标签： 每日圣言

讀經一（天主子來到，賜給我們德能，使我們認識真天主。）
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
親愛的：我們所求的一切，都是從天主那裡領受的，因為我們遵守祂的誡命，做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命：我們要相信祂的子，耶穌基督的名字，如同祂吩咐我們的那樣，彼此相愛。凡遵守祂誡命的，就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內，是出自祂賜給我們的聖神。
親愛的：不要凡神就信，要考驗這些神，看看它們是否屬於天主，因為有許多假先知已來到世上。你們憑此能認知天主的神：凡承認耶穌藉著血肉而來的神，就屬於天主；凡不承認耶穌的就不屬於天主。正如你們聽過的那樣：這就是那要來，事實上已在世上的敵基督者的神。孩子們，你們屬於天主，已經戰勝了他們，因為在那在你們內的，比那在世界上的要大。他們屬於這個世界，因此，他們的教導屬於這個世界，世界也聽從他們。我們屬於天主，凡認識天主的，就聽從我們，同樣，凡不屬於天主的，拒絕聽從我們。由此我們可以知道真理之神和誆騙之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

省思

今天是主顯節後星期一，在美洲的天主教會慶祝聖若望·紐曼的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。（參看：瑪4:12-16）

首先：瑪竇告訴我們：洗者若翰被逮捕以後，耶穌退到加里肋亞。洗者若翰為什麼會被逮捕呢？因為他堅守梅瑟的法律，指責黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被監禁。（參看：谷6:17-29）

接著：瑪竇告訴我們：耶穌並沒有選擇從納匝肋開始宣講天主的國，而是選擇離開，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁。這是一片由外邦人和猶太人混居的地方。耶穌所做的選擇意在告訴我們：祂所宣講的天主的國，不只是屬於亞巴郎的後裔，自詡為天國的選民，也屬於外邦人。

再後，瑪竇引用了依撒意亞的預言，讓我們來看：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。這段取自依撒意亞先知書第8章的經文清楚指出我們尚未認識天主以前的處境。我們還沒有認識天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪帶給我們的黑暗中。而且，我們知道：罪會使人變得不自由，罪會使人死。若望告訴我們：耶穌是“那普照每人的真光”（參看：若1:9A）並告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）聖史瑪竇告訴我們：富於仁慈的天父，“祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）耶穌以此形象告訴我們：祂所宣講的天主，並非法利賽人所宣講的那個嚴厲對待祂子民的天主，也不是撒杜賽人所宣講的那個只喜歡祭品而非喜歡一個謙遜和痛悔的心的子民，祂所宣講的天主，是一個主動與人親近的天主。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在這片由外邦人和猶太人混居的地方的行實：

耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。（參看：瑪4:17,23-25）

我們從耶穌的話中看到一個重要的詞：悔改。悔改意味著要改變我們對耶穌所說的天主的國的看法。過去，我們生活在罪惡和死亡的境況下，那由我們的原始父母背命招致給所有亞當和厄娃的後裔的原罪，不僅使我們的肉體變得可朽，又使我們的靈魂染上了毒瘡，使我們的身體遭受各種病痛和折磨，使我們處在各種不自由的處境中。那些生活在原罪和死亡境況下的人，他們追逐這個世界的主人給他們帶去的榮華富貴，繼續違背天主的聖意，不追隨救主的訓示。

如今，我們因天主聖神的啟迪，選擇接受耶穌所說的天主的國，就是相信那個只有愛人的天主和被天主所愛的人的默西亞神國，藉著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天父的兒女。生活中，我們就要效法今天那些把患有各種疾病的人帶到耶穌跟前，求耶穌醫治的人，主動在生活中發現那些生活在罪惡和死亡的境況下的人，把他們帶到耶穌跟前，求耶穌醫治他們。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰永恆的聖言妝飾了諸天的容顏，卻從榮福童貞聖母瑪利亞取了我們脆弱的肉軀。求禰使那在我們中間彰顯真理光輝的聖言，以祂圓滿的權能，為拯救世界而降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主子来到，赐给我们德能，使我们认识真天主。）
恭读圣若望一书 3:22-4:6
亲爱的：我们所求的一切，都是从天主那里领受的，因为我们遵守祂的诫命，做了令祂喜乐的事。这就是祂的诫命：我们要相信祂的子，耶稣基督的名字，如同祂吩咐我们的那样，彼此相爱。凡遵守祂诫命的，就存留祂内。我们之所以知道祂存留在我们内，是出自祂赐给我们的圣神。
亲爱的：不要凡神就信，要考验这些神，看看它们是否属于天主，因为有许多假先知已来到世上。你们凭此能认知天主的神：凡承认耶稣藉着血肉而来的神，就属于天主；凡不承认耶稣的就不属于天主。正如你们听过的那样：这就是那要来，事实上已在世上的敌基督者的神。孩子们，你们属于天主，已经战胜了他们，因为在那在你们内的，比那在世界上的要大。他们属于这个世界，因此，他们的教导属于这个世界，世界也听从他们。我们属于天主，凡认识天主的，就听从我们，同样，凡不属于天主的，拒绝听从我们。由此我们可以知道真理之神和诓骗之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭读圣玛窦福音 4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。

省思

今天是主显节后星期一，在美洲的天主教会庆祝圣若望·纽曼的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解。

耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。（参看：玛4:12-16）

首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。（参看：谷6:17-29）

接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。

再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。

现在，让我们继续来看，耶稣在这片由外邦人和犹太人混居的地方的行实：

耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。（参看：玛4:17,23-25）

我们从耶稣的话中看到一个重要的词：悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。

如今，我们因天主圣神的启迪，选择接受耶稣所说的天主的国，就是相信那个只有爱人的天主和被天主所爱的人的默西亚神国，藉着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天父的儿女。生活中，我们就要效法今天那些把患有各种疾病的人带到耶稣跟前，求耶稣医治的人，主动在生活中发现那些生活在罪恶和死亡的境况下的人，把他们带到耶稣跟前，求耶稣医治他们。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢永恒的圣言妆饰了诸天的容颜，却从荣福童贞圣母玛利亚取了我们脆弱的肉躯。求祢使那在我们中间彰显真理光辉的圣言，以祂圆满的权能，为拯救世界而降临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主的光榮照臨你們）
恭讀依撒意亞先知書 60:1-6
耶路撒冷，輝煌崛起吧！妳的光明已來到，上主的光榮照在妳身上。看，黑暗籠罩大地，濃雲遮蓋百姓；上主卻光照妳，在妳身上顯示祂的光榮。萬邦要來奔赴妳的光明，君王要來奔赴妳升起的真光。請妳舉目四處觀看；他們都聚到妳這裡來：妳的兒子們要從遠方而來，妳的女兒要被抱在乳母的懷中。妳要因妳看到的一切，喜形於色，妳的心要激動不已，滿溢喜樂，因為大海的財寶要傾倒在妳面前，萬邦的財寶要被帶到妳跟前。駱駝的商隊，從米德揚和厄法來的獨峰駝要充滿妳，凡從舍巴來的，都帶著金子和乳香來頌揚讚頌上主。

答唱詠　詠72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
【答】上主，普世萬民都要朝拜禰。（參看：詠72(71):11）
領：天主，求禰把禰的審判權授給君王，把禰的公義賜給王子；他要按照公道治理禰的子民，為受苦的人伸張正義。【答】
領：在祂的日子，正義和意義深刻的和平，必會繁榮，直到月亮不再。願祂宰製世界，從這海到那海，從大河的流域直至地極。【答】
領：塔爾史士和列島的列王要呈上禮品；阿拉伯和色巴的君王要帶上貢品；列邦都要事奉祂。【答】
領：因為窮人一呼號，祂就要拯救祂；祂定會幫助備受折磨，無人幫助的人。祂要憐憫卑微人和窮人；祂必要拯救窮人的生命。【答】

讀經二（如今已經顯明：外邦人是恩許的同繼承人）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-3A.5-6
弟兄姐妹們：你們曾聽說過：為了你們的益處，天主賜給我管理天主恩寵的職份，也就是說：藉著啟示，使我知道這奧秘。這奧秘從來沒有如同現在藉著天主聖神啟發給祂的聖宗徒和先知那樣啟示給別的世代：外邦人藉著福音在基督耶穌內是同繼承人，是同一奧體的肢體，是同一恩許的合作者。

福音（我們從東方來朝拜君王）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12
耶穌出生在猶大的白冷時，正值黑落德為王的日子，看，有東方來的賢士抵達耶路撒冷，說：“新生的猶太人的王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來朝拜祂。”黑落德一聽說，就很苦惱，整個耶路撒冷也同他一起苦惱。黑落德召集司祭長和百姓的經師，詢問他們基督要生在哪裡。他們對他說：“在猶大的白冷，因為先知書曾有這樣的記載：妳，猶大地白冷，妳在猶大的領袖中間絕非微不足道，因為從妳這裡要出一個領袖，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德暗自召見賢士，從他們那裡查清那顆星出現的時間。他把他們派去白冷，說：“去，努力去找那個孩子。你們找到祂的時候，就告訴我，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見國王以後，就出發了。看，他們看到的那顆星，在他們前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他們一看到那顆星，就喜出望外，就進到那個屋子，他們看到那個孩子，以及和祂在一起的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜那個孩子。接著，他們打開他們的寶箱，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回到自己的國家。

省思

今天是聖誕後第二主日。教會在今天慶祝主顯節。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解：

耶穌出生在猶大的白冷時，正值黑落德為王的日子，看，有東方來的賢士抵達耶路撒冷，說：“新生的猶太人的王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來朝拜祂。”（參看：瑪2:1-2）

我們常常會把這裡提到的“從東方來的賢士”理解成智者。可是，有些基督宗教傳統告訴我們：這裡的賢士有三人，與他們所獻的三個禮物對應。敘利亞傳統告訴我們：去到耶路撒冷的賢士有十二人。有些聖經學家告訴我們：他們是星象學家，直到西元三世紀，人們才把他們理解為君王。在初期基督徒團體中，有許多人認為他們是聖人，甚至是殉道聖人。

今天，瑪竇告訴我們：他們在東方看到那顆屬於耶穌的星，就受那顆星的引導，來到耶路撒冷，四處詢問新生的猶太人的王在哪裡。我們從他們身上看到了自己的影子。我們也受同一顆晨星的引導，來到天主的聖堂。那時候，我們沒有受到天主聖神的啟迪，以致我們只是來到聖堂，聆聽天主聖言，卻不理解其中的意涵。

現在，讓我們來看，黑落德，這個世俗的猶太人的王，當他聽到這一切之後，他所採取的一系列反應：

黑落德一聽說，就很苦惱，整個耶路撒冷也同他一起苦惱。黑落德召集司祭長和百姓的經師，詢問他們基督要生在哪裡。他們對他說：“在猶大的白冷，因為先知書曾有這樣的記載：妳，猶大地白冷，妳在猶大的領袖中間絕非微不足道，因為從妳這裡要出一個領袖，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德暗自召見賢士，從他們那裡查清那顆星出現的時間。他把他們派去白冷，說：“去，努力去找那個孩子。你們找到祂的時候，就告訴我，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見國王以後，就出發了。（參看：瑪2:3-9A）

黑落德之所以感到苦惱，是因為他不知道賢士所說的猶大人的王是什麼意思。整個耶路撒冷也同他一起苦惱，是因為他們害怕黑落德為了保住自己的世俗王權，再次進行屠殺。

接著，瑪竇告訴我們：黑落德召集當時在耶路撒冷的司祭長和百姓的經師，以此想要查明耶穌基督誕生的地點。他不是想要去朝拜這個新生的猶太人君王，而是想要將祂從人世間除去，使自己的王位永固。我們從黑落德身上看到我們的影子。當我們來到聖堂，聽到神父在講道中向我們宣講吾主耶穌基督所宣導的天主的國，以及耶穌基督教給我們的處世原則時，我們的內心就會變得動盪不安，因為我們想要使自己當下所擁有的一切永遠穩固，想要用今世之子的智慧來使自己既能獲得耶穌許給我們的恩典，又能使自己繼續擁有這個變幻的世界帶給我們的安全感。

