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2025年教宗祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

一月

请为受教育权祈祷
愿移民、难民和受战争影响者的受教育权始终得到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

二月

请为司铎和修会生活的圣召祈祷
青年蒙召以司铎和修会生活来服事基督的使命，愿教会团体能接纳他们的渴望和疑虑。

三月

请为在危机中的家庭祈祷
愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在差异中重新发现彼此的富饶。

四月

请为新技术的运用祈祷
愿新技术的运用不取代人际关系，而是尊重人的尊严，有助于我们面对这个时代的危机。

五月

请为工作条件祈祷
愿每个人都能透过工作实现自我，家庭能有尊严地得到维系，社会能变得更人性化。

六月

请为增加对世界的怜悯祈祷
愿我们每个人都能在与耶稣的个人关系中找到安慰，并从祂的圣心中学习对世界的怜悯。

七月

请为分辨的培育祈祷
愿我们愈发学会分辨，知道如何选择人生的道路，并拒绝一切使我们远离基督和福音的事物。

八月

请为共同生活祈祷
愿那些共同生活更加艰难的社会，不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态的冲突诱惑。

九月

请为我们与一切受造物的关系祈祷
愿我们在圣方济各的启发下，可以体验到我们与一切受造物相互依存，它们蒙天主所爱，也值得我们去爱和尊重。

十月

请为不同宗教传统之间的合作祈祷
愿信仰不同宗教传统的信徒能够携手努力，共同捍卫和促进和平、正义与人类的手足情谊。

十一月

请为预防自杀祈祷
愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体内找到各自所需的支持、帮助和爱，向美好的生活敞开心扉。

十二月

请为处于冲突环境中的基督徒祈祷
愿生活在战争或冲突环境中的基督徒，尤其是中东基督徒，能成为和平、修和及希望的种子。

方济各
发自梵蒂冈，2023年12月31日
原文西班牙文

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教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的祈禱意向
2024年3月

為我們時代的殉道者，基督的見證人
讓我們祈禱：願世界各地，那些為了福音，冒著生命危險的人，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。

教宗的話

教宗方濟各
紀念 20 世紀和 21 世紀殉道者的講道
（節選）
2017.4.22

我們作為朝聖者來到台伯島的聖巴爾多祿茂大殿，在這裡，古老的殉道歷史與新殉道者的記憶、對上個世紀（今日亦然）被瘋狂意識形態殺害的許多基督徒的記憶結合在一起；而他們遇害，純粹因為他們是耶穌的門徒。

這些古代和近代英勇見證人的記憶使我們確信，教會只有成為殉道者的教會才是真正的教會。殉道者就如默示錄提醒我們的「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白」( 默 7:14)。他們蒙恩宣告對耶穌的信仰，至死方休。他們受苦、獻出自己的生命，而我們透過他們的見證獲得了天主的祝福。還有許多隱藏的殉道者，他們忠於愛的溫柔力量，忠於聖神的聲音。他們在日常生活中努力幫助他們的兄弟姐妹，並且毫無保留地愛天主。

如果我們仔細觀看，一切迫害的根源都是仇恨：這世界的君王，對被耶穌的死而復活所救贖的人們的仇恨。在我們聽到的福音經文中 ( 參閱若 15:12-19)，耶穌使用了一個嚴厲且嚇人的字眼：「仇恨」。祂這位愛的師傅，是多麼喜歡談論愛， 卻提到了仇恨。祂總是希望對事物直呼其名。而祂告訴我們：「不要怕！這個世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。」

耶穌揀選了我們，並透過祂自由給予的愛贖回了我們。借著祂的死亡與復活，祂救贖我們脫離了世界、脫離了魔鬼的權勢和這世界君王的權勢。仇恨起源於：因為我們是被耶穌救贖的，但這世界的君王並不希望如此，他憎恨我們，並引起迫害，從耶穌時代和初期教會時代一直延續至今。今天，有多少基督徒團體成為迫害的對象！ 為什麼？因為世俗精神的仇恨。

在歷史上的艱難時刻，我們經常聽到：「今天祖國需要英雄」。殉道者可以被視為英雄，但殉道者的基本特質是「蒙受恩寵」：是天主的恩寵使我們能夠成為殉道者，而不是勇氣。現在， 我們以同樣方式問：「今天教會需要什麼？」， 需要殉道者、見證人，日常的聖人。因為教會是由聖人所引領前進的。如果沒有聖人，教會無法再前進。教會需要日常的聖人，需要那些在日常生活中堅守信仰，始終如一的聖人；但教會同樣也需要那些有勇氣接受恩寵，為信仰做見證，至死方休的人。這一切都是教會的活血，是引領教會前進的見證人；他們以聖神賜與他們的力量， 以表裡如一的生活來肯定，以證明耶穌已經復活，耶穌依然活著。

