标签： 每日和平圣言

读经一（亚巴郎因信德成义）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8
弟兄姐妹们：关于按照血统作我们的祖先的亚巴郎，我们能说什么呢？事实上，如果亚巴郎因他所做的一切成义，他就有理由自夸；但在天主眼中并非如此。圣经上是怎么说的呢？亚巴郎相信天主，以此算作他的正义。工人的工资，不是被算作馈赠，而是被算作应得的。那没有工作，却使那不虔诚的人成义的，他的信德便算作正义。同样，达味也称那没有功行，天主算作正义的人是有福的，他说：罪过得赦免，过犯被遮掩的人，真是有福。上主不追究其罪的人，真是有福。

答唱咏 咏32(31):1B-2,5,11
【答】上主，患难之时，我归向祢，祢就使我满怀喜乐。（参看：咏32(31):7）
领：过犯被消除，罪过得遮掩的人，真是有福。上主不归咎其罪的人，真是有福。心中无诡诈的人，真是有福。【答】
领：我向祢承认我的罪过，我没有隐瞒，我说：“我向上主承认我的罪过。”祢就消除我所犯的罪过。【答】
领：义人，你们要因上主而欢喜；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音（你们的每根头发都被数过了）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。”

省思

今天的读经让我反思「信德」与「真诚」在信仰生活中的重要性。保禄提醒我们，亚巴郎不是靠行为成义，而是因为他「信了天主」。所以，救恩不是靠功绩去换取，而是对天主的相信和仰赖。有时候，我可能会因为自己的努力或德行感到自满， 却忘记了，真正使我成义的，是天主的恩宠，而不是我所做的甚么。

耶稣在福音中劝勉我们要慎防法利塞人的酵母 — 虚伪。祂提醒我们，暗中的事终会被揭露， 内室耳语，也将传扬于屋顶上。耶稣不是向我们作出威吓，而是邀请我们活出真实的自我，因为天主早已洞悉一切。然后，祂接着说：「你们不要害怕！ 你们比许多麻雀尊贵多了。」耶稣的温柔提醒，让我重新感受到祂对我的深切关怀。即使我是软弱的，甚至时而伪善的，祂依然没有遗忘我，甚至连我头上的每根发丝都一一数过。

愿我每天不要再为取悦人而活，而是真诚信靠，单单仰望那位使人称义，又满怀慈爱的天主。

上主，感谢祢对我的不离不弃。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30
弟兄姐妹们：现在，那超越法律的天主的正义，藉着法律和先知的见证，已显示出来，天主的仁义，藉着对耶稣基督的信德，为所有相信祂的人，已显示出来。众人都犯了罪，轻看天主的光荣，因此毫无区别。他们因天主因基督耶稣的救赎，白白赐下的恩典成义，基督耶稣是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。——上主的圣言。

答唱咏 咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏 130(129):7B）
领：上主，我从深渊向祢呼求；上主，求祢俯听我的声音！愿祢侧耳聆听我的恳祷。【答】
领：上主，如果祢鉴察罪孽，有谁能承受得住？可是，宽恕与祢同在，令祢受人尊敬。【答】
领：我相信上主，我的心神信赖祂的圣言。我的灵魂期待上主，胜过守望黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，还阻止其他想要进去的人）
恭读圣路加福音 11:47-54
主说：你们这些给那些被你们的祖先所杀的先知建造纪念的人有祸了。因此，你们证明了你们的祖先所做的一切，你们建造的行为，就是赞同你们的祖先杀害先知。因此，天主的智慧要说：“我给他们派去许多先知和使徒，他们有的被杀，有的受到迫害，为使从创世之初亚伯尔的血，众先知所流的血，直到死在祭台和圣殿中间则加黎雅的血，都要向他们追讨。的确，我给你们说：这个世代必要承受他们的血债。的确，你们这些法学士有祸了！你们拿走了天堂的钥匙，自己不进去，也阻止那些试图进去的人。耶稣走了以后，经师和法利赛人开始对祂采取敌对态度，在很多事上讯问祂，因为他们密谋在祂可能说过的某句话上抓住祂。

省思

纵使世界充满罪恶， 教会也要用慈悲的良药，而不是严惩的武器来传扬福音。对错谬，教会当然要谴责，但对每一个人，却只应劝告、尊重和爱。面对世界各地的战争、环境受到破坏， 教会公布的，应是鼓励的药方，而非使人气馁的诊断；是信任的讯息，而非使人害怕的预告。

