她勇敢忍受这一切，因为她寄望于上主。她充满高尚的精神，以大丈夫的气概振奋了她女性孱弱的心；她用他们祖先的话，一一告诫他们：“我不知道你们是如何从我母腹中出生的，不是我给你们生命的气息，也不是我依次安排你们身体的每个元素。因此，那创造宇宙的主塑造每个人的初生，如同祂创造万物的起源，必要以仁慈赐还你们呼吸和生命，因为你们现在为了祂法律的缘故舍弃了自己。”安提约古以为她说的话是在侮辱自己，以为自己受到了嘲笑，就趁最小的弟弟还活着，国王不仅用言语，还向他起誓：如果他放弃他祖先的习俗，他定会让他变得富有和幸福：国王会把他当作朋友，托付给他要职。那最小的弟弟对此毫不在意，国王就劝那孩子的母亲敦促自己的儿子救自己的性命。国王敦促她很长一段时间以后，她就假装在劝说儿子。她嘲笑那个残忍的暴君，凑近她的儿子，用他本国的话对他说：“儿子，你可怜我吧，我在腹中孕育了你九个月，乳养了你三年，提携你，教育你，抚养你，直到现在这个年纪。孩子，我求你看看天地，看看其中的一切，你就会知道：天主没有用现成的事物创造它们，人类也是以相同的方式诞生。不要怕这刽子手，反该配得上你的哥哥们，好使我能在仁慈的时刻， 接纳你和你的兄弟。”她刚说完这话，那最小的那个就说：“你们还在等什么？我决不会服从国王的命令。我要服从天主藉着梅瑟赐给我们祖先的法律。你给希伯来人设计各种各样折磨的人，你决逃不过天主的手。”

答唱咏 咏17(16):1BCD,5-6,8B,15
【答】上主，祢光荣的显现时，我的喜乐就会满足。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听义人的控诉，倾听我的呐喊；俯听我出自绝无欺诈的唇舌的祈求。【答】
领：我的脚步坚定于祢的道路，我的双脚未曾蹒跚。我的天主，我向祢呼求，祢定会俯允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。【答】
领：求祢保守我，有如保护祢眼中的瞳仁；求祢使我躲藏在祢的翼荫之下。但是，我要因正义得见祢的慈颜；醒来的时候，看见祢的面容，必要心满意足。【答】

福音（你为什么不把我的钱存入银行？）
恭读圣路加福音 19:11-28
那时候，人们听耶稣讲话，祂就开始讲比喻，因为祂已临近耶路撒冷，他们以为天主的国将立刻显示出来。于是，祂说：“有一个贵族，要到远方去，给自己取得王位以后再回来。他叫来自己的十个仆人，给了他们十枚金币，对他们说：‘你们拿去做生意，直到我回来。’可是，他的同胞都鄙视他，他离开以后，委派代表来宣布：‘我们不想这人做我们的国王。’他取得王位回来，召集那些领了他钱的仆人，想要知道他们通过交易获得什么。第一个前来说：‘玉人，你的那个金币赚了十个金币。’他回答说：‘善仆，干得好！你在这小事上忠信，掌管十座城。’接着，第二个前来说：‘主人，你的那个金币赚了五个金币。’他也对这仆人说：‘你掌管五座城。’另一个仆人来说：‘主人，这是你的金币，我把它藏在手帕里，因为我害怕你，因为你是严苛的人，你要求拿起不是你存放的东西，收获不是你栽种的东西。’那人就对他说道：‘我要用你自己的话定你的罪。你知道，我是严苛的人，你知道我要拿起不是我存放的东西，收获不是栽种的东西；你为什么没有把我的钱存到银行里？好使我在回来的时候，把它连本带利取回。’他对那些站在他旁边的人说：‘把金币从他手里拿来，给那有十个金币的人。’他们却对他：‘主人，他已经有十个金币了。’他回答说：‘我给你们说：凡有的，还要给他，那没有的，连他所有的，都要夺走。至于那些我的敌人，不愿我作他们君王的人，把他们带到这里来，在我面前把他们杀了。”祂说完这话，就继续前往耶路撒冷。

省思

我们来到礼仪年的尾声，在整个礼仪年，我们都在诵读圣路加福音。今天，圣路加告诉我们：耶稣明知祂会在耶路撒冷被大司祭，法利赛人，撒杜赛人，法学士，黑落德党人，并要被自己的同胞所弃绝，他们要把祂钉在十字架上。因此，当祂最后一次来到耶路撒冷附近的时候，想要给那些追随祂的群众阐明祂所说的天国。祂之所以要这样做，是因为祂的同胞以为祂要在此时此刻复兴以色列，以武力攻打罗马殖民者。因此，祂说了如下的比喻：

于是，祂说：“有一个贵族，要到远方去，给自己取得王位以后再回来。他叫来自己的十个仆人，给了他们十枚金币，对他们说：你们拿去做生意，直到我回来。可是，他的同胞都鄙视他，他离开以后，委派代表来宣布：我们不想这人做我们的国王。（参看：路19:12-14）

谁是这个到远方去，给自己取得王位的人呢？显然，这人是耶稣。可是，祂为什么要到远方去呢？是因为祂的同胞不愿意接纳祂，甚至想要除掉祂，并公开表达他们对耶稣的反感。

在我们的堂区，在我们的团体，也存在那些意图用自己的手段，消除那些不按照他们的意愿宣讲天主圣言的人，他们也会发布公开的声明，不愿意接纳那些忠贞宣讲天主圣言的人，并把他们驱逐出去，因为他们认为：那些忠于天主圣言，受天主圣神启迪，相称宣讲天主圣言的人，是一群没有接受过神学和哲学培养的人，他们只愿意聆听自己本堂神父的讲道。

