标签： 每日和平圣言

讀經一（天主的恩寵，藉耶穌基督而來，且更為豐富）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12,15B,17-19,20B-21
弟兄姐妹們：罪惡藉著一人進入了世界，這樣，藉罪惡進入世界的死亡，便臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪。如果因一人的過犯，眾人都死了，天主的恩寵和因耶穌基督一人的恩寵，也要怎樣洋溢到眾人身上。因為，倘若因一人的過犯，死亡就因一人作了王；同樣，凡領受豐富恩寵和正義恩惠的人，要怎樣藉耶穌基督一人，在生命中為王了。因為，因一人的悖逆，眾人都犯了罪，同樣，因一人的順命，眾人都成了義人。罪惡在哪裡增多，恩寵在那裡就更豐富，正如罪惡怎樣藉著死亡為王，恩寵也要藉著正義為王，為能藉著我們的主耶穌基督獲得永生。

答唱詠 詠40(39):7-8a, 8b-9,10,17
【答】上主，我在這裡；我來，是為承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：書卷上已為我寫明：“我的天主，承行禰的旨意 ，是我的喜樂，禰的法律，在我心中。”【答】
領：我在盛大的集會頌揚禰的公道；我並沒有閉口不言，上主，禰全知悉。【答】
領：願所有尋求禰的人歡騰，因禰而歡喜；願愛禰救援的人永遠說：“願上主受光榮。”【答】

福音（主人來到的時候，那些被主人發現保持警醒的人，真是有福）
恭讀聖路加福音 12:35-38
耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人，從婚筵回來的僕人一樣，為的是準備好，當主人來到時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。”

省思

耶穌要求門徒們「束上腰，點著燈」，意指警醒、隨時待命。很多隱修會都有一種傳統，即會士們入寢時，需要束著腰帶，用以表示在夜間依然等待上主隨時召叫。

今天福音中的主人，並不是回來接受他人服侍，而是親自束上腰，伺候僕人用餐。這一幕好像最後晚餐中，耶穌跪下為門徒們洗腳的場景。所以，醒寤等待的僕人，實在是有福的。

那麼，到底還要等多久，主人才來到呢？這個問題的答案，沒有人知道，也不重要。它「突然之間」就會發生，人子就會來到，也許是在長時間等待的最後時刻，也許就在「二更或三更」。在這段時間，基督徒應該有的根本態度，就是警醒地、忠實地等待。

主耶穌基督，願我們都懷著望德，以禰曾經生活過的態度去生活。

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讀經一（我們必須相信我們的主耶穌基督，祂使人從死者中復活。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:20-25
弟兄姐妹們：亞巴郎對天主的恩許，沒有因不信而遲疑，他反而信心堅固，歸光榮於天主，相信祂既許必踐。就以此算作他的正義。可是，這不是為他一個人而寫的，也是為我們將來算作義人的寫的，我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，我們的主耶穌，祂為了我們的過犯而被交出，祂為使我們成義而復活。——上主的聖言。

答唱詠 路1:69-70,71-72,73-75
【答】願上主，以色列的天主受讚頌，祂來到自己的百姓中間。（參看：路1:68）
領：祂來到自己的百姓中間，使他們獲得自由。祂為我們興起一位強大的救主，祂出於祂的僕人達味的家族。【答】
領：祂自古藉著自己的聖先知許諾，祂會拯救我們擺脫我們的仇敵，使我們擺脫所有仇恨我們的手。祂曾許諾要向我們的祖先顯示仁慈，並要記起祂的神聖盟約。【答】
領：這是祂向我們的祖先亞巴郎宣述的誓言：使我們從我們仇敵的手中獲得自由，使我們以自由，無恐無懼朝拜祂，有生之日，在祂眼中，聖潔正義。【答】

福音（你所準備的一切，都會歸誰所有呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
人群中的一人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”接著，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