圣保禄认为没有人能因为遵守法律而成义， 众人都需要天主的恩宠，在基督内蒙救赎，才能成义。若天主细察我们的罪辜，有谁还能站立得住呢？天主的慈悲盖过人的罪。我们全都被召在信德当中，以更谦卑的心去注视天主的慈悲，并以耐心、仁慈、怜悯和良善，见证自己对天主的信仰，传扬天主的爱，照顾好身边的每一个人。

天主，愿祢的慈悲芬芳四溢，惠及普世。愿世界每一个角落，都成为天国临于我们当中的标记。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（猶太人和外邦人都受同一公義天主的審判。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄姐妹們：現在，那超越法律的天主的正義，藉著法律和先知的見證，已顯示出來，天主的仁義，藉著對耶穌基督的信德，為所有相信祂的人，已顯示出來。眾人都犯了罪，輕看天主的光榮，因此毫無區別。他們因天主因基督耶穌的救贖，白白賜下的恩典成義，基督耶穌是天主所立定作贖罪祭的，藉著信德，藉著祂的血，以此證明祂的仁義，因為祂赦免人先前所犯的罪，藉著天主的寬容，在今世證明祂的仁義，為使所有相信耶穌基督的人，知道祂是正義的天主，能使人成義的天主。那麼，還有什麼理由自誇嗎？絕無可能。因了什麼制度，是因法律上的功行嗎？不，而是因信德的制度。因為我們認為一人的成義，是因著信德，而非法律的功行。難道天主只屬於猶太人嗎？難道祂不是也屬於外邦人嗎？是的，祂也屬於外邦人，因為天主只有一個，必要使受割損的，因信德成義，也要使未受割損的，藉著信德成義。——上主的聖言。

答唱詠 詠130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富於仁慈，必定慷慨救援。（參看：詠 130(129):7B）
領：上主，我從深淵向禰呼求；上主，求禰俯聽我的聲音！願禰側耳聆聽我的懇禱。【答】
領：上主，如果禰鑒察罪孽，有誰能承受得住？可是，寬恕與禰同在，令禰受人尊敬。【答】
領：我相信上主，我的心神信賴祂的聖言。我的靈魂期待上主，勝過守望黎明的哨兵。【答】

福音（你們自己不進去，還阻止其他想要進去的人）
恭讀聖路加福音 11:47-54
主說：你們這些給那些被你們的祖先所殺的先知建造紀念的人有禍了。因此，你們證明了你們的祖先所做的一切，你們建造的行為，就是贊同你們的祖先殺害先知。因此，天主的智慧要說：“我給他們派去許多先知和使徒，他們有的被殺，有的受到迫害，為使從創世之初亞伯爾的血，眾先知所流的血，直到死在祭台和聖殿中間則加黎雅的血，都要向他們追討。的確，我給你們說：這個世代必要承受他們的血債。的確，你們這些法學士有禍了！你們拿走了天堂的鑰匙，自己不進去，也阻止那些試圖進去的人。耶穌走了以後，經師和法利賽人開始對祂採取敵對態度，在很多事上訊問祂，因為他們密謀在祂可能說過的某句話上抓住祂。

省思

縱使世界充滿罪惡， 教會也要用慈悲的良藥，而不是嚴懲的武器來傳揚福音。對錯謬，教會當然要譴責，但對每一個人，卻只應勸告、尊重和愛。面對世界各地的戰爭、環境受到破壞， 教會公佈的，應是鼓勵的藥方，而非使人氣餒的診斷；是信任的訊息，而非使人害怕的預告。

聖保祿認為沒有人能因為遵守法律而成義， 眾人都需要天主的恩寵，在基督內蒙救贖，才能成義。若天主細察我們的罪辜，有誰還能站立得住呢？天主的慈悲蓋過人的罪。我們全都被召在信德當中，以更謙卑的心去注視天主的慈悲，並以耐心、仁慈、憐憫和良善，見證自己對天主的信仰，傳揚天主的愛，照顧好身邊的每一個人。