現在，讓我們繼續來看，那些賢士，他們從耶路撒冷離開以後，在他們身上發生的事：

看，他們看到的那顆星，在他們前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他們一看到那顆星，就喜出望外，就進到那個屋子，他們看到那個孩子，以及和祂在一起的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜那個孩子。接著，他們打開他們的寶箱，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。（參看：瑪2:9B-11）

我們再一次看到那顆星。聖盎博羅削告訴我們：“那顆星就是道路，基督就是道路，就是那顆熾熱的晨星。祂是那顆黑落德未曾見過的星，祂再次出現，給那些尋求祂的人指明道路。”（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音評注》）這樣的解釋恰如其分。今天，同一個基督，祂在這個變幻的塵世生活中繼續引導我們走向祂。當我們坐在聖堂裡，聆聽祂透過祂所揀選的牧者向我們宣講時，祂就是在向給我們指明走向祂的道路。如果我們有賢士那樣的信德，我們就能使自己受基督的光照和指引，就能看到那與聖母瑪利亞的嬰孩耶穌。祂不是法利賽人所說的那個生在王宮內，嚴厲非凡的天主，更不是喜愛祭品勝過喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個如同我們一樣，在各方面與我們相似，甚至需要受造物保護的天主。

聖瑪竇告訴我們：賢士向耶穌獻上了三樣禮品，分別是黃金，乳香和沒藥。教宗聖大額我略告訴我們：黃金代表的是耶穌基督的王權，乳香代表的是向天主獻上的祭獻，沒藥代表的是耶穌基督的聖死。（聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈：四福音評注》）今天，當我們決定相信耶穌，決心藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油與祂結合，我們就承認耶穌基督是王，祂不是一個政治性的君王，而是一個屬靈的國王，我們就承認耶穌基督是真逾越節羔羊，祂出於對我們的愛，在每日舉行的感恩祭中，把自己當作祭品獻給天父，以祂的聖體聖血，作為我們靈性生命的食糧和飲料。我們就承認耶穌基督既是天主，又是人，並且堅信，祂會以祂的聖死，戰勝原罪給我們招致的永死，當祂從死者中復活時，死亡就徹底被戰勝了。

在今天彌撒福音的最後，聖瑪竇告訴我們：他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回到自己的國家。（參看：瑪2:22）

賢士們本可以按照黑落德的要求，回到黑落德那裡，向他報告耶穌所在的位置，好能給自己得到獎賞。可是，他們決定遵循在夢境中得到的指示，不再回到耶路撒冷，而是選擇走另一條路，回到自己的國家。今天，當我們離開聖堂的時候，我們也會如同賢士一樣面對選擇。在我們中間，有些人生性軟弱，他們離開聖堂 以後，選擇回到有罪的生活中；另有一些人，他們如同這些從東方來的賢士那樣，決心跟隨耶穌，以致他們不再按照今世的生活方式生活，而是按照天主聖言教給他們的生活的方式生活，使得他們雖然生活在此變幻塵世，已然體嘗到天主聖言啟示給他們的天國的神味。他們的賞報必是豐厚的。

主顯節是一個重要的禮儀季節，這個慶節預示著我們離主耶穌基督的公開生活不遠了。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，今天，禰藉星辰的指引，向萬民顯示禰的獨生子。我們既因信德認識禰，求禰賜予禰的憐憫，使我們能瞻仰禰無上的光榮之美。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主的光荣照临你们）
恭读依撒意亚先知书 60:1-6
耶路撒冷，辉煌崛起吧！妳的光明已来到，上主的光荣照在妳身上。看，黑暗笼罩大地，浓云遮盖百姓；上主却光照妳，在妳身上显示祂的光荣。万邦要来奔赴妳的光明，君王要来奔赴妳升起的真光。请妳举目四处观看；他们都聚到妳这里来：妳的儿子们要从远方而来，妳的女儿要被抱在乳母的怀中。妳要因妳看到的一切，喜形于色，妳的心要激动不已，满溢喜乐，因为大海的财宝要倾倒在妳面前，万邦的财宝要被带到妳跟前。骆驼的商队，从米德扬和厄法来的独峰驼要充满妳，凡从舍巴来的，都带着金子和乳香来颂扬讚颂上主。

答唱咏　咏72(71):1-2,7-8,10-11,12-13
【答】上主，普世万民都要朝拜祢。（参看：咏72(71):11）
领：天主，求祢把祢的审判权授给君王，把祢的公义赐给王子；他要按照公道治理祢的子民，为受苦的人伸张正义。【答】
领：在祂的日子，正义和意义深刻的和平，必会繁荣，直到月亮不再。愿祂宰制世界，从这海到那海，从大河的流域直至地极。【答】
领：塔尔史士和列岛的列王要呈上礼品；阿拉伯和色巴的君王要带上贡品；列邦都要事奉祂。【答】
领：因为穷人一呼号，祂就要拯救祂；祂定会帮助备受折磨，无人帮助的人。祂要怜悯卑微人和穷人；祂必要拯救穷人的生命。【答】

读经二（如今已经显明：外邦人是恩许的同继承人）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:2-3A.5-6
弟兄姐妹们：你们曾听说过：为了你们的益处，天主赐给我管理天主恩宠的职份，也就是说：藉着启示，使我知道这奥秘。这奥秘从来没有如同现在藉着天主圣神启发给祂的圣宗徒和先知那样启示给别的世代：外邦人藉着福音在基督耶稣内是同继承人，是同一奥体的肢体，是同一恩许的合作者。