省思

「你們的寶藏在那裡， 你們的心也必在那裡」（ 路 12:34）。遺產、收成、成就等等， 人們熟習的價值，就其本身而言，都是好的；但是人可能因此而陷入危險，並對他人嚴酷，對天主不屑，而成為「糊塗人」。這樣的糊塗人，實際上，就是無神論者；他們自言自語：「信神不如靠自己」。當擁有許多資產的人，變成他們所有物的奴隸時，他們就不再能夠領悟天主的真實性，也將完全失去生命的意義。

在今天的福音裡， 所有邪惡的原因被挑出來了：對金錢的貪婪和對物產的渴望。關於家庭財產分配的分歧，總因為忘記了基本的真理：這個世界的財產不屬於我們，而是屬於天主。誰為自己囤積世界上的物品，誰不顧他人的感受，攫取更多的東西，就扭曲了天主、造物主的計畫。對物質財富的渴求，彷佛成了人類崇拜的現代偶像。

願我們因聖神的智慧，對天主忠誠，並樂與他人分享幸福。

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讀經一（只要梅瑟舉著手，以色列人就在戰鬥中佔據上風）
恭讀出谷紀 17:8-13
在那些日子，阿瑪肋克人來攻打以色列。因此，梅瑟對若蘇厄說：“挑上幾個人，明天出去與阿瑪肋克人交戰，我要拿著天主的杖站在山頂。”於是，若蘇厄按照梅瑟所說的做了：梅瑟、亞郎和胡爾上山以後，他就去與阿瑪肋克人交戰。只要梅瑟舉著手，以色列人就在戰鬥中佔據上風，可是，他一放下手，阿瑪肋克人就佔據上風。梅瑟的手舉累了，他們就在他坐的地方放了塊石頭，亞郎和胡爾，一人一邊，托著他的手，就這樣，他的手舉著不動，直到日落。若蘇厄用刀劍砍倒了阿瑪肋克和他的百姓。

答唱詠 詠121(120):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】我們的幫助來自上主，祂創造了天和地。（參看：詠121(120):2）
領：我舉目向群山仰望；我的救助要來自何方？我的救助來自上主，祂創造了天和地。【答】
領：願祂使你的腳不致滑倒；願守護你的人不沉睡；以色列的守護者，祂絕不昏沉，絕不安眠。【答】
領：上主是你的守護，上主是你的庇蔭；祂在你的右邊。日間，太陽不會傷你，夜間，月亮不會害你。【答】
領：上主必會保護你免受一切兇惡，祂會保護你的生命。上主保護你來去，從現在直到永遠。【答】

讀經二（屬於天主的人，當有能力為每樣善工做好準備。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:14-4:2
親愛的：你要忠於你所學和所信的事，因為你知道你是從誰那裡學來的，你從小就知道聖經，它能使你藉相信基督耶穌，賜給你得救的智慧。全部聖經都受天主啟迪，在教訓，駁斥，糾正，教導人成義都有益處，好使屬於天主的人有能力為每樣善工做好準備。天主和基督耶穌審判生者死者，我在天主和基督耶穌面前，指著祂的顯現和祂的王權囑咐你：宣講聖言，不論順境逆境，都要堅持不懈，以耐心和教導使人相信，去訓斥，去勸勉。

福音（天主會保障向祂呼求的選民的權利）
恭讀聖路加福音 18:1-8
耶穌給自己的門徒講了一個比喻，說的是他們必須時常祈禱，永遠不知疲倦。祂說：“在某城，有一個法官，既不敬畏天主，也不尊重人。在那城中，有一個寡婦，她到那法官那裡說：請對我的對手作出公正的判決。那個法官很長一段時間都不情願，但是，最終，他想：雖然我不敬畏天主，也不尊重任何人。可是，因為這個寡婦不斷麻煩我，我要給她做出公正的決斷，免得她總來打擾我。”救主說：“要留意那個不誠信法官說的話。難道天主不保護那日夜向祂呼求的選民的權利嗎？難道祂會緩于應允他們嗎？我告訴你們：祂定會察看，迅速為他們伸張正義。可是，人子來到的時候，祂會在世上找到信德嗎？”

