标签： 每日和平圣言

讀經一（我要使你作萬民的光，好使我的救恩傳遍地極。）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
諸島嶼，請聽我，遠方的百姓，請聽。上主從我出生就召叫了我，從我還在母胎的時候，祂就給了我名字。祂使我成了一把雙刃的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊裡。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的榮耀。
雖然我認為，我白白辛苦了，而且毫無意義，白白耗費了我的力氣。但是，我的賞報與天主同在，我的報酬與我的天主同在。因為現在，那自母胎形成我，使我做祂僕人的上主已發言，把雅各伯領回祂跟前，給祂聚集以色列；我在上主眼中成了顯耀的，如今我的天主是我的力量！祂說：“為你而言，作為我的僕人，還是微小的事，你要興起雅各伯支派，復蘇以色列的倖存者；我要使你成為萬邦的光明，使我的救恩能達至地極。”

答唱詠　詠139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚頌禰，因為我神妙被造。（參看：詠139(138):14）
領：上主，禰探究了我，禰認識我；我或坐或站，禰知道； 禰在遠方，知道我的思想。我旅行，我休息，禰認真檢查，我的一切作為，禰完全熟悉。【答】
領：我的五內，真由禰而形成；我尚在母胎時，禰已經締結了我。我神妙被造，戰戰兢兢，向禰稱謝；禰雙手的化工，神奇可奧。【答】
領：我的靈魂，禰完全知道；我的構形，禰全知情； 我何時在暗處被造，何時在大地深處成型，禰全知悉。【答】

讀經二（耶穌就是若翰預言要來的那一位）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味為王；關於他，天主曾作證說：我找到了達味，葉瑟的兒子，一個稱我心意的人；他會承行我的一切旨意。天主按照恩許，從這人的後裔中，給以色列帶來了一個救主，耶穌。若翰向全體以色列子民宣告悔改的洗禮，宣告祂的來臨，若翰將要完成自己的使命時，他曾說：‘你們以為我是誰？我不是祂。看，那在我以後來的，我不配解開祂腳上的涼鞋。’”
“我的兄弟們，亞巴郎家族的眾子，在你們中間敬畏天主的人，這救恩的聖言，已傳給我們了。”

福音（他的名字是若翰）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾的產期一到，她就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，他們就與她一起歡喜。第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞，他的母親卻回答說：“不，他要被稱作若翰。”但是，他們回答她說：“在你們的親戚中，沒有一人有這個名字的。”於是，他們打手勢，問他的父親，他願意叫他什麼。他要了一塊板，寫說：“若翰是他的名字。”眾人都很驚訝。他的口立刻開了，他的舌頭解開了，他開口讚頌天主。於是，怕情來到他所有鄰居身上，猶大山區各處都在議論這事。所有聽到這些事情的人，他們心想：“那麼，這個孩子會怎樣呢？因為上主的手定與他同在。”這孩子長大，心神堅強，他在曠野中，直到他出現在以色列人面前的日子。

省思

華裔傳統父輩為新生孩起名，如「志誠」、「淑賢」等，總含特別意義的，加在父姓後，也是祖輩希望嬰孩能恰如其名的期望；屬於近東的猶太民族，相信亦類似。親友聚在新生兒子割損禮和命名之日，出奇地，素稱不育在高齡得子的依撒伯爾與匝加利亞，竟提出非宗族傳統期盼的名字，叫他「匝加利亞」（意即：上主記憶了），而是「若翰」（意即：上主的恩賜）— 生命中的期盼，已提升到生命中的感受，不但因天使當初報喜時的囑咐（路 1:13），更重要的，是年邁夫婦實實在在地肯定了上主的恩賜正彰顯在身上；這非在場人士所能感受的。匝加利亞更神奇地恢復了說話能力，並充滿聖神，吐出心底讚頌（路 1:68-79）。他已深信孩子的將來，必如天使所預報（路 1:14-17）， 和先知書所預言的，為上主準備一個善良的百姓， 使救恩達于地極 — 夫婦期盼大半生，終獲賜的上主恩惠，要為罪苦中期待經年的亂世，帶來比孩子更大的恩賜 — 普世救主。

主，受洗之日，我們冠上新名，願我們竭力配合禰的恩寵，盡顯名實相副。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要使你作万民的光，好使我的救恩传遍地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
诸岛屿，请听我，远方的百姓，请听。上主从我出生就召叫了我，从我还在母胎的时候，祂就给了我名字。祂使我成了一把双刃的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊里。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的荣耀。
虽然我认为，我白白辛苦了，而且毫无意义，白白耗费了我的力气。但是，我的赏报与天主同在，我的报酬与我的天主同在。因为现在，那自母胎形成我，使我做祂仆人的上主已发言，把雅各伯领回祂跟前，给祂聚集以色列；我在上主眼中成了显耀的，如今我的天主是我的力量！祂说：“为你而言，作为我的仆人，还是微小的事，你要兴起雅各伯支派，复苏以色列的幸存者；我要使你成为万邦的光明，使我的救恩能达至地极。”