福音（我们从东方来朝拜君王）
恭读圣玛窦福音 2:1-12
耶稣出生在犹大的白冷时，正值黑落德为王的日子，看，有东方来的贤士抵达耶路撒冷，说：“新生的犹太人的王在哪里？我们看到祂的星升起，就来朝拜祂。”黑落德一听说，就很苦恼，整个耶路撒冷也同他一起苦恼。黑落德召集司祭长和百姓的经师，询问他们基督要生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知书曾有这样的记载：妳，犹大地白冷，妳在犹大的领袖中间绝非微不足道，因为从妳这里要出一个领袖，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德暗自召见贤士，从他们那里查清那颗星出现的时间。他把他们派去白冷，说：“去，努力去找那个孩子。你们找到祂的时候，就告诉我，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见国王以后，就出发了。看，他们看到的那颗星，在他们前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他们一看到那颗星，就喜出望外，就进到那个屋子，他们看到那个孩子，以及和祂在一起的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜那个孩子。接着，他们打开他们的宝箱，向祂献上黄金，乳香和没药。他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回到自己的国家。

省思

今天是圣诞后第二主日。教会在今天庆祝主显节。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解：

耶稣出生在犹大的白冷时，正值黑落德为王的日子，看，有东方来的贤士抵达耶路撒冷，说：“新生的犹太人的王在哪里？我们看到祂的星升起，就来朝拜祂。”（参看：玛2:1-2）

我们常常会把这里提到的“从东方来的贤士”理解成智者。可是，有些基督宗教传统告诉我们：这里的贤士有三人，与他们所献的三个礼物对应。叙利亚传统告诉我们：去到耶路撒冷的贤士有十二人。有些圣经学家告诉我们：他们是星象学家，直到公元三世纪，人们才把他们理解为君王。在初期基督徒团体中，有许多人认为他们是圣人，甚至是殉道圣人。

今天，玛窦告诉我们：他们在东方看到那颗属于耶稣的星，就受那颗星的引导，来到耶路撒冷，四处询问新生的犹太人的王在哪里。我们从他们身上看到了自己的影子。我们也受同一颗晨星的引导，来到天主的圣堂。那时候，我们没有受到天主圣神的启迪，以致我们只是来到圣堂，聆听天主圣言，却不理解其中的意涵。

现在，让我们来看，黑落德，这个世俗的犹太人的王，当他听到这一切之后，他所采取的一系列反应：

黑落德一听说，就很苦恼，整个耶路撒冷也同他一起苦恼。黑落德召集司祭长和百姓的经师，询问他们基督要生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知书曾有这样的记载：妳，犹大地白冷，妳在犹大的领袖中间绝非微不足道，因为从妳这里要出一个领袖，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德暗自召见贤士，从他们那里查清那颗星出现的时间。他把他们派去白冷，说：“去，努力去找那个孩子。你们找到祂的时候，就告诉我，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见国王以后，就出发了。（参看：玛2:3-9A）

黑落德之所以感到苦恼，是因为他不知道贤士所说的犹大人的王是什么意思。整个耶路撒冷也同他一起苦恼，是因为他们害怕黑落德为了保住自己的世俗王权，再次进行屠杀。

接着，玛窦告诉我们：黑落德召集当时在耶路撒冷的司祭长和百姓的经师，以此想要查明耶稣基督诞生的地点。他不是想要去朝拜这个新生的犹太人君王，而是想要将祂从人世间除去，使自己的王位永固。我们从黑落德身上看到我们的影子。当我们来到圣堂，听到神父在讲道中向我们宣讲吾主耶稣基督所倡导的天主的国，以及耶稣基督教给我们的处世原则时，我们的内心就会变得动荡不安，因为我们想要使自己当下所拥有的一切永远稳固，想要用今世之子的智慧来使自己既能获得耶稣许给我们的恩典，又能使自己继续拥有这个变幻的世界带给我们的安全感。

现在，让我们继续来看，那些贤士，他们从耶路撒冷离开以后，在他们身上发生的事：

看，他们看到的那颗星，在他们前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他们一看到那颗星，就喜出望外，就进到那个屋子，他们看到那个孩子，以及和祂在一起的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜那个孩子。接着，他们打开他们的宝箱，向祂献上黄金，乳香和没药。（参看：玛2:9B-11）

我们再一次看到那颗星。圣盎博罗削告诉我们：“那颗星就是道路，基督就是道路，就是那颗炽热的晨星。祂是那颗黑落德未曾见过的星，祂再次出现，给那些寻求祂的人指明道路。”（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音评注》）这样的解释恰如其分。今天，同一个基督，祂在这个变幻的尘世生活中继续引导我们走向祂。当我们坐在圣堂里，聆听祂透过祂所拣选的牧者向我们宣讲时，祂就是在向给我们指明走向祂的道路。如果我们有贤士那样的信德，我们就能使自己受基督的光照和指引，就能看到那与圣母玛利亚的婴孩耶稣。祂不是法利赛人所说的那个生在王宫内，严厉非凡的天主，更不是喜爱祭品胜过喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个如同我们一样，在各方面与我们相似，甚至需要受造物保护的天主。

圣玛窦告诉我们：贤士向耶稣献上了三样礼品，分别是黄金，乳香和没药。教宗圣大额我略告诉我们：黄金代表的是耶稣基督的王权，乳香代表的是向天主献上的祭献，没药代表的是耶稣基督的圣死。（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链：四福音评注》）今天，当我们决定相信耶稣，决心藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油与祂结合，我们就承认耶稣基督是王，祂不是一个政治性的君王，而是一个属灵的国王，我们就承认耶稣基督是真逾越节羔羊，祂出于对我们的爱，在每日举行的感恩祭中，把自己当作祭品献给天父，以祂的圣体圣血，作为我们灵性生命的食粮和饮料。我们就承认耶稣基督既是天主，又是人，并且坚信，祂会以祂的圣死，战胜原罪给我们招致的永死，当祂从死者中复活时，死亡就彻底被战胜了。

在今天弥撒福音的最后，圣玛窦告诉我们：他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回到自己的国家。（参看：玛2:22）

贤士们本可以按照黑落德的要求，回到黑落德那里，向他报告耶稣所在的位置，好能给自己得到奖赏。可是，他们决定遵循在梦境中得到的指示，不再回到耶路撒冷，而是选择走另一条路，回到自己的国家。今天，当我们离开圣堂的时候，我们也会如同贤士一样面对选择。在我们中间，有些人生性软弱，他们离开圣堂 以后，选择回到有罪的生活中；另有一些人，他们如同这些从东方来的贤士那样，决心跟随耶稣，以致他们不再按照今世的生活方式生活，而是按照天主圣言教给他们的生活的方式生活，使得他们虽然生活在此变幻尘世，已然体尝到天主圣言启示给他们的天国的神味。他们的赏报必是丰厚的。