省思

主耶穌用了一個帶有幽默感的比喻，鼓勵人應當時常祈禱，不要灰心。一般人即使不是甘心情願，但在別人苦苦乞求下，也會勉強答允，更何況是深愛著我們的天主？可是，若祈求得不到天主的回應，人總難免會感到灰心。主耶穌借著伸冤的寡婦，揭示恒常祈禱的果效。主耶穌願意祂的聽眾體察自己內心的真正渴求，並要相信天主不是不回應，只是不一定以求者所想要的方式答覆。

祈求，卻無止境地在等待答覆，的確會讓人有挫折感。可是，祈禱本身，已經是獲得恩寵的憑證。祈禱，就是與主同在，這不正是人內心最深的渴求嗎？恒常祈禱，也就是恒常與天主同在，體嘗並接納天主賜予的恩惠。讓我們再一次回到內心深處，細味在過往的祈禱中，與天主同在的感覺，那份內心最深渴望的滿足。

主耶穌，求禰賜給我們恩寵，使我們能夠全心渴慕與禰同在同行。

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讀經一（只有路加和我在一起）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:10-17B
親愛的：德瑪斯迷戀這個世界，把我拋下，往得撒洛尼去了，克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅。只有路加同我在一起。你要帶上瑪爾穀與你一起來，因為他在職份上對我有所幫助。我派遣提市苛去厄弗所了。你來的時候，把我留在特洛阿的卡爾頗的那件外衣，羊皮紙，特別是那些羊皮卷。銅匠亞曆山使我受了許多苦；上主必要按照他所做的一切報復他。你們也要加以提防，因為他極力反對我們的宣講。我首次被起訴時，沒有一人在我身旁，眾人卻把我拋下。但願這一切不會控告他們！上主卻站在我的身邊，賜給我力量，好使我的宣講得以完成，使一切外邦人能聽見。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，願禰的朋友知曉禰王國的光耀輝煌。（參看：詠145(144):12）
領：上主，願禰的一切化工稱謝禰，願禰的信眾讚頌禰。願他們講論禰王國的光榮，講述禰的大能。【答】
領：願人知道禰的大能和禰王國的光耀輝煌。禰的王國是萬代的王國，禰的王權萬世常存。【答】
領：上主的一切行徑，至公至義；祂的一切化工，聖善無比。上主親近呼號祂的人，親近所有誠意呼求祂的人。【答】

福音（莊稼多，工人卻很少）
恭讀聖路加福音 10:1-9
那時候，主另外委任了七十二人，祂派遣他們兩兩一對，在祂前面，去到衪計劃去的各城各地。祂對他們說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人給自己的莊稼派遣工人。在你們的路上繼續前行；看，我正派遣你們，好似羔羊來到狼中。不要帶錢袋，不要帶麻袋，不要帶涼鞋；一路上不要問候任何人。不論你們進到哪個屋子，要先說：‘願這一家平安。’如果在那裡有尋求和平的人，你們的平安就留在他身上，如果沒有，你們的平安會回到你們身上。要住在同一個屋子，吃喝提供給你們的，因為工人理當得到自己的報酬。不要從這個屋子搬到另一個屋子。不論你們進到哪座城，他們接納你們，就吃擺在你們面前的，醫治城中的病人，對他們說：‘天國臨近了。’”

省思

深深感受到保祿宗徒在晚年服事中的孤單與堅持！他提到貪戀現世的德瑪斯離他而去，其他同工又各赴他方，「只有路加同他在一起」。這段話讓我思索，在我信仰的旅途中，是否也曾因世俗的吸引而遠離了主？我能否像路加那樣，不隨波逐流，始終堅定地靠在天主跟前？

聖史路加受過高深教育，也曾作過醫生， 也可能是因為保祿的講勸而皈依的。但可以肯定，他常伴保祿身旁。教會更一致公認：路加是依據保祿的宣講，寫成「路加福音」。今天的片段，提到耶穌派遣七十二人到各地宣講「天主的國已經臨近了」。耶穌明知他們如羔羊往狼群中，仍派遣他們， 並叮囑他們不要靠物質，但要專注於使命。

