标签： 每日和平圣言

讀經一（我看見天上的雲彩，一位像人子的。）
恭讀達尼爾先知書 7:13-14
夜間的神視持續的時候，我看到有一相似人子的乘雲而來；當祂來到那萬古常存者，就出現在祂面前，那相似人子的，領受了王權，光榮，國王的身份；普世萬民，各邦國和說各語言的人都事奉祂。祂的王權是永遠常存，永遠不會被剝奪的王權，祂的王位，總不會被毀滅。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠93(92):1,1-2,5
【答】上主為王；祂以尊威作衣冠。（參看：詠93(92):1A）
領：上主為王，祂身穿華服；上主身穿長袍，腰系大權。【答】
領：祂使世界穩固，不再動盪。自古以來，禰的王位就已建立；上主，禰自永遠就已存在。【答】
領：上主，禰的法令實在令人信實，禰的聖殿，如日之長，永遠聖潔。【答】

讀經二（耶穌基督使我們成為一班君王和司祭）
恭讀聖若望默示錄 1:5-8
耶穌基督是忠信的證人，是死者中的首生者，是普世君王的宰製者。願光榮和權能，歸於那愛了我們，以自己的血解救我們擺脫我們的罪過，使我們成為王國，成為祂的天主和父的司祭，直到永遠。亞孟。
看，祂要在雲中來到，眾目都要看到祂，甚至那些刺透祂的人。是的，世上萬民都要哀悼祂。亞孟。
“我是阿爾法和奧默加。” 上主天主說：“我就是那今在，昔在，將來永遠在的大能者。”

福音（是的，我是王）
恭讀聖若望福音 18:33-37
比拉多對耶穌說：“禰是猶大人的王？”耶穌回答說：“這話是你自己說的，還是別人向你談論我的時候告訴你的呢？”比拉多回答說：“難道我是猶太人嗎？禰自己的民族和司祭長把禰交給我。禰做了什麼？”耶穌回答說：“我的王國不屬於這個世界。如果我的王國屬於這個世界，我的侍從定會為我而戰，使我不至於被交給猶太人。但是，事實上，我的王國不在這裡。”於是，比拉多對祂說：“那麼，禰是王了？”耶穌回答說：“禰說我是王。我為此而生，為此來到這個世界，給真理作證。凡屬於這真理的，要聽我的聲音。”

省思

聖史若望由今天的片段開始闡述耶穌的王權。耶穌是在十字架上清楚展示祂是君王，祂的威望與王權，不受政治支配。

當時的以色列，是羅馬帝國的一塊殖民地，猶太公議會，在審訊宗教案情時，可以按梅瑟法律處置犯人。事實上，猶太公議會在第二輪會議中，已決定要處死耶穌，只是他們自知沒有合法權力去執行。於是，他們將耶穌交到比拉多手上，要求他判決，因為只有羅馬總督有權判耶穌死在十字架上。

聖史若望借著這場審訊，闡明耶穌的君王身分— 祂的王權與尊威，來自祂為真理作證（37 節）。祂受苦受死的過程，印證一切。

比拉多將「君王」這個宗教概念，跟猶太領袖們玩政治遊戲。終於，在無心有意之間，合謀殺害了一個無辜的人：肋匝肋人耶穌。耶穌說：「我是君王， 我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」。耶穌在甘願為真理受難受死的過程中，活出了祂君王的權柄和尊威。

主耶穌基督，普世君王， 我以臣服于禰為榮， 由現今直到永遠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（我看见天上的云彩，一位像人子的。）
恭读达尼尔先知书 7:13-14
夜间的神视持续的时候，我看到有一相似人子的乘云而来；当祂来到那万古常存者，就出现在祂面前，那相似人子的，领受了王权，光荣，国王的身份；普世万民，各邦国和说各语言的人都事奉祂。祂的王权是永远常存，永远不会被剥夺的王权，祂的王位，总不会被毁灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1,1-2,5
【答】上主为王；祂以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，祂身穿华服；上主身穿长袍，腰系大权。【答】
领：祂使世界稳固，不再动荡。自古以来，祢的王位就已建立；上主，祢自永远就已存在。【答】
领：上主，祢的法令实在令人信实，祢的圣殿，如日之长，永远圣洁。【答】

