标签： 每日圣言

讀經一（權杖不離開猶大）
恭讀創世紀 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的兒子，對他們說 ：“雅各伯的兒子們，你們要聚在一起，靜聽，靜聽你們父親以色列的話。你，猶大，你的兄弟們要讚頌你，你的手要搭在敵人的頸上；你父親的兒子們要向你俯伏朝拜。我兒，猶大，你像獅子的幼崽，要捕獵中長大。他蹲伏如臥獅，是獸中之王，誰敢驚擾他？權杖永不離開猶大，柄杖不離他的腳間，人們要他進獻貢品，他要受萬民的致敬。

福音（達味之子，耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

省思

今天，我們進入到將臨期的第二個階段，將臨期二。將臨期二的第一天，教會給我們安排的福音取自聖瑪竇福音，講述的是耶穌基督的族譜。熟悉福音的主內應該會知道：在對觀福音中存在兩份族譜，一份是我們今天讀到的，由聖瑪竇所寫的族譜，另一份則是由聖路加記述的族譜（參看：路3:23-38）。瑪竇的族譜想要證明：耶穌是亞巴郎之子，是天主恩許給以色列子民的默西亞，路加所記的族譜，則追溯到亞當，意在證明耶穌是全人類的救主。

在彌撒福音的第一部分（瑪1:1-6）中，瑪竇提及了亞巴郎。當亞巴郎蒙上主召叫時，上主曾對亞巴郎說：“離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒駡那咒駡你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。”（參看：創12:1-3）之後，亞巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子時，天主為試探他，命令他帶著心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，將他獻為全燔祭時，他懷著堅定的信德，以及對天主的無限信靠，從命獻子，為我們的立下了榜樣。也正是因為這樣，上主如是說：“因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。”（參看：創22:1-19）

在彌撒福音的第二部分（瑪1:7-11）中，瑪竇提及了一位聖王，這位聖王的名字叫達味。在舊約時代中，達味可謂是一個聖王，當撒烏耳被選為王（撒上10：17-27）之後，並因撒烏耳屢次犯罪被天主所廢時，達味仍忠信為保護著撒烏耳（參撒上16：14-23），當他多次遭遇撒烏耳的追殺時，因著他對天主的忠信，天主曾多次將他由兇險的境地解救出來，並立他為以色列的君王，使以色列在達味的治下，並預許給他鴻恩：“當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是祂要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王權直到永遠。我要作祂的父親，祂要作我的兒子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒祂；但我決不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。你的愛室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。”（撒下7：12-16）

在今天彌撒福音的第三部分（瑪1:12-17），聖瑪竇記述了以色列子民流徙巴比倫期間的一些有著名人物。在耶苛尼雅為王時，猶太人因為在上主面前行了天主視為惡的事（編下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他們，為使他們悔改，但他們仍表示自己心硬，拒絕悔改，因此上主將所有的人都交在敵人手中，使他們流徙到巴比倫，並藉一個外邦人的君王 —— 居魯士 —— 的手，向他們施以救恩，准許他們回到耶路撒冷，重建聖殿，直到耶穌基督的來臨。這一切無不彰顯天主對祂特選的民族是何等的仁慈。

我們從這三個部分中提到的古聖祖的一生行實中看到了一個相同的地方，他們和我們一樣，都是有血有肉的人，他們也和我們一樣，時常會因人性的軟弱跌倒，可是，他們忠信於天主，被天主所愛。

瑪竇想要告訴我們：我們每個人都是天主所愛的，祂始終愛我們，主動愛我們，甚至離開光榮的天鄉，藉由童貞聖母瑪利亞取得肉軀，好能親近我們，使我們每天都能體驗到祂對我們的愛。在這將臨期第二階段的第一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，人類本性的創造者和救贖者，禰願意禰的聖言應當在卒世童貞的胎中取得肉軀。求禰眷顧我們的祈禱，使禰的獨生子在取得我們的人性以後，能樂意與我們分享祂的天主性。祂是天主，和禰及聖神，永生永王。亞孟。

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读经一（权杖不离开犹大）
恭读创世纪 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的儿子，对他们说 ：“雅各伯的儿子们，你们要聚在一起，静听，静听你们父亲以色列的话。你，犹大，你的兄弟们要讚颂你，你的手要搭在敌人的颈上；你父亲的儿子们要向你俯伏朝拜。我儿，犹大，你像狮子的幼崽，要捕猎中长大。他蹲伏如卧狮，是兽中之王，谁敢惊扰他？权杖永不离开犹大，柄杖不离他的脚间，人们要他进献贡品，他要受万民的致敬。

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。

省思

今天，我们进入到将临期的第二个阶段，将临期二。将临期二的第一天，教会给我们安排的福音取自圣玛窦福音，讲述的是耶稣基督的族谱。熟悉福音的主内应该会知道：在对观福音中存在两份族谱，一份是我们今天读到的，由圣玛窦所写的族谱，另一份则是由圣路加记述的族谱（参看：路3:23-38）。玛窦的族谱想要证明：耶稣是亚巴郎之子，是天主恩许给以色列子民的默西亚，路加所记的族谱，则追溯到亚当，意在证明耶稣是全人类的救主。

在弥撒福音的第一部分（玛1:1-6）中，玛窦提及了亚巴郎。当亚巴郎蒙上主召叫时，上主曾对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指定的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，咒骂那咒骂你的人；地上万民都要因你获得祝福。”（参看：创12:1-3）之后，亚巴郎立即遵行了上主的旨意，甚至是在他老年得子时，天主为试探他，命令他带着心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去，在祂指定的一座山上，将他献为全燔祭时，他怀着坚定的信德，以及对天主的无限信靠，从命献子，为我们的立下了榜样。也正是因为这样，上主如是说：“因为你作了这事，没有顾惜你的独生子，我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。”（参看：创22:1-19）