從保祿的孤獨與路加的忠心，到主的差遣與鼓勵，我明白，傳福音的路不總是一帆風順，但主必與我同在。願我能如保祿一般，在苦難中不失信德，又如路加與眾門徒一般，勇敢地邁步前行，成為和平的使者，把主的國度帶入人群。

上主，感謝禰給我們賜下禰的眾聖徒，作我們效法的對象。

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读经一（只有路加和我在一起）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:10-17B
亲爱的：德玛斯迷恋这个世界，把我抛下，往得撒洛尼去了，克勒斯刻去了迦拉达，弟铎去了达耳玛提雅。只有路加同我在一起。你要带上玛尔谷与你一起来，因为他在职份上对我有所帮助。我派遣提市苛去厄弗所了。你来的时候，把我留在特洛阿的卡尔颇的那件外衣，羊皮纸，特别是那些羊皮卷。铜匠亚历山使我受了许多苦；上主必要按照他所做的一切报复他。你们也要加以提防，因为他极力反对我们的宣讲。我首次被起诉时，没有一人在我身旁，众人却把我抛下。但愿这一切不会控告他们！上主却站在我的身边，赐给我力量，好使我的宣讲得以完成，使一切外邦人能听见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，愿祢的朋友知晓祢王国的光耀辉煌。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：愿人知道祢的大能和祢王国的光耀辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权万世常存。【答】
领：上主的一切行径，至公至义；祂的一切化工，圣善无比。上主亲近呼号祂的人，亲近所有诚意呼求祂的人。【答】

福音（庄稼多，工人却很少）
恭读圣路加福音 10:1-9
那时候，主另外委任了七十二人，祂派遣他们两两一对，在祂前面，去到衪计划去的各城各地。祂对他们说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人给自己的庄稼派遣工人。在你们的路上继续前行；看，我正派遣你们，好似羔羊来到狼中。不要带钱袋，不要带麻袋，不要带凉鞋；一路上不要问候任何人。不论你们进到哪个屋子，要先说：‘愿这一家平安。’如果在那里有寻求和平的人，你们的平安就留在他身上，如果没有，你们的平安会回到你们身上。要住在同一个屋子，吃喝提供给你们的，因为工人理当得到自己的报酬。不要从这个屋子搬到另一个屋子。不论你们进到哪座城，他们接纳你们，就吃摆在你们面前的，医治城中的病人，对他们说：‘天国临近了。’”

省思

深深感受到保禄宗徒在晚年服事中的孤单与坚持！他提到贪恋现世的德玛斯离他而去，其他同工又各赴他方，「只有路加同他在一起」。这段话让我思索，在我信仰的旅途中，是否也曾因世俗的吸引而远离了主？我能否像路加那样，不随波逐流，始终坚定地靠在天主跟前？

圣史路加受过高深教育，也曾作过医生， 也可能是因为保禄的讲劝而皈依的。但可以肯定，他常伴保禄身旁。教会更一致公认：路加是依据保禄的宣讲，写成「路加福音」。今天的片段，提到耶稣派遣七十二人到各地宣讲「天主的国已经临近了」。耶稣明知他们如羔羊往狼群中，仍派遣他们， 并叮嘱他们不要靠物质，但要专注于使命。

从保禄的孤独与路加的忠心，到主的差遣与鼓励，我明白，传福音的路不总是一帆风顺，但主必与我同在。愿我能如保禄一般，在苦难中不失信德，又如路加与众门徒一般，勇敢地迈步前行，成为和平的使者，把主的国度带入人群。