我们从耶稣所说的话中看到：天主绝不是那待人不公的天主，祂给那十个仆人每人十个金币。今天，祂把祂创造的一切托付给我们，为的是让我们善用祂赐给我们的一切，使祂创造的一切，变得更美。

现在，让我们来看，那得到十个金币的仆人，都做了什么：

他取得王位回来，召集那些领了他钱的仆人，想要知道他们通过交易获得什么。第一个前来说：主人，你的那个金币赚了十个金币。他回答说：善仆，干得好！你在这小事上忠信，掌管十座城。接着，第二个前来说：主人，你的那个金币赚了五个金币。’他也对这仆人说：你掌管五座城。另一个仆人来说：主人，这是你的金币，我把它藏在手帕里，因为我害怕你，因为你是严苛的人，你要求拿起不是你存放的东西，收获不是你栽种的东西。那人就对他说道：我要用你自己的话定你的罪。你知道，我是严苛的人，你知道我要拿起不是我存放的东西，收获不是栽种的东西；你为什么没有把我的钱存到银行里？好使我在回来的时候，把它连本带利取回。（参看：19:15-23）

从上段的经文中，我们看到，前两个仆人，他们忠诚履行救主托付给他们的职责，不但使财产保值，更使之增值。而那个因畏惧主人，知道主人是个严苛的人，采用保守的方法，并没有使那十个金币增值的仆人，就是那些没有善用天主赐给他的一切资源，益增天主的光荣的人，就是那些在我们中间，有些兄弟姐妹，他们虽然领受了天主的恩典，他们不敢为了信仰，为了天主圣言冒任何风险。他们贪图世上的虚荣，以及世上的财产，胜过爱天主，以致他们怠于完成天主托付给他们的使命。

现在，让我们继续来看，那个采用保守手段，怠于履行其职责的仆人的结局：

他对那些站在他旁边的人说：把金币从他手里拿来，给那有十个金币的人。他们却对他：主人，他已经有十个金币了。他回答说：我给你们说：凡有的，还要给他，那没有的，连他所有的，都要夺走。至于那些我的敌人，不愿我作他们君王的人，把他们带到这里来，在我面前把他们杀了。” 祂说完这话，就继续前往耶路撒冷。（参看：路19:12-28）

耶稣借着这个比喻想要告诉我们什么呢？祂想要告诉我们：祂不愿我们之中的任何一个丧亡，祂提醒我们：要始终依靠天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，善用天主赏赐的一切恩宠，结出与我们所领受的一切完全相符的果实。不然，们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。

上主，我们的天主，求祢赐给我们对祢忠贞不渝的喜乐，因为以恒心事奉一切美善的造物主，才是圆满和持久的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（我要給年輕人樹立榜樣：甘心敬禮神聖法律，甘心慷慨犧牲。）
恭讀瑪加伯下 6:18-31
厄裡阿匝爾（Eleazar）是一位極富盛名的經師，年事已高，儀錶高尚，被人強迫開口吃豬肉。但是，他寧願光榮死去，也不願忍辱偷生。他把肉吐出，自願走向刑具，一如所有拒絕嘗食不法食物的人，都應當勇敢這樣做。那些負責非法餐儀的人，私下把他拉到一邊，因為他們同他有多年的交情，敦促他可以攜帶自己預備的肉，這樣，他可以吃合法的肉，並假裝吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃過死刑，他這樣被善待，是因為他們同他有舊情。厄裡阿匝爾，以崇高的情懷，下定決心，好同他的高齡，同他的盛名相稱，同他因積勞而生的白髮相稱，並同他自小至今，令人欽佩的生活相稱；於是，他作如上宣告，寧願忠於上主所賜的神聖法律。他給他們說：立即把他送到陰府去，並解釋說：“在我們的這個年紀，如此作假，不可接受；許多青年人會想：九十歲的厄裡阿匝爾已接受外邦宗教。為苟且偷生，如此作假，他們會被我導入歧途，令我高齡蒙羞而又不忠。即使我暫且逃過人的懲罰，無論是生是死，我都無法逃脫全能者的掌握。因此，我勇敢捨棄自己的生命，必能自證與我的高齡相稱，我給青年人立下一個榜樣：為保守神聖法律，當如何甘願慷慨犧牲。”厄裡阿匝爾（Eleazar）說完這話，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所說的話，好似發瘋，就對他懷有敵意。他快被打死的時候，呻吟著說：“具有聖智的上主，完全知道，雖然我能逃過死亡，我不僅身體從鞭打中極大忍受痛苦，而且我的靈魂，因奉獻於祂，充滿喜樂。”他就這樣死了，他的死，不僅給青年人，同時也給整個民族，留下英勇的模範，並留下不可遺忘的德表。

答唱詠 詠3:2-3,4-5,6-7
【答】上主扶持我。（參看：詠3:6B）
領：上主，我的仇敵何其繁多！許多人起來攻擊我！許多人論及我說：“天主在他內，決無救恩。【答】
領：上主，禰卻是我的護盾；我的光榮，是禰使我抬頭！我一呼號上主，祂就從聖山應允了我。【答】
領：我躺下安睡，再度醒來，因為上主支持著我。四面八方，成群結隊的人來攻擊我，我也毫不懼怕。【答】

福音（人子來是尋求並解救那迷失的人。）
恭讀聖路加福音 19:1-10
那時候，耶穌來到耶裡哥，打算路過那城。在那裡，有一個人，名叫匝凱，他是稅吏長，也是罪人，他想要看看耶穌是誰；可是，由於人群擁擠，他身材矮小，無法看見耶穌。於是，他跑上去，爬上一棵無花果樹，好能看到正從那裡經過的耶穌。耶穌來到那地方，抬頭一看，說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”他趕快下來，高興地接待祂。他們看到了，就抱怨說：“祂去一個罪人的家。”匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若敲詐過誰，我就四倍償還。”耶穌對他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，為的是尋找並拯救失喪的人。”