天主，願禰的慈悲芬芳四溢，惠及普世。願世界每一個角落，都成為天國臨於我們當中的標記。

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讀經一（天主按照每人的作為予以回報，先是猶太人，再是希臘人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11
人啊！你們每個作出判斷的人，都無可推諉。因為你們評判別人的標準， 就是定你們自己的罪。我們知道，天主對做這些事的人所施行的審判是真實的。那麼，你們判斷做這些事的人，自己卻同樣行事的人，你們以為自己能逃過天主的審判嗎？天主的良善能使你們悔改，難道你們輕看了祂無價的良善，寬容和忍耐嗎？你們固執和不悔改的心，只為自己積蓄憤怒，因為公道審判的天主，在祂顯現的日子，定會按照每人的作為予以回報，賜給那些藉著堅持不懈行善，尋求光榮，榮耀和不朽的人永生，至於那些出於自私，服從邪惡的人，祂要以憤怒和烈怒作回應。凡作惡的，定會遭受苦難和痛苦，首先是猶太人，然後是希臘人。然而，凡行善的，定會受到光榮，榮譽，得享和平，首先是猶太人，然後是希臘人。天主對人決不偏袒。

答唱詠 詠62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，禰按照每人的作為予以回報。（參看：詠62(61):13B）
領：我的靈魂，只有在天主內才能安息，我的救恩從祂而來。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的靈魂，你只安息在天主內，因為我的救恩從祂而來。因為只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的百姓，你們總要信賴祂！在祂面前吐露你們的心曲；天主是我們的堡壘！【答】

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
主說：“你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”於是，有個法學士回答祂說：“老師，禰說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一根手指都沒有碰過它們。”

省思

「人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？」保祿對羅馬猶太基督徒的警告，是一個較普遍的現象，這個現象在今天更為突出。「鍵盤俠」們愈來愈輕易和快速地隨著媒體判斷各種事和人，其實他們往往也做著自己嚴厲批判的事。這是一種以指責他人來表明自己清高的方式嗎？

無論如何，這樣的虛偽也是耶穌在今天的福音裡所批評的。耶穌指出，法利塞人在宗教禮儀上吹毛求疵，是為顯示自己虔誠；在公共場合上喜歡受人尊敬，是為尋求自己的光榮；卻忽略了與禮儀和公職相對應的更為重要的道德品行。至於法學士們，他們增加繁瑣的規條，來表現自己有學問，但自己卻懶得遵守這些發明。兩者都在利用宗教謀求自己的利益 — 名聲和地位。確切地講，判斷和指責別人不遵守宗教儀式和法律規條，是他們表現自己有權威和學識的方式。利用天主、宗教和道德來謀求私利，就是對天主、宗教和道德的最大褻瀆。

主，求禰使我們做個實事求是的謙虛人。

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读经一（天主按照每人的作为予以回报，先是犹太人，再是希腊人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11
人啊！你们每个作出判断的人，都无可推诿。因为你们评判别人的标准， 就是定你们自己的罪。我们知道，天主对做这些事的人所施行的审判是真实的。那么，你们判断做这些事的人，自己却同样行事的人，你们以为自己能逃过天主的审判吗？天主的良善能使你们悔改，难道你们轻看了祂无价的良善，宽容和忍耐吗？你们固执和不悔改的心，只为自己积蓄愤怒，因为公道审判的天主，在祂显现的日子，定会按照每人的作为予以回报，赐给那些藉着坚持不懈行善，寻求光荣，荣耀和不朽的人永生，至于那些出于自私，服从邪恶的人，祂要以愤怒和烈怒作回应。凡作恶的，定会遭受苦难和痛苦，首先是犹太人，然后是希腊人。然而，凡行善的，定会受到光荣，荣誉，得享和平，首先是犹太人，然后是希腊人。天主对人决不偏袒。

答唱咏 咏62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，祢按照每人的作为予以回报。（参看：咏62(61):13B）
领：我的灵魂，只有在天主内才能安息，我的救恩从祂而来。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的灵魂，你只安息在天主内，因为我的救恩从祂而来。因为只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡垒，我决不会受到干扰。【答】
领：我的百姓，你们总要信赖祂！在祂面前吐露你们的心曲；天主是我们的堡垒！【答】

福音（你们法利赛人有祸了！你们法学士也有祸了！）
恭读圣路加福音 11:42-46
主说：“你们法利赛人有祸了！你们付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，却不理会公义和对天主的孝爱。这些你们应该要做，那些也不可忽略。你们法利赛人有祸了！你们喜欢犹太会堂内的荣席，喜欢在街市上受人问候。你们有祸了！你们如同看不见的坟墓，人们在上面行走，浑然不觉。”于是，有个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，也是在侮辱我们。”祂说：“你们法学士也有祸了！你们给人们强加了难以承受的负担，可是，你们连一根手指都没有碰过它们。”