上主，感谢祢给我们赐下祢的众圣徒，作我们效法的对象。

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讀經一（亞巴郎因信德成義）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8
弟兄姐妹們：關於按照血統作我們的祖先的亞巴郎，我們能說什麼呢？事實上，如果亞巴郎因他所做的一切成義，他就有理由自誇；但在天主眼中並非如此。聖經上是怎麼說的呢？亞巴郎相信天主，以此算作他的正義。工人的工資，不是被算作饋贈，而是被算作應得的。那沒有工作，卻使那不虔誠的人成義的，他的信德便算作正義。同樣，達味也稱那沒有功行，天主算作正義的人是有福的，他說：罪過得赦免，過犯被遮掩的人，真是有福。上主不追究其罪的人，真是有福。

答唱詠 詠32(31):1B-2,5,11
【答】上主，患難之時，我歸向禰，禰就使我滿懷喜樂。（參看：詠32(31):7）
領：過犯被消除，罪過得遮掩的人，真是有福。上主不歸咎其罪的人，真是有福。心中無詭詐的人，真是有福。【答】
領：我向禰承認我的罪過，我沒有隱瞞，我說：“我向上主承認我的罪過。”禰就消除我所犯的罪過。【答】
領：義人，你們要因上主而歡喜；心地正直的人，你們要因上主而歡騰。【答】

福音（你們的每根頭髮都被數過了）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時候：許多人擠在一起，以致他們相互踐踏。耶穌開始說話，祂先對自己的門徒說：“你們要留意法利賽人的酵母，也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露，也沒有秘密不會被知道。因此，你們在暗處說的，要在明處被人聽到，你們在門後低聲說的話，要在屋頂上宣揚。我的朋友，我對你們說：不要害怕那能殺害身體，而後不能更有作為的人。我要告訴你們：你們該怕誰。你們要害怕那殺害肉身，有權柄把人投到地獄的那位；是的，我對你們說，你們要怕這一位。五隻麻雀不是賣兩個小硬幣嗎？可是，它們中間，沒有一個會被天主遺忘。甚至你們的頭髮也被數過了。不要害怕。你們比許多麻雀尊貴多了。”

省思

今天的讀經讓我反思「信德」與「真誠」在信仰生活中的重要性。保祿提醒我們，亞巴郎不是靠行為成義，而是因為他「信了天主」。所以，救恩不是靠功績去換取，而是對天主的相信和仰賴。有時候，我可能會因為自己的努力或德行感到自滿， 卻忘記了，真正使我成義的，是天主的恩寵，而不是我所做的甚麼。

耶穌在福音中勸勉我們要慎防法利塞人的酵母 — 虛偽。祂提醒我們，暗中的事終會被揭露， 內室耳語，也將傳揚於屋頂上。耶穌不是向我們作出威嚇，而是邀請我們活出真實的自我，因為天主早已洞悉一切。然後，祂接著說：「你們不要害怕！ 你們比許多麻雀尊貴多了。」耶穌的溫柔提醒，讓我重新感受到祂對我的深切關懷。即使我是軟弱的，甚至時而偽善的，祂依然沒有遺忘我，甚至連我頭上的每根髮絲都一一數過。

願我每天不要再為取悅人而活，而是真誠信靠，單單仰望那位使人稱義，又滿懷慈愛的天主。

上主，感謝禰對我的不離不棄。

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读经一（亚巴郎因信德成义）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8
弟兄姐妹们：关于按照血统作我们的祖先的亚巴郎，我们能说什么呢？事实上，如果亚巴郎因他所做的一切成义，他就有理由自夸；但在天主眼中并非如此。圣经上是怎么说的呢？亚巴郎相信天主，以此算作他的正义。工人的工资，不是被算作馈赠，而是被算作应得的。那没有工作，却使那不虔诚的人成义的，他的信德便算作正义。同样，达味也称那没有功行，天主算作正义的人是有福的，他说：罪过得赦免，过犯被遮掩的人，真是有福。上主不追究其罪的人，真是有福。