在弥撒福音的第二部分（玛1:7-11）中，玛窦提及了一位圣王，这位圣王的名字叫达味。在旧约时代中，达味可谓是一个圣王，当撒乌耳被选为王（撒上10：17-27）之后，并因撒乌耳屡次犯罪被天主所废时，达味仍忠信为保护着撒乌耳（参撒上16：14-23），当他多次遭遇撒乌耳的追杀时，因着他对天主的忠信，天主曾多次将他由凶险的境地解救出来，并立他为以色列的君王，使以色列在达味的治下，并预许给他鸿恩：“当你的日子满期与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。是祂要为我的名建立殿宇；我要巩固他的王权直到永远。我要作祂的父亲，祂要作我的儿子；若是祂犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，来惩戒祂；但我决不由祂收回我的恩情，就如在你以前由撒乌耳收回我的恩情一样。你的爱室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”（撒下7：12-16）

在今天弥撒福音的第三部分（玛1:12-17），圣玛窦记述了以色列子民流徙巴比伦期间的一些有著名人物。在耶苛尼雅为王时，犹太人因为在上主面前行了天主视为恶的事（编下36:11-15），上主曾多次派遣使者警戒他们，为使他们悔改，但他们仍表示自己心硬，拒绝悔改，因此上主将所有的人都交在敌人手中，使他们流徙到巴比伦，并藉一个外邦人的君王 —— 居鲁士 —— 的手，向他们施以救恩，准许他们回到耶路撒冷，重建圣殿，直到耶稣基督的来临。这一切无不彰显天主对祂特选的民族是何等的仁慈。

我们从这三个部分中提到的古圣祖的一生行实中看到了一个相同的地方，他们和我们一样，都是有血有肉的人，他们也和我们一样，时常会因人性的软弱跌倒，可是，他们忠信于天主，被天主所爱。

玛窦想要告诉我们：我们每个人都是天主所爱的，祂始终爱我们，主动爱我们，甚至离开光荣的天乡，藉由童贞圣母玛利亚取得肉躯，好能亲近我们，使我们每天都能体验到祂对我们的爱。在这将临期第二阶段的第一天，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，人类本性的创造者和救赎者，祢愿意祢的圣言应当在卒世童贞的胎中取得肉躯。求祢眷顾我们的祈祷，使祢的独生子在取得我们的人性以后，能乐意与我们分享祂的天主性。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

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讀經一（默西亞的救恩被許給窮人）
恭讀索福尼亞先知書 3:1-2,9-13
上主這樣說：這悖逆，污穢，專橫的城市，有禍了！她聽不見呼聲，不接受任何糾正，她不相信上主，不親近她的天主。因為那時，我要改變並潔淨百姓的口唇，使他們都能呼號上主的名，同心合意事奉祂；他們要從雇士河對岸，直到北方的深處給我帶來禮品。在那一天，你不因你們反抗我所做的一切作為感到羞愧，因為那時，我要從你們中間移除驕傲自大的人，使你們不再在我的聖山上自高自大，而且，我要在你們中間留下一個謙遜卑微的民族，他們要投奔上主的名：以色列遺民。他們不作惡，不說謊，在他們的口中找不到詭詐的舌頭；他們要牧放羊群，使他們的羊群躺臥，沒有人會去驚擾。

福音（若翰來到，罪人相信了他。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
耶穌對司祭長和民間的長老說：“你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘好的。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：“我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”

省思

當我們初次看到這段經文時，或許，我們會對耶穌說的這個比喻感到困惑。因為在這個比喻中，耶穌給我們描述了兩個兒子對自己父親的要求作出的不同回應。先讓我們來看，這個父親對自己的兩個兒子提出的要求是什麼。

耶穌告訴我們：“一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘好的。’但沒有去。”（參看：瑪21:28-30）

我們從這個比喻中可以看到：那個來到兩個兒子那裡的人，就是天父。祂對自己的兩個兒子發出相同的命令：“今天，到葡萄園工作吧。”（參看：瑪21:28）意思是：你們去，完成我吩咐你們去完成的工作。那麼，天主要求我們完成哪些工作呢？聖保祿告訴我們：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）我們藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，祂邀請我們協助祂繼續在此變幻塵世完成祂的工作。

在這個比喻中，我們看到了兩種截然不同的反應。第一個兒子，他在聽到父親的命令以後，並沒有立刻去做，隨後，他改變了想法，完成了父親交托給他的工作。這顯然指的是那些在起初聽到法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老的教導，對那真實的天主產生錯誤的理解，隨後，他們看到若翰所做的一切，親眼看到耶穌所做的事，親耳聽到耶穌宣講的天主，他們對天主的形象產生了改觀，決定跟隨耶穌所說的天主。那個聽到父親對他發出的命令，雖然答應，但沒有立刻改變，沒有完成父親交給他完成的工作的兒子，指的是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老，他們完成明白天主的旨意，熟悉聖經和托拉，但是，他們沒有立刻改變自己的心意，仍然按照自己的想法生活。

在今天的福音中，耶穌對司祭長和民間的長老說：“稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”（參看：瑪21:32）