省思

今天是常年期第卅三周星期二。我們偕同普世的教會，一起慶祝聖伯多祿大殿和聖保祿大殿奉獻日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌來到耶裡哥，打算路過那城。在那裡，有一個人，名叫匝凱，他是稅吏長，也是罪人，他想要看看耶穌是誰；可是，由於人群擁擠，他身材矮小，無法看見耶穌。於是，他跑上去，爬上一棵無花果樹，好能看到正從那裡經過的耶穌。（參看：路19:1-4）

耶裡哥是一座充滿活力的城，極其重要，其因盛產香水而聞名世界，它所生成的香水，配方保密，製作成本高昂。耶裡哥是座邊境城市，因此，在那裡設有海關，同樣，我們也知道，在這個海關，有管理人員負責徵收關稅，我們也知道那人的名字：匝凱。

在這裡，我們看到一個職業 —— 稅吏長。稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救。那些罪人，恰恰指的是那些在法利賽人眼中，那些沒有遵循他們提出的邏輯和法則生活的人。

路加詳細說明了匝凱在走向耶穌的過程中遇到的困境。同樣，我們走向耶穌的時候，也常常面臨困境。有時候，由於參禮的信友眾多，聖堂出於安全需求，會進行人數限制，使得我們無法進入聖堂；有時候，我們能進到聖堂，可是聖堂的服務人員以及輔祭，出於對我們中間的有些人心存芥蒂，阻止他們走向祭台，領受吾主耶穌基督的聖體聖血。

路加也詳細告訴我們：匝凱爬上的樹。有些聖經譯本把這樹譯成野桑樹。可是，事實上，他爬上的是一棵無花果樹。在聖經圖像中，無花果樹通常代表的是智慧之樹。在聖經中，經常可見無花果樹。比如：在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，無花果樹也被看作是天主與人溝通的橋樑。

現在，讓我們繼續來看，在那無花果樹的助力下，在耶穌和匝凱和群眾之間發生了什麼：
耶穌來到那地方，抬頭一看，說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”他趕快下來，高興地接待祂。他們看到了，就抱怨說：“祂去一個罪人的家。”匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若敲詐過誰，我就四倍償還。”耶穌對他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，為的是尋找並拯救失喪的人。” （參看：路19:5-10）

那些聽到耶穌要住到匝凱家的人，他們之所以抱怨，是因為他們希望耶穌能成為他們希望的那樣，與法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老一樣，塑造一個喜愛祭品勝過喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，共同譴責匝凱。可是，耶穌並沒有這樣做，祂主動接近所有向祂呼求的人，尤其喜愛那些主動尋求祂的人。當祂看到那主動尋求祂的匝凱，在匝凱還沒有開口說話以前，就說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”同樣，我們也相信，今天，當我們來到聖堂，甚至在我們自己家中懸掛的聖像前，還沒有向天主獻上祈求以前，天主也會主動親近我們，希望與我們同行，希望臨在我們中間，不斷陪伴我們。

匝凱因自己的職業，受到猶太人的孤立，因此，他很渴望能有一個猶太人接納他。當他聽到耶穌會來到自己家裡的時候，他滿心歡喜，因為他看到了自己心心念念想見的耶穌，因為他在耶穌身上看到了一個真正的天主形象，一個主動來到世人中間，與人相處的天主。這主動愛人，甚至願意賜下自己的愛子，使祂的愛子替我們所犯的罪獻上贖罪祭，以此使我們與祂修好。祂受這樣的天主觸動，以致他超越法律規定的數量，賠償那些受到他敲詐的人，也正因如此，耶穌說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，為的是尋找並拯救失喪的人。

在這聖伯多祿大殿和聖保祿大殿奉獻日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求禰賜給我們對禰忠貞不渝的喜樂，因為以恒心事奉一切美善的造物主，才是圓滿和持久的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要给年轻人树立榜样：甘心敬礼神圣法律，甘心慷慨牺牲。）
恭读玛加伯下 6:18-31
厄里阿匝尔（Eleazar）是一位极富盛名的经师，年事已高，仪表高尚，被人强迫开口吃猪肉。但是，他宁愿光荣死去，也不愿忍辱偷生。他把肉吐出，自愿走向刑具，一如所有拒绝尝食不法食物的人，都应当勇敢这样做。那些负责非法餐仪的人，私下把他拉到一边，因为他们同他有多年的交情，敦促他可以携带自己预备的肉，这样，他可以吃合法的肉，并假装吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃过死刑，他这样被善待，是因为他们同他有旧情。厄里阿匝尔，以崇高的情怀，下定决心，好同他的高龄，同他的盛名相称，同他因积劳而生的白发相称，并同他自小至今，令人钦佩的生活相称；于是，他作如上宣告，宁愿忠于上主所赐的神圣法律。他给他们说：立即把他送到阴府去，并解释说：“在我们的这个年纪，如此作假，不可接受；许多青年人会想：九十岁的厄里阿匝尔已接受外邦宗教。为苟且偷生，如此作假，他们会被我导入歧途，令我高龄蒙羞而又不忠。即使我暂且逃过人的惩罚，无论是生是死，我都无法逃脱全能者的掌握。因此，我勇敢舍弃自己的生命，必能自证与我的高龄相称，我给青年人立下一个榜样：为保守神圣法律，当如何甘愿慷慨牺牲。”厄里阿匝尔（Eleazar）说完这话，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所说的话，好似发疯，就对他怀有敌意。他快被打死的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，完全知道，虽然我能逃过死亡，我不仅身体从鞭打中极大忍受痛苦，而且我的灵魂，因奉献于祂，充满喜乐。”他就这样死了，他的死，不仅给青年人，同时也给整个民族，留下英勇的模范，并留下不可遗忘的德表。