答唱咏 咏32(31):1B-2,5,11
【答】上主，患难之时，我归向祢，祢就使我满怀喜乐。（参看：咏32(31):7）
领：过犯被消除，罪过得遮掩的人，真是有福。上主不归咎其罪的人，真是有福。心中无诡诈的人，真是有福。【答】
领：我向祢承认我的罪过，我没有隐瞒，我说：“我向上主承认我的罪过。”祢就消除我所犯的罪过。【答】
领：义人，你们要因上主而欢喜；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音（你们的每根头发都被数过了）
恭读圣路加福音 12:1-7
那时候：许多人挤在一起，以致他们相互践踏。耶稣开始说话，祂先对自己的门徒说：“你们要留意法利赛人的酵母，也就是他们的虚伪。没有隐密的事情不会被揭露，也没有秘密不会被知道。因此，你们在暗处说的，要在明处被人听到，你们在门后低声说的话，要在屋顶上宣扬。我的朋友，我对你们说：不要害怕那能杀害身体，而后不能更有作为的人。我要告诉你们：你们该怕谁。你们要害怕那杀害肉身，有权柄把人投到地狱的那位；是的，我对你们说，你们要怕这一位。五只麻雀不是卖两个小硬币吗？可是，它们中间，没有一个会被天主遗忘。甚至你们的头发也被数过了。不要害怕。你们比许多麻雀尊贵多了。”

省思

今天的读经让我反思「信德」与「真诚」在信仰生活中的重要性。保禄提醒我们，亚巴郎不是靠行为成义，而是因为他「信了天主」。所以，救恩不是靠功绩去换取，而是对天主的相信和仰赖。有时候，我可能会因为自己的努力或德行感到自满， 却忘记了，真正使我成义的，是天主的恩宠，而不是我所做的甚么。

耶稣在福音中劝勉我们要慎防法利塞人的酵母 — 虚伪。祂提醒我们，暗中的事终会被揭露， 内室耳语，也将传扬于屋顶上。耶稣不是向我们作出威吓，而是邀请我们活出真实的自我，因为天主早已洞悉一切。然后，祂接着说：「你们不要害怕！ 你们比许多麻雀尊贵多了。」耶稣的温柔提醒，让我重新感受到祂对我的深切关怀。即使我是软弱的，甚至时而伪善的，祂依然没有遗忘我，甚至连我头上的每根发丝都一一数过。

愿我每天不要再为取悦人而活，而是真诚信靠，单单仰望那位使人称义，又满怀慈爱的天主。

上主，感谢祢对我的不离不弃。

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读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30
弟兄姐妹们：现在，那超越法律的天主的正义，藉着法律和先知的见证，已显示出来，天主的仁义，藉着对耶稣基督的信德，为所有相信祂的人，已显示出来。众人都犯了罪，轻看天主的光荣，因此毫无区别。他们因天主因基督耶稣的救赎，白白赐下的恩典成义，基督耶稣是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。——上主的圣言。

答唱咏 咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏 130(129):7B）
领：上主，我从深渊向祢呼求；上主，求祢俯听我的声音！愿祢侧耳聆听我的恳祷。【答】
领：上主，如果祢鉴察罪孽，有谁能承受得住？可是，宽恕与祢同在，令祢受人尊敬。【答】
领：我相信上主，我的心神信赖祂的圣言。我的灵魂期待上主，胜过守望黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，还阻止其他想要进去的人）
恭读圣路加福音 11:47-54
主说：你们这些给那些被你们的祖先所杀的先知建造纪念的人有祸了。因此，你们证明了你们的祖先所做的一切，你们建造的行为，就是赞同你们的祖先杀害先知。因此，天主的智慧要说：“我给他们派去许多先知和使徒，他们有的被杀，有的受到迫害，为使从创世之初亚伯尔的血，众先知所流的血，直到死在祭台和圣殿中间则加黎雅的血，都要向他们追讨。的确，我给你们说：这个世代必要承受他们的血债。的确，你们这些法学士有祸了！你们拿走了天堂的钥匙，自己不进去，也阻止那些试图进去的人。耶稣走了以后，经师和法利赛人开始对祂采取敌对态度，在很多事上讯问祂，因为他们密谋在祂可能说过的某句话上抓住祂。