耶穌所說的稅吏和娼妓，他們是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所公認的罪人，關於前者，我們知道：稅吏是羅馬共和國和帝國時期的公共承包商。在官方職責中，他們經常為羅馬軍團和軍隊提供物資，管理港口稅的徵收，並監督公共建築專案。此外，他們還擔任羅馬共和國（以及後來的羅馬帝國）的稅務官，負責徵收羅馬各省的稅款，並投標各類稅收的徵收合同。到了新約時代，地方民眾開始將稅吏主要視為收稅者。他們把稅吏看作是公開的罪人，因為他們出賣本國公民的利益，他們把羅馬人向他們索取的款項上繳後，多餘的部分，則據為己有。因此，包括法利賽人在內的猶太人，往往對他們持有敵意，甚至遠離他們。有些聖經學家說：稅吏背棄了信仰，為了金錢背叛了自己的同胞，成了一個連窮人都剝削的人。猶太人憎恨他；他無法踏入虔誠猶太人的家中；但即使誤入，甚至牆壁也必須與屋內的所有物品一起進行淨化。他被剝奪了宗教權利；他因說謊而不能出庭作證，他的話絕不可靠，沒有人接受他的貸款，因為他是個高利貸者，是個不可靠的人。《塔木德》中說，這些人無法得救，因為他們必須償還所偷竊的一切，外加20%的罰金。因此，他們不能得救，他們常常面臨各種困境。關於後者，那些娼妓，因為她們經常違背天主的聖意，經常做各種不潔的事，因此，她們也被猶太人所排斥。然而，耶穌所說的天主，不是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所說的天主，法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所說的天主，是一個嚴厲非常的天主，是一個酷愛物質而非一顆謙遜和痛悔之心的天主；耶穌所說的天主，是一個愛所有人，祂不僅愛那些被法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老所排斥的稅吏和娼妓，祂也愛那些誠心誠意追隨祂的非外邦人，也就是我們。

今天，我們將結束將臨期第一階段，步入將臨期第二階段，就讓我們不斷反思：我們是法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老那樣，對天主的聖意，冥頑不靈的人，還是那些看到洗者若翰和耶穌所說所做的一切，決意消除法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長和民間的長老在我們腦海中灌輸的天主的形象，接受耶穌告訴我們的形象，遵循耶穌教導我們的一切，妥當準備好自己，迎接吾主耶穌基督的聖誕。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著禰的獨生子使我們成為新受造物。求禰眷顧禰慈悲的造物，藉禰聖子的降臨，滌除我們過去生活中的一切污穢。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（默西亚的救恩被许给穷人）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2,9-13
上主这样说：这悖逆，污秽，专横的城市，有祸了！她听不见呼声，不接受任何纠正，她不相信上主，不亲近她的天主。因为那时，我要改变并洁净百姓的口唇，使他们都能呼号上主的名，同心合意事奉祂；他们要从雇士河对岸，直到北方的深处给我带来礼品。在那一天，你不因你们反抗我所做的一切作为感到羞愧，因为那时，我要从你们中间移除骄傲自大的人，使你们不再在我的圣山上自高自大，而且，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族，他们要投奔上主的名：以色列遗民。他们不作恶，不说谎，在他们的口中找不到诡诈的舌头；他们要牧放羊群，使他们的羊群躺卧，没有人会去惊扰。

福音（若翰来到，罪人相信了他。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘好的。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：“我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”

省思

当我们初次看到这段经文时，或许，我们会对耶稣说的这个比喻感到困惑。因为在这个比喻中，耶稣给我们描述了两个儿子对自己父亲的要求作出的不同回应。先让我们来看，这个父亲对自己的两个儿子提出的要求是什么。

耶稣告诉我们：“一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘好的。’但没有去。”（参看：玛21:28-30）

我们从这个比喻中可以看到：那个来到两个儿子那里的人，就是天父。祂对自己的两个儿子发出相同的命令：“今天，到葡萄园工作吧。”（参看：玛21:28）意思是：你们去，完成我吩咐你们去完成的工作。那么，天主要求我们完成哪些工作呢？圣保禄告诉我们：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）我们藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，祂邀请我们协助祂继续在此变幻尘世完成祂的工作。

在这个比喻中，我们看到了两种截然不同的反应。第一个儿子，他在听到父亲的命令以后，并没有立刻去做，随后，他改变了想法，完成了父亲交托给他的工作。这显然指的是那些在起初听到法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老的教导，对那真实的天主产生错误的理解，随后，他们看到若翰所做的一切，亲眼看到耶稣所做的事，亲耳听到耶稣宣讲的天主，他们对天主的形象产生了改观，决定跟随耶稣所说的天主。那个听到父亲对他发出的命令，虽然答应，但没有立刻改变，没有完成父亲交给他完成的工作的儿子，指的是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老，他们完成明白天主的旨意，熟悉圣经和托拉，但是，他们没有立刻改变自己的心意，仍然按照自己的想法生活。

在今天的福音中，耶稣对司祭长和民间的长老说：“税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”（参看：玛21:32）

耶稣所说的税吏和娼妓，他们是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所公认的罪人，关于前者，我们知道：税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救，他们常常面临各种困境。关于后者，那些娼妓，因为她们经常违背天主的圣意，经常做各种不洁的事，因此，她们也被犹太人所排斥。然而，耶稣所说的天主，不是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所说的天主，法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所说的天主，是一个严厉非常的天主，是一个酷爱物质而非一颗谦逊和痛悔之心的天主；耶稣所说的天主，是一个爱所有人，祂不仅爱那些被法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老所排斥的税吏和娼妓，祂也爱那些诚心诚意追随祂的非外邦人，也就是我们。

