标签： 每日和平圣言

讀經一（我看到水從聖殿流出，接觸這水的都得救了。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使帶我，厄則克耳，回到上主聖殿的入口，我看到水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉可入藥。”

答唱詠　詠46(45):2-3,5-6,8-9
【答】萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障。（參看：詠46(45):8）
領：天主是我們的保障，我們的力量，是患難中最易尋得的救助。縱使大地震撼，高山墮入海心，我們決不會感到畏懼。【答】
領：有一條溪流，要使天主的城喜樂，這城就是至高者的居所。天主定居其中，決不動搖，黎明時分，天主必要扶助這城。【答】
領：萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障！請來觀看上主的作為，祂在地上所做的驚人事蹟。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭讀聖若望福音 5:1-16
那時正是猶太人的慶節，耶穌上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊門，有一個水池，希伯來語稱作貝特賽達（Bethesda），周圍有五個門廊。在那裡躺著許多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那裡，有一個人，他已患病三十八年。耶穌看到他躺在那裡，知道他病了很長一段時間，就對他說：“你想痊癒嗎？”那病人就回答說：“主，水動的時候，沒人把我放到那池子裡；我在路上的時候，別人在我前面先下去了。”耶穌對他說：“起來，拿上你的墊子，走吧。”那人立刻痊癒了，就拿著他的墊子走了。那天正是安息日。於是，有些猶太人對那痊癒的人說：“今天是安息日，你拿上墊子是不合法的。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿上你的墊子走吧。”他們問他說：“對你說：‘拿上你的墊子走吧。’的那人是誰？”那被治好的那人不知道祂是誰，因為在那裡人很多，耶穌就溜走了。以後，耶穌在聖殿遇到他的時候，就對他說：“看，你已痊癒了；不要再犯罪，免得更糟糕的事發生在你身上。”那人就去告訴猶太人，是耶穌治好他。因此，猶太人開始迫害耶穌，因為祂在安息日做了這事。

省思

若望福音其中一個不明顯的細微特徵，是聖史處理慶節的手法：慶節是猶太人的慶節。若望暗示它們不是基督徒的慶節，因為慶節已被耶穌取代；耶穌本人是基督徒的大慶節。是的！耶穌取代猶太人的慶節，至少構成若望福音第五至第十章的主題。所以，即如耶穌受苦受死，死而復活，是我們基督徒的逾越節 — 我們得由罪惡中釋放。整件事件的全部意義，是由既是真人又是天主的耶穌而來。所以，慶祝逾越節，就是慶祝耶穌。

於是，若望福音第五章一開始， 便說明那時「正是猶太人的慶節」，雖沒有說明是哪一個猶太人的節日；到第九節，才彷佛來個事後補充，說「那天正是安息日」。

耶穌本人就是我們的安息日：唯獨找到耶穌， 我們才能找到靈魂的安息 ─「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」（瑪11:28）。耶穌賜予的安息，包括撫平我們的創傷， 治癒我們的疾苦。

主耶穌，我到祢跟前來，尋找安息與醫治。求祢讓我得償所願，心滿意足。

©全屬於祢 2026
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读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】
领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】
领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

省思

若望福音其中一个不明显的细微特征，是圣史处理庆节的手法：庆节是犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，因为庆节已被耶稣取代；耶稣本人是基督徒的大庆节。是的！耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。所以，即如耶稣受苦受死，死而复活，是我们基督徒的逾越节 — 我们得由罪恶中释放。整件事件的全部意义，是由既是真人又是天主的耶稣而来。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。

于是，若望福音第五章一开始， 便说明那时「正是犹太人的庆节」，虽没有说明是哪一个犹太人的节日；到第九节，才彷佛来个事后补充，说「那天正是安息日」。

耶稣本人就是我们的安息日：唯独找到耶稣， 我们才能找到灵魂的安息 ─「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28）。耶稣赐予的安息，包括抚平我们的创伤， 治愈我们的疾苦。