省思

纵使世界充满罪恶， 教会也要用慈悲的良药，而不是严惩的武器来传扬福音。对错谬，教会当然要谴责，但对每一个人，却只应劝告、尊重和爱。面对世界各地的战争、环境受到破坏， 教会公布的，应是鼓励的药方，而非使人气馁的诊断；是信任的讯息，而非使人害怕的预告。

圣保禄认为没有人能因为遵守法律而成义， 众人都需要天主的恩宠，在基督内蒙救赎，才能成义。若天主细察我们的罪辜，有谁还能站立得住呢？天主的慈悲盖过人的罪。我们全都被召在信德当中，以更谦卑的心去注视天主的慈悲，并以耐心、仁慈、怜悯和良善，见证自己对天主的信仰，传扬天主的爱，照顾好身边的每一个人。

天主，愿祢的慈悲芬芳四溢，惠及普世。愿世界每一个角落，都成为天国临于我们当中的标记。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（猶太人和外邦人都受同一公義天主的審判。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄姐妹們：現在，那超越法律的天主的正義，藉著法律和先知的見證，已顯示出來，天主的仁義，藉著對耶穌基督的信德，為所有相信祂的人，已顯示出來。眾人都犯了罪，輕看天主的光榮，因此毫無區別。他們因天主因基督耶穌的救贖，白白賜下的恩典成義，基督耶穌是天主所立定作贖罪祭的，藉著信德，藉著祂的血，以此證明祂的仁義，因為祂赦免人先前所犯的罪，藉著天主的寬容，在今世證明祂的仁義，為使所有相信耶穌基督的人，知道祂是正義的天主，能使人成義的天主。那麼，還有什麼理由自誇嗎？絕無可能。因了什麼制度，是因法律上的功行嗎？不，而是因信德的制度。因為我們認為一人的成義，是因著信德，而非法律的功行。難道天主只屬於猶太人嗎？難道祂不是也屬於外邦人嗎？是的，祂也屬於外邦人，因為天主只有一個，必要使受割損的，因信德成義，也要使未受割損的，藉著信德成義。——上主的聖言。

答唱詠 詠130(129):1B-2,3-4,5-6AB
【答】上主富於仁慈，必定慷慨救援。（參看：詠 130(129):7B）
領：上主，我從深淵向禰呼求；上主，求禰俯聽我的聲音！願禰側耳聆聽我的懇禱。【答】
領：上主，如果禰鑒察罪孽，有誰能承受得住？可是，寬恕與禰同在，令禰受人尊敬。【答】
領：我相信上主，我的心神信賴祂的聖言。我的靈魂期待上主，勝過守望黎明的哨兵。【答】

福音（你們自己不進去，還阻止其他想要進去的人）
恭讀聖路加福音 11:47-54
主說：你們這些給那些被你們的祖先所殺的先知建造紀念的人有禍了。因此，你們證明了你們的祖先所做的一切，你們建造的行為，就是贊同你們的祖先殺害先知。因此，天主的智慧要說：“我給他們派去許多先知和使徒，他們有的被殺，有的受到迫害，為使從創世之初亞伯爾的血，眾先知所流的血，直到死在祭台和聖殿中間則加黎雅的血，都要向他們追討。的確，我給你們說：這個世代必要承受他們的血債。的確，你們這些法學士有禍了！你們拿走了天堂的鑰匙，自己不進去，也阻止那些試圖進去的人。耶穌走了以後，經師和法利賽人開始對祂採取敵對態度，在很多事上訊問祂，因為他們密謀在祂可能說過的某句話上抓住祂。

省思

縱使世界充滿罪惡， 教會也要用慈悲的良藥，而不是嚴懲的武器來傳揚福音。對錯謬，教會當然要譴責，但對每一個人，卻只應勸告、尊重和愛。面對世界各地的戰爭、環境受到破壞， 教會公佈的，應是鼓勵的藥方，而非使人氣餒的診斷；是信任的訊息，而非使人害怕的預告。