今天，我们将结束将临期第一阶段，步入将临期第二阶段，就让我们不断反思：我们是法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老那样，对天主的圣意，冥顽不灵的人，还是那些看到洗者若翰和耶稣所说所做的一切，决意消除法利赛人，撒杜赛人，经师，司祭长和民间的长老在我们脑海中灌输的天主的形象，接受耶稣告诉我们的形象，遵循耶稣教导我们的一切，妥当准备好自己，迎接吾主耶稣基督的圣诞。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着祢的独生子使我们成为新受造物。求祢眷顾祢慈悲的造物，藉祢圣子的降临，涤除我们过去生活中的一切污秽。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（一顆要從雅各伯升起的星）
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營，天主的神臨在他的身上，他就發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：雅各伯，你的帳幕，何等美好；以色列，你的營帳，何等美好！它們好似溪畔的樂園，好似上主栽種的雪松。祂的河井，要湧出自由的水泉，祂的水泉，必要達至大海；祂的君王必要高舉，祂的王權，必要延展。”巴郎繼續發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：我看見了祂，但不是現在；我瞻望了祂，但不是在近處：有一顆星，要從雅各伯升起，有一權杖，要由以色列興起。”

福音（洗者若翰：這是從哪裡來的呢？）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候，司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡，對祂說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。”

省思

當我們初次來看這段經文時，我們或許會對司祭長和民間的長老對耶穌所說的話感到疑惑。可是，如果我們去看這段經文的上下文，就會得知：那時，耶穌已經榮進耶路撒冷，祂不在耶路撒冷城外的某個會堂裡教導人，而是在耶路撒冷聖殿。瑪竇進一步告訴我們：這事的發生在耶穌潔淨聖殿之後。司祭長和民間的長老，他們顯然感到自己在聖殿的地位正面臨著衝擊，於是，他們趁耶穌在教導人的時候，來到耶穌跟前，質問耶穌說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”（參看：瑪21:23）因為他們想要查明，耶穌是否就是以色列人所期待的那個政治上的默西亞，祂是否想要在此時復興以色列，祂的教導是否與他們的一貫教導完全一致。

現在，讓我們來看，耶穌對此進行的回應：

耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”(參看：瑪21:24-25A)

耶穌並沒有直接回答他們提出的問題，而是在此處提到了洗者若翰。看到這裡，就會讓我們想到他們對若翰做的事。聖若望告訴我們：那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”（參看：若1:19B-27）

耶穌問他們說：若翰的洗禮是從天上來的，還是源自人的？使司祭長和民間的長老感到困難。聖瑪竇告訴我們：他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。” (參看：瑪21:25B-26)

他們對此非常謹慎，這也反映出耶穌時代猶太人，他們在面對耶穌和洗者若翰的教導，以及法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，拉比們給他們的教導時，由此感到的艱難。洗者若翰在約旦河施洗的時候，法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老也在那裡觀看，可是，沒有領受，因為他們堅守自己對天主的理解，在他們看來，天主絕非洗者若翰所說的那樣，富於仁慈，極其憐愛祂的兒女。他們更無法認同耶穌就是包括洗者若翰在內的所有先知和法律預言的那個天主的默西亞，他們甚至難以認同這個從加里肋亞的拉比，甚至認為祂的教導，令他們感到難堪，甚至會引發分裂。他們很想表明立場，但是，他們害怕民意。於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。” (參看：瑪21:27)

親愛的兄弟姐妹！讓我們不要成司祭長和民間的長老那樣的人，在生活中常常保持謙卑，學會在默觀中看待我們生活中經歷的各種變革。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰仁慈側耳俯聽我們的呼聲，在我們黑暗的心中投射真光，以禰聖子的恩典眷顧我們。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（一颗要从雅各伯升起的星）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”巴郎继续发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。”

福音（洗者若翰：这是从哪里来的呢？）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

省思

当我们初次来看这段经文时，我们或许会对司祭长和民间的长老对耶稣所说的话感到疑惑。可是，如果我们去看这段经文的上下文，就会得知：那时，耶稣已经荣进耶路撒冷，祂不在耶路撒冷城外的某个会堂里教导人，而是在耶路撒冷圣殿。玛窦进一步告诉我们：这事的发生在耶稣洁净圣殿之后。司祭长和民间的长老，他们显然感到自己在圣殿的地位正面临着冲击，于是，他们趁耶稣在教导人的时候，来到耶稣跟前，质问耶稣说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”（参看：玛21:23）因为他们想要查明，耶稣是否就是以色列人所期待的那个政治上的默西亚，祂是否想要在此时复兴以色列，祂的教导是否与他们的一贯教导完全一致。

现在，让我们来看，耶稣对此进行的回应：

耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”(参看：玛21:24-25A)

耶稣并没有直接回答他们提出的问题，而是在此处提到了洗者若翰。看到这里，就会让我们想到他们对若翰做的事。圣若望告诉我们：那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”（参看：若1:19B-27）

耶稣问他们说：若翰的洗礼是从天上来的，还是源自人的？使司祭长和民间的长老感到困难。圣玛窦告诉我们：他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。” (参看：玛21:25B-26)

他们对此非常谨慎，这也反映出耶稣时代犹太人，他们在面对耶稣和洗者若翰的教导，以及法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，拉比们给他们的教导时，由此感到的艰难。洗者若翰在约旦河施洗的时候，法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老也在那里观看，可是，没有领受，因为他们坚守自己对天主的理解，在他们看来，天主绝非洗者若翰所说的那样，富于仁慈，极其怜爱祂的儿女。他们更无法认同耶稣就是包括洗者若翰在内的所有先知和法律预言的那个天主的默西亚，他们甚至难以认同这个从加里肋亚的拉比，甚至认为祂的教导，令他们感到难堪，甚至会引发分裂。他们很想表明立场，但是，他们害怕民意。于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。” (参看：玛21:27)