读经二（耶稣基督使我们成为一班君王和司祭）
恭读圣若望默示录 1:5-8
耶稣基督是忠信的证人，是死者中的首生者，是普世君王的宰制者。愿光荣和权能，归于那爱了我们，以自己的血解救我们摆脱我们的罪过，使我们成为王国，成为祂的天主和父的司祭，直到永远。亚孟。
看，祂要在云中来到，众目都要看到祂，甚至那些刺透祂的人。是的，世上万民都要哀悼祂。亚孟。
“我是阿尔法和奥默加。” 上主天主说：“我就是那今在，昔在，将来永远在的大能者。”

福音（是的，我是王）
恭读圣若望福音 18:33-37
比拉多对耶稣说：“祢是犹大人的王？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人向你谈论我的时候告诉你的呢？”比拉多回答说：“难道我是犹太人吗？祢自己的民族和司祭长把祢交给我。祢做了什么？”耶稣回答说：“我的王国不属于这个世界。如果我的王国属于这个世界，我的侍从定会为我而战，使我不至于被交给犹太人。但是，事实上，我的王国不在这里。”于是，比拉多对祂说：“那么，祢是王了？”耶稣回答说：“祢说我是王。我为此而生，为此来到这个世界，给真理作证。凡属于这真理的，要听我的声音。”

省思

圣史若望由今天的片段开始阐述耶稣的王权。耶稣是在十字架上清楚展示祂是君王，祂的威望与王权，不受政治支配。

当时的以色列，是罗马帝国的一块殖民地，犹太公议会，在审讯宗教案情时，可以按梅瑟法律处置犯人。事实上，犹太公议会在第二轮会议中，已决定要处死耶稣，只是他们自知没有合法权力去执行。于是，他们将耶稣交到比拉多手上，要求他判决，因为只有罗马总督有权判耶稣死在十字架上。

圣史若望借着这场审讯，阐明耶稣的君王身分— 祂的王权与尊威，来自祂为真理作证（37 节）。祂受苦受死的过程，印证一切。

比拉多将「君王」这个宗教概念，跟犹太领袖们玩政治游戏。终于，在无心有意之间，合谋杀害了一个无辜的人：肋匝肋人耶稣。耶稣说：「我是君王， 我为此而生，我也为此而来到世界上，为给真理作证」。耶稣在甘愿为真理受难受死的过程中，活出了祂君王的权柄和尊威。

主耶稣基督，普世君王， 我以臣服于祢为荣， 由现今直到永远。

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讀經一（那給世界招來瘟疫的先知，必定要死。 ）
恭讀聖若望默示錄 11:4-12
若望，我，聽到一個聲音，自天上給我說：這是我的兩位證人：就是站在大地之主面前的兩棵橄欖樹，和那兩座燈檯。如果有人想要傷害它們，火就從它們的口中噴出，把它們的仇敵吞噬。這樣，任何想要殺害它們的，定被宰殺。它們有權關閉天空，以致他們在講預言的時日，沒有雨落在地上。他們同樣擁有權柄，變水為血，按照任何他們願意的那樣，以任何災禍，折磨世界。
它們一作完見證，有野獸從深淵中上來，必同它們交戰，征服並殺害它們。它們的屍體，必要躺臥在大城的主街上，象徵這城的名字是“索多瑪”和“哈摩辣”，他們的主人真在那裡被釘在十字架上了。那些從各民族，各支派，各語言，各邦國而來的人，三天半之久，瞻仰它們的屍體，決不許它們的屍體被掩埋。世上的居民，在它們身上，欣喜若狂，因那兩位磨難世界的先知，歡欣喜樂，彼此交換禮物。
但是，三天半以後，從天主而來的氣息，要進入它們內，它們立起來的時候，巨大的恐懼，臨到那些看到他們的人身上。他們聽到，有一個聲音，從天上而來，對它們說：“上到這裡來。”於是，它們的它們仇敵的注目中，上升天空。