主耶稣，我到祢跟前来，寻找安息与医治。求祢让我得偿所愿，心满意足。

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

答唱詠 詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚頌祢。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚祢，因為祢救了我，沒有讓我的仇敵因我而誇耀。上主，祢把我從陰間領上來；祢保護我脫離那些墜入深淵的人。【答】
領：忠於上主的信眾，請向上主謳歌，稱謝祂的聖名。因為祂的怒氣只是一瞬，不會長久；祂的善意，終生綿延。夜幕降臨的時候，淚水湧上心頭；黎明來到，喜悅即刻來到。【答】
領：“上主，求祢俯聽我，憐憫我；上主，求祢幫助我。”祢把我的哀悼變成舞蹈；上主，我的天主，我要永遠稱謝祢。【答】

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

省思

耶穌的同鄉加里肋亞人，一改往日態度，開始接待耶穌。福音作者給出的解釋是：因為他們在耶路撒冷見了耶穌所行的一切。耶穌卻毫不留情面地直接指出：「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」這似乎是耶穌一直在提醒和糾正人們的： 信德不是建立在看見神跡上，而是首先願意接受祂，承認祂超越我、愛我，並能眷顧我。

在四旬期，我意識到，很多時候周圍教友或我，總是強調外在的「克苦」，但又好像並不一定常常在克苦行為中，經驗到耶穌。耶穌肯定不是讓跟隨祂的人成為「受虐狂」；祂渴望的是我對祂的渴望。克苦的益處，是要幫我認識到我作為受造物的有限，激發我真誠的謙卑，從而讓我全心轉向祂，而不是我。如此，我對祂的信德，就不在於我得到了什麼，或失去了什麼；而是「指向祂」的依賴與信心表達。

我主基督，我稱揚祢，因為祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常認識祢的臨在，讓我的心靈歌頌祢，永不止息。

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读经一（再也听不到哭泣和哀号的声音）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：我即将创造新天新地；过去的事情不再被记念，也不再被想起。相反，我所创造的一切将永远充满喜乐和幸福；因为我造耶路撒冷为喜乐，创造其子民为欢喜。在那里，再也听不到哭泣和哀号的声音；再也没有活不过几天的婴儿，再也没有未尽天年的老人；活到百岁而逝的青年，活不到百岁的人，都要被想成是被诅咒的人。他们在住在自己建造的房子里，吃他们所栽种的葡萄园的果实。

答唱咏 咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚颂祢。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢救了我，没有让我的仇敌因我而夸耀。上主，祢把我从阴间领上来；祢保护我脱离那些坠入深渊的人。【答】
领：忠于上主的信众，请向上主讴歌，称谢祂的圣名。因为祂的怒气只是一瞬，不会长久；祂的善意，终生绵延。夜幕降临的时候，泪水涌上心头；黎明来到，喜悦即刻来到。【答】
领：“上主，求祢俯听我，怜悯我；上主，求祢帮助我。”祢把我的哀悼变成舞蹈；上主，我的天主，我要永远称谢祢。【答】

福音（去吧，你的儿子活了）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时候，耶稣离开[撒玛黎雅]往加里肋亚去了。因为耶稣亲自作证说：先知在自己的家乡没有尊荣。祂来到加里肋亚，加里肋亚人接待祂，因为他们看到祂在庆节，在耶路撒冷所做的一切，因为他们也曾去耶路撒冷过节。接着，祂回到在加里肋亚的加纳，就是祂变水为酒的地方。现在，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁病了。他听说耶稣从犹大来到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下来，治好自己快要死的儿子。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”耶稣对他说：“你可以走了，你的儿子活了。”那人相信耶稣对他说的话，就走了。那人在回去路上的时候，他的仆人遇到他，告诉他，他的孩子活下来了。他问他们：孩子什么时候开始好转的。他们告诉他：“热症离开他大约是在昨天下午一点左右。”父亲就意识到，那正是耶稣对他说：“你的儿子活了”的时候，他和他的全家都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所显的第二个神迹。