主显节是一个重要的礼仪季节，这个庆节预示着我们离主耶稣基督的公开生活不远了。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，今天，祢藉星辰的指引，向万民显示祢的独生子。我们既因信德认识祢，求祢赐予祢的怜悯，使我们能瞻仰祢无上的光荣之美。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在祂內的，就不犯罪）
恭讀聖若望一書 2:29-3:6
如果你認為天主是正義的，你們也知道凡履行正義的，都是祂生的。看，聖父賜給我們何等的愛情，好使我們能被稱作天主的兒女。而且，我們確是如此。世界之所以不認識我們，是因為不認識祂。親愛的，現在，我們是天主的兒女；我們將會怎樣，還不明顯。我們確實知道：一旦顯明，我們就會像祂一樣，因為我們要看到祂本來的樣子。凡對祂有這樣盼望的人，都會使自己變得聖潔，如同祂是純潔的一樣。凡犯罪的，就是做不法的事，因為罪就是不法。你們知道：也曾被顯示出來，要除免罪過的，在祂身上沒有罪過。那存留在祂內的，就不犯罪；凡犯過罪的，就是那些沒有見過祂，不認識祂的人。

福音（請看，天主的羔羊。）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是主顯節前星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”（參看：若1:29-31）

從洗者若翰所說的話中，我們看到了一個非常重要的措辭。洗者若翰說耶穌是天主的羔羊，除免世罪者。猶太人一聽到這裡，就想到天主在埃及為他們的祖先做的大事。那時候，猶太人的祖先受法老的奴役，在那至聖的一夜，猶太人遵照梅瑟的訓示，準備了一隻羊，把它宰殺，作逾越節羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血裡，用盆中的血，塗在門楣的兩旁的門框上。在那一晚，他們沒有離開自己所在的房屋，避開了天主在那一晚擊殺了埃及所有的長子，從坐寶座的法老的長子，直到坐監者的長子，以及一切頭胎牲畜。迫使法老放以色列人離開。（參看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要來到，開始其公開生活的耶穌基督，祂不僅要使以色列人擺脫生活中各種不自由的狀況，更要以祂在十字架上所流的寶血，替所有生活在罪惡和死亡境地下的人獲得解脫。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到，指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

現在，讓我們再來看，若翰的第二次見證：

若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。（參看：若1:32-34）

在這裡，若翰用了另一個記號。鴿子形下的聖神。我們知道，天主在造世的時候，天主的神就在水面上運行。（參看：創1:2）祂原是不可見的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光榮。今天，祂並沒有採用五旬節時，落在宗徒身上所用的火舌的形象（參看：宗2:1-12）出現在世人面前，而是採用一個不具任何暴力的鴿子的形象，意在告訴我們：他所宣講的天主，以及那要公開其天主的默西亞身份的耶穌基督，祂不是法利賽人所說的那個嚴苛的天主，更不是那個如同撒杜賽人所說的那個只喜愛物質上的祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個愛世人勝過愛祂自己的天主，是一個主動與人接觸的天主，是一個既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主聖神落在耶穌基督身上，就忠誠地向世人明確指出耶穌基督就是天主的默西亞。以此給我們立了一個榜樣。今天，我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，富於仁慈的天主，從塵世生活中召叫我們成為祂的兒女，並恩准我們藉著吾主耶穌基督在十字架上所做的犧牲，以及祂為我們犯的罪過所做的補贖，除盡了我們的罪過，使我們與祂修好。因此，就讓我們偕同洗者若翰，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著榮福童貞聖母瑪利亞的孕育，使禰聖子的肉身免受人類所招致的懲處。求禰使那些被接納進新創造的人，能擺脫古老罪惡的污染。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（在祂内的，就不犯罪）
恭读圣若望一书 2:29-3:6
如果你认为天主是正义的，你们也知道凡履行正义的，都是祂生的。看，圣父赐给我们何等的爱情，好使我们能被称作天主的儿女。而且，我们确是如此。世界之所以不认识我们，是因为不认识祂。亲爱的，现在，我们是天主的儿女；我们将会怎样，还不明显。我们确实知道：一旦显明，我们就会像祂一样，因为我们要看到祂本来的样子。凡对祂有这样盼望的人，都会使自己变得圣洁，如同祂是纯洁的一样。凡犯罪的，就是做不法的事，因为罪就是不法。你们知道：也曾被显示出来，要除免罪过的，在祂身上没有罪过。那存留在祂内的，就不犯罪；凡犯过罪的，就是那些没有见过祂，不认识祂的人。

福音（请看，天主的羔羊。）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

今天是主显节前星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”（参看：若1:29-31）

从洗者若翰所说的话中，我们看到了一个非常重要的措辞。洗者若翰说耶稣是天主的羔羊，除免世罪者。犹太人一听到这里，就想到天主在埃及为他们的祖先做的大事。那时候，犹太人的祖先受法老的奴役，在那至圣的一夜，犹太人遵照梅瑟的训示，准备了一只羊，把它宰杀，作逾越节羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血里，用盆中的血，涂在门楣的两旁的门框上。在那一晚，他们没有离开自己所在的房屋，避开了天主在那一晚击杀了埃及所有的长子，从坐宝座的法老的长子，直到坐监者的长子，以及一切头胎牲畜。迫使法老放以色列人离开。（参看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要来到，开始其公开生活的耶稣基督，祂不仅要使以色列人摆脱生活中各种不自由的状况，更要以祂在十字架上所流的宝血，替所有生活在罪恶和死亡境地下的人获得解脱。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到，指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