答唱詠　詠144(143):1,2,9-10
【答】我的磐石，請讚頌上主！（參看：詠144(143):1B）
領：我的磐石，請讚頌上主。祂訓練我的雙手作鬥，操練我的手指能戰。【答】
領：祂是我的救援，我的堡壘，我的要塞，我的救主。祂是我的護盾，我所信賴的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
領：天主，我要向禰高唱新歌；我要彈奏十弦琴，向禰詠唱讚詩，禰賜君王得勝，從惡人的凶劍，拯救了禰的僕人達味。【答】

福音（眾人在基督內都得以生存。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。

省思

撒杜賽人不相信死後有生命，所以設法要將這個觀念顯得荒謬怪誕。耶穌不與爭辯，因為爭辯無補於事，亦沒有贏家。正如祂慣常做的，耶穌跳出辯論的範圍，引提問的人，更深入地領悟真理。

耶穌施教的模式，往往就是我們現代人所說的「思維轉變 /mind shift」或「範式轉移 /paradigm shift」。耶穌嘗試讓撒杜賽人明白，他們提出的範例是多麼不合情理地由一個模式轉到另一個模式— 由屬地的轉到屬天的。死後有生命的問題，只能從一個新的範式去討論，是一個幾乎完全超越我們所能掌握的層面。

所有關乎人的問題，都是關乎天主的問題；而所有涉及有關天主的問題，都是人的切身問題。

撒杜賽人問到人死後的生命，誠然就是一條關乎天主的問題 — 天主渴望和我們分享祂的永恆生命和福樂嗎？所以，耶穌在這裡同時指出，如果我們真正明白到多少有關永生天主的事，就會較容易明白到，死後有生命的信念。

主，請禰引導我們進入使我們獲享自由，釋放我們的真理。

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读经一（那给世界招来瘟疫的先知，必定要死。 ）
恭读圣若望默示录 11:4-12
若望，我，听到一个声音，自天上给我说：这是我的两位证人：就是站在大地之主面前的两棵橄榄树，和那两座灯台。如果有人想要伤害它们，火就从它们的口中喷出，把它们的仇敌吞噬。这样，任何想要杀害它们的，定被宰杀。它们有权关闭天空，以致他们在讲预言的时日，没有雨落在地上。他们同样拥有权柄，变水为血，按照任何他们愿意的那样，以任何灾祸，折磨世界。
它们一作完见证，有野兽从深渊中上来，必同它们交战，征服并杀害它们。它们的尸体，必要躺卧在大城的主街上，象征这城的名字是“索多玛”和“哈摩辣”，他们的主人真在那里被钉在十字架上了。那些从各民族，各支派，各语言，各邦国而来的人，三天半之久，瞻仰它们的尸体，决不许它们的尸体被掩埋。世上的居民，在它们身上，欣喜若狂，因那两位磨难世界的先知，欢欣喜乐，彼此交换礼物。
但是，三天半以后，从天主而来的气息，要进入它们内，它们立起来的时候，巨大的恐惧，临到那些看到他们的人身上。他们听到，有一个声音，从天上而来，对它们说：“上到这里来。”于是，它们的它们仇敌的注目中，上升天空。

答唱咏　咏144(143):1,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音（众人在基督内都得以生存。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。

省思

撒杜赛人不相信死后有生命，所以设法要将这个观念显得荒谬怪诞。耶稣不与争辩，因为争辩无补于事，亦没有赢家。正如祂惯常做的，耶稣跳出辩论的范围，引提问的人，更深入地领悟真理。

耶稣施教的模式，往往就是我们现代人所说的「思维转变 /mind shift」或「范式转移 /paradigm shift」。耶稣尝试让撒杜赛人明白，他们提出的范例是多么不合情理地由一个模式转到另一个模式— 由属地的转到属天的。死后有生命的问题，只能从一个新的范式去讨论，是一个几乎完全超越我们所能掌握的层面。

所有关乎人的问题，都是关乎天主的问题；而所有涉及有关天主的问题，都是人的切身问题。

撒杜赛人问到人死后的生命，诚然就是一条关乎天主的问题 — 天主渴望和我们分享祂的永恒生命和福乐吗？所以，耶稣在这里同时指出，如果我们真正明白到多少有关永生天主的事，就会较容易明白到，死后有生命的信念。