答唱咏　咏139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚颂祢，因为我神妙被造。（参看：咏139(138):14）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我或坐或站，祢知道； 祢在远方，知道我的思想。我旅行，我休息，祢认真检查，我的一切作为，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内，真由祢而形成；我尚在母胎时，祢已经缔结了我。我神妙被造，战战兢兢，向祢称谢；祢双手的化工，神奇可奥。【答】
领：我的灵魂，祢完全知道；我的构形，祢全知情； 我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

读经二（耶稣就是若翰预言要来的那一位）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味为王；关于他，天主曾作证说：我找到了达味，叶瑟的儿子，一个称我心意的人；他会承行我的一切旨意。天主按照恩许，从这人的后裔中，给以色列带来了一个救主，耶稣。若翰向全体以色列子民宣告悔改的洗礼，宣告祂的来临，若翰将要完成自己的使命时，他曾说：‘你们以为我是谁？我不是祂。看，那在我以后来的，我不配解开祂脚上的凉鞋。’”
“我的兄弟们，亚巴郎家族的众子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的圣言，已传给我们了。”

福音（他的名字是若翰）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔的产期一到，她就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，他们就与她一起欢喜。第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚，他的母亲却回答说：“不，他要被称作若翰。”但是，他们回答她说：“在你们的亲戚中，没有一人有这个名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲，他愿意叫他什么。他要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都很惊讶。他的口立刻开了，他的舌头解开了，他开口讚颂天主。于是，怕情来到他所有邻居身上，犹大山区各处都在议论这事。所有听到这些事情的人，他们心想：“那么，这个孩子会怎样呢？因为上主的手定与他同在。”这孩子长大，心神坚强，他在旷野中，直到他出现在以色列人面前的日子。

省思

华裔传统父辈为新生孩起名，如「志诚」、「淑贤」等，总含特别意义的，加在父姓后，也是祖辈希望婴孩能恰如其名的期望；属于近东的犹太民族，相信亦类似。亲友聚在新生儿子割损礼和命名之日，出奇地，素称不育在高龄得子的依撒伯尔与匝加利亚，竟提出非宗族传统期盼的名字，叫他「匝加利亚」（意即：上主记忆了），而是「若翰」（意即：上主的恩赐）— 生命中的期盼，已提升到生命中的感受，不但因天使当初报喜时的嘱咐（路 1:13），更重要的，是年迈夫妇实实在在地肯定了上主的恩赐正彰显在身上；这非在场人士所能感受的。匝加利亚更神奇地恢复了说话能力，并充满圣神，吐出心底赞颂（路 1:68-79）。他已深信孩子的将来，必如天使所预报（路 1:14-17）， 和先知书所预言的，为上主准备一个善良的百姓， 使救恩达于地极 — 夫妇期盼大半生，终获赐的上主恩惠，要为罪苦中期待经年的乱世，带来比孩子更大的恩赐 — 普世救主。

主，受洗之日，我们冠上新名，愿我们竭力配合祢的恩宠，尽显名实相副。

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讀經一 （離開你的國家，你的家庭，你父親的家）
恭讀創世紀 12:1-9
上主對亞巴郎說：“你要離開你親族的地方，你父親的家，去到我指給你的地方。”
“我要使你成為一個大民族，我要祝福你；我使你的名字變得偉大，好使你成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，詛咒那詛咒你的人。世上的全部地區都要因你蒙受祝福。”
亞巴郎按照上主指示他的走了，羅特與他同行。亞巴郎離開哈蘭的時候，已經七十五歲了。亞巴郎帶著自己的妻子撒辣依，他兄弟的兒子羅特，他們積攢的全部財產，他們在哈蘭購買的人，一起出發，往客納罕去了。他們來到客納罕地方的時候，亞巴郎穿過那地方，直到聖地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那時候，客納罕人住在那地方）。
上主顯現給亞巴郎說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞巴郎就在那裡給顯現給他的上主建了一座祭台。他從那裡往貝特耳東面的山地去，他在東臨貝特耳，東臨哈依的地區張搭了帳棚。他在那裡給上主建了一座祭台，呼求上主的名。以後，亞巴郎分階段往乃革布去了。

答唱詠　詠33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主選作自己產業的百姓，真是有福。（參看: 詠33(32):12）
領：尊上主是自己天主的民族，上主揀選作自己產業的百姓真是有福。上主從高天俯看，祂觀看全人類。【答】
領：看，上主的眼睛看顧敬畏祂的人，看顧寄望祂仁慈的人。拯救他們免於死亡，在饑荒中保護他們。【答】
領：我們的靈魂期待上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。上主，我們寄望禰，願禰的仁慈臨於我們。【答】

福音（不要評斷，你們就不會受到評斷）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要評斷，免得別人評斷你。因為你怎樣評斷，你也要受到怎樣的評斷。你用什麼去衡量，你也要受到怎樣的衡量。你為什麼注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的時候，你怎能對你的兄弟說：‘讓我去掉你眼中的木屑’？假善人，先從你的眼中拿走木梁，然後你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”