省思

「人啊！你判断作这样事的人，你自己却作同样的事，你以为你能逃脱天主的审判吗？」保禄对罗马犹太基督徒的警告，是一个较普遍的现象，这个现象在今天更为突出。「键盘侠」们愈来愈轻易和快速地随着媒体判断各种事和人，其实他们往往也做着自己严厉批判的事。这是一种以指责他人来表明自己清高的方式吗？

无论如何，这样的虚伪也是耶稣在今天的福音里所批评的。耶稣指出，法利塞人在宗教礼仪上吹毛求疵，是为显示自己虔诚；在公共场合上喜欢受人尊敬，是为寻求自己的光荣；却忽略了与礼仪和公职相对应的更为重要的道德品行。至于法学士们，他们增加繁琐的规条，来表现自己有学问，但自己却懒得遵守这些发明。两者都在利用宗教谋求自己的利益 — 名声和地位。确切地讲，判断和指责别人不遵守宗教仪式和法律规条，是他们表现自己有权威和学识的方式。利用天主、宗教和道德来谋求私利，就是对天主、宗教和道德的最大亵渎。

主，求祢使我们做个实事求是的谦虚人。

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讀經一（雖然他們認識天主，但沒有歸光榮於天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25
弟兄姐妹們：我不以福音為恥。福音正是天主的德能，好使相信的人獲得救恩：先是猶太人，接著是希臘人。因為這福音顯示天主的仁義，源於信德，歸於信德，正如經上記載的那樣：義人要因信德而生活。天主的義憤實在從天上顯示出來，對抗那此以惡，以一切不敬和邪惡，壓制那些反對真理的人。=對他們而言，他們認識天主，顯而易見，因為天主已把自己顯示給他們。甚至自創世以來，祂永遠的德能和祂不可見的天主性，都可憑祂所創造的萬物，理解和感知出來。因此，他們絕沒有托詞，他們雖然知道天主，但沒有把光榮歸於天主，也不稱謝祂。相反，他們的理性變得徒勞，他們愚笨的頭腦變得黑暗。他們稱自己是有智慧的，卻成了傻瓜，把不可朽壞的天主的光榮，換成了可朽的人，飛鳥，四足動物或蛇的肖像。因此，天主任憑他們心中的欲望，使他們陷於不潔，為的是使他們彼此玷污自己的身體。他們把天主的真理換成謊言，去敬禮和朝拜受造之物，而非永受讚頌的造物主。亞孟。

答唱詠 詠19(18):2-3,4-5
【答】諸天宣告天主的光榮。（參看：詠19(18):2A）
領：諸天稱述天主的光榮，穹蒼宣揚祂雙手的化工；日與日吐露言語，夜與夜傳遞智識。【答】
領：不是言，也不是短話，是未曾聽過的聲音；他們的聲音傳遍大地，他們的訊息直達地極。【答】

福音（去施捨，看，為你們而言，一切都是潔淨的）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌講完話以後，有一個法利賽人邀請祂到自己家中作客。祂就進去躺在桌子邊上吃飯。法利賽人驚訝地發現，祂在飯前沒有遵守規定，行取潔禮。主對他們說：“你們法利賽人！你們雖然洗淨杯盤的外面，裡面卻充滿掠奪和邪惡。愚笨的人！那造外面的，不是也造裡面嗎？至於裡面，你們要拿去施捨，看， 為你們而言，一切都是潔淨的。”

省思

讀到「飯前先洗手」的舊約法律，立時令我想起新冠肺炎期間養成的好習慣。可是，耶穌卻偏不作這古今都被認同的行為，來挑戰法利塞人，用意何在？也許耶穌有意把外在行為與內心思想對立起來，即使一些外在行為（如飯前先洗手）怎樣廣為接納，內心的潔淨（如施捨的心）才是最重要。

施捨固然是基督徒不容忽視的，但我們還需將這個概念伸張，去包括履行公義，具體落實保祿在迦拉達書 5:6 講的「以愛德行事的信德」。

自 1891 年 5 月 15 日，教宗良十三世頒佈了劃時代的，關注勞動階層苦況的《新事通諭》之後， 歷任教宗都一再重提當中申述的公義主題。教宗們多數提及的，是社會公義，因為正是在社會當中， 我們遇到最明顯及最可怕的不公義。