主，请祢引导我们进入使我们获享自由，释放我们的真理。

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讀經一（我被要求：吞下那書卷，去講預言 ）
恭讀聖若望默示錄 10:8-11
若望，我，聽到有聲音從天上來，又對我說：“去，接過那踏著海並踏著地的天使手中張開的書卷。”於是，我上到天使那裡，給他說，把那小書卷給我。他對我說：“拿著，吞下它。它會使你的胃發酸，但是，它在你的口中，卻是甘甜如蜜的。”我從天使的手中接過那小書卷，就把那書卷吞下。它在我的口中，甘甜如蜜，但當我一吞下它，我的胃就發酸。於是，某人對我說：“你必須再關於許多百姓、民族、言語、君王的預言。”

答唱詠　詠119(118): 14,24,72,103,111,131
【答】禰對我的恩許，何等甜蜜。（參看：詠119(118):103A）
領：我因禰法令的行徑而歡喜，如同喜愛一切財富。【答】
領：禰的法律是我的喜樂；他們是我的謀士。【答】
領：為我而言，禰口中的法律，十分珍貴，遠超于成千累萬的金銀。【答】
領：禰的恩許，對我的上顎，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更為甘甜。【答】
領：禰的法令，是我永遠的產業；它們是我心中的歡愉。【答】
領：我張口嗟歎，我熱切渴望禰的誡命。【答】

福音（你們使上主的聖殿成了賊窩。）
恭讀聖路加福音 19:45-48
耶穌進了聖殿，隨即開始將那些在聖殿裡做買賣的人驅逐出去，對他們說：“經上記載：我的殿宇應作祈禱之所，你們卻使它成了賊窩。”耶穌每日在聖殿內施教。大司祭，經師和民間的長老，伺機想要處死耶穌，但沒有辦法達到目的，因為群眾傾心聽祂的話。

省思

耶穌驅趕在聖殿庭院做買賣的人，這些商人的生意，源於人們想到聖殿祈福或還願。在祈禱中求天主庇佑賜福，本來是人之常情，但耶穌真正關注的，是人要小心避免把向天主交托和感恩的行動，變成一種買賣交易：做了這奉獻，就可以得那恩典！

教會在今天紀念的聖女則濟利亞， 正好為信眾樹立了祈禱的優良榜樣。教會選她為音樂主保，並不是因為她有卓越的音樂成就，而是因為她在心中以歌聲讚美天主。相傳聖奧斯定有一名句：歌頌是雙倍的祈禱。人儘管難免會向神祈求福佑，但這樣的祈禱，也應該可以提升為向施恩的主的由衷頌贊。

救主基督，求禰淨化我們的心靈，效法聖女則濟利亞，常在心中歌唱讚頌禰的慈恩。

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读经一（我被要求：吞下那书卷，去讲预言 ）
恭读圣若望默示录 10:8-11
若望，我，听到有声音从天上来，又对我说：“去，接过那踏着海并踏着地的天使手中张开的书卷。”于是，我上到天使那里，给他说，把那小书卷给我。他对我说：“拿着，吞下它。它会使你的胃发酸，但是，它在你的口中，却是甘甜如蜜的。”我从天使的手中接过那小书卷，就把那书卷吞下。它在我的口中，甘甜如蜜，但当我一吞下它，我的胃就发酸。于是，某人对我说：“你必须再关于许多百姓、民族、言语、君王的预言。”

答唱咏　咏119(118): 14,24,72,103,111,131
【答】祢对我的恩许，何等甜蜜。（参看：咏119(118):103A）
领：我因祢法令的行径而欢喜，如同喜爱一切财富。【答】
领：祢的法律是我的喜乐；他们是我的谋士。【答】
领：为我而言，祢口中的法律，十分珍贵，远超于成千累万的金银。【答】
领：祢的恩许，对我的上颚，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更为甘甜。【答】
领：祢的法令，是我永远的产业；它们是我心中的欢愉。【答】
领：我张口嗟叹，我热切渴望祢的诫命。【答】

福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）
恭读圣路加福音 19:45-48
耶稣进了圣殿，随即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。