亲爱的兄弟姐妹！让我们不要成司祭长和民间的长老那样的人，在生活中常常保持谦卑，学会在默观中看待我们生活中经历的各种变革。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢仁慈侧耳俯听我们的呼声，在我们黑暗的心中投射真光，以祢圣子的恩典眷顾我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主要親自來拯救我們。）
恭讀依撒意亞先知書 35:1-6A,10
沙漠和乾旱之地要歡欣鼓舞；草原將欣欣向榮。它們要開滿鮮花，高興歡唱。他們要得到黎巴嫩的光榮，加爾默耳和沙龍的輝煌；他們要看見上主的光榮，我們天主的輝煌。要堅強軟弱的手，穩固虛弱的膝，對心中恐懼的人說：要堅強，不要害怕！這是你們的天主，祂帶著公義來到，祂帶著天主的報酬來拯救你們。那時候，瞎子的眼睛要開明，聾子的耳朵要開啟，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭要歌唱。上主所救贖的人，要唱著歌來到熙雍，頭戴永遠的喜樂；他們要滿懷歡欣和喜樂彼此相遇，悲愁和哀傷必要遠遁。

讀經二（要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了）
恭讀雅各伯書 5:7-10
弟兄姐妹們：你們要堅忍，直到主來臨。看，農夫如何耐心期待田裡寶貴的果實，直到它獲得早雨和晚雨。你們也必須堅忍。要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。弟兄姐妹們，不要彼此抱怨，免得你們受審判。看，審判者已站在門前。弟兄姐妹們，要以那些奉上主之名說話的先知做困苦和堅忍的榜樣。

福音（禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？）
恭讀聖瑪竇福音 11:2-11
洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。”他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。”

省思

今天是將臨期第三主日，傳統上，今天是喜樂主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”（參看：瑪11:2-3）

我們知道：洗者若翰是耶穌的前驅，祂曾親自向給耶穌作證。聖若望告訴我們：若翰和他的兩位門徒在一起的時候，他看到耶穌走過，就注視著祂說：“看，天主的羔羊！”（參看：若1:36）當他因指責黑落德違背梅瑟的法律，貪戀他兄弟的妻子以後，黑落德雖然把他囚禁起來，但並沒有殺害他，直到黑落狄雅利用自己的女兒，殺死洗者若翰的那一天（參看：穀6:17-29）他的內心感到遲延。因為他無法確定，耶穌是否就是眾人所期待的默西亞。那麼，眾人期待的默西亞是怎樣的呢？他們期待有一個默西亞，能帶領他們戰勝羅馬帝國，復興整個以色列。若翰可能也是這樣想的，因為若翰也渴望耶穌能干預他的案件，當祂成為政治性的默西亞，復興整個以色列，重建一個符合天主心意的國家體制時，自己就能走出監獄，重獲自由。

今天，我們也常常生活在不確定的世界，那些來到我們身邊的人，他們常常告訴我們：信仰不過是空虛之物，你遇到困難的時候，你所相信的天主，為什麼不拯救你，你向祂祈求時，祂為何不答覆你？要想得到這些問題的答案，就讓我們來看耶穌的回答：

耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。” （參看：瑪11:4-6）

耶穌要求洗者若翰的門徒去把他們看到的，聽到的一切告訴若翰。這便是一個邀請，今天，祂同樣邀請我們仔細觀察生活中那些我們容易忽略的人和事。過去，我們時常看不到天主的臨在，是因為我們把注意力放在這個變幻的世界，我們觀察的是社會的上層人物，而非天主願意我們觀看的，以致我們無法認清信仰的真諦，在信仰和成聖的道路上，磕磕絆絆，無法如同光明之子那樣行走，並因我們沉淪於這個世界，我們的靈魂和肉身沾染上各種不良的風氣，逐漸變得不潔，那時，我們再也聽不見天主聖言，以及由祂所揀選的兄弟姐妹給我們宣講的福音。

那些重見光明的瞎子，那些能正常行走的瘸子，那些得到潔淨的癩病人，那些恢復聽力的聾子，那些從死者中復活的人，就是那些始終注目於天主的人，他們不隨從惡人的詭計，他們隨從天主聖神的指引，從這變幻的塵世生活中看到天主的臨在，他們賴天主聖神的扶助，在信仰上的道路上，不再磕磕絆絆，雖然常遇阻力，可是有基督與他們同行，因此，他們常勇往直前；他們藉著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，獲得了潔淨，他們效法榮福童貞，以及他們的主保聖人，離開過去犯罪的生活環境，遠離引誘他們犯罪的人，地，事物，如此，他們生活在天主聖神的光照下，那由罪惡所遮掩的信德之眼，心靈之耳，重新打開，他們賴天主聖神的啟迪和助佑，從變幻的塵世中聽到天主的聲音，得到了天主向他們傳遞的喜訊。

福音的第三部分，我們將會聽到耶穌對若翰的評價，讓我們來聽：

他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。” （參看：瑪11:7-11）

我們知道：曠野是一個物質極度貧乏的地方。曠野也常被看作天主與人臨在的地方。耶穌談到曠野的時候，猶太人常能想到梅瑟帶領他們離開埃及，在曠野中生活的那四十年。今天，耶穌邀請我們離開這個充滿喧囂的世界，重新回到天主台前，重新思考我們與天主的關係，重新樹立正確的價值觀和世界觀。