省思

「上主由高天監臨，注視亞當的子孫」（ 詠33:13）。天主注視我們這個觀念，使人懼怕嗎？ 是的，確實如此，因為有人認為天主既時刻監視， 那麼人若犯了罪，就法網難逃了。聖詠作者的原意，不可能是要恐嚇我們，要我們因為害怕，而去度聖善的生活。聖經的一字一句，無非是為安慰我們。聖依納爵．羅耀拉對來自天主的安慰，這樣定義：神慰是一切信、望、愛的增進，一切向慕天上事的歡樂情緒（《神操》316 條）。

所以，我們的生活理應常常充滿天主的安慰，信、望、愛德在增長。我們要因為向慕天上事，而變得更加充滿來自天上的力量和支持。

所以，聖經、天主啟示的話語，必定是為著增進我們的神慰而存在的。聖詠作者說：「上主由高天監臨，注視亞當的子孫」，原意顯然是為叫我們明白，天主「監臨、注視」，是天主關懷、眷顧我們！是我們的希望由來，不是要引發恐懼。

主，請禰由高天監臨，注視我們的需要；讓我們的信、望、愛德增長，常在禰內充滿歡樂情緒。

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读经一 （离开你的国家，你的家庭，你父亲的家）
恭读创世纪 12:1-9
上主对亚巴郎说：“你要离开你亲族的地方，你父亲的家，去到我指给你的地方。”
“我要使你成为一个大民族，我要祝福你；我使你的名字变得伟大，好使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，诅咒那诅咒你的人。世上的全部地区都要因你蒙受祝福。”
亚巴郎按照上主指示他的走了，罗特与他同行。亚巴郎离开哈兰的时候，已经七十五岁了。亚巴郎带着自己的妻子撒辣依，他兄弟的儿子罗特，他们积攒的全部财产，他们在哈兰购买的人，一起出发，往客纳罕去了。他们来到客纳罕地方的时候，亚巴郎穿过那地方，直到圣地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那时候，客纳罕人住在那地方）。
上主显现给亚巴郎说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚巴郎就在那里给显现给他的上主建了一座祭台。他从那里往贝特耳东面的山地去，他在东临贝特耳，东临哈依的地区张搭了帐棚。他在那里给上主建了一座祭台，呼求上主的名。以后，亚巴郎分阶段往乃革布去了。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主选作自己产业的百姓，真是有福。（参看: 咏33(32):12）
领：尊上主是自己天主的民族，上主拣选作自己产业的百姓真是有福。上主从高天俯看，祂观看全人类。【答】
领：看，上主的眼睛看顾敬畏祂的人，看顾寄望祂仁慈的人。拯救他们免于死亡，在饥荒中保护他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的帮助，我们的护盾。上主，我们寄望祢，愿祢的仁慈临于我们。【答】

福音（不要评断，你们就不会受到评断）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要评断，免得别人评断你。因为你怎样评断，你也要受到怎样的评断。你用什么去衡量，你也要受到怎样的衡量。你为什么注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的时候，你怎能对你的兄弟说：‘让我去掉你眼中的木屑’？假善人，先从你的眼中拿走木梁，然后你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”

省思

「上主由高天监临，注视亚当的子孙」（ 咏33:13）。天主注视我们这个观念，使人惧怕吗？ 是的，确实如此，因为有人认为天主既时刻监视， 那么人若犯了罪，就法网难逃了。圣咏作者的原意，不可能是要恐吓我们，要我们因为害怕，而去度圣善的生活。圣经的一字一句，无非是为安慰我们。圣依纳爵．罗耀拉对来自天主的安慰，这样定义：神慰是一切信、望、爱的增进，一切向慕天上事的欢乐情绪（《神操》316 条）。

所以，我们的生活理应常常充满天主的安慰，信、望、爱德在增长。我们要因为向慕天上事，而变得更加充满来自天上的力量和支持。

所以，圣经、天主启示的话语，必定是为着增进我们的神慰而存在的。圣咏作者说：「上主由高天监临，注视亚当的子孙」，原意显然是为叫我们明白，天主「监临、注视」，是天主关怀、眷顾我们！是我们的希望由来，不是要引发恐惧。

主，请祢由高天监临，注视我们的需要；让我们的信、望、爱德增长，常在祢内充满欢乐情绪。

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讀經一 （默基瑟德帶來了餅和酒）
恭讀創世紀 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，帶來了餅和酒，他用這些話祝福了亞巴郎，他說：“亞巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；願那把你的仇敵交在你的手中的至高天主受讚美。”於是，亞巴郎就把他所有的，拿出十分之一給他。

答唱詠　詠110(109):1,2,3,4
【答】禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。（參看: 詠8:2）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”【答】
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”【答】
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

讀經二 （你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26
弟兄姐妹們：我從救主那裡領受什麼，也要傳給你們什麼，就是主耶穌，在祂被交出的那晚，祂拿起餅，稱謝以後，擘開，說：“這是我的身體，為你們所準備的。要這樣做，為紀念我。”晚餐後，祂也拿起杯，說：“這是用我的血訂立的新約。你們每次喝，要這樣做，為紀念我。”因為你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死，直到祂來。