省思

耶稣驱赶在圣殿庭院做买卖的人，这些商人的生意，源于人们想到圣殿祈福或还愿。在祈祷中求天主庇佑赐福，本来是人之常情，但耶稣真正关注的，是人要小心避免把向天主交托和感恩的行动，变成一种买卖交易：做了这奉献，就可以得那恩典！

教会在今天纪念的圣女则济利亚， 正好为信众树立了祈祷的优良榜样。教会选她为音乐主保，并不是因为她有卓越的音乐成就，而是因为她在心中以歌声赞美天主。相传圣奥斯定有一名句：歌颂是双倍的祈祷。人尽管难免会向神祈求福佑，但这样的祈祷，也应该可以提升为向施恩的主的由衷颂赞。

救主基督，求祢净化我们的心灵，效法圣女则济利亚，常在心中歌唱赞颂祢的慈恩。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
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讀經一（羔羊的血，給天主把人贖回）
恭讀聖若望默示錄 5:1-11
若望，我，我看到，那坐在寶座上的右手中，有一個書卷，書卷的內外都寫有字，被七個印密封著。以後，我看到有一強力的天使，高聲宣告：“誰能堪當打開這書卷，開啟它的封印呢？”但是，天上，地上，地下，沒有一人能打開這書卷，考察這書卷的。我因沒有找到一人堪當打開這書卷，或考察這書卷，流了許多眼淚。長老中的一個對我說：“不要哭，猶大支派的雄獅，達味之根，已經凱旋，祂能打開帶有七印的書卷。”
以後，我看到在寶座，四個活物和長者中間，有一看似待宰的羔羊。祂有七個角，七個眼；這些就是天主派遣到世上的七神。祂來，自坐在寶座上那位的右手領受那書卷。祂一接過那書卷，四個活物和二十四位長老，在羔羊前俯伏朝拜。每位長老拿著豎琴和裝滿馨香的金碗，這馨香就是聖徒的祈禱。他們高唱新詠：“禰堪當領受這書卷，禰堪當開啟它的印，因為禰曾被宰殺，以禰的血，從各支派、各語言中，為天主購買了百姓和民族。禰使他們成為一個國度，並使他們成為我們天主的司祭。他們必要在世上為王。”

答唱詠　詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】羔羊使我們成了司祭的邦國，事奉我們的天主。（參看：默5:10）
或【答】阿肋路亞。
領：請向上主謳歌，在信友的集會中高唱新詠。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍的兒女因他們的君王，歡喜踴躍。【答】
領：願他們以慶節的舞蹈讚頌祂的聖名，願他們搖鈴彈琴向祂謳歌讚頌。因為上主喜愛祂的百姓，祂以勝利妝點卑微的人。【答】
領：願信友踴躍歡騰，願他們在他們的床榻上歡歌；願讚美尊高的上主在他們的口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（耶穌因耶路撒冷的命運而哀哭。）
恭讀聖路加福音 19:41-44
耶穌臨近耶路撒冷的時候，祂望見那座城，就為這城哭泣，祂說：“但願妳今天知道有關賜給妳平安的事；但有關賜妳平安的事，在妳眼前卻是隱藏的。因為時日將臨於妳，妳的仇敵要築起壁壘攻打妳；將妳包圍，在四面將妳圍困。他們要擊破妳和在妳內的子女，在妳內，他們決不會讓一塊石頭在另一塊石頭上，因為妳沒有認出那眷顧妳的時日。”

省思

我們歡呼喜樂吧！因為上主要來住在我們中間（參閱匝 2:14）。借著耶穌基督，天主的無限仁慈，清晰可見了。祂的仁慈克勝我們的罪過，善待弱小的兄弟姊妹。祂「舉揚卑微貧困的人，使饑餓者飽饗美物」。

我們都先被祂仁慈地恩待了，也被召去成為仁慈的，做耶穌的真親屬。那裡有基督徒，就應該有仁慈的綠洲。在今天的社會，有不少人生計不穩， 在痛苦中度日；有不少人無聲地飽受著遍體鱗傷的煎熬！ 教會奉召去治療這些創傷， 以慰藉之油紓緩，以慈悲包紮，以精誠團結和不懈的關懷醫治。