今天，我想在這個教堂裡再添加一幅畫像。一位女士，我不知道她的名字。但她已在天堂眷顧著我們。當時我正在勒斯博島 (Lesvos) 探訪難民，遇上一位年約 30 歲的男人，帶著三個孩子。他看著我說：「聖父，我是穆斯林，但我太太是一位基督徒。恐怖分子到我們國家，他們看著我們並詢問我們的宗教信仰。當看到我太太手持十字架，便叫她將十字架丟到地上；但她拒絕這樣做，結果他們就當著我的面割斷了她的喉嚨。我們彼此是如此相愛啊！」這是我今天帶來作為禮物的畫像。我不知道這位丈夫是否仍在勒斯博島，或是已設法前往其他地方；我不知道他是否能夠逃離那個集中營，因為這麼多難民營就像集中營一樣，因為被棄置的大量人群。而那些慷慨接納他們的人也必須繼續肩負這個重擔，因為國際協議現在看起來似乎比人權更重要。這位丈夫並沒有懷恨在心：他，一位穆斯林，背負這個痛苦的十字架，無怨無恨地繼續生活。他在妻子的愛中尋得庇護，而他的妻子蒙受殉道的恩寵。

紀念這些信仰的見證者並在這地方祈禱是一份大禮。這是送給聖艾智德團體、羅馬教會、這座城市的所有基督徒團體，以及這麼多朝聖者的禮物。殉道者活生生的遺贈為我們帶來了今天的和平與團結。他們教導我們，憑藉著愛的力量， 憑藉著溫良，可以對抗傲慢、暴力和戰爭，並可以在耐心中實現和平。因此，我們可以這樣祈禱：主啊，求禰使我們配成為福音與禰的愛的見證人；向人類傾注禰的慈悲；更新禰的教會；保護受迫害的基督徒；急切地將和平賜予全世界。吾主，願光榮歸於禰！而羞愧歸於我們 ( 參閱達9:7)。

教宗方濟各
公開接見
（節選）
2020.4.29

此時此刻，世界多個地區仍有許多基督徒遭受迫害。我們必須盼望並祈願他們的磨難早日結束。今天的殉道者人數眾多，比教會初期更多。讓我們向這些弟兄姊妹表達我們的關懷：我們同屬唯一的身體，這些基督徒也屬於基督的奧體， 是教會流血的肢體。

但我們也必須小心，不要從自憐、被害的角度來解讀真福八端。事實上，人們的輕視不一定等同迫害：當然，耶穌稍後告訴基督徒，他們是「地上的鹽」，並警告他們要小心「失去味道」的危險，因為鹽若是失了味，「毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」( 瑪 5:13) 因此，當我們失去基督和福音的味道時，也可能是我們的過失導致輕視。

我們必須忠於真福八端的謙卑之路，因為它引導我們屬於基督，而不屬於世俗。聖保祿的旅程值得紀念；當他認為自己是一個義人時，實際上他是一個迫害者；但當他發現自己是一個迫害者時，他又變成了一個充滿愛的人，因遭受迫害而感到高興 ( 參閱哥 1:24)。
如果天主賜與我們恩寵，使我們更肖似十字架上的基督並與他的苦難結合，那麼排斥和迫害就是新生命的彰顯。這種生命就是基督的生命， 基督為了我們所有人、為了我們所有人的救贖而「遭人輕視和否定」( 參閱以 53:3；宗 8:30-35)。接納祂的神，必能在我們的心中激發無比的愛， 從而為世人獻出生命，不向世俗的哄騙妥協。

向世俗妥協極其危險：基督徒經常受到與世俗妥協的誘惑。相反地，拒絕妥協，堅持走耶穌基督的道路，這才是天國的生命、莫大的喜樂、真正的幸福。耶穌始終臨在於迫害中，在那裡陪伴我們。耶穌的臨在安慰我們，聖神的力量扶助我們前行。當符合福音勸諭的生活招致人們的迫害時，我們別氣餒：聖神在這條道路上支持著我們。

© 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會 & 全屬於禰
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年3月