我們可否形容眼下的世界「滿是劫奪與邪惡」？在五月就職的新任教宗，取名良十四世。他二十歲離開富裕的美國，服務秘魯窮苦大眾近五十年之久。

主啊！求禰給教宗良十四世，厚加祝福，讓他「洗淨」世界的劣行，彰顯禰的榮光。

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读经一（虽然他们认识天主，但没有归光荣于天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:16-25
弟兄姐妹们：我不以福音为耻。福音正是天主的德能，好使相信的人获得救恩：先是犹太人，接着是希腊人。因为这福音显示天主的仁义，源于信德，归于信德，正如经上记载的那样：义人要因信德而生活。天主的义愤实在从天上显示出来，对抗那此以恶，以一切不敬和邪恶，压制那些反对真理的人。=对他们而言，他们认识天主，显而易见，因为天主已把自己显示给他们。甚至自创世以来，祂永远的德能和祂不可见的天主性，都可凭祂所创造的万物，理解和感知出来。因此，他们绝没有托词，他们虽然知道天主，但没有把光荣归于天主，也不称谢祂。相反，他们的理性变得徒劳，他们愚笨的头脑变得黑暗。他们称自己是有智慧的，却成了傻瓜，把不可朽坏的天主的光荣，换成了可朽的人，飞鸟，四足动物或蛇的肖像。因此，天主任凭他们心中的欲望，使他们陷于不洁，为的是使他们彼此玷污自己的身体。他们把天主的真理换成谎言，去敬礼和朝拜受造之物，而非永受讚颂的造物主。亚孟。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】诸天宣告天主的光荣。（参看：咏19(18):2A）
领：诸天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

福音（去施舍，看，为你们而言，一切都是洁净的）
恭读圣路加福音 11:37-41
耶稣讲完话以后，有一个法利赛人邀请祂到自己家中作客。祂就进去躺在桌子边上吃饭。法利赛人惊讶地发现，祂在饭前没有遵守规定，行取洁礼。主对他们说：“你们法利赛人！你们虽然洗净杯盘的外面，里面却充满掠夺和邪恶。愚笨的人！那造外面的，不是也造里面吗？至于里面，你们要拿去施舍，看， 为你们而言，一切都是洁净的。”

省思

读到「饭前先洗手」的旧约法律，立时令我想起新冠肺炎期间养成的好习惯。可是，耶稣却偏不作这古今都被认同的行为，来挑战法利塞人，用意何在？也许耶稣有意把外在行为与内心思想对立起来，即使一些外在行为（如饭前先洗手）怎样广为接纳，内心的洁净（如施舍的心）才是最重要。

施舍固然是基督徒不容忽视的，但我们还需将这个概念伸张，去包括履行公义，具体落实保禄在迦拉达书 5:6 讲的「以爱德行事的信德」。

自 1891 年 5 月 15 日，教宗良十三世颁布了划时代的，关注劳动阶层苦况的《新事通谕》之后， 历任教宗都一再重提当中申述的公义主题。教宗们多数提及的，是社会公义，因为正是在社会当中， 我们遇到最明显及最可怕的不公义。

我们可否形容眼下的世界「满是劫夺与邪恶」？在五月就职的新任教宗，取名良十四世。他二十岁离开富裕的美国，服务秘鲁穷苦大众近五十年之久。

主啊！求祢给教宗良十四世，厚加祝福，让他「洗净」世界的劣行，彰显祢的荣光。

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讀經一（我們領受了宗徒職份的恩典；為使萬民服從信德）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7
耶穌基督的僕人保祿，蒙召成為宗徒，被派遣去宣講天主的福音，這福音是祂先前藉著先知在聖經上所預許的，這福音是關於祂的兒子，祂的兒子按照血肉，是達味的後裔，但是，按照聖潔的神性，藉著從死者中復活，被立作具有德能的天主子，我們的主耶穌基督。藉著祂，我們領受宗徒職務的恩寵，為了祂名號的緣故，在外邦人中間，也在你們這些蒙召屬於耶穌基督的人是宣講，好能服從信德。在羅馬受天主所寵愛，蒙召成聖的人。願恩寵與平安，從我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。