雖然我們未必都能對社會上的不公義，發揮多大的影響力，但德蘭修女鼓勵我們：至少要讓來到自己身邊的人，在離開時感覺更好，更快樂。我們要透過自己的面容、眼神、微笑和溫馨的祝福，作天主仁慈的活見證。

聖母瑪利亞，仁慈之母，求您為我們代禱，以您的母愛呵護我們，直到我們被引進幸福的天鄉。

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读经一（羔羊的血，给天主把人赎回）
恭读圣若望默示录 5:1-11
若望，我，我看到，那坐在宝座上的右手中，有一个书卷，书卷的内外都写有字，被七个印密封着。以后，我看到有一强力的天使，高声宣告：“谁能堪当打开这书卷，开启它的封印呢？”但是，天上，地上，地下，没有一人能打开这书卷，考察这书卷的。我因没有找到一人堪当打开这书卷，或考察这书卷，流了许多眼泪。长老中的一个对我说：“不要哭，犹大支派的雄狮，达味之根，已经凯旋，祂能打开带有七印的书卷。”
以后，我看到在宝座，四个活物和长者中间，有一看似待宰的羔羊。祂有七个角，七个眼；这些就是天主派遣到世上的七神。祂来，自坐在宝座上那位的右手领受那书卷。祂一接过那书卷，四个活物和二十四位长老，在羔羊前俯伏朝拜。每位长老拿着竖琴和装满馨香的金碗，这馨香就是圣徒的祈祷。他们高唱新咏：“祢堪当领受这书卷，祢堪当开启它的印，因为祢曾被宰杀，以祢的血，从各支派、各语言中，为天主购买了百姓和民族。祢使他们成为一个国度，并使他们成为我们天主的司祭。他们必要在世上为王。”

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】羔羊使我们成了司祭的邦国，事奉我们的天主。（参看：默5:10）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主讴歌，在信友的集会中高唱新詠。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍的儿女因他们的君王，欢喜踊跃。【答】
领：愿他们以庆节的舞蹈讚颂祂的圣名，愿他们摇铃弹琴向祂讴歌讚颂。因为上主喜爱祂的百姓，祂以胜利妆点卑微的人。【答】
领：愿信友踊跃欢腾，愿他们在他们的床榻上欢歌；愿讚美尊高的上主在他们的口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”

省思

我们欢呼喜乐吧！因为上主要来住在我们中间（参阅匝 2:14）。借着耶稣基督，天主的无限仁慈，清晰可见了。祂的仁慈克胜我们的罪过，善待弱小的兄弟姊妹。祂「举扬卑微贫困的人，使饥饿者饱飨美物」。

我们都先被祂仁慈地恩待了，也被召去成为仁慈的，做耶稣的真亲属。那里有基督徒，就应该有仁慈的绿洲。在今天的社会，有不少人生计不稳， 在痛苦中度日；有不少人无声地饱受着遍体鳞伤的煎熬！ 教会奉召去治疗这些创伤， 以慰藉之油纾缓，以慈悲包扎，以精诚团结和不懈的关怀医治。

虽然我们未必都能对社会上的不公义，发挥多大的影响力，但德兰修女鼓励我们：至少要让来到自己身边的人，在离开时感觉更好，更快乐。我们要透过自己的面容、眼神、微笑和温馨的祝福，作天主仁慈的活见证。