省思

耶稣的同乡加里肋亚人，一改往日态度，开始接待耶稣。福音作者给出的解释是：因为他们在耶路撒冷见了耶稣所行的一切。耶稣却毫不留情面地直接指出：「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」这似乎是耶稣一直在提醒和纠正人们的： 信德不是建立在看见神迹上，而是首先愿意接受祂，承认祂超越我、爱我，并能眷顾我。

在四旬期，我意识到，很多时候周围教友或我，总是强调外在的「克苦」，但又好像并不一定常常在克苦行为中，经验到耶稣。耶稣肯定不是让跟随祂的人成为「受虐狂」；祂渴望的是我对祂的渴望。克苦的益处，是要帮我认识到我作为受造物的有限，激发我真诚的谦卑，从而让我全心转向祂，而不是我。如此，我对祂的信德，就不在于我得到了什么，或失去了什么；而是「指向祂」的依赖与信心表达。

我主基督，我称扬祢，因为祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常认识祢的临在，让我的心灵歌颂祢，永不止息。

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讀經一（達味被傅油為以色列王）
恭讀撒慕爾紀上 16:1B,6-7,10-13A
上主對撒慕爾說：“給你的角裝上油，然後上路。我要把你派到白冷的葉瑟那裡去，因為我在他的兒子中間，選定了一位君王。”葉瑟和他的兒子來參與祭獻的時候，撒慕爾看向厄裡雅布（Eliab）的時候，就想：“這一定是站在上主面前的受傅者。”上主卻對撒慕爾說：“不要憑他的外表，或他高大的身材進行判斷，因為我已拒絕他。人的看法和天主的看法不同，因為人所看的是外表，上主卻看人心。”葉瑟以同樣的方式讓他的七個兒子都來到撒慕爾跟前，撒慕爾卻對葉瑟說：“上主沒有揀選他們中的一個。”然後，撒慕爾問葉瑟說：“你的所有兒子都在這裡嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放羊。”撒慕爾對葉瑟說：“派人去接他；在他到來之前，我們決不開始祭祀的宴會。”葉瑟就派人去了，把那最小的兒子帶來了。他面色紅潤，是個英俊瀟灑的年輕人。上主說：“在那裡，給他傅油，因為就是他！”撒慕爾起來，拿著裝滿油的角，在他的兄弟面前，給達味傅了油；從那天開始，上主的神就降在達味身上。

答唱詠 詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我有生之日，只有良善和仁慈與我相隨；我要住在上主的聖殿，直到悠遠的日子。【答】

讀經二（從死者中起來吧，基督要賜給你們光）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:8-14
弟兄姐妹們：你們曾是黑暗，可是現在，你們是在上主內的光。生活要如同光明之子，因為真光產生各種良善，仁義和真理。要試著學習什麼才是令天主喜悅的。不要參與黑暗無果的工作，而是要顯露他們，因為他們在暗中所做的事，即使提及，也是可恥的；所有暴露在真光中的一切，都成了可見的，因為所有可見的東西，都是光。因此說：“睡覺的人，醒來吧，從死者中起來吧，基督要賜給你們光。”

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

省思

福音中的胎生瞎子，經驗到了被治癒，也相信了那位治癒他的人。他沒有忘恩，更沒有虛偽，而是陳述一個簡單的事實：我之前失明，如今看見； 那位帶給我光明者，也復蘇了我的生命，帶給了我喜樂。法利塞人不是沒看到這個事實，而是不願意接受；因為這個事實衝擊了他們對信仰的固有思維： 無論怎樣，就算天主願意治癒和拯救，一個胎生瞎子就是有罪 — 他們首先拒絕了天主的慈悲，又怎會容忍在別人身上所彰顯的天主慈悲和光明！這或許才是真正的瞎眼。

我意識到，我的信仰不是在一次次紀念一個叫耶穌的偉大歷史人物。這位曾經治好瞎子的耶穌， 就是生命和光明；祂是我生命的本源和意義，給我的生命帶來治癒和喜樂。那麼，我也留意到：祂不是一個被我的認知或某種教條所固化的耶穌。我的信仰，可能會停留在某種以自我為主的層面，讓我無法看見和接受祂的慈悲。