答唱詠 詠98(97):1BCDE,2-3AB,3CD-4
【答】上主顯示祂的救恩。（參看：詠98(97):2A）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在萬民眼中顯出自己的公義。祂記起自己的仁慈和對以色列家的信實。【答】
領：大地四極的人看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；放聲歌唱，謳歌讚頌。【答】

福音（這是一個尋求徵兆的世代；除了約納的徵兆以外，決不會給他任何徵兆）
恭讀聖路加福音 11:29-32
聚集的人越來越多的時候，耶穌對他們說：這是一個邪惡的世代，它尋求一個徵兆；除了約納的徵兆以外，不會給它任何徵兆。正如約納成了尼尼微人的徵兆，同樣，人子也要成為這個世代的徵兆。在審判的時候，南方的女王會和這個世代的人起來，定他們的罪；因為她從地極而來，來聽撒羅滿的智慧，在這裡有比撒羅滿還要大的。在審判的時候，尼尼微人會這個世代的人起來，定他們的罪；在這裡有比約納大的。

省思

羅馬這個團體，為保祿來說很特別，因為那時候保祿還沒到過羅馬，這團體對他來說，既陌生又熟悉。陌生，是因為他尚未認識他們；熟悉，是因為團體大部分都是猶太人，特別是從猶太教皈依的猶太人。所以他瞭解他們，更稱他們為「明白法律的人」（7:1）。在表明自己的宗徒身分之後，保祿道出信仰的基礎是耶穌基督，並加上一句：「他按肉身是生於達味的後裔」，試圖用舊約來引導那些猶太人。

同樣地，耶穌在今天的福音中， 也用了舊約來引導祂的聽眾。祂的聽眾是猶太人，是「明白法律的人」，但耶穌卻不留情面，直斥他們是「邪惡的世代」。這是因為他們尋求徵兆，卻不尋求天主的旨意。這種好奇，可被視為對天主的挑戰。這種心態，瞎了他們的眼睛，致使最偉大的徵兆 — 耶穌，就在他們眼前，他們也看不見。他們一直刁難耶穌，耶穌卻一直愛著他們，愛到為他們死在十字架上。這是最偉大的徵兆。耶穌今天說了兩次：「看……」（31,32 節）。

主耶穌，請禰開啟我們的眼睛，讓我們看到禰和禰的愛。

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读经一（我们领受了宗徒职份的恩典；为使万民服从信德）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 1:1-7
耶稣基督的仆人保禄，蒙召成为宗徒，被派遣去宣讲天主的福音，这福音是祂先前藉着先知在圣经上所预许的，这福音是关于祂的儿子，祂的儿子按照血肉，是达味的后裔，但是，按照圣洁的神性，藉着从死者中复活，被立作具有德能的天主子，我们的主耶稣基督。藉着祂，我们领受宗徒职务的恩宠，为了祂名号的缘故，在外邦人中间，也在你们这些蒙召属于耶稣基督的人是宣讲，好能服从信德。在罗马受天主所宠爱，蒙召成圣的人。愿恩宠与平安，从我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。

答唱咏 咏98(97):1BCDE,2-3AB,3CD-4
【答】上主显示祂的救恩。（参看：咏98(97):2A）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主使人知道祂的救恩；祂在万民眼中显出自己的公义。祂记起自己的仁慈和对以色列家的信实。【答】
领：大地四极的人看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；放声歌唱，讴歌讚颂。【答】

福音（这是一个寻求征兆的世代；除了约纳的征兆以外，决不会给他任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。

省思

罗马这个团体，为保禄来说很特别，因为那时候保禄还没到过罗马，这团体对他来说，既陌生又熟悉。陌生，是因为他尚未认识他们；熟悉，是因为团体大部分都是犹太人，特别是从犹太教皈依的犹太人。所以他了解他们，更称他们为「明白法律的人」（7:1）。在表明自己的宗徒身分之后，保禄道出信仰的基础是耶稣基督，并加上一句：「他按肉身是生于达味的后裔」，试图用旧约来引导那些犹太人。

同样地，耶稣在今天的福音中， 也用了旧约来引导祂的听众。祂的听众是犹太人，是「明白法律的人」，但耶稣却不留情面，直斥他们是「邪恶的世代」。这是因为他们寻求征兆，却不寻求天主的旨意。这种好奇，可被视为对天主的挑战。这种心态，瞎了他们的眼睛，致使最伟大的征兆 — 耶稣，就在他们眼前，他们也看不见。他们一直刁难耶稣，耶稣却一直爱着他们，爱到为他们死在十字架上。这是最伟大的征兆。耶稣今天说了两次：「看……」（31,32 节）。