现在，让我们再来看，若翰的第二次见证：

若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。（参看：若1:32-34）

在这里，若翰用了另一个记号。鸽子形下的圣神。我们知道，天主在造世的时候，天主的神就在水面上运行。（参看：创1:2）祂原是不可见的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光荣。今天，祂并没有采用五旬节时，落在宗徒身上所用的火舌的形象（参看：宗2:1-12）出现在世人面前，而是采用一个不具任何暴力的鸽子的形象，意在告诉我们：他所宣讲的天主，以及那要公开其天主的默西亚身份的耶稣基督，祂不是法利赛人所说的那个严苛的天主，更不是那个如同撒杜赛人所说的那个只喜爱物质上的祭品而非喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个爱世人胜过爱祂自己的天主，是一个主动与人接触的天主，是一个既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主圣神落在耶稣基督身上，就忠诚地向世人明确指出耶稣基督就是天主的默西亚。以此给我们立了一个榜样。今天，我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，富于仁慈的天主，从尘世生活中召叫我们成为祂的儿女，并恩准我们藉着吾主耶稣基督在十字架上所做的牺牲，以及祂为我们犯的罪过所做的补赎，除尽了我们的罪过，使我们与祂修好。因此，就让我们偕同洗者若翰，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着荣福童贞圣母玛利亚的孕育，使祢圣子的肉身免受人类所招致的惩处。求祢使那些被接纳进新创造的人，能摆脱古老罪恶的污染。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們要把最初聽到默存於心）
恭讀聖若望一書 2:22-28
親愛的：誰是騙子呢？就是那否認耶穌是基督的。誰否認聖父和聖子，那人就是敵基督者。凡否認聖子的，就沒有聖父，那宣認聖子的，也有聖父。要把你們最初聽到的存留在你們內。如果你們最初聽到的存留在你們內，你們也就存留在聖父和聖子內。這是祂給我們的恩許：永生。我寫給你們的，是與那誆騙你們的人有關的事。至於你們，你們從祂那裡領受的傅油存留在你們內，所以你們不需要任何人教導你們。而且，祂的傅油教給你們的一切都是真實的，決無虛假，祂的傅油怎樣存留在祂內，你們也怎樣存留在祂內。現在，孩子們，要存留在祂內，這樣，當祂顯現時，我們就能放心大膽，在祂來到時不致羞慚。

福音（在我以後，將有一人來到。）
恭讀聖若望福音 1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖巴西略和聖額我略·納齊盎的紀念日。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”（參看：若1:19-22）

從這段經文中，我們看到一個受到質詢的若翰。若望告訴我們：那些從耶路撒冷來的司祭和肋未人來到若翰施洗的地方，他們來質問若翰。這些從耶路撒冷來的司祭和肋未人，他們所代表的是耶穌時代的最高宗教當局。他們很擔心若翰，不是因為若翰的身份，而是因為若翰的宣講與他們慣常宣講的不同。因此，他們想要搞清楚，若翰是誰？

我們從若翰的回答中看到：若翰對自己的使命很清楚，他本可以取代耶穌，成為猶太人盼望的天主的默西亞。可是，他明認自己不是，坦誠自己不是厄裡亞，也不是世人認為的那個先知。那麼，若翰到底是誰呢？讓我們來看：

若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。” 這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。（參看：若1:23-28）

洗者若翰並沒有如同那些來質問他的那些司祭和肋未人一樣，接受過完備的教育。他是匝加利亞和依撒伯爾的兒子，他生活在曠野中，也就是生活在與天主親密無間的境況下，他不吃常人的食物，因為蝗蟲和野蜜是他的食物。他不是來複述天主藉著古時的先知對祂子民的教導，而是來修直上主的行徑，就是消除那些來質問他的那些司祭和肋未人，法利賽人，撒杜賽人和拉比們灌輸給以色列人的錯誤的天主的形象，使他們認清天主的真容。

若翰與古時的先知不同。古時的先知，他們只是講述了天主的默西亞會以怎樣的方式，藉著怎樣的徵兆來到。洗者若翰他明確指出：那在他以後來到的那位，就是天主的默西亞，祂的洗禮，祂的教導，祂所做的一切，與自己所做的完全不同。他以水給以色列施洗，為的是提醒他們要悔改。耶穌來到，祂要以火和聖神給以色列人施洗（參看：路3:16），使世人藉著領受祂的洗禮，獲得罪赦，因著領受天主聖神，成為天主的兒女。

我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，禰樂意藉著聖巴西略和聖額我略主教的榜樣和教導啟迪禰的教會。求禰使我們謙恭學習禰的真理，以愛德忠信實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们要把最初听到默存于心）
恭读圣若望一书 2:22-28
亲爱的：谁是骗子呢？就是那否认耶稣是基督的。谁否认圣父和圣子，那人就是敌基督者。凡否认圣子的，就没有圣父，那宣认圣子的，也有圣父。要把你们最初听到的存留在你们内。如果你们最初听到的存留在你们内，你们也就存留在圣父和圣子内。这是祂给我们的恩许：永生。我写给你们的，是与那诓骗你们的人有关的事。至于你们，你们从祂那里领受的傅油存留在你们内，所以你们不需要任何人教导你们。而且，祂的傅油教给你们的一切都是真实的，决无虚假，祂的傅油怎样存留在祂内，你们也怎样存留在祂内。现在，孩子们，要存留在祂内，这样，当祂显现时，我们就能放心大胆，在祂来到时不致羞惭。

福音（在我以后，将有一人来到。）
恭读圣若望福音 1:19-28
这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣巴西略和圣额我略·纳齐盎的纪念日。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”（参看：若1:19-22）

从这段经文中，我们看到一个受到质询的若翰。若望告诉我们：那些从耶路撒冷来的司祭和肋未人来到若翰施洗的地方，他们来质问若翰。这些从耶路撒冷来的司祭和肋未人，他们所代表的是耶稣时代的最高宗教当局。他们很担心若翰，不是因为若翰的身份，而是因为若翰的宣讲与他们惯常宣讲的不同。因此，他们想要搞清楚，若翰是谁？

我们从若翰的回答中看到：若翰对自己的使命很清楚，他本可以取代耶稣，成为犹太人盼望的天主的默西亚。可是，他明认自己不是，坦诚自己不是厄里亚，也不是世人认为的那个先知。那么，若翰到底是谁呢？让我们来看：

若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。” 这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。（参看：若1:23-28）