答唱咏 咏3:2-3,4-5,6-7
【答】上主扶持我。（参看：咏3:6B）
领：上主，我的仇敌何其繁多！许多人起来攻击我！许多人论及我说：“天主在他内，决无救恩。【答】
领：上主，祢却是我的护盾；我的光荣，是祢使我抬头！我一呼号上主，祂就从圣山应允了我。【答】
领：我躺下安睡，再度醒来，因为上主支持着我。四面八方，成群结队的人来攻击我，我也毫不惧怕。【答】

福音（人子来是寻求并解救那迷失的人。）
恭读圣路加福音 19:1-10
那时候，耶稣来到耶里哥，打算路过那城。在那里，有一个人，名叫匝凯，他是税吏长，也是罪人，他想要看看耶稣是谁；可是，由于人群拥挤，他身材矮小，无法看见耶稣。于是，他跑上去，爬上一棵无花果树，好能看到正从那里经过的耶稣。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，高兴地接待祂。他们看到了，就抱怨说：“祂去一个罪人的家。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若敲诈过谁，我就四倍偿还。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，为的是寻找并拯救失丧的人。”

省思

今天是常年期第卅三周星期二。我们偕同普世的教会，一起庆祝圣伯多禄大殿和圣保禄大殿奉献日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣来到耶里哥，打算路过那城。在那里，有一个人，名叫匝凯，他是税吏长，也是罪人，他想要看看耶稣是谁；可是，由于人群拥挤，他身材矮小，无法看见耶稣。于是，他跑上去，爬上一棵无花果树，好能看到正从那里经过的耶稣。（参看：路19:1-4）

耶里哥是一座充满活力的城，极其重要，其因盛产香水而闻名世界，它所生成的香水，配方保密，制作成本高昂。耶里哥是座边境城市，因此，在那里设有海关，同样，我们也知道，在这个海关，有管理人员负责征收关税，我们也知道那人的名字：匝凯。

在这里，我们看到一个职业 —— 税吏长。税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。那些罪人，恰恰指的是那些在法利赛人眼中，那些没有遵循他们提出的逻辑和法则生活的人。

路加详细说明了匝凯在走向耶稣的过程中遇到的困境。同样，我们走向耶稣的时候，也常常面临困境。有时候，由于参礼的信友众多，圣堂出于安全需求，会进行人数限制，使得我们无法进入圣堂；有时候，我们能进到圣堂，可是圣堂的服务人员以及辅祭，出于对我们中间的有些人心存芥蒂，阻止他们走向祭台，领受吾主耶稣基督的圣体圣血。

路加也详细告诉我们：匝凯爬上的树。有些圣经译本把这树译成野桑树。可是，事实上，他爬上的是一棵无花果树。在圣经图像中，无花果树通常代表的是智慧之树。在圣经中，经常可见无花果树。比如：在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，无花果树也被看作是天主与人沟通的桥梁。

现在，让我们继续来看，在那无花果树的助力下，在耶稣和匝凯和群众之间发生了什么：
耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，高兴地接待祂。他们看到了，就抱怨说：“祂去一个罪人的家。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若敲诈过谁，我就四倍偿还。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，为的是寻找并拯救失丧的人。” （参看：路19:5-10）

那些听到耶稣要住到匝凯家的人，他们之所以抱怨，是因为他们希望耶稣能成为他们希望的那样，与法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长，民间的长老一样，塑造一个喜爱祭品胜过喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，共同谴责匝凯。可是，耶稣并没有这样做，祂主动接近所有向祂呼求的人，尤其喜爱那些主动寻求祂的人。当祂看到那主动寻求祂的匝凯，在匝凯还没有开口说话以前，就说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”同样，我们也相信，今天，当我们来到圣堂，甚至在我们自己家中悬挂的圣像前，还没有向天主献上祈求以前，天主也会主动亲近我们，希望与我们同行，希望临在我们中间，不断陪伴我们。

匝凯因自己的职业，受到犹太人的孤立，因此，他很渴望能有一个犹太人接纳他。当他听到耶稣会来到自己家里的时候，他满心欢喜，因为他看到了自己心心念念想见的耶稣，因为他在耶稣身上看到了一个真正的天主形象，一个主动来到世人中间，与人相处的天主。这主动爱人，甚至愿意赐下自己的爱子，使祂的爱子替我们所犯的罪献上赎罪祭，以此使我们与祂修好。祂受这样的天主触动，以致他超越法律规定的数量，赔偿那些受到他敲诈的人，也正因如此，耶稣说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，为的是寻找并拯救失丧的人。

在这圣伯多禄大殿和圣保禄大殿奉献日，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们的天主，求祢赐给我们对祢忠贞不渝的喜乐，因为以恒心事奉一切美善的造物主，才是圆满和持久的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（安提約古厄丕法乃的迫害）
恭讀瑪加伯上 1:10-15,41-43,54-57,62-63
[由亞歷山大臣僕的後裔] 中間產生了一條禍根，就是安提約古王（Antiochus）的兒子安提約古厄丕法乃（Antiochus Epiphanes），他一度在羅馬作質。于希臘王國一百三十七年時登極為王。在那些日子，在以色列人中出現一些違法者，他們迷惑許多人說：“讓我們去同在我們四周的外邦人結盟，自我們同他們分離以後，就有許多災禍臨到我們。”這個提議被接納了；百姓中有些人立刻謁見君王，君王授權他們介紹外邦人的習俗。於是，他們按照外邦人的習俗，在耶路撒冷建了一座體育館。他們遮掩了受割損的印記，背棄了神聖的盟約；他們同外邦人聯姻，出賣自己，做了惡事。隨後，君王通令他的整個王國，眾人應當形成一個民族，每人都要放棄自己固有的習俗。一切外邦民族都服從君王的命令，許多以色列子孫贊同他的宗教；他們向偶像獻祭，褻瀆了安息日。一百四十五年基色婁（Chislev）月十五日，全燔祭壇上，君王立了一個可怕的可憎之物，他們在猶大周圍的城市建築了外邦人的祭壇。他們也在家門口，並在街市上奉香。但凡他們找到的法律書，他們都撕毀焚燒。凡發現人存有約書，恪守法律者，都遵照王命處死。但是，仍有許多以色列人決志不吃任何不潔的食物，他們寧死不願使自己受到不潔食物的玷污，也不願違背聖約；他們遂被處死了。天主可怕的怒火臨到以色列身上。