圣母玛利亚，仁慈之母，求您为我们代祷，以您的母爱呵护我们，直到我们被引进幸福的天乡。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（祂是昔在，今在，將來永在者）
恭讀聖若望默示錄 4:1-11
若望，我，看到一個神視：通往天堂的門打開了，我聽到有一個號角聲，好似之前與我談話的聲音，說：“上到這裡來，我要給你看之後必要發生的事。”我立刻神魂超拔。在天上有一個寶座，那坐在寶座上的，外表有如碧玉和光玉髓一樣，閃閃發光。在那寶座四周，有一光環，如同翡翠一樣明亮。我看到，在寶座周圍，另有二十四個寶座，坐在那寶座上的，有二十四位長老，身穿白衣，在他們頭上有金冠。自寶座而來的，有閃電的閃光，隆隆聲，雷霆之聲。在寶座面前，燃著七支火炬，就是天主的七神。在寶座前面，有一看上去好似玻璃海，有如水晶一樣。
在寶座的中央和四周，有四個活物，前後都蒙上了眼睛。第一個活物，好似獅子，第二個活物，好似小牛犢，第三個活物，面容好似人，第四個活物，好似飛行中的老鷹。四個活物，它們都有六個翼，裡外都長滿了眼睛。它們日夜不斷宣告：“聖、聖、聖，上主，大能的天主，是昔在，今在，將來永在者。”
每當活物光榮、欽崇、稱謝那坐在寶座上的，就是那萬世萬代，永遠生活者時，那二十四位長老就俯伏在那坐在寶座上的面前，朝拜祂，就是朝拜那萬世萬代，永遠生活者。他們把王冠投在那寶座前，呼喊說：“上主，我們的天主，禰堪當受到光榮，尊威，權能，因為是禰造了萬物；因為它們因禰的旨意而存在而受造。”

答唱詠　詠150:1B-2,3-4,5-6
【答】聖、聖、聖、上主，大能的天主！（參看：詠150:1B）
領：請你們在上主的聖所內讚頌上主，在祂顯示威能的穹蒼，向祂讚頌。請你們讚頌祂所做的大事，讚頌祂的無限尊威。【答】
領：請你們在號角聲中讚頌上主，彈琴鼓瑟讚頌上主；敲鼓舞蹈讚頌上主，撫弦吹笛讚頌上主。【答】
領：請你們以響亮的鐃鈸讚頌上主，以鏗鏘的鐃鈸讚頌上主。願一切有氣息的，都讚頌上主。阿肋路亞。【答】

福音（塔冷通的比喻。）
恭讀聖路加福音 19:11-28
群眾正聽耶穌說話的時候，因為耶穌已臨近耶路撒冷，群眾以為天主的國快要顯示出來。耶穌遂給他們設一個比喻：有一個貴人離開，往遠方去，為自己取得王位之後才回來。他叫了自己的十個僕人過來，並給他們十個金幣，並對他們說：“你們拿這些錢去做生意，直到我回來。”然而，他的同胞都鄙視他，在他後面派了代表，宣佈說：“我們不願這人作我們的國王。”他得了王位回來的時候，便叫那些領了錢的僕人過來，想要知道他們做生意賺了多少。第一個上前來說：“主人，你的那個金幣又賺了十個。”主人回答說：“幹得好，善良的僕人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二個上前來說：“主人，你的那個金幣又賺了五個。”主人也對那僕人說：“你要掌管五座城。”另一個僕人也上前來說：“主人，這是你的金幣，我將它收在手巾裡，我一向害怕你，因為你是個嚴厲的人；在你沒有存放的地方，你也要提取，在沒有栽種的地方，你也要收穫。”主人對他說：“我要憑你自己說的話譴責你，你是個惡僕。你原知道我是個嚴厲的人，在沒有存放的地方，我要提取；在我沒有栽種的地方，我也要收穫；為什麼不把我的錢存入銀行？好使我回來的時候，能連本帶利取回。”主人便向侍立左右的人說：“把給這個人的金幣奪過來，去給那有十個金幣的僕人。”侍立左右的人卻對主人說：“主人，他已有十個金幣了。”主人回答說：“我給你們說，凡是有的，還有要給他；凡沒有的，連他所有的，都要從他奪去。那敵對我的人，不願意我作他們國王的，把他們帶到這裡來，在我面前將他們處死。”
耶穌說完這話，就前行，上耶路撒冷去了。

省思

在時間的盡頭，每個人都要面對從天降來的天主，只是人的心境會有不同。天主雖然許下善有善報，新天新地，卻也難免會有人沒有用好世上的生命。於是，路加福音就提到，因沒有善用主人給予的本錢，來賺取利潤，而受罰的僕人。