主，我信！請祢鞏固我對祢的信仰。

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读经一（达味被傅油为以色列王）
恭读撒慕尔纪上 16:1B,6-7,10-13A
上主对撒慕尔说：“给你的角装上油，然后上路。我要把你派到白冷的叶瑟那里去，因为我在他的儿子中间，选定了一位君王。”叶瑟和他的儿子来参与祭献的时候，撒慕尔看向厄里雅布（Eliab）的时候，就想：“这一定是站在上主面前的受傅者。”上主却对撒慕尔说：“不要凭他的外表，或他高大的身材进行判断，因为我已拒绝他。人的看法和天主的看法不同，因为人所看的是外表，上主却看人心。”叶瑟以同样的方式让他的七个儿子都来到撒慕尔跟前，撒慕尔却对叶瑟说：“上主没有拣选他们中的一个。”然后，撒慕尔问叶瑟说：“你的所有儿子都在这里吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放羊。”撒慕尔对叶瑟说：“派人去接他；在他到来之前，我们决不开始祭祀的宴会。”叶瑟就派人去了，把那最小的儿子带来了。他面色红润，是个英俊潇洒的年轻人。上主说：“在那里，给他傅油，因为就是他！”撒慕尔起来，拿着装满油的角，在他的兄弟面前，给达味傅了油；从那天开始，上主的神就降在达味身上。

答唱咏 咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】
领：祢在我的仇敌眼中给我摆设了筵席；祢用油在我的头上傅油，我的杯爵已经满溢。【答】
领：在我有生之日，只有良善和仁慈与我相随；我要住在上主的圣殿，直到悠远的日子。【答】

读经二（从死者中起来吧，基督要赐给你们光）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:8-14
弟兄姐妹们：你们曾是黑暗，可是现在，你们是在上主内的光。生活要如同光明之子，因为真光产生各种良善，仁义和真理。要试着学习什么才是令天主喜悦的。不要参与黑暗无果的工作，而是要显露他们，因为他们在暗中所做的事，即使提及，也是可耻的；所有暴露在真光中的一切，都成了可见的，因为所有可见的东西，都是光。因此说：“睡觉的人，醒来吧，从死者中起来吧，基督要赐给你们光。”

福音（瞎子去了，洗了，回来，就看见了）
恭读圣若望福音 9:1-41
耶稣路过的时候，祂看到一个生来瞎眼的人。祂的门徒问祂说：“拉比，这人或他的父母，哪一个犯了罪，使他生来就是瞎子？”耶稣回答说：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，这样做，为的是天主的工作，能藉着他显示出来。白天，我们要做那派遣我来的那位的工作。夜晚快要来到，那时候，没有人能工作了。我在世上的时候，就是世界的光。”祂说完这话的时候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，对他说：“去，在史罗亚（Siloam）水池里洗洗吧。”史罗亚有被派遣的意思。他就去洗了，回来就看见了。他的近人和那些以前见过他乞讨的人说：“这人不就是过去那乞讨的人吗？”有些人说：“是的，就是他。”还有的人说：“不，这只是看上去像他的人。”他说：“我是。”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那被称作耶稣的，和了些泥，抹在我的眼睛上，给我说：‘去史罗亚洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他们对他说：“祂在哪里？”他说：“我不知道。”他们把那曾瞎眠的人带去法利赛人那里。耶稣和泥，给他开眼那天是安息日。于是，法利赛人问他是怎样看见的。他对他们说：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，现在，我看见了。”有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”但是，其他人说：“一个有罪的人，怎能显这样的奇迹？”他们中间起了分歧。于是，他们再次对那曾是瞎眼的那人说：“既然祂开了你的眼，就说说看祂吧。”他说：“祂是先知。”犹太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已经看见了，直到他们叫那复明的人的父母过来。法利赛人问他们说：“这是你们的儿子，就是那个你们所说生来就是瞎子的吗？现在，他是怎么看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道，他是我们的儿子，他生来就是瞎子。现在，我们不知道他是怎么看见的，我们也不知道是谁开了他的眼睛。他成年了，问他吧，他能自己说了。”他的父母说这话，因为他们怕犹太人，因为犹太人已达成一致，凡承认耶稣是基督的，就要逐出会堂。因此，他的父母说：“他成年了，问他吧。”于是，他们再次叫那曾是瞎子的那人过来，对他说：“光荣天主吧！我们知道，这人是罪人。”他回答说：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，现在，我看见了。”他们就对他说：“祂对你做了什么？祂是怎样开了你的眼睛呢？”他回答说：“我给你们说了，你们不听。你们为什么还想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们嘲笑他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！我们知道，天主曾给梅瑟说过话，可是，我们不知道这人是从哪里来的。”那人就回答说：“这真奇怪，你们不知道祂从哪里来，可是，祂开了我的眼睛。我们知道，天主决不俯听罪人，祂只会俯听那些虔诚承行祂圣意的人。从来没有听过有人开过生来就是瞎子的眼睛的。如果那人不是从天主来的，祂就不能做任何事。”他们回答说：“你整个生于罪中，你试图教导我们吗？”他们就把他赶出去了。耶稣听说他被赶出去了，就去找他，说：“你相信人子吗？”他回答说：“主，这人是谁？好使我能相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂，那个和你说话的那人就是。”他说：“主，我相信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我为审判来到这个世界，好使那看不见的能看见，使那些能看见的成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，你们就没有罪，可是现在，你们说：我们看得见。因此，你们的罪就留下了。”