答唱詠 詠119(118):53,61,134,150,155,158
【答】上主，求禰賜給我生命，我要承行禰的誡命。（參看：詠119(118):88）
領：因那些離棄你律法的惡人，我滿腔憤慨。【答】
領：惡人的羅網雖然把我纏繞，我並沒有遺忘禰的法律。【答】
領：求禰救我擺脫仇敵的欺壓，使我能遵守禰的規條。【答】
領：惡意迫害的人攻擊了我，他們遠離了禰的法律。【答】
領：巴不得救恩遠離罪人，因為他們不尋求禰的規條。【答】
領：我一看見背教者，就心生厭惡，因為他們沒有保守禰的恩許。【答】

福音（你想我給你做什麼？主，請讓我看見）
恭讀聖路加福音 18:35-43
耶穌走近耶裡哥的時候，有一個瞎子坐在路邊乞討，他聽到有一群人經過，就詢問發生了什麼事。他們告訴他：“納匝肋人耶穌正從這裡經過。”他就喊說：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”走在祂面前的人斥責他，叫他安靜。可是，他越發喊叫：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”於是，耶穌停下來，命人把他帶來；他走近耶穌的時候，耶穌問他說：“你想我給你做什麼？”他回答說：“主，請讓我看見。”耶穌對他說：“看見了吧；你的信德救了你。”他立刻看見了，就跟隨了祂，光榮天主。看見這事的眾人都讚頌天主。

省思

今天是常年期第卅三周星期一。我們偕同普世的教會，一起慶祝匈牙利的聖依撒伯爾的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌走近耶裡哥的時候，有一個瞎子坐在路邊乞討，他聽到有一群人經過，就詢問發生了什麼事。他們告訴他：“納匝肋人耶穌正從這裡經過。”他就喊說：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”走在祂面前的人斥責他，叫他安靜。可是，他越發喊叫：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”（參看：路18:35-39）

我們時常會在交通樞紐，以及人流密集的地方，看到坐在街邊行乞的人。在街邊行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聾子，有啞巴，有肢體殘缺的，有生活不能自理的。他們渴望能從那些在他們身邊經過的人那裡得到些許的慰藉，並獲得他們的施捨，好使他們能暫時脫離目前的困境。在那些由他們身邊經過的人中，有些願意施捨給他們一些自認為多餘的，還有的，則認為他們是職業行乞的，因而拒絕向他們施以援手，更有些人，當他們看見有人向他們施捨時，認為他們是職業乞丐，想方設法阻止人們給他們提供幫助。

有時候，我們也會如同福音中的那個瞎子，雖參與彌撒，卻沒有看到那些對公教信仰感興趣的人，甚至對堂區的老年人，以及存在視覺障礙的人視而不見。因為我們都沉浸在自己的世界中，認為只有他們不配得天主的憐憫，甚至對他們的呐喊充耳不聞。因此，今天，讓我們不要成為阻礙他人走向天主的人，讓我們如同福音中的那個瞎子一樣，大聲向耶穌呼喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”

現在，讓我們來看，耶穌和這個瞎子之間的對話，以及群眾對此的反應：

於是，耶穌停下來，命人把他帶來；他走近耶穌的時候，耶穌問他說：“你想我給你做什麼？”他回答說：“主，請讓我看見。”耶穌對他說：“看見了吧；你的信德救了你。”他立刻看見了，就跟隨了祂，光榮天主。看見這事的眾人都讚頌天主。（參看：路18:40-43）

我們從這段福音中看到，耶穌並沒有退回到這個瞎子所在的地方，祂要求那些跟隨祂的人把那個瞎子帶到祂的跟前。同樣，今天，我們的主耶穌基督，也要求我們主動發現那些看不見天主的人，把他們帶到耶穌跟前，並説明他們認識耶穌。

那個瞎子來到耶穌跟前的時候，耶穌問他：“你想我給你做什麼？”那個瞎子，並沒有如同我們那樣，向耶穌尋求屬於這個世界的財富，權勢，名望，地位，聲譽，他只是簡單要求說：“主，請讓我看見。”因為他迫不及待，他想要立刻看到耶穌所說的新世界，一個充滿愛和憐憫的新世界。同樣，今天，當我們來到耶穌跟前的時候，讓我們也滿懷信德，向天主說：“主，求禰讓我看見禰，看到禰所創造的美好世界，並從禰所創造的世界中看到禰的臨在。”

富於仁慈的耶穌，祂並沒有如同法利賽人描繪的那樣，只喜愛物質上的祭品，而不喜歡一顆謙遜和痛悔的心，祂看到那個瞎子對祂所懷的信德，因他的懇求，不僅使他恢復生理上的視力，更使他看到祂所創造的美好世界。那些看到瞎子複明的人，他們親眼看到耶穌對那個瞎子所做的一切，以及那個瞎子因著信德得到的憐憫感謝天主，那個瞎子，因他得到的憐憫，因他看到這個美好的世界，光榮天主。