相信耶穌不會只是為借用這個比喻，以威嚇的姿態，令所有人害怕；因為如果祂真的是這樣斤斤計較，又怎會情願舍掉自己的性命，拯救歷史上無數次浪費天主召叫的人類？祂認識我們，比我們更認識我們自己，尤其是祂知道人和天主最大的區別，就是人無法看到天主所看到的，也因此，每個人都會後悔。後悔自己明明可以做得更好，卻沒有做到，自身的內疚、羞愧，有時候比外在的批評更難忍受。
天主的子民，若一心跟隨天主，自然不會只在離世時，才見到天國，卻已經讓天國在自己的塵世生命中實現。真福八端的道路，就是通往天國的道路。

天主，祈求禰賜給我安靜祈禱的精神，讓我雖身在塵世，仍然易於找到禰。

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读经一（祂是昔在，今在，将来永在者）
恭读圣若望默示录 4:1-11
若望，我，看到一个神视：通往天堂的门打开了，我听到有一个号角声，好似之前与我谈话的声音，说：“上到这里来，我要给你看之后必要发生的事。”我立刻神魂超拔。在天上有一个宝座，那坐在宝座上的，外表有如碧玉和光玉髓一样，闪闪发光。在那宝座四周，有一光环，如同翡翠一样明亮。我看到，在宝座周围，另有二十四个宝座，坐在那宝座上的，有二十四位长老，身穿白衣，在他们头上有金冠。自宝座而来的，有闪电的闪光，隆隆声，雷霆之声。在宝座面前，燃着七支火炬，就是天主的七神。在宝座前面，有一看上去好似玻璃海，有如水晶一样。
在宝座的中央和四周，有四个活物，前后都蒙上了眼睛。第一个活物，好似狮子，第二个活物，好似小牛犊，第三个活物，面容好似人，第四个活物，好似飞行中的老鹰。四个活物，它们都有六个翼，里外都长满了眼睛。它们日夜不断宣告：“圣、圣、圣，上主，大能的天主，是昔在，今在，将来永在者。”
每当活物光荣、钦崇、称谢那坐在宝座上的，就是那万世万代，永远生活者时，那二十四位长老就俯伏在那坐在宝座上的面前，朝拜祂，就是朝拜那万世万代，永远生活者。他们把王冠投在那宝座前，呼喊说：“上主，我们的天主，祢堪当受到光荣，尊威，权能，因为是祢造了万物；因为它们因祢的旨意而存在而受造。”

答唱咏　咏150:1B-2,3-4,5-6
【答】圣、圣、圣、上主，大能的天主！（参看：咏150:1B）
领：请你们在上主的圣所内赞颂上主，在祂显示威能的穹苍，向祂赞颂。请你们赞颂祂所做的大事，赞颂祂的无限尊威。【答】
领：请你们在号角声中赞颂上主，弹琴鼓瑟赞颂上主；敲鼓舞蹈赞颂上主，抚弦吹笛赞颂上主。【答】
领：请你们以响亮的铙钹赞颂上主，以铿锵的铙钹赞颂上主。愿一切有气息的，都赞颂上主。阿肋路亚。【答】

福音（塔冷通的比喻。）
恭读圣路加福音 19:11-28
群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”
耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。

省思

在时间的尽头，每个人都要面对从天降来的天主，只是人的心境会有不同。天主虽然许下善有善报，新天新地，却也难免会有人没有用好世上的生命。于是，路加福音就提到，因没有善用主人给予的本钱，来赚取利润，而受罚的仆人。

相信耶稣不会只是为借用这个比喻，以威吓的姿态，令所有人害怕；因为如果祂真的是这样斤斤计较，又怎会情愿舍掉自己的性命，拯救历史上无数次浪费天主召叫的人类？祂认识我们，比我们更认识我们自己，尤其是祂知道人和天主最大的区别，就是人无法看到天主所看到的，也因此，每个人都会后悔。后悔自己明明可以做得更好，却没有做到，自身的内疚、羞愧，有时候比外在的批评更难忍受。
天主的子民，若一心跟随天主，自然不会只在离世时，才见到天国，却已经让天国在自己的尘世生命中实现。真福八端的道路，就是通往天国的道路。

天主，祈求祢赐给我安静祈祷的精神，让我虽身在尘世，仍然易于找到祢。

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