洗者若翰并没有如同那些来质问他的那些司祭和肋未人一样，接受过完备的教育。他是匝加利亚和依撒伯尔的儿子，他生活在旷野中，也就是生活在与天主亲密无间的境况下，他不吃常人的食物，因为蝗虫和野蜜是他的食物。他不是来复述天主藉着古时的先知对祂子民的教导，而是来修直上主的行径，就是消除那些来质问他的那些司祭和肋未人，法利赛人，撒杜赛人和拉比们灌输给以色列人的错误的天主的形象，使他们认清天主的真容。

若翰与古时的先知不同。古时的先知，他们只是讲述了天主的默西亚会以怎样的方式，藉着怎样的征兆来到。洗者若翰他明确指出：那在他以后来到的那位，就是天主的默西亚，祂的洗礼，祂的教导，祂所做的一切，与自己所做的完全不同。他以水给以色列施洗，为的是提醒他们要悔改。耶稣来到，祂要以火和圣神给以色列人施洗（参看：路3:16），使世人藉着领受祂的洗礼，获得罪赦，因着领受天主圣神，成为天主的儿女。

我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢乐意藉着圣巴西略和圣额我略主教的榜样和教导启迪祢的教会。求祢使我们谦恭学习祢的真理，以爱德忠信实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他們要把我的名字放在以色列人身上，我要祝福他們）
恭讀戶籍紀 6:22-27
上主對梅瑟說：“給亞郎和他的兒子們說，告訴他們：你們要這樣降福以色列人。對他們說：上主要降福你們，保護你們！上主要使祂的慈顏光照你們，仁慈待你們！上主要仁慈看顧你們，賜給你們平安！因此，他們要在以色列人身上呼喊我的名字，我要降福他們。”

讀經二（天主派遣祂的兒子，生於女人）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:4-7
弟兄姐妹們：時期一滿，天主派遣祂的兒子，生於女人，生於法律之下，為為贖回那些在法律下的人，如此我們才能獲得義子的名份。為證明你們是兒子，天主派遣祂愛子的聖神到我們心中呼喊說：“阿爸，父啊！”因此，你們不再是奴役，而是兒子，如果是兒子，就藉著天主，成了繼承人。

福音（他們找到瑪利亞，若瑟和嬰孩，在第八天，祂被稱作耶穌。）
恭讀聖路加福音 2:16-21
牧羊人趕忙去白冷，找到了瑪利亞，和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看到這一切以後，就把天使對他們所說關於這個孩子的一切傳揚出去。所有聽到的人，都對牧羊人告訴他們的事感到驚訝。瑪利亞把這一切都默存心中反思。牧羊人回去了，為他們聽到的和看到的一切，如同對他們說的一樣，就光榮和讚頌天主。第八天，他們給孩子完成了割損禮，給祂取名耶穌，這是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。

省思

今天是聖誕八日慶期第八天。教會在今天慶祝天主之母節。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解：

牧羊人趕忙去白冷，找到了瑪利亞，和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看到這一切以後，就把天使對他們所說關於這個孩子的一切傳揚出去。所有聽到的人，都對牧羊人告訴他們的事感到驚訝。（參看：路2:16-18）

乍一看，我們會很難理解牧羊人所做的事。但是，如果我們去看上文，就能理解了。路加告訴我們：天使對說他們：“不要害怕；因為，看，我要給你們宣佈一個大喜訊，為全民族的大喜訊。因為今天，在達味城中，給你們生了一位救主，祂就是基督，就是主。這會是你們的標記：你們必會找到一個裹著繈褓，正躺在馬槽內的嬰孩。”（參看：路1:10-12）牧羊人聽到這事的時候，他們經驗了一段懷疑的困難時期，他們無法理解天使對他們說的話。可是，現在，他們鼓起勇氣，想要去看看到底發生了什麼。

在白冷，牧羊人看到了瑪利亞和若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩以後，他們立刻給瑪利亞和若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩作證，以此給我們立了榜樣。今天，當我們回應天主對我們的召叫，活出天主賜給我們的聖召時，我們也要效法牧羊人，勇敢向世界宣講天主給我們做的一切。

那些聽到牧羊人說的話，他們之所以感到驚訝，是因為他們仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切，他們無法理解，甚至無法接受這個嬰孩就是天主的默西亞，因為他們仍然期盼一個能帶領他們起義，推翻羅馬帝國對他們的統治的默西亞。

現在，讓我們來看，榮福童貞聖母瑪利亞，她的回應：

瑪利亞把這些事默存心中，反復思考。牧羊人為他們所聽見和看見的一切，如同天使告訴他們的一樣，就光榮和讚頌天主回去了。（參看：路1:19-20）

我們的榮福童貞聖母瑪利亞或許也難以理解這些事，但是，她仍然信賴天主聖神，她沒有對此表態，而是反復思考，以此給我們立了榜樣。今天，當我們面對那些難以理解的事情，我們無法解讀的記號，徵兆時，讓我們效法榮福童貞聖母瑪利亞的德表，以默觀體驗並觀看天主賜給我們每個人的獨特召叫。

那些光榮和讚頌天主，離開白冷的牧羊人，他們就是我們的榜樣。他們在天主的光照下，看到了天主賜給他們的鴻恩，他們不再回到過去的世界，而是回到與這個世界共存的天主的世界。今天，讓我們效法這些牧羊人，勇敢接受天主聖神的光照和指引，勇敢回應。

在今天的彌撒福音結尾，路加告訴我們：第八天，他們給孩子完成了割損禮，給祂取名耶穌，這是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。（參看：路2:21）

在這裡，我們看到一個重要的禮儀，就是割損禮。割損的起源，要追溯到天主的朋友亞巴郎。天主在把客納罕全地賜給亞巴郎做永久的產業時，祂對亞巴郎說：你們中間所有的男子都要受割損（參看：創17:10）亞巴郎遵守天主對他所做的吩咐，召集自己的兒子依市瑪耳和家中所生的，以及用錢買來的奴僕，以及家中的一切男子行了割損。（參看：創17:23-27）同樣，耶穌是天主聖父的獨生子，也是榮福童貞聖母瑪利亞的長子，“祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，視作應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。”（參看：斐2:6-8）祂選擇如同祂的祖先一樣，領受割損禮，以此成為我們中間的一份子，好能拯救我們擺脫罪惡和死亡，並常與我們同在。