为我们时代的殉道者，基督的见证人
让我们祈祷：愿世界各地，那些为了福音，冒着生命危险的人，能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。

教宗的话

教宗方济各
纪念 20 世纪和 21 世纪殉道者的讲道
（节选）
2017.4.22

我们作为朝圣者来到台伯岛的圣巴尔多禄茂大殿，在这里，古老的殉道历史与新殉道者的记忆、对上个世纪（今日亦然）被疯狂意识形态杀害的许多基督徒的记忆结合在一起；而他们遇害，纯粹因为他们是耶稣的门徒。

这些古代和近代英勇见证人的记忆使我们确信，教会只有成为殉道者的教会才是真正的教会。殉道者就如默示录提醒我们的「这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白」( 默 7:14)。他们蒙恩宣告对耶稣的信仰，至死方休。他们受苦、献出自己的生命，而我们透过他们的见证获得了天主的祝福。还有许多隐藏的殉道者，他们忠于爱的温柔力量，忠于圣神的声音。他们在日常生活中努力帮助他们的兄弟姐妹，并且毫无保留地爱天主。

如果我们仔细观看，一切迫害的根源都是仇恨：这世界的君王，对被耶稣的死而复活所救赎的人们的仇恨。在我们听到的福音经文中 ( 参阅若 15:12-19)，耶稣使用了一个严厉且吓人的字眼：「仇恨」。祂这位爱的师傅，是多么喜欢谈论爱， 却提到了仇恨。祂总是希望对事物直呼其名。而祂告诉我们：「不要怕！这个世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。」

耶稣拣选了我们，并透过祂自由给予的爱赎回了我们。借着祂的死亡与复活，祂救赎我们脱离了世界、脱离了魔鬼的权势和这世界君王的权势。仇恨起源于：因为我们是被耶稣救赎的，但这世界的君王并不希望如此，他憎恨我们，并引起迫害，从耶稣时代和初期教会时代一直延续至今。今天，有多少基督徒团体成为迫害的对象！ 为什么？因为世俗精神的仇恨。

在历史上的艰难时刻，我们经常听到：「今天祖国需要英雄」。殉道者可以被视为英雄，但殉道者的基本特质是「蒙受恩宠」：是天主的恩宠使我们能够成为殉道者，而不是勇气。现在， 我们以同样方式问：「今天教会需要什么？」， 需要殉道者、见证人，日常的圣人。因为教会是由圣人所引领前进的。如果没有圣人，教会无法再前进。教会需要日常的圣人，需要那些在日常生活中坚守信仰，始终如一的圣人；但教会同样也需要那些有勇气接受恩宠，为信仰做见证，至死方休的人。这一切都是教会的活血，是引领教会前进的见证人；他们以圣神赐与他们的力量， 以表里如一的生活来肯定，以证明耶稣已经复活，耶稣依然活着。

今天，我想在这个教堂里再添加一幅画像。一位女士，我不知道她的名字。但她已在天堂眷顾着我们。当时我正在勒斯博岛 (Lesvos) 探访难民，遇上一位年约 30 岁的男人，带着三个孩子。他看着我说：「圣父，我是穆斯林，但我太太是一位基督徒。恐怖分子到我们国家，他们看着我们并询问我们的宗教信仰。当看到我太太手持十字架，便叫她将十字架丢到地上；但她拒绝这样做，结果他们就当着我的面割断了她的喉咙。我们彼此是如此相爱啊！」这是我今天带来作为礼物的画像。我不知道这位丈夫是否仍在勒斯博岛，或是已设法前往其他地方；我不知道他是否能够逃离那个集中营，因为这么多难民营就像集中营一样，因为被弃置的大量人群。而那些慷慨接纳他们的人也必须继续肩负这个重担，因为国际协议现在看起来似乎比人权更重要。这位丈夫并没有怀恨在心：他，一位穆斯林，背负这个痛苦的十字架，无怨无恨地继续生活。他在妻子的爱中寻得庇护，而他的妻子蒙受殉道的恩宠。

纪念这些信仰的见证者并在这地方祈祷是一份大礼。这是送给圣艾智德团体、罗马教会、这座城市的所有基督徒团体，以及这么多朝圣者的礼物。殉道者活生生的遗赠为我们带来了今天的和平与团结。他们教导我们，凭借着爱的力量， 凭借着温良，可以对抗傲慢、暴力和战争，并可以在耐心中实现和平。因此，我们可以这样祈祷：主啊，求祢使我们配成为福音与祢的爱的见证人；向人类倾注祢的慈悲；更新祢的教会；保护受迫害的基督徒；急切地将和平赐予全世界。吾主，愿光荣归于祢！而羞愧归于我们 ( 参阅达9:7)。