聖保祿認為沒有人能因為遵守法律而成義， 眾人都需要天主的恩寵，在基督內蒙救贖，才能成義。若天主細察我們的罪辜，有誰還能站立得住呢？天主的慈悲蓋過人的罪。我們全都被召在信德當中，以更謙卑的心去注視天主的慈悲，並以耐心、仁慈、憐憫和良善，見證自己對天主的信仰，傳揚天主的愛，照顧好身邊的每一個人。

天主，願禰的慈悲芬芳四溢，惠及普世。願世界每一個角落，都成為天國臨於我們當中的標記。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主按照每人的作為予以回報，先是猶太人，再是希臘人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11
人啊！你們每個作出判斷的人，都無可推諉。因為你們評判別人的標準， 就是定你們自己的罪。我們知道，天主對做這些事的人所施行的審判是真實的。那麼，你們判斷做這些事的人，自己卻同樣行事的人，你們以為自己能逃過天主的審判嗎？天主的良善能使你們悔改，難道你們輕看了祂無價的良善，寬容和忍耐嗎？你們固執和不悔改的心，只為自己積蓄憤怒，因為公道審判的天主，在祂顯現的日子，定會按照每人的作為予以回報，賜給那些藉著堅持不懈行善，尋求光榮，榮耀和不朽的人永生，至於那些出於自私，服從邪惡的人，祂要以憤怒和烈怒作回應。凡作惡的，定會遭受苦難和痛苦，首先是猶太人，然後是希臘人。然而，凡行善的，定會受到光榮，榮譽，得享和平，首先是猶太人，然後是希臘人。天主對人決不偏袒。

答唱詠 詠62(61):2-3,6-7,9
【答】上主，禰按照每人的作為予以回報。（參看：詠62(61):13B）
領：我的靈魂，只有在天主內才能安息，我的救恩從祂而來。只有祂才是我的磐石，我的救援；我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的靈魂，你只安息在天主內，因為我的救恩從祂而來。因為只有祂才是我的磐石，我的救援，我的堡壘，我決不會受到干擾。【答】
領：我的百姓，你們總要信賴祂！在祂面前吐露你們的心曲；天主是我們的堡壘！【答】

福音（你們法利賽人有禍了！你們法學士也有禍了！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
主說：“你們法利賽人有禍了！你們付出薄荷，苦艾和一切菜蔬的十分之一，卻不理會公義和對天主的孝愛。這些你們應該要做，那些也不可忽略。你們法利賽人有禍了！你們喜歡猶太會堂內的榮席，喜歡在街市上受人問候。你們有禍了！你們如同看不見的墳墓，人們在上面行走，渾然不覺。”於是，有個法學士回答祂說：“老師，禰說這話，也是在侮辱我們。”祂說：“你們法學士也有禍了！你們給人們強加了難以承受的負擔，可是，你們連一根手指都沒有碰過它們。”

省思

「人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？」保祿對羅馬猶太基督徒的警告，是一個較普遍的現象，這個現象在今天更為突出。「鍵盤俠」們愈來愈輕易和快速地隨著媒體判斷各種事和人，其實他們往往也做著自己嚴厲批判的事。這是一種以指責他人來表明自己清高的方式嗎？

無論如何，這樣的虛偽也是耶穌在今天的福音裡所批評的。耶穌指出，法利塞人在宗教禮儀上吹毛求疵，是為顯示自己虔誠；在公共場合上喜歡受人尊敬，是為尋求自己的光榮；卻忽略了與禮儀和公職相對應的更為重要的道德品行。至於法學士們，他們增加繁瑣的規條，來表現自己有學問，但自己卻懶得遵守這些發明。兩者都在利用宗教謀求自己的利益 — 名聲和地位。確切地講，判斷和指責別人不遵守宗教儀式和法律規條，是他們表現自己有權威和學識的方式。利用天主、宗教和道德來謀求私利，就是對天主、宗教和道德的最大褻瀆。

主，求禰使我們做個實事求是的謙虛人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025