繼抒詠（Lauda Sion）

熙雍，請向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王歡歌！
願空氣充滿讚頌的歌聲！

盡你所能，歡喜宣告，
讚頌讚不勝讚的天主，
因祂勝過光榮祂的讚辭。

看！在我們和活物面前的，
是賜人生命的至聖食糧，
是我們讚歌和聖詠的主題。

我們頌揚這自天而來的食糧，
就是基督為使我們信靠祂，
賜給十二徒的食糧。

讓我們組一個歡樂的歌詠團，
願我們從充滿愛情的心扉，
向天主唱響高亢的讚歌。

因為我們隆重慶祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所舉行的主的筵席。

在這君王的祭壇上，
是這終結古時禮儀的，
新的逾越祭品。

陰影奔逃，真理永駐，
舊禮給新禮讓道，
黑夜給光明讓位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重複舉行，
以此紀念祂的天主性。

因此，我們滿懷敬慕，
從餅和酒形，
祝聖拯救我們的聖體。

聖言的本性，令人費解，
餅成了基督的聖體，
酒成了基督的寶血，
這一切，你能領會嗎？

信仰，超越法律的啟示，
跳躍到不能理解的事物。

在這些記號下隱藏的，
是感官未能覺察的無價之物；
我們眾人看到的，是記號，而非事物。

出自餅形的聖體，出自酒形的聖血，
任何記號內都有基督，
我們眾人都堅信於此。

誰若屬於祂，都共同分享，
從不間斷，未被撕裂，未被分開：
他們都完整領受他們的上主。

一人領受或一千人領受，
眾人都領受了同一個聖體，
為他人而言，沒有減少，沒有存留。

惡人和善人，
都領受了天上的食糧：
結局卻截然不同！

善人得到生命，
惡人卻得到死亡，
他們的結局，完全不同。

當他們把餅一分為二時，
不可存有任何疑問；
先前完整存留餅內的，
也存留在每一份內。

因為分的只是外形，
基督的聖體，沒有變化，
每份都是耶穌全身。

被擘開的天使食糧，萬歲！
基督出言所預許的食糧，
作了我們旅途中的食糧，
天主兒女的食糧，不可給狗！

依撒格自作犧牲，
預備賜下的瑪納，
在逾越節的獻祭，
都是舊禮預表的聖體奧跡。

耶穌，良善心謙的牧者，
窮人的護盾，弱者的支持；
請幫助蒙禰寬恕之人，
把他們的希望寄於禰：
令他們充滿禰的醫治之恩！

禰是我們所有所知的根源，
在此下土，求禰餵養和引導我們。

請恩准在天上的諸聖，
在愛情的盛筵上，與禰同席，
好使我們面對面的享見禰的聖容。
阿們！阿肋路亞！

福音（眾人都吃了，也都吃飽了）
恭讀聖路加福音 9:11B-17
那時候，耶穌向群眾講述天主的國，治好了急需得到治療的人。白天快要結束的時候，那十二人到祂那裡，對祂說：“請遣散群眾，好使他們能到附近的村莊和農場尋找住宿和食物；因為我們在一個荒涼的地方。”祂對他們說：“你們自己給他們一些食物吧。”他們回答說：“我們所擁有的，只有五個餅和二條魚。除非我們自己去給這所有人購買食物。”在那裡的男人的數目大概有五千人。於是，祂對自己的門徒說：“按照大約五十人一組坐下吧。”他們就這樣做了，眾人就坐下了。接著，祂拿起那五個餅和二條魚，舉目望天，把它們遞給門徒，擺在眾人面前。他們都吃了，也都吃飽了。那時候，他們收集剩下的碎屑，裝滿了十二筐。

省思

可曾感覺到自己援助別人的能力，只是杯水車薪？為數五千的大夥兒，門徒怎可能用五個餅和兩條魚喂飽他們呢？這絕對是個不可能任務。可是， 五餅二魚交在耶穌手裡，卻足夠用了。當我們將自己有限的能力和時間，奉獻給耶穌，祂會轉化我們的有限，使別人受惠。儘管微薄，我們的奉獻，耶穌總在等待。

耶穌的自我奉獻是最佳例子。格林多前書大概寫於西元 54 年，早于福音書成書，是最後晚餐的最早記錄。耶穌毫無保留地連自己的體血也賜給了門徒 — 徹底地將自己給予了。最後晚餐的犧牲， 跟數小時後，耶穌在架上的犧牲，緊密相連。耶穌完完全全地將自己奉獻給父，父接納了祂的奉獻，也祝福了祂的犧牲。就這樣，世世代代，數之不盡的千萬信徒，賴耶穌體血的養育，得享永生。每台彌撒，是耶穌祭獻的重現。我們蒙恩在每台彌撒， 參與這偉大奧跡。