在福音的結尾：耶穌總結說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。

我們知道，若翰是依撒伯爾和匝加利亞的兒子，是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）因此，如果我們按照世人的理解來看待若翰，把若翰看作是一個平平無奇的人，那樣的話，就是一個極其狹隘的想法。因為若翰將要擔負的使命和責任，是一項最重大的責任，因為他要明確指出，眾先知和全部法律預言的默西亞，並要為祂的公開生活做準備。

耶穌說：在天國裡， 最小的都要比他大。意思是：若翰明確指出默西亞，完成作為默西亞前驅的使命後，舊約時代即告結束，人類歷史進入由耶穌開始的新約。因此，他並沒有進入耶穌所說的天國。所以，在天國裡最小的都比他大。

親愛的主內！在本周，我們將進入將臨期第二階段，將臨期是一個充滿希望，喜樂的時期，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，請看，禰的子民如此忠信期待救主誕生的慶節，我們懇求禰：使我們能獲得如此盛大救恩的喜樂，常以虔誠的敬禮和歡欣的喜悅來祝慶。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主要亲自来拯救我们。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-6A,10
沙漠和干旱之地要欢欣鼓舞；草原将欣欣向荣。它们要开满鲜花，高兴欢唱。他们要得到黎巴嫩的光荣，加尔默耳和沙龙的辉煌；他们要看见上主的光荣，我们天主的辉煌。要坚强软弱的手，稳固虚弱的膝，对心中恐惧的人说：要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂带着公义来到，祂带着天主的报酬来拯救你们。那时候，瞎子的眼睛要开明，聋子的耳朵要开启，瘸子要如同小鹿一样跳跃，哑巴的舌头要歌唱。上主所救赎的人，要唱着歌来到熙雍，头戴永远的喜乐；他们要满怀欢欣和喜乐彼此相遇，悲愁和哀伤必要远遁。

读经二（要坚固你们的心，因为主的来临已接近了）
恭读雅各伯书 5:7-10
弟兄姐妹们：你们要坚忍，直到主来临。看，农夫如何耐心期待田里宝贵的果实，直到它获得早雨和晚雨。你们也必须坚忍。要坚固你们的心，因为主的来临已接近了。弟兄姐妹们，不要彼此抱怨，免得你们受审判。看，审判者已站在门前。弟兄姐妹们，要以那些奉上主之名说话的先知做困苦和坚忍的榜样。

福音（祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？）
恭读圣玛窦福音 11:2-11
洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。”他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。”

省思

今天是将临期第三主日，传统上，今天是喜乐主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”（参看：玛11:2-3）

我们知道：洗者若翰是耶稣的前驱，祂曾亲自向给耶稣作证。圣若望告诉我们：若翰和他的两位门徒在一起的时候，他看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”（参看：若1:36）当他因指责黑落德违背梅瑟的法律，贪恋他兄弟的妻子以后，黑落德虽然把他囚禁起来，但并没有杀害他，直到黑落狄雅利用自己的女儿，杀死洗者若翰的那一天（参看：谷6:17-29）他的内心感到迟延。因为他无法确定，耶稣是否就是众人所期待的默西亚。那么，众人期待的默西亚是怎样的呢？他们期待有一个默西亚，能带领他们战胜罗马帝国，复兴整个以色列。若翰可能也是这样想的，因为若翰也渴望耶稣能干预他的案件，当祂成为政治性的默西亚，复兴整个以色列，重建一个符合天主心意的国家体制时，自己就能走出监狱，重获自由。

今天，我们也常常生活在不确定的世界，那些来到我们身边的人，他们常常告诉我们：信仰不过是空虚之物，你遇到困难的时候，你所相信的天主，为什么不拯救你，你向祂祈求时，祂为何不答复你？要想得到这些问题的答案，就让我们来看耶稣的回答：

耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。” （参看：玛11:4-6）

耶稣要求洗者若翰的门徒去把他们看到的，听到的一切告诉若翰。这便是一个邀请，今天，祂同样邀请我们仔细观察生活中那些我们容易忽略的人和事。过去，我们时常看不到天主的临在，是因为我们把注意力放在这个变幻的世界，我们观察的是社会的上层人物，而非天主愿意我们观看的，以致我们无法认清信仰的真谛，在信仰和成圣的道路上，磕磕绊绊，无法如同光明之子那样行走，并因我们沉沦于这个世界，我们的灵魂和肉身沾染上各种不良的风气，逐渐变得不洁，那时，我们再也听不见天主圣言，以及由祂所拣选的兄弟姐妹给我们宣讲的福音。

那些重见光明的瞎子，那些能正常行走的瘸子，那些得到洁净的癞病人，那些恢复听力的聋子，那些从死者中复活的人，就是那些始终注目于天主的人，他们不随从恶人的诡计，他们随从天主圣神的指引，从这变幻的尘世生活中看到天主的临在，他们赖天主圣神的扶助，在信仰上的道路上，不再磕磕绊绊，虽然常遇阻力，可是有基督与他们同行，因此，他们常勇往直前；他们藉着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，获得了洁净，他们效法荣福童贞，以及他们的主保圣人，离开过去犯罪的生活环境，远离引诱他们犯罪的人，地，事物，如此，他们生活在天主圣神的光照下，那由罪恶所遮掩的信德之眼，心灵之耳，重新打开，他们赖天主圣神的启迪和助佑，从变幻的尘世中听到天主的声音，得到了天主向他们传递的喜讯。