省思

福音中的胎生瞎子，经验到了被治愈，也相信了那位治愈他的人。他没有忘恩，更没有虚伪，而是陈述一个简单的事实：我之前失明，如今看见； 那位带给我光明者，也复苏了我的生命，带给了我喜乐。法利塞人不是没看到这个事实，而是不愿意接受；因为这个事实冲击了他们对信仰的固有思维： 无论怎样，就算天主愿意治愈和拯救，一个胎生瞎子就是有罪 — 他们首先拒绝了天主的慈悲，又怎会容忍在别人身上所彰显的天主慈悲和光明！这或许才是真正的瞎眼。

我意识到，我的信仰不是在一次次纪念一个叫耶稣的伟大历史人物。这位曾经治好瞎子的耶稣， 就是生命和光明；祂是我生命的本源和意义，给我的生命带来治愈和喜乐。那么，我也留意到：祂不是一个被我的认知或某种教条所固化的耶稣。我的信仰，可能会停留在某种以自我为主的层面，让我无法看见和接受祂的慈悲。

主，我信！请祢巩固我对祢的信仰。

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讀經一（我想要的是愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6
“請來，讓我們歸向上主，是祂把我們撕裂，但是，祂會治好我們，祂擊打我們，但是，祂會包紮我們的傷口。兩天以後，祂會使我們復蘇，第三天，祂會使我們復活，在祂內生活。讓我們認識，讓我們努力認識上主，祂的到來，有如黎明那樣確定，祂的審判，有如白晝的光那樣閃耀！祂會如同時雨，如同滋潤大地的春雨那樣，來到我們中間。”厄弗辣因，我能對你做什麼？猶大，我能對你做什麼？你的虔敬有如清晨的雲，如同早逝的露珠。因此，我藉著先知打敗他們，我藉著我口中的言語殺死了他們；因為我渴望的是愛，我渴望的是人認識天主，而不是全燔祭。

答唱詠 詠51(50):3-4,18-19,20-21ab
【答】我所渴望的是仁慈，而不是祭獻。（參看：歐6:6）
領：天主，求祢以祢的良善憐憫我；以祢極大的憐憫消滅我的過犯；求祢徹底洗淨我的罪愆，洗淨我的罪，使我潔淨。【答】
領：因為祢不喜歡祭獻，我向祢奉獻全燔祭，祢也決不接。天主，我的祭獻是痛悔的心神，一顆謙遜和謙卑的心。天主，祢決不會棄之不顧。【答】
領：天主，求祢以祢的良善，重建耶路撒冷的城牆，以此慷慨恩待熙雍。如此，祢必會悅納祭獻，燔祭和全燔祭。【答】