今天，我們慶祝天主之母節。榮福的至聖童貞聖母，她如同她的愛子一樣，常默默陪伴我們。因此，讓我們偕同榮福童貞聖母瑪利亞，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著童貞瑪利亞的孕育，賜給人類永遠的救恩。我們懇求禰：願我們體驗她為我們所做的轉禱，配得領受祢的聖子，我們的主耶穌基督，生命的造主。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们要把我的名字放在以色列人身上，我要祝福他们）
恭读户籍纪 6:22-27
上主对梅瑟说：“给亚郎和他的儿子们说，告诉他们：你们要这样降福以色列人。对他们说：上主要降福你们，保护你们！上主要使祂的慈颜光照你们，仁慈待你们！上主要仁慈看顾你们，赐给你们平安！因此，他们要在以色列人身上呼喊我的名字，我要降福他们。”

读经二（天主派遣祂的儿子，生于女人）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:4-7
弟兄姐妹们：时期一满，天主派遣祂的儿子，生于女人，生于法律之下，为为赎回那些在法律下的人，如此我们才能获得义子的名份。为证明你们是儿子，天主派遣祂爱子的圣神到我们心中呼喊说：“阿爸，父啊！”因此，你们不再是奴役，而是儿子，如果是儿子，就藉着天主，成了继承人。

福音（他们找到玛利亚，若瑟和婴孩，在第八天，祂被称作耶稣。）
恭读圣路加福音 2:16-21
牧羊人赶忙去白冷，找到了玛利亚，和躺在马槽里的婴孩。他们看到这一切以后，就把天使对他们所说关于这个孩子的一切传扬出去。所有听到的人，都对牧羊人告诉他们的事感到惊讶。玛利亚把这一切都默存心中反思。牧羊人回去了，为他们听到的和看到的一切，如同对他们说的一样，就光荣和讚颂天主。第八天，他们给孩子完成了割损礼，给祂取名耶稣，这是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。

省思

今天是圣诞八日庆期第八天。教会在今天庆祝天主之母节。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解：

牧羊人赶忙去白冷，找到了玛利亚，和躺在马槽里的婴孩。他们看到这一切以后，就把天使对他们所说关于这个孩子的一切传扬出去。所有听到的人，都对牧羊人告诉他们的事感到惊讶。（参看：路2:16-18）

乍一看，我们会很难理解牧羊人所做的事。但是，如果我们去看上文，就能理解了。路加告诉我们：天使对说他们：“不要害怕；因为，看，我要给你们宣布一个大喜讯，为全民族的大喜讯。因为今天，在达味城中，给你们生了一位救主，祂就是基督，就是主。这会是你们的标记：你们必会找到一个裹着襁褓，正躺在马槽内的婴孩。”（参看：路1:10-12）牧羊人听到这事的时候，他们经验了一段怀疑的困难时期，他们无法理解天使对他们说的话。可是，现在，他们鼓起勇气，想要去看看到底发生了什么。

在白冷，牧羊人看到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽里的婴孩以后，他们立刻给玛利亚和若瑟，以及躺在马槽里的婴孩作证，以此给我们立了榜样。今天，当我们回应天主对我们的召叫，活出天主赐给我们的圣召时，我们也要效法牧羊人，勇敢向世界宣讲天主给我们做的一切。

那些听到牧羊人说的话，他们之所以感到惊讶，是因为他们仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切，他们无法理解，甚至无法接受这个婴孩就是天主的默西亚，因为他们仍然期盼一个能带领他们起义，推翻罗马帝国对他们的统治的默西亚。

现在，让我们来看，荣福童贞圣母玛利亚，她的回应：

玛利亚把这些事默存心中，反复思考。牧羊人为他们所听见和看见的一切，如同天使告诉他们的一样，就光荣和讚颂天主回去了。（参看：路1:19-20）

我们的荣福童贞圣母玛利亚或许也难以理解这些事，但是，她仍然信赖天主圣神，她没有对此表态，而是反复思考，以此给我们立了榜样。今天，当我们面对那些难以理解的事情，我们无法解读的记号，征兆时，让我们效法荣福童贞圣母玛利亚的德表，以默观体验并观看天主赐给我们每个人的独特召叫。

那些光荣和讚颂天主，离开白冷的牧羊人，他们就是我们的榜样。他们在天主的光照下，看到了天主赐给他们的鸿恩，他们不再回到过去的世界，而是回到与这个世界共存的天主的世界。今天，让我们效法这些牧羊人，勇敢接受天主圣神的光照和指引，勇敢回应。

在今天的弥撒福音结尾，路加告诉我们：第八天，他们给孩子完成了割损礼，给祂取名耶稣，这是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。（参看：路2:21）

在这里，我们看到一个重要的礼仪，就是割损礼。割损的起源，要追溯到天主的朋友亚巴郎。天主在把客纳罕全地赐给亚巴郎做永久的产业时，祂对亚巴郎说：你们中间所有的男子都要受割损（参看：创17:10）亚巴郎遵守天主对他所做的吩咐，召集自己的儿子依市玛耳和家中所生的，以及用钱买来的奴仆，以及家中的一切男子行了割损。（参看：创17:23-27）同样，耶稣是天主圣父的独生子，也是荣福童贞圣母玛利亚的长子，“祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。”（参看：斐2:6-8）祂选择如同祂的祖先一样，领受割损礼，以此成为我们中间的一份子，好能拯救我们摆脱罪恶和死亡，并常与我们同在。

今天，我们庆祝天主之母节。荣福的至圣童贞圣母，她如同她的爱子一样，常默默陪伴我们。因此，让我们偕同荣福童贞圣母玛利亚，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着童贞玛利亚的孕育，赐给人类永远的救恩。我们恳求祢：愿我们体验她为我们所做的转祷，配得领受祢的圣子，我们的主耶稣基督，生命的造主。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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