今天，當我們來到聖堂，聆聽天主聖言，領受吾主耶穌基督的聖體聖血，富於仁慈的天主，也會憐憫我們。當我們靜下心來，來到告解亭，尋求天主的憐憫，祂就會寬恕我們，開啟我們信德的眼睛，使我們重新看到祂的慈顏。我們也要如同福音中的群眾那樣，歸光榮於天主。

在此匈牙利的聖依撒伯爾的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，因禰的恩典，匈牙利的聖依撒伯爾在窮人身上認出基督的尊榮。藉由她的轉禱，求禰使我們以不衰的慈愛，服務那些窮人和受苦受難者。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（安提约古厄丕法乃的迫害）
恭读玛加伯上 1:10-15,41-43,54-57,62-63
[由亚历山大臣仆的后裔] 中间产生了一条祸根，就是安提约古王（Antiochus）的儿子安提约古厄丕法乃（Antiochus Epiphanes），他一度在罗马作质。于希腊王国一百三十七年时登极为王。在那些日子，在以色列人中出现一些违法者，他们迷惑许多人说：“让我们去同在我们四周的外邦人结盟，自我们同他们分离以后，就有许多灾祸临到我们。”这个提议被接纳了；百姓中有些人立刻谒见君王，君王授权他们介绍外邦人的习俗。于是，他们按照外邦人的习俗，在耶路撒冷建了一座体育馆。他们遮掩了受割损的印记，背弃了神圣的盟约；他们同外邦人联姻，出卖自己，做了恶事。随后，君王通令他的整个王国，众人应当形成一个民族，每人都要放弃自己固有的习俗。一切外邦民族都服从君王的命令，许多以色列子孙赞同他的宗教；他们向偶像献祭，亵渎了安息日。一百四十五年基色娄（Chislev）月十五日，全燔祭坛上，君王立了一个可怕的可憎之物，他们在犹大周围的城市建筑了外邦人的祭坛。他们也在家门口，并在街市上奉香。但凡他们找到的法律书，他们都撕毁焚烧。凡发现人存有约书，恪守法律者，都遵照王命处死。但是，仍有许多以色列人决志不吃任何不洁的食物，他们宁死不愿使自己受到不洁食物的玷污，也不愿违背圣约；他们遂被处死了。天主可怕的怒火临到以色列身上。

答唱咏 咏119(118):53,61,134,150,155,158
【答】上主，求祢赐给我生命，我要承行祢的诫命。（参看：咏119(118):88）
领：因那些离弃你律法的恶人，我满腔愤慨。【答】
领：恶人的罗网虽然把我缠绕，我并没有遗忘祢的法律。【答】
领：求祢救我摆脱仇敌的欺压，使我能遵守祢的规条。【答】
领：恶意迫害的人攻击了我，他们远离了祢的法律。【答】
领：巴不得救恩远离罪人，因为他们不寻求祢的规条。【答】
领：我一看见背教者，就心生厌恶，因为他们没有保守祢的恩许。【答】

福音（你想我给你做什么？主，请让我看见）
恭读圣路加福音 18:35-43
耶稣走近耶里哥的时候，有一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有一群人经过，就询问发生了什么事。他们告诉他：“纳匝肋人耶稣正从这里经过。”他就喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在祂面前的人斥责他，叫他安静。可是，他越发喊叫：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”于是，耶稣停下来，命人把他带来；他走近耶稣的时候，耶稣问他说：“你想我给你做什么？”他回答说：“主，请让我看见。”耶稣对他说：“看见了吧；你的信德救了你。”他立刻看见了，就跟随了祂，光荣天主。看见这事的众人都讚颂天主。

省思

今天是常年期第卅三周星期一。我们偕同普世的教会，一起庆祝匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解：

耶稣走近耶里哥的时候，有一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有一群人经过，就询问发生了什么事。他们告诉他：“纳匝肋人耶稣正从这里经过。”他就喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在祂面前的人斥责他，叫他安静。可是，他越发喊叫：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”（参看：路18:35-39）

我们时常会在交通枢纽，以及人流密集的地方，看到坐在街边行乞的人。在街边行乞的人中，有瞎子，有瘸子，有聋子，有哑巴，有肢体残缺的，有生活不能自理的。他们渴望能从那些在他们身边经过的人那里得到些许的慰藉，并获得他们的施舍，好使他们能暂时脱离目前的困境。在那些由他们身边经过的人中，有些愿意施舍给他们一些自认为多余的，还有的，则认为他们是职业行乞的，因而拒绝向他们施以援手，更有些人，当他们看见有人向他们施舍时，认为他们是职业乞丐，想方设法阻止人们给他们提供帮助。

有时候，我们也会如同福音中的那个瞎子，虽参与弥撒，却没有看到那些对公教信仰感兴趣的人，甚至对堂区的老年人，以及存在视觉障碍的人视而不见。因为我们都沉浸在自己的世界中，认为只有他们不配得天主的怜悯，甚至对他们的呐喊充耳不闻。因此，今天，让我们不要成为阻碍他人走向天主的人，让我们如同福音中的那个瞎子一样，大声向耶稣呼喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”

现在，让我们来看，耶稣和这个瞎子之间的对话，以及群众对此的反应：

于是，耶稣停下来，命人把他带来；他走近耶稣的时候，耶稣问他说：“你想我给你做什么？”他回答说：“主，请让我看见。”耶稣对他说：“看见了吧；你的信德救了你。”他立刻看见了，就跟随了祂，光荣天主。看见这事的众人都讚颂天主。（参看：路18:40-43）

我们从这段福音中看到，耶稣并没有退回到这个瞎子所在的地方，祂要求那些跟随祂的人把那个瞎子带到祂的跟前。同样，今天，我们的主耶稣基督，也要求我们主动发现那些看不见天主的人，把他们带到耶稣跟前，并帮助他们认识耶稣。