福音的第三部分，我们将会听到耶稣对若翰的评价，让我们来听：

他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。” （参看：玛11:7-11）

我们知道：旷野是一个物质极度贫乏的地方。旷野也常被看作天主与人临在的地方。耶稣谈到旷野的时候，犹太人常能想到梅瑟带领他们离开埃及，在旷野中生活的那四十年。今天，耶稣邀请我们离开这个充满喧嚣的世界，重新回到天主台前，重新思考我们与天主的关系，重新树立正确的价值观和世界观。

在福音的结尾：耶稣总结说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。

我们知道，若翰是依撒伯尔和匝加利亚的儿子，是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。这与我们从圣路加笔下：加俾额尔对匝加利亚之间的对话完全一致。那时，天使对匝加利亚说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。”（参看：路1:13-15A）因此，如果我们按照世人的理解来看待若翰，把若翰看作是一个平平无奇的人，那样的话，就是一个极其狭隘的想法。因为若翰将要担负的使命和责任，是一项最重大的责任，因为他要明确指出，众先知和全部法律预言的默西亚，并要为祂的公开生活做准备。

耶稣说：在天国里， 最小的都要比他大。意思是：若翰明确指出默西亚，完成作为默西亚前驱的使命后，旧约时代即告结束，人类历史进入由耶稣开始的新约。因此，他并没有进入耶稣所说的天国。所以，在天国里最小的都比他大。

亲爱的主内！在本周，我们将进入将临期第二阶段，将临期是一个充满希望，喜乐的时期，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，请看，祢的子民如此忠信期待救主诞生的庆节，我们恳求祢：使我们能获得如此盛大救恩的喜乐，常以虔诚的敬礼和欢欣的喜悦来祝庆。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
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讀經一（厄裡亞被捲入旋風之中）
恭讀德訓篇 48:1-4,9-11
在那些日子，厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似燃燒的火爐。他掐斷人民的食糧，他的熱情使人民陷入絕境。他因上主的話，關閉了蒼天，三次使火下降。厄裡亞，你的作為，何其令人敬畏！誰的光榮與你相等？你乘著火旋風，乘坐烈火馬車，被接升天。正如經上所載：你註定要在主的日子來到之前平息上主的義怒，使為父的心轉向兒子，重建雅各伯的支派。看到你的人，在你的友誼中安眠的人，真是有福。

福音（厄裡亞已經來了，他們沒有認出他）
恭讀聖瑪竇福音 17:9A,10-13
他們下山的時候，門徒問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”耶穌回答說：“厄裡亞一定要來重整萬有；我卻對你們說：他已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”門徒這才明白，祂正在講論洗者若翰。

省思

今天是將臨期第二周星期六。教會在今天慶祝聖路濟亞貞女殉道的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解。

他們下山的時候，門徒問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”（參看：瑪17:9A）

當我們在讀這節經文的時候，或許，我們會對此感到難以理解。但是，如果我們去看這段經文的上下文，就能明白。因為這段經文取自聖瑪竇福音所載，耶穌在聖山上顯聖容的奧跡。

我們知道：耶穌在山上向祂揀選的門徒顯出祂光榮的默西亞的面容時，梅瑟和厄裡亞顯現給伯多祿，雅各伯和若望，他們與耶穌談論（參看：瑪17:1-3）路加進一步告訴我們：梅瑟和厄裡亞與耶穌談論的是祂的去世，就是祂要在耶路撒冷完成的事（參看：路9:31）伯多祿對此感到驚奇，以致他說要搭三個帳篷，一個給耶穌，一個給梅瑟，一個給厄裡亞。（參看：瑪17:4）或許，那些和耶穌在一起的門徒，他們也對此感到難以理解，因為耶穌從來沒有單獨帶著伯多祿，雅各伯和若望上山祈禱，他們或許也認為耶穌就是厄裡亞。於是，他們問耶穌說：“經師為什麼說：厄裡亞必須先來？”

現在，讓我們來看耶穌的回答：

耶穌回答說：“厄裡亞一定要來重整萬有；我卻對你們說：他已經來了，他們並沒有認出他來，而是按照他們所樂意的對待他。同樣，人子也要在他們手中受苦。”門徒這才明白，祂正在講論洗者若翰。（參看：瑪17:10-13）

從今天的第一篇讀經中，我們看到德訓篇的作者對厄裡亞的讚歌。因為厄裡亞忠於天主託付給他的使命。天主常與他在一起，當他在漆冬匝爾法特的時候，天主命他與在那裡的一個寡婦住在一起，因他對天主聖意的服從，使那個寡婦家缸裡的面，罐裡油，沒有用完，也沒有減少，因他的再三懇求，天主使那已經斷氣寡婦的兒子復活（參看：列上17）當他與追隨邪神巴耳的先知比試的時候，因他對天主的忠信，天主給他助陣，在以色列人面前大顯奇能，使他戰勝了巴耳邪神的追隨者（參看：列上18:1-40）

洗者若翰也是如此，他忠實履行默西亞前驅的使命，在約旦河宣講悔罪的洗禮，幫助與他同時代的猶太人準備好一顆純潔的心，迎接吾主耶穌基督來臨。耶穌也是如此。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）耶穌說：“這是派遣我的來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:39-40）