主耶稣，请祢开启我们的眼睛，让我们看到祢和祢的爱。

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讀經一（納阿曼回到天主的人那裡，宣認自己相信上主）
恭讀列王紀下 5:14-17
納阿曼照天主的人厄裡亞的話，下去，在約旦河裡浸了七次。他的血肉再次變得如同孩童一樣，他的麻風病也痊癒了。他和自己的全部隨從回到天主的人那裡。他到了，就站在厄裡亞面前說：“現在，我知道，全世界，只有以色列有天主，求你收納你僕人的禮物。”厄裡亞回答說：“正如我所事奉的上主是生活的那樣，我決不接受”，儘管納阿曼再三請求，他仍然拒絕。納阿曼說：“如果你不接受，至少讓我，你的僕人帶著兩個騾子能馱的土，因為我除了向上主奉獻全燔祭或犧牲以外，不再給別的神獻祭。”

答唱詠 詠98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向萬邦顯示祂救恩的德能。（參看：詠98(97):2B）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手，祂的聖臂，為祂贏得了勝利。【答】
領：上主使人知道祂的救恩；祂在萬民眼中顯出自己的公義。祂記起自己的仁慈和對以色列家的信實。【答】
領：大地四極的人看到我們天主的救恩。普世大地，請向上主歡唱；放聲歌唱，謳歌讚頌。【答】

讀經二（如果我們堅忍，我們也要與基督一起為王）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 2:8-13
親愛的：你們要記住，耶穌基督，達味的後裔，已從死者中復活了。這就是我傳的福音，我為之受苦，甚至如同罪犯一樣被鎖鏈束縛。但是，天主聖言，決束縛不住。因此，我為了那些揀選的人忍受一切，好使他們也能在基督耶穌內得到救贖，同享光榮。這話是可信的：如果我們與祂同死，我們也要與祂一起生活；如果我們堅持下去，我們也要與祂一起為王。可是，如果我們否認祂，祂也會否認我們。如果我們不忠信，祂仍然忠信，因為祂不能否定自己。

福音（除了這個外邦人，沒有一人回來讚頌天主）
恭讀聖路加福音 17:11-19
耶穌繼續祂前往耶路撒冷的旅途，祂途經撒瑪黎雅和加里肋亞。祂進一個村子的時候，遇到十個癩病人。他們站在離他們很遠的地方，高聲喊說：“主耶穌！可憐我們吧！”耶穌看到他們說：“你們去，把你們給司祭看。”他們去的時候，就潔淨了。他們中間的一個，看到自己痊癒了，就回來高聲光榮天主，跪在耶穌腳前感謝祂。他是撒瑪黎雅人。耶穌回答他說：“潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人呢？難道只有這個外邦人回來感謝天主嗎？”接著，耶穌對他說：“站起來，你的信德救了你。”

省思

自小聽家母說：「得人恩果千年記，得人花戴萬年香」，讓我曉得感恩的重要性。有些東西不是由主觀意願，或努力進取就能得到，而是靠恩人賜贈。既收了禮物，就當銘記恩德，衷心致謝！

十個癩病人領了治癒之恩，只有一個回來叩謝耶穌。當時耶穌是往耶路撒冷去，途經撒瑪黎雅和加里肋亞之間，祂進了一個村莊。十個癩病人迎面而來，站在遠處高聲喊叫，求祂可憐。耶穌對他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們吧！」他們去的時候，發現自己痊癒了。可以想像，他們歡喜若狂的程度，因為有家可歸，有團體接納，前途一片光明了。急不及待往求司祭檢驗，可以理解，只是他們把法律淩駕於恩主之上，忘了謝恩。忘恩的人不會有好的人際關係，同神的關係就更難說了。

只有那外邦的撒瑪黎雅人，轉身回來叩謝耶穌，歸光榮於天主。耶穌對他說：「你的信德救了你」。他得到一份完美的禮物，因為他回來謝恩， 有意識地和耶穌建立關係，這遠遠超越肉體的治癒。

恩主耶穌，教我永遠不忘禰的恩德。

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