那个瞎子来到耶稣跟前的时候，耶稣问他：“你想我给你做什么？”那个瞎子，并没有如同我们那样，向耶稣寻求属于这个世界的财富，权势，名望，地位，声誉，他只是简单要求说：“主，请让我看见。”因为他迫不及待，他想要立刻看到耶稣所说的新世界，一个充满爱和怜悯的新世界。同样，今天，当我们来到耶稣跟前的时候，让我们也满怀信德，向天主说：“主，求祢让我看见祢，看到祢所创造的美好世界，并从祢所创造的世界中看到祢的临在。”

富于仁慈的耶稣，祂并没有如同法利赛人描绘的那样，只喜爱物质上的祭品，而不喜欢一颗谦逊和痛悔的心，祂看到那个瞎子对祂所怀的信德，因他的恳求，不仅使他恢复生理上的视力，更使他看到祂所创造的美好世界。那些看到瞎子复明的人，他们亲眼看到耶稣对那个瞎子所做的一切，以及那个瞎子因着信德得到的怜悯感谢天主，那个瞎子，因他得到的怜悯，因他看到这个美好的世界，光荣天主。

今天，当我们来到圣堂，聆听天主圣言，领受吾主耶稣基督的圣体圣血，富于仁慈的天主，也会怜悯我们。当我们静下心来，来到告解亭，寻求天主的怜悯，祂就会宽恕我们，开启我们信德的眼睛，使我们重新看到祂的慈颜。我们也要如同福音中的群众那样，归光荣于天主。

在此匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，因祢的恩典，匈牙利的圣依撒伯尔在穷人身上认出基督的尊荣。藉由她的转祷，求祢使我们以不衰的慈爱，服务那些穷人和受苦受难者。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（義德的太陽要照臨你們）
恭讀瑪拉基亞先知書 3:19-20A
萬軍的上主說：看，那日子將要來到，如同火爐一樣熾熱，那時候，所有驕傲人和驕傲人都要變成殘茬，那日子一到，必要把他們燒盡，不給他們留下根和枝條。可是，義德的太陽，帶著醫治的光線，為你們這些敬畏我名字的人升起。

答唱詠 詠98(97):5-6,7-8,9
【答】上主要以公道治理大地。（參看：詠98(97):9）
領：彈奏豎琴，以豎琴悠揚的歌聲，謳歌讚頌上主。吹響號角，以號角聲，在上主君王面前歡唱。【答】
領：願大海和其中的一切迴響，世界和世上的居民歡騰；願河川拍手，群山與他們同聲歡呼。【答】
領：要在上主面前歡樂，因為祂來治理大地；祂以公道治理世界，以公平治理百姓。【答】

讀經二（如果有人不願工作，就不可吃飯）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 3:7-12
弟兄姐妹們：你們知道應該如何效法我們。因為我們在你們中間，沒有行為不檢，也沒有吃過任何人免費提供的食物。恰恰相反的是：我們辛苦勞役，日夜工作，以免給你們任何人帶來負擔。這不是說我們沒有權利。相反，我們想要以身作則，給你們豎立榜樣，好使你們能效法我們。事實上，我和你們在一起的時候，曾囑咐過你們：如果有人不願工作，他就不應該吃飯。我們聽說，在你們中間，有些人行為不檢，不專心工作，卻愛管閒事。我們因主耶穌基督指示並敦促這些人，默默工作，吃自己的飯。

福音（你們要憑著堅忍，保全你們的生命）
恭讀聖路加福音 21:5-19
那時候，有些人在談論聖殿是如何用昂貴的石頭和還願的祭品裝飾的。耶穌說：“總有一天，你們在這裡看到的一切，一塊石頭不會留在另一塊石頭上，沒有一塊石頭不被丟棄的。”於是，他們問耶穌說：“老師，這事會在何時發生呢？這些事發生的時候，會有什麼徵兆？”祂回答說：“你們要謹慎，好使自己不受誆騙，因為會有許多人以我的名字來說：‘我就是祂’又說：‘時候到了。’不要跟隨他們！你們聽到戰爭和叛亂，不要驚慌；因為這些事必先發生，但不會立刻是結局。”接著，祂對他們說：“民族要起來攻打民族，國家要攻打國家。將要有強烈的地震，饑荒，到處都有瘟疫；天空中要出現壯觀的景色和巨大的徵兆。然而，這些事發生以前，他們要逮捕你們，迫害你們，把你們交給會堂，把你們投入監獄，因我的名字，他們要把你們領到君王和總督面前。這是你們作證的機會。要記住：你們不要預先給自己準備辯詞，因為我要親自賜給你們言談的智慧，使你們的仇敵無力抵抗和反駁。你們甚至要被父母，兄弟，親戚和朋友出賣，他們要致死你們。因我的名字，你們要被眾人惱恨，可是，在你們頭上，沒有一根頭髮會被毀掉。你們要憑藉堅忍保全你們的生命。”

省思

今天是常年期第卅三主日。今天，在梵蒂岡舉行窮人的禧年慶典。考慮到真實的牧靈需求，在今天，我們為大家翻譯了全套的彌撒經文，並考慮到部分堂區的實際情況，進行了一些細小的調整，大家可以在我們的網站上找到專用的彌撒經文。

丙年常年期第卅三主日的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

那時候，有些人在談論聖殿是如何用昂貴的石頭和還願的祭品裝飾的。耶穌說：“總有一天，你們在這裡看到的一切，一塊石頭不會留在另一塊石頭上，沒有一塊石頭不被丟棄的。”（參看：路21:5-6）