教宗方济各
公开接见
（节选）
2020.4.29

此时此刻，世界多个地区仍有许多基督徒遭受迫害。我们必须盼望并祈愿他们的磨难早日结束。今天的殉道者人数众多，比教会初期更多。让我们向这些弟兄姊妹表达我们的关怀：我们同属唯一的身体，这些基督徒也属于基督的奥体， 是教会流血的肢体。

但我们也必须小心，不要从自怜、被害的角度来解读真福八端。事实上，人们的轻视不一定等同迫害：当然，耶稣稍后告诉基督徒，他们是「地上的盐」，并警告他们要小心「失去味道」的危险，因为盐若是失了味，「毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。」( 玛 5:13) 因此，当我们失去基督和福音的味道时，也可能是我们的过失导致轻视。

我们必须忠于真福八端的谦卑之路，因为它引导我们属于基督，而不属于世俗。圣保禄的旅程值得纪念；当他认为自己是一个义人时，实际上他是一个迫害者；但当他发现自己是一个迫害者时，他又变成了一个充满爱的人，因遭受迫害而感到高兴 ( 参阅哥 1:24)。
如果天主赐与我们恩宠，使我们更肖似十字架上的基督并与他的苦难结合，那么排斥和迫害就是新生命的彰显。这种生命就是基督的生命， 基督为了我们所有人、为了我们所有人的救赎而「遭人轻视和否定」( 参阅以 53:3；宗 8:30-35)。接纳祂的神，必能在我们的心中激发无比的爱， 从而为世人献出生命，不向世俗的哄骗妥协。

向世俗妥协极其危险：基督徒经常受到与世俗妥协的诱惑。相反地，拒绝妥协，坚持走耶稣基督的道路，这才是天国的生命、莫大的喜乐、真正的幸福。耶稣始终临在于迫害中，在那里陪伴我们。耶稣的临在安慰我们，圣神的力量扶助我们前行。当符合福音劝谕的生活招致人们的迫害时，我们别气馁：圣神在这条道路上支持着我们。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
2024 年四旬期文告
天主帶領我們穿過荒漠，走向自由

親愛的弟兄姊妹們：
當我們的天主顯示祂自己時，祂給我們的信息，始終是傳達自由：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。這是天主在西奈山上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人，都很熟悉天主所說有關出埃及的話：他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡，他們領受了「十句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」，並強調天主藉著愛的力量來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫，它並不立即應驗；必須是旅途的一部分，因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著埃及──常常渴望過去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附著一種壓迫性的奴役，而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目的地漂泊，像在荒漠中一樣，沒有應許之地時，我們會明白這是多麼真實。四旬期正是恩寵的時期，在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為我們初戀的地方（參閱：歐二 16~17）。天主教育祂的子民，使我們能脫離奴役，經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎，再一次將我們吸引，俯首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。

脫離奴役走向自由，並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具體，第一步就是渴望能張開雙眼，看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚梅瑟時，就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；所以我要下去挽救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」（出三 7~8）。今天，許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。讓我們問自己：那哀號聲也傳到我們這裡來嗎？它是否打動我們的心？它是否觸動我們？太多事情讓我們彼此疏遠，剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的兄弟情誼。

在訪問蘭佩杜薩島（Lampedusa）期間，為了反制全球性的冷漠，我問了兩個令人越來越感到迫切的問題：「你在哪裡？」（創三 9）以及「你的兄弟在哪裡？」（參與：創四 9）。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白，即使是今天，我們仍在法老王的掌控之下，那麼，我們的四旬期之旅就會十分具體。法老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠，是這種生活發展的模式使我們分裂，也奪取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染，我們的心靈也是如此。的確， 洗禮開啟了我們的解放過程，然而，在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力，卻以我們的自由為代價。

我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節：那就是天主看見、被觸動，並帶給我們自由；以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想，封鎖了天堂的景象，使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏，真正的情誼被拒絕──永遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己：我想要一個新的世界嗎？我是否願意不再妥協，擺脫舊的世界？我的許多主教兄弟和眾多為和平與正義而努力的人的見證，越來越使我深信，我們必須揭露世界上缺少希望，指的是夢想受抑制，而哀號聲被噤聲，再無法直達天廷並打動天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念，阻擋以色列前進。「出離埃及」是可以被中斷的：試想，人類已來到普世兄弟情誼的門檻，而科技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴，但又該如何解釋人們至今仍然還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢？