主耶穌，感謝禰徹底的犧牲和奉獻。請教我步武禰的芳表。

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读经一 （默基瑟德带来了饼和酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，带来了饼和酒，他用这些话祝福了亚巴郎，他说：“亚巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；愿那把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所有的，拿出十分之一给他。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。（参看: 咏8:2）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姐妹们：我从救主那里领受什么，也要传给你们什么，就是主耶稣，在祂被交出的那晚，祂拿起饼，称谢以后，擘开，说：“这是我的身体，为你们所准备的。要这样做，为记念我。”晚餐后，祂也拿起杯，说：“这是用我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为记念我。”因为你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死，直到祂来。

继抒咏（Lauda Sion）

熙雍，请向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王欢歌！
愿空气充满讚颂的歌声！

尽你所能，欢喜宣告，
讚颂讚不胜讚的天主，
因祂胜过光荣祂的讚辞。

看！在我们和活物面前的，
是赐人生命的至圣食粮，
是我们讚歌和圣咏的主题。

我们颂扬这自天而来的食粮，
就是基督为使我们信靠祂，
赐给十二徒的食粮。

让我们组一个欢乐的歌咏团，
愿我们从充满爱情的心扉，
向天主唱响高亢的讚歌。

因为我们隆重庆祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所举行的主的筵席。

在这君王的祭坛上，
是这终结古时礼仪的，
新的逾越祭品。

阴影奔逃，真理永驻，
旧礼给新礼让道，
黑夜给光明让位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重复举行，
以此纪念祂的天主性。

因此，我们满怀敬慕，
从饼和酒形，
祝圣拯救我们的圣体。

圣言的本性，令人费解，
饼成了基督的圣体，
酒成了基督的宝血，
这一切，你能领会吗？

信仰，超越法律的启示，
跳跃到不能理解的事物。

在这些记号下隐藏的，
是感官未能觉察的无价之物；
我们众人看到的，是记号，而非事物。

出自饼形的圣体，出自酒形的圣血，
任何记号内都有基督，
我们众人都坚信于此。

谁若属于祂，都共同分享，
从不间断，未被撕裂，未被分开：
他们都完整领受他们的上主。

一人领受或一千人领受，
众人都领受了同一个圣体，
为他人而言，没有减少，没有存留。

恶人和善人，
都领受了天上的食粮：
结局却截然不同！

善人得到生命，
恶人却得到死亡，
他们的结局，完全不同。

当他们把饼一分为二时，
不可存有任何疑问；
先前完整存留饼内的，
也存留在每一份内。

因为分的只是外形，
基督的圣体，没有变化，
每份都是耶稣全身。

被擘开的天使食粮，万岁！
基督出言所预许的食粮，
作了我们旅途中的食粮，
天主儿女的食粮，不可给狗！

依撒格自作牺牲，
预备赐下的玛纳，
在逾越节的献祭，
都是旧礼预表的圣体奥迹。

耶稣，良善心谦的牧者，
穷人的护盾，弱者的支持；
请帮助蒙祢宽恕之人，
把他们的希望寄于祢：
令他们充满祢的医治之恩！

祢是我们所有所知的根源，
在此下土，求祢喂养和引导我们。

请恩准在天上的诸圣，
在爱情的盛筵上，与祢同席，
好使我们面对面的享见祢的圣容。
阿们！阿肋路亚！

福音（众人都吃了，也都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。”他们就这样做了，众人就坐下了。接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。

省思

可曾感觉到自己援助别人的能力，只是杯水车薪？为数五千的大伙儿，门徒怎可能用五个饼和两条鱼喂饱他们呢？这绝对是个不可能任务。可是， 五饼二鱼交在耶稣手里，却足够用了。当我们将自己有限的能力和时间，奉献给耶稣，祂会转化我们的有限，使别人受惠。尽管微薄，我们的奉献，耶稣总在等待。

耶稣的自我奉献是最佳例子。格林多前书大概写于公元 54 年，早于福音书成书，是最后晚餐的最早记录。耶稣毫无保留地连自己的体血也赐给了门徒 — 彻底地将自己给予了。最后晚餐的牺牲， 跟数小时后，耶稣在架上的牺牲，紧密相连。耶稣完完全全地将自己奉献给父，父接纳了祂的奉献，也祝福了祂的牺牲。就这样，世世代代，数之不尽的千万信徒，赖耶稣体血的养育，得享永生。每台弥撒，是耶稣祭献的重现。我们蒙恩在每台弥撒， 参与这伟大奥迹。