有時候，我們也會如同耶穌時代的猶太人那樣，讚歎我們所在堂區的精美絕倫，甚至會讚歎聖堂內那些精美的裝飾。在我們看來，這些精美絕倫的裝飾品，聖堂內悠揚的聖樂，在祭臺上升騰的馨香，祭臺上輔祭人員和主祭及共祭神長之間的協作，我們敬愛的主教，代表主教陪伴我們的神父，以及他們的合作者，他們不辭辛勞地照顧我們，他們將永遠存在。但是，耶穌告訴我們：這一切都不是永恆的，因為這個世界終將過去。

現在，讓我們來看一組對話，試著理解其中的意涵：

於是，他們問耶穌說：“老師，這事會在何時發生呢？這些事發生的時候，會有什麼徵兆？”祂回答說：“你們要謹慎，好使自己不受誆騙，因為會有許多人以我的名字來說：‘我就是祂’又說：‘時候到了。’不要跟隨他們！你們聽到戰爭和叛亂，不要驚慌；因為這些事必先發生，但不會立刻是結局。” （參看：路21:7-9）

今天，我們時常會生活在自己的思維定式中，經常拒絕天主聖神的指引。因為在我們看來，我們好似理解了天主聖言向我們啟示的一切真理。甚至按照我們自己對天主聖言的理解，向世人宣講天主聖言。以致在我們中間產生這樣的悖論：由於我們都是天主按照祂的肖像造成的，因此，我們說話，不是我們在說話，而是天主藉著我們說話，因為我們就是天主。我們之所以會產生這樣的悖論，是因為我們如同法利賽人一樣，想要按照我們自己的想法，窮盡各種手段，抹掉天主最初映在眾人心中的形象，使得我們所描述的天主，成了我們自己的真實寫照。因為我們把天主描繪成一個愛財的天主，一個隻喜歡全燔祭和贖罪祭，素祭和奠酒，不喜愛那謙遜和痛悔的心的天主。

親愛的弟兄姐妹！讓我們牢記今天耶穌對我們的提醒：“你們要謹慎，好使自己不受誆騙，因為會有許多人以我的名字來說：‘我就是祂’又說：‘時候到了。’不要跟隨他們！”（參看：路21:8）想要變得謹慎，就需要天主聖神的引導，就需要順從天主聖神的意願，使自己生在天主聖神內，而非生在虛幻之中。

現在，讓我們繼續來聽耶穌有關末世的教導：

接著，祂對他們說：“民族要起來攻打民族，國家要攻打國家。將要有強烈的地震，饑荒，到處都有瘟疫；天空中要出現壯觀的景色和巨大的徵兆。然而，這些事發生以前，他們要逮捕你們，迫害你們，把你們交給會堂，把你們投入監獄，因我的名字，他們要把你們領到君王和總督面前。這是你們作證的機會。（參看：路21:10-13）

從耶穌所說的末世言論的前半部分，我們看到的是一個撕裂的世界，一個不斷受創的世界。我想說：世界之所以變得如此不堪，是因為我們的內心充斥著各種邪惡的思想。哪些是我們心中出來的惡是什麼呢？耶穌告訴我們：淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。（參看：穀7:21-22）使這個天主所創造的世界受創的，正是這些不法和違背天主聖意的行為。

從耶穌所說的末世言論的後半部分，我們也能在現實生活中看到。有時候，那些和我們一起生活的主內弟兄姐妹，如果我們的想法和他們的想法不同，或者觸動了他們在堂區的利益，他們就會按照他們的想法除掉我們，甚至會利用當局的力量，限制我們與他們來往。當我們面對這樣的情況時，我們會怎麼做呢？或許，我們會如同他們一樣，以暴還暴。如果我們這樣做，那麼我們就不是一個純全的基督徒，因為純全的基督徒，決不會有任何違背天主聖意的思想和行動。

那麼，我們應該如何應對這一切呢？讓我們接著來聽耶穌的教導：

要記住：你們不要預先給自己準備辯詞，因為我要親自賜給你們言談的智慧，使你們的仇敵無力抵抗和反駁。你們甚至要被父母，兄弟，親戚和朋友出賣，他們要致死你們。因我的名字，你們要被眾人惱恨，可是，在你們頭上，沒有一根頭髮會被毀掉。你們要憑藉堅忍保全你們的生命。” （參看：路21:14-19）

有時候，我們會認為：當我們的血肉至親把我們出賣，隨心所欲，意圖消滅我們的時候，我們會採取與他們斷絕一切往來的手段，甚至想要按照世俗之子慣常所做的那樣，切斷我們和他們之間的血肉關係。如果我們這樣做，我們就不是一個純全的基督徒，因為一個純全的基督徒，他的生活中只有愛，他愛所有人，不惱恨所有人，他只按照天主聖言教導他的那樣行事。因為天主聖言，當祂在受到世人惱恨，被祂所愛的門徒出賣時，並沒有選擇立即報復，祂反而在十字架上替他們祈求天主的寬恕，那時，祂說：“父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們在做什麼。”（參看：路23:34）希伯來書的作者說：“祂雖是天主子，卻從所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切順從祂的人，成了永遠救恩的根源”（參看：希5:9）如此給我們立了榜樣。

有時候，我們會把堅忍看作是一個怯懦的表現。因此，就讓我們想想聖保祿教導我們的話，那時候，保祿說：為了基督的緣故，我因軟弱，侮辱，艱辛，迫害，嚴管感到滿足；因為我軟弱的時候，就是我堅強的時候。（參看：格後12:10）如此看來，外表上，我們好似軟弱不堪，由於我們的內心根植於基督，那富於仁慈的基督，定會按照祂的聖意，賜給我們力量，使我們堅忍到底。

親愛的主內！在此窮人的禧年慶典，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求禰賜給我們對禰忠貞不渝的喜樂，因為以恒心事奉一切美善的造物主，才是圓滿和持久的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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