那些門徒，他們之所以沒有認出新約中厄裡亞，是因為他們按照今世之子的思維邏輯生活，在他們看來，若翰和耶穌的行為舉止實在怪誕，因為若翰以蝗蟲和野蜜作食糧，耶穌並沒有如同他們想的那樣，不與他們所認為的公開的罪人以及他們認為不潔的人來往。但是，當他們看到若翰所做的一切，就想起了厄裡亞，因為若翰以自己獨特的方式説明以色列人看到一個仁慈的天主，在主耶穌來到前，平息天主的義怒，“使為父的心歸向自己的孩子，使悖逆的人歸向義人的心志，為上主預備一個相稱的子民。”（參看：路1:17）

今天，我們生活在一個充滿各種不確定性的世界，我們的仇敵（肉身，世俗，魔鬼）會繼續阻礙我們走向天主。因此，讓我們效法聖路濟亞，勇敢承行天主的聖意，以相稱的方式，繼續協助救主基督，完成祂的救贖工程。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，願殉道貞女聖路濟亞的光榮轉禱賜給我們一顆潔淨的心，使我們能今世慶祝她的天上生辰，從而窺見永恆之事。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（厄里亚被卷入旋风之中）
恭读德训篇 48:1-4,9-11
在那些日子，厄里亚如同火一样出现，他的言语好似燃烧的火炉。他掐断人民的食粮，他的热情使人民陷入绝境。他因上主的话，关闭了苍天，三次使火下降。厄里亚，你的作为，何其令人敬畏！谁的光荣与你相等？你乘着火旋风，乘坐烈火马车，被接升天。正如经上所载：你注定要在主的日子来到之前平息上主的义怒，使为父的心转向儿子，重建雅各伯的支派。看到你的人，在你的友谊中安眠的人，真是有福。

福音（厄里亚已经来了，他们没有认出他）
恭读圣玛窦福音 17:9A,10-13
他们下山的时候，门徒问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”耶稣回答说：“厄里亚一定要来重整万有；我却对你们说：他已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”门徒这才明白，祂正在讲论洗者若翰。

省思

今天是将临期第二周星期六。教会在今天庆祝圣路济亚贞女殉道的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解。

他们下山的时候，门徒问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”（参看：玛17:9A）

当我们在读这节经文的时候，或许，我们会对此感到难以理解。但是，如果我们去看这段经文的上下文，就能明白。因为这段经文取自圣玛窦福音所载，耶稣在圣山上显圣容的奥迹。

我们知道：耶稣在山上向祂拣选的门徒显出祂光荣的默西亚的面容时，梅瑟和厄里亚显现给伯多禄，雅各伯和若望，他们与耶稣谈论（参看：玛17:1-3）路加进一步告诉我们：梅瑟和厄里亚与耶稣谈论的是祂的去世，就是祂要在耶路撒冷完成的事（参看：路9:31）伯多禄对此感到惊奇，以致他说要搭三个帐篷，一个给耶稣，一个给梅瑟，一个给厄里亚。（参看：玛17:4）或许，那些和耶稣在一起的门徒，他们也对此感到难以理解，因为耶稣从来没有单独带着伯多禄，雅各伯和若望上山祈祷，他们或许也认为耶稣就是厄里亚。于是，他们问耶稣说：“经师为什么说：厄里亚必须先来？”

现在，让我们来看耶稣的回答：

耶稣回答说：“厄里亚一定要来重整万有；我却对你们说：他已经来了，他们并没有认出他来，而是按照他们所乐意的对待他。同样，人子也要在他们手中受苦。”门徒这才明白，祂正在讲论洗者若翰。（参看：玛17:10-13）

从今天的第一篇读经中，我们看到德训篇的作者对厄里亚的讚歌。因为厄里亚忠于天主托付给他的使命。天主常与他在一起，当他在漆冬匝尔法特的时候，天主命他与在那里的一个寡妇住在一起，因他对天主圣意的服从，使那个寡妇家缸里的面，罐里油，没有用完，也没有减少，因他的再三恳求，天主使那已经断气寡妇的儿子复活（参看：列上17）当他与追随邪神巴耳的先知比试的时候，因他对天主的忠信，天主给他助阵，在以色列人面前大显奇能，使他战胜了巴耳邪神的追随者（参看：列上18:1-40）

洗者若翰也是如此，他忠实履行默西亚前驱的使命，在约旦河宣讲悔罪的洗礼，帮助与他同时代的犹太人准备好一颗纯洁的心，迎接吾主耶稣基督来临。耶稣也是如此。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）耶稣说：“这是派遣我的来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:39-40）

那些门徒，他们之所以没有认出新约中厄里亚，是因为他们按照今世之子的思维逻辑生活，在他们看来，若翰和耶稣的行为举止实在怪诞，因为若翰以蝗虫和野蜜作食粮，耶稣并没有如同他们想的那样，不与他们所认为的公开的罪人以及他们认为不洁的人来往。但是，当他们看到若翰所做的一切，就想起了厄里亚，因为若翰以自己独特的方式帮助以色列人看到一个仁慈的天主，在主耶稣来到前，平息天主的义怒，“使为父的心归向自己的孩子，使悖逆的人归向义人的心志，为上主预备一个相称的子民。”（参看：路1:17）

今天，我们生活在一个充满各种不确定性的世界，我们的仇敌（肉身，世俗，魔鬼）会继续阻碍我们走向天主。因此，让我们效法圣路济亚，勇敢承行天主的圣意，以相称的方式，继续协助救主基督，完成祂的救赎工程。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，愿殉道贞女圣路济亚的光荣转祷赐给我们一颗洁净的心，使我们能今世庆祝她的天上生辰，从而窥见永恒之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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