主耶稣，感谢祢彻底的牺牲和奉献。请教我步武祢的芳表。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（軟弱的時候，就是我最有能力的時候）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 12:1-10
弟兄姐妹們：我必須誇耀，並不是它是有利可圖的，而是要繼續講述上主的顯現和啟示。我知道有一個在基督內的人，十四年前（或在身體內，或在身體外，我不知道，天主知道）曾被提到第三重天。我知道這人（或在身體內，或在身體外，我不知道，天主知道）被提到天堂，聽到人不能說出，無可言喻的事情。我要誇耀這人，但為我自己，除了我的軟弱，沒有什麼可誇耀的。即使我想自誇，我也不算愚蠢，因為我講的是實話。但是，我克制自己，免得有人因大量的啟示，過多看我，超過他們在我身上看到的，從我這裡聽到的。因此，為使我因那豐富的啟示，過於興高采烈，就在我身上給了一根刺，撒殫的使者來打我，使我不致興高采烈。我三次為此向主祈求，求它遠離我，可是，祂對我說：“我的恩典夠你用了，因為德能在軟弱中才得以成全。”我更樂意誇耀我的軟弱，好使基督的德能和我在一起。因此，為了基督的緣故，我因軟弱，侮辱，艱辛，迫害，嚴管感到滿足；因為我軟弱的時候，就是我堅強的時候。

答唱詠　詠34(33):8-9,10-11,12-13
【答】請體驗並觀看上主的良善。（參看：詠34(33):9A）
領：上主的天使在敬畏祂的人四周安營，拯救他們。請體驗並觀看上主的良善，投奔於祂的人，真是有福。【答】
領：你們，上主的聖者，請敬畏上主，因為敬畏祂的人，一無所缺。偉人變得貧窮和饑餓；可是，敬畏上主的人，不缺任何福樂。【答】
領：孩子們，請來，聽我；敬畏上主的人，我要教導你們。你們中間，有誰渴求生命，有誰在富足的日子感到喜樂？【答】

福音（不要為明天憂慮；你們的父知道你們所需要的一切。）
恭讀聖瑪竇福音 6:24-34
耶穌對自己的門徒說：“沒人能事奉兩個主人。他要麼惱恨這個，喜愛那個，忠於這個，輕看那個。你們不能事奉天主，又事奉財富。
“因此，我給你們說：不要為你們的生命，為你們要吃喝什麼，為你們的身體，為你們要穿什麼感到憂愁。難道生命不勝過食物，身體不勝過衣服嗎？看看天空中的飛鳥；它們不播種，也不收割，什麼也不收進穀倉，然而，你們的天父養活了他們。你們不是比它們更重要嗎？你們中間，有誰能藉著擔心，延長自己的壽命嗎？你們為什麼對衣服感到憂慮呢？學學在路邊生長的野花吧。它們不工作，也不紡線。可是，我對你們說：撒羅滿在他極其榮華的時候，他所穿的任何一件衣服，也不如它們中間的一個。你們這些小信德的人，田間的草，今天長出來，明天就要被扔到爐子裡，天主尚且這樣妝點它們，難道祂不會賜給你們更多衣服嗎？因此，不要擔心，說：“我們要吃什麼？”或說：“我們要喝什麼？”或說：“我們要穿什麼？”這一切都是外邦人追求的。你們的天父知道你們所有人的需要。可是要先尋求天主的國和祂的仁義，這一切都會賜給你們。不要對明天感到憂愁，明天會好起來的。一天的苦夠一天受的了。”

省思

即使在耶穌的時代，崇拜金錢或財富，也是一個問題，如同今天一樣。他們關於生命的憂愁和焦慮，都源于對財富的崇拜。今天的福音邀請我們將自己交在天父手中，唯獨敬拜祂。然後， 我們可以從恐懼和焦慮，轉向信賴和信心，因為祂是關心我們的父親。

其實，我們的擔憂常是不必要的，所擔憂的事情，也根本不那麼要緊。我們大多數的恐懼和擔憂，是關於將來的種種事情，在後來，我們不也常常發現是庸人自擾嗎？

我們是在天主手中。祂既照料天空的飛鳥， 也必照顧我們，祂曉得我們的需要。那麼，就讓我們把擔憂，放在使祂的國在此刻成為現實這件事上吧！

親愛的天主聖三、賞賜我們日用食糧的唯一真主，求禰使我們以一顆信賴和純樸的赤心，忠誠侍奉禰。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（软弱的时候，就是我最有能力的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 12:1-10
弟兄姐妹们：我必须夸耀，并不是它是有利可图的，而是要继续讲述上主的显现和启示。我知道有一个在基督内的人，十四年前（或在身体内，或在身体外，我不知道，天主知道）曾被提到第三重天。我知道这人（或在身体内，或在身体外，我不知道，天主知道）被提到天堂，听到人不能说出，无可言喻的事情。我要夸耀这人，但为我自己，除了我的软弱，没有什么可夸耀的。即使我想自夸，我也不算愚蠢，因为我讲的是实话。但是，我克制自己，免得有人因大量的启示，过多看我，超过他们在我身上看到的，从我这里听到的。因此，为使我因那丰富的启示，过于兴高采烈，就在我身上给了一根刺，撒殚的使者来打我，使我不致兴高采烈。我三次为此向主祈求，求它远离我，可是，祂对我说：“我的恩典够你用了，因为德能在软弱中才得以成全。”我更乐意夸耀我的软弱，好使基督的德能和我在一起。因此，为了基督的缘故，我因软弱，侮辱，艰辛，迫害，严管感到满足；因为我软弱的时候，就是我坚强的时候。