福音（稅吏回家，成了義人，法利賽人則不然）
恭讀聖路加福音 18:9-14
耶穌給那些深信自己是義人，輕看其他人的人講了這個比喻：有兩個人去聖殿祈禱：一個是法利賽人，另一個是稅吏。法利賽人站在自己的位置上，自言自語祈禱說：“天主，我感謝祢，我不像其他人那樣貪婪，不誠實，通姦，也不像這個稅吏。我每週禁食兩次，奉獻我收入的十分之一。”但是，那個稅吏遠遠站著，甚至不抬頭望天，而是捶胸祈禱說：“天主，求祢憐憫我這個罪人。”我給你們說：後者回家成了義人，而不是前者；因為凡自高自大的，必要被貶抑；凡自謙自卑的，必要被高舉。

省思

祭獻似乎在不同文化或種族的宗教，都有著悠久的歷史。中華民族有祭天、祭祖；舊約猶太人有祭獻的傳統，並以全燔祭為最高祭獻。各種祭獻的目的，看來都不外乎是借著獻上祭品，向神明表達謝意或求恩。

身為基督徒，我們是否需要祭獻呢？歐瑟亞先知在第一篇讀經裡，並沒有否定祭獻，卻點出天主其實喜歡仁愛勝過祭獻，並喜歡人認識祂多於全燔祭。耶穌在今天的福音中，並沒有提及祭獻，卻用比喻對比兩種人：法利塞人代表自充為義人，而輕視他人的人；稅吏則代表有痛悔精神，並謙卑承認己罪的人。耶穌斥責前者，稱讚後者。這跟祭獻有何關係？

原來今天的聖詠提供了答案：基督徒的祭獻， 就是痛悔和謙卑的精神！耶穌本人所作的祭獻，已經是圓滿的，基督徒無需模仿舊約以民作全燔祭。然而，擁有天主給予自由意志的我們，仍須向這位稅吏學習，要有一顆痛悔和謙卑的赤心。

主，求祢賜予我們恩寵，讓我們能謙卑地痛悔自己的一切過犯。

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读经一（我想要的是爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂把我们撕裂，但是，祂会治好我们，祂击打我们，但是，祂会包扎我们的伤口。两天以后，祂会使我们复苏，第三天，祂会使我们复活，在祂内生活。让我们认识，让我们努力认识上主，祂的到来，有如黎明那样确定，祂的审判，有如白昼的光那样闪耀！祂会如同时雨，如同滋润大地的春雨那样，来到我们中间。”厄弗辣因，我能对你做什么？犹大，我能对你做什么？你的虔敬有如清晨的云，如同早逝的露珠。因此，我藉着先知打败他们，我藉着我口中的言语杀死了他们；因为我渴望的是爱，我渴望的是人认识天主，而不是全燔祭。

答唱咏 咏51(50):3-4,18-19,20-21ab
【答】我所渴望的是仁慈，而不是祭献。（参看：欧6:6）
领：天主，求祢以祢的良善怜悯我；以祢极大的怜悯消灭我的过犯；求祢彻底洗净我的罪愆，洗净我的罪，使我洁净。【答】
领：因为祢不喜欢祭献，我向祢奉献全燔祭，祢也决不接。天主，我的祭献是痛悔的心神，一颗谦逊和谦卑的心。天主，祢决不会弃之不顾。【答】
领：天主，求祢以祢的良善，重建耶路撒冷的城墙，以此慷慨恩待熙雍。如此，祢必会悦纳祭献，燔祭和全燔祭。【答】