答唱咏　咏34(33):8-9,10-11,12-13
【答】请体验并观看上主的良善。（参看：咏34(33):9A）
领：上主的天使在敬畏祂的人四周安营，拯救他们。请体验并观看上主的良善，投奔于祂的人，真是有福。【答】
领：你们，上主的圣者，请敬畏上主，因为敬畏祂的人，一无所缺。伟人变得贫穷和饥饿；可是，敬畏上主的人，不缺任何福乐。【答】
领：孩子们，请来，听我；敬畏上主的人，我要教导你们。你们中间，有谁渴求生命，有谁在富足的日子感到喜乐？【答】

福音（不要为明天忧虑；你们的父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对自己的门徒说：“没人能事奉两个主人。他要么恼恨这个，喜爱那个，忠于这个，轻看那个。你们不能事奉天主，又事奉财富。
“因此，我给你们说：不要为你们的生命，为你们要吃喝什么，为你们的身体，为你们要穿什么感到忧愁。难道生命不胜过食物，身体不胜过衣服吗？看看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，什么也不收进谷仓，然而，你们的天父养活了他们。你们不是比它们更重要吗？你们中间，有谁能藉着担心，延长自己的寿命吗？你们为什么对衣服感到忧虑呢？学学在路边生长的野花吧。它们不工作，也不纺线。可是，我对你们说：撒罗满在他极其荣华的时候，他所穿的任何一件衣服，也不如它们中间的一个。你们这些小信德的人，田间的草，今天长出来，明天就要被扔到炉子里，天主尚且这样妆点它们，难道祂不会赐给你们更多衣服吗？因此，不要担心，说：“我们要吃什么？”或说：“我们要喝什么？”或说：“我们要穿什么？”这一切都是外邦人追求的。你们的天父知道你们所有人的需要。可是要先寻求天主的国和祂的仁义，这一切都会赐给你们。不要对明天感到忧愁，明天会好起来的。一天的苦够一天受的了。”

省思

即使在耶稣的时代，崇拜金钱或财富，也是一个问题，如同今天一样。他们关于生命的忧愁和焦虑，都源于对财富的崇拜。今天的福音邀请我们将自己交在天父手中，唯独敬拜祂。然后， 我们可以从恐惧和焦虑，转向信赖和信心，因为祂是关心我们的父亲。

其实，我们的担忧常是不必要的，所担忧的事情，也根本不那么要紧。我们大多数的恐惧和担忧，是关于将来的种种事情，在后来，我们不也常常发现是庸人自扰吗？

我们是在天主手中。祂既照料天空的飞鸟， 也必照顾我们，祂晓得我们的需要。那么，就让我们把担忧，放在使祂的国在此刻成为现实这件事上吧！

亲爱的天主圣三、赏赐我们日用食粮的唯一真主，求祢使我们以一颗信赖和纯朴的赤心，忠诚侍奉祢。

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讀經一（我若自誇，就讓我以我的軟弱自誇）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:18,21-30
弟兄姐妹們：既然許多人按照血肉自誇， 我也要自誇。至論我的羞愧，我想說：“我們也很軟弱！”
可是，誰敢誇耀，我是說：誰敢愚蠢地自誇，我也敢這樣自誇。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列的孩子嗎？我也是。他們是亞巴郎的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說話像個瘋子）。我也更是。我更勞苦，更頻繁地被監禁，遭受更嚴厲的毆打，我曾無數次與死亡擦肩而過。我曾五次落在猶太人的手中，受到鞭打，每次四十下少一下；我曾三次被棍棒毆打，被石擊了一次，三次遭遇船隻失事，在深海中度過一天一夜；我曾多次旅行，遭遇河流的危險，強盜的危險，自己同胞的危險，外邦人的危險，城市中的危險，曠野中的危險，海上的危險，假兄弟中間的危險；我在辛勞和艱苦中，在饑餓和口渴中，在頻繁的禁食中，在寒冷和受凍中度過了許多不眠之夜。除此以外，我每天都為眾教會感到焦慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰陷入罪中，我不憤慨呢？
如果我必須自誇，我就要以這些顯出我的軟弱的事而誇耀。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7
【答】天主要拯救義人脫離一切苦辛。（參看：詠34(33):18B）
領：我要時時稱頌上主，我的口中常有對祂的讚美。願我的靈魂以上主為榮，卑微的人聽了我的話，就會感到歡喜。【答】
領：請與我一起光榮上主，讓我們一起頌揚祂的名字。我尋求上主，祂應允了我，救我脫離一切的恐懼。【答】
領：你們仰望祂，就會喜形於色，你們就不會滿面羞慚。貧窮的人一呼號，上主一聽，就拯救他脫離一切困苦。【答】