福音（税吏回家，成了义人，法利赛人则不然）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣给那些深信自己是义人，轻看其他人的人讲了这个比喻：有两个人去圣殿祈祷：一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站在自己的位置上，自言自语祈祷说：“天主，我感谢祢，我不像其他人那样贪婪，不诚实，通奸，也不像这个税吏。我每周禁食两次，奉献我收入的十分之一。”但是，那个税吏远远站着，甚至不抬头望天，而是捶胸祈祷说：“天主，求祢怜悯我这个罪人。”我给你们说：后者回家成了义人，而不是前者；因为凡自高自大的，必要被贬抑；凡自谦自卑的，必要被高举。

省思

祭献似乎在不同文化或种族的宗教，都有着悠久的历史。中华民族有祭天、祭祖；旧约犹太人有祭献的传统，并以全燔祭为最高祭献。各种祭献的目的，看来都不外乎是借着献上祭品，向神明表达谢意或求恩。

身为基督徒，我们是否需要祭献呢？欧瑟亚先知在第一篇读经里，并没有否定祭献，却点出天主其实喜欢仁爱胜过祭献，并喜欢人认识祂多于全燔祭。耶稣在今天的福音中，并没有提及祭献，却用比喻对比两种人：法利塞人代表自充为义人，而轻视他人的人；税吏则代表有痛悔精神，并谦卑承认己罪的人。耶稣斥责前者，称赞后者。这跟祭献有何关系？

原来今天的圣咏提供了答案：基督徒的祭献， 就是痛悔和谦卑的精神！耶稣本人所作的祭献，已经是圆满的，基督徒无需模仿旧约以民作全燔祭。然而，拥有天主给予自由意志的我们，仍须向这位税吏学习，要有一颗痛悔和谦卑的赤心。

主，求祢赐予我们恩宠，让我们能谦卑地痛悔自己的一切过犯。

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讀經一（我們不會稱我們雙手所造的是天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，請歸向上主，你的天主；你們因自己的罪孽而跌倒。帶著禱文歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪孽，把我們從自己牛棚裡拿來的公牛當作美物來收納。亞述不能拯救我們，我們也沒有馬可以騎；我們不會稱我們雙手報告的是天主，因為孤兒在祢內得到憐憫。”上主說：“我要醫治他們的背叛，我要白白愛他們；因為我的怒氣已經遠離他們。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一樣綻放；如同黎巴嫩香柏那樣紮根發芽。他的輝煌有如橄欖樹，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他們要再次住在它的蔭下，收割莊稼。他們要如同葡萄樹那樣開花，他們的名專用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾貶抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏樹，因為我，你才結出果實！願有智慧的人明白這些事；願謹慎的人認識它們。修直上主的道路，義人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

答唱詠 詠81(80):6c-8a,8bc-9,10-11ab,14,17
【答】我是上主，是你的天主；聽我的聲音。（參看：詠81(80):11,9a）
領：我聽到陌生的講話：“我要卸下他肩負的重擔，使他的手放下籮筐。你在困厄中呼號，我拯救了你。”【答】
領：“未見者，我在雷鳴中答應你，在默黎巴的水旁試探了你。請聽，我的百姓，我要告誡你；以色列，你不聽我嗎？”【答】
領：“在你們中間，不可有外邦的神，你們也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你們的天主，是我領你們離開埃及的土地。”【答】
領：“但願我的百姓聽我的聲音，以色列遵行我的行徑；我要以上好的麥面餵養他們，以出自岩石的蜂蜜飽飫他們。”【答】

福音（上主我們的天主是唯一的天主，你們要愛上主你們的天主）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
有一個經師來到耶穌跟前，問祂說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“這是第一條誡命：以色列，請聽！上主我們的天主是唯一的天主！你要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。這是第二條誡命：你要愛近人如同愛你自己一樣。沒有比這兩條誡命大的了。”經師對祂說：“老師，說得好。祢說的對。祂是唯一的天主，除祂以外，沒有別的神。要以你的全心，全智，全力去愛祂，並要如同愛你自己一樣愛你的近人，這比全燔祭和祭獻更有價值。”耶穌看他的回答明智，就對他說：“你離天國不遠了。”沒有人再敢問祂問題了。