福音（你們要為自己積累在天國的寶藏）
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
耶穌對祂的門徒說：“不要為你們自己囤積在世上的財富，在那裡，飛蛾和腐壞能毀掉它，小偷能破門而入行竊。但是，要在天上囤積財寶，在那裡，沒有飛蛾和腐壞，也沒有破門而入行竊的小偷。因為你們的寶藏在哪裡，你們的心也在哪裡。
“眼睛是全身的燈，如果你們的眼睛明亮，你們的全身就充滿光明；可是，如果你們的眼睛不好，你們的全身就會陷入黑暗。如果黑暗是你們心中的光，那該是多麼黑暗。”

省思

保祿在為自己的職務辯護時，誇耀他在各新興的基督徒團體中，為福傳所做、所經受的一切。這些痛苦的經歷，影響並傷害了他，因為將他的人性弱點，彰顯了出來。但是，他仍舊一心一意地繼續前進，因為天主是他的力量、是他的寶藏、是照亮他整個生命的光明。

佔據我們的心思，不斷縈繞在我們心頭的，是甚麼人、事、物呢？這個問題的答案，將表明我們的價值觀是甚麼，「我們的心在哪裡」。這答案是人內在的亮光，為人照明人生之路，因為人的一切思想、活動與話語，都以此為基礎和目標。如果這些事物、理想與原則不善、不正或不妥，那麼，人的一切都會受到影響。為此，耶穌邀請門徒們「在天上為自己積蓄財寶」，即要為天國的高遠目標奮鬥，而不要在地上積蓄財寶，就是不要把轉瞬即逝的世俗，作為終極目標。

人追求甚麼，就會有怎樣的人生。

親愛的主耶穌基督，願我們從禰的話語和臨在中，找到真正的喜樂和寶藏。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我若自夸，就让我以我的软弱自夸）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 11:18,21-30
弟兄姐妹们：既然许多人按照血肉自夸， 我也要自夸。至论我的羞愧，我想说：“我们也很软弱！”
可是，谁敢夸耀，我是说：谁敢愚蠢地自夸，我也敢这样自夸。他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列的孩子吗？我也是。他们是亚巴郎的后裔吗？我也是。他们是基督的仆人吗？（我说话像个疯子）。我也更是。我更劳苦，更频繁地被监禁，遭受更严厉的殴打，我曾无数次与死亡擦肩而过。我曾五次落在犹太人的手中，受到鞭打，每次四十下少一下；我曾三次被棍棒殴打，被石击了一次，三次遭遇船只失事，在深海中度过一天一夜；我曾多次旅行，遭遇河流的危险，强盗的危险，自己同胞的危险，外邦人的危险，城市中的危险，旷野中的危险，海上的危险，假兄弟中间的危险；我在辛劳和艰苦中，在饥饿和口渴中，在频繁的禁食中，在寒冷和挨冻中度过了许多不眠之夜。除此以外，我每天都为众教会感到焦虑。谁软弱，我不软弱呢？谁陷入罪中，我不愤慨呢？
如果我必须自夸，我就要以这些显出我的软弱的事而夸耀。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】天主要拯救义人脱离一切苦辛。（参看：咏34(33):18B）
领：我要时时称颂上主，我的口中常有对祂的讚美。愿我的灵魂以上主为荣，卑微的人听了我的话，就会感到欢喜。【答】
领：请与我一起光荣上主，让我们一起颂扬祂的名字。我寻求上主，祂应允了我，救我脱离一切的恐惧。【答】
领：你们仰望祂，就会喜形于色，你们就不会满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主一听，就拯救他脱离一切困苦。【答】

福音（你们要为自己积累在天国的宝藏）
恭读圣玛窦福音 6:19-23
耶稣对祂的门徒说：“不要为你们自己囤积在世上的财富，在那里，飞蛾和腐坏能毁掉它，小偷能破门而入行窃。但是，要在天上囤积财宝，在那里，没有飞蛾和腐坏，也没有破门而入行窃的小偷。因为你们的宝藏在哪里，你们的心也在哪里。
“眼睛是全身的灯，如果你们的眼睛明亮，你们的全身就充满光明；可是，如果你们的眼睛不好，你们的全身就会陷入黑暗。如果黑暗是你们心中的光，那该是多么黑暗。”

省思

保禄在为自己的职务辩护时，夸耀他在各新兴的基督徒团体中，为福传所做、所经受的一切。这些痛苦的经历，影响并伤害了他，因为将他的人性弱点，彰显了出来。但是，他仍旧一心一意地继续前进，因为天主是他的力量、是他的宝藏、是照亮他整个生命的光明。

占据我们的心思，不断萦绕在我们心头的，是甚么人、事、物呢？这个问题的答案，将表明我们的价值观是什么，「我们的心在哪里」。这答案是人内在的亮光，为人照明人生之路，因为人的一切思想、活动与话语，都以此为基础和目标。如果这些事物、理想与原则不善、不正或不妥，那么，人的一切都会受到影响。为此，耶稣邀请门徒们「在天上为自己积蓄财宝」，即要为天国的高远目标奋斗，而不要在地上积蓄财宝，就是不要把转瞬即逝的世俗，作为终极目标。

人追求甚么，就会有怎样的人生。

亲爱的主耶稣基督，愿我们从祢的话语和临在中，找到真正的喜乐和宝藏。

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