省思

歐瑟亞先知指出北國以色列所面對的外憂內患，是因為人民對上主不忠所致。不過，先知又安慰以民：上主最終會拯救他們，使他們重獲幸福。

聖詠作者回顧上主帶領以色列人出離埃及後所定的法規：以色列要忠於上主，不應有別的神， 並寄語人民如果對天主的話聽而從之，天主必會養育並飽享他們。
在福音裡，耶穌引用舊約申命紀，來回答關於最大誡命的問題，並重申上主是唯一的，以民要全心全靈全意全力愛祂，並愛人如己。耶穌又稱經師回答的明智。
今天經文給我們的反省：在信仰的旅途中， 我們都曾經或持續地被誘惑去信賴地上的財富或權位作為幸福的憑證，又或倚仗其他力量為自己及他人祈福免禍 — 我們有時糊塗，有時軟弱， 在信仰路上，跌跌碰碰。

主，請賜我明智，明瞭祢的話，好全心信賴祢 — 唯一的主宰。請賜我力量，在祢指示的道路上暢行。

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读经一（我们不会称我们双手所造的是天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，请归向上主，你的天主；你们因自己的罪孽而跌倒。带着祷文归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪孽，把我们从自己牛棚里拿来的公牛当作美物来收纳。亚述不能拯救我们，我们也没有马可以骑；我们不会称我们双手报告的是天主，因为孤儿在祢内得到怜悯。”上主说：“我要医治他们的背叛，我要白白爱他们；因为我的怒气已经远离他们。我要如同以色列的甘露：他要如同白合一样绽放；如同黎巴嫩香柏那样扎根发芽。他的辉煌有如橄榄树，他的馨香如同黎巴嫩香柏。他们要再次住在它的荫下，收割庄稼。他们要如同葡萄树那样开花，他们的名专用要像黎巴嫩的酒。厄弗辣因！他和偶像何干？我曾曾贬抑地，也要使他亨通。我就像一棵青翠的柏树，因为我，你才结出果实！愿有智慧的人明白这些事；愿谨慎的人认识它们。修直上主的道路，义人必在其中行走，罪人要在其中跌倒。

答唱咏 咏81(80):6c-8a,8bc-9,10-11ab,14,17
【答】我是上主，是你的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9a）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（上主我们的天主是唯一的天主，你们要爱上主你们的天主）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
有一个经师来到耶稣跟前，问祂说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“这是第一条诫命：以色列，请听！上主我们的天主是唯一的天主！你要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。这是第二条诫命：你要爱近人如同爱你自己一样。没有比这两条诫命大的了。”经师对祂说：“老师，说得好。祢说的对。祂是唯一的天主，除祂以外，没有别的神。要以你的全心，全智，全力去爱祂，并要如同爱你自己一样爱你的近人，这比全燔祭和祭献更有价值。”耶稣看他的回答明智，就对他说：“你离天国不远了。”没有人再敢问祂问题了。

省思

欧瑟亚先知指出北国以色列所面对的外忧内患，是因为人民对上主不忠所致。不过，先知又安慰以民：上主最终会拯救他们，使他们重获幸福。

圣咏作者回顾上主带领以色列人出离埃及后所定的法规：以色列要忠于上主，不应有别的神， 并寄语人民如果对天主的话听而从之，天主必会养育并饱享他们。
在福音里，耶稣引用旧约申命纪，来回答关于最大诫命的问题，并重申上主是唯一的，以民要全心全灵全意全力爱祂，并爱人如己。耶稣又称经师回答的明智。
今天经文给我们的反省：在信仰的旅途中， 我们都曾经或持续地被诱惑去信赖地上的财富或权位作为幸福的凭证，又或倚仗其他力量为自己及他人祈福免祸 — 我们有时胡涂，有时软弱， 在信仰路上，跌跌碰碰。

主，请赐我明智，明了祢的话，好全心信赖祢 — 唯一的主宰。请赐我力量，在祢指示的道路上畅行。

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