天主並沒有對我們厭倦，祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期，並提醒我們：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。四旬期是一個悔改的時期，是自由的時刻。在每年四旬期第一主日，我們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去，要讓祂在自由意志下接受試探。一連四十天，祂──道成肉身之子，會站立在我們面前，並與我們同在。天主與法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自由成熟的地方，使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡，我們找到正義的新準則，也找到一個團體，可以一起走向一個尚未有人走過的道路。

然而，出谷紀和耶穌在曠野受試探，都讓我們看得很清楚，這表示會有一場奮鬥。天主的聲音說道：「祢是我的愛子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有別的神」（出廿 3），都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人恐懼的是，我們為自己設立的偶像：把那些偶像的聲音，誤認為是神在我們內心說話，要成為全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每個人都能察覺到這樣的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢，依戀某些計畫、想法或目標，依戀我們的地位、某個傳統，甚至依戀某些人。但他們不但不會讓我們進步，反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會，反而會製造衝突。然而，也有一種新的人類，渺小而謙卑的人，他們不會屈服於謊言的誘惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣，既瞎且聾啞又不能動（參閱：詠一一五5），神貧的人則坦誠且靈敏，這是一股善的力量，默不作聲，卻能治癒和支撐著這世界的存在。

這是行動的時候， 而在四旬期內，「暫停」也是一種行動。停下來祈禱，好領受天主聖言；像撒瑪黎雅人一樣，在受傷的弟兄或姊妹前停下。愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」（出廿 3），就是指在天主的臨在中，在近人的血肉之軀旁停下。因此，祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有
關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動，這樣我們就能抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。所以，請放慢步伐，暫停一下！四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層面、新釋放的能量。在天主的臨在中，我們成為弟兄姊妹，彼此能更加體諒： 我們找到的不再是威脅和敵人，而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢想，是我們脫離奴役後，所來到的應許之地。

這些年來，我們重新發現並持續培養教會的共議精神，這表示四旬期也是一個共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定，必能改變個人及整個社區的日常生活，例如：我們購買物品的方式、對受造界的關懷，以及盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做：提供團體成員機會去重新思考他們的生活方式，撥空去省察他們在社會上的臨在方式， 以及為改善社會作了哪些貢獻？如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補贖類似，我們就有禍了！耶穌的話也是對我們說的：「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來」（瑪六 16）。相反地，我們要從最小及最接近我們的人開始做起，要讓別人看到喜樂的面容，嗅到自由的氣味，並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個基督徒團體都能做到的。

只要這個四旬期成為一個悔改的時期，那麼，焦慮的人類會被喚醒，並留意到一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本會見一群青年時所說的話：「你們要尋找和冒險，你們要尋找和冒險。在歷史上的這一時刻，我們面臨巨大的挑戰，聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確， 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而，讓我們鼓起勇氣來看我們的世界，不是在作瀕臨死亡的掙扎，而是正在分娩的痛苦中，不是終結，而是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」（在葡萄牙天主教大學向學生致詞，2023 年 8 月 3 日）。這就是悔改的勇氣──脫離奴役的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她學會走路，而她同時也引領她倆前行。[1]

我在此給予各位我的降福，也祝福你們的四旬期之旅。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 12 月 3 日，將臨期第一主日

（台灣明愛會 恭譯）

[1]參閱：夏爾．沛吉，《望德的神祕大門》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 頁。

教宗方济各
2024 年四旬期文告
天主带领我们穿过荒漠，走向自由

亲爱的弟兄姊妹们：

当我们的天主显示祂自己时，祂给我们的信息，始终是传达自由：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。这是天主在西奈山上颁给梅瑟的十诫中第一句话。听到这话的人，都很熟悉天主所说有关出埃及的话：他们体验到那仍然重重地压在身上的重担。在旷野里，他们领受了「十句话」作为通向自由的大道。我们称其为「十诫」，并强调天主借着爱的力量来教育祂的子民去追求自由。那是一个艰困的召叫，它并不立即应验；必须是旅途的一部分，因为要在旅途中逐渐成熟。正如旷野中的以色列人仍然依恋着埃及──常常渴望过去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附着一种压迫性的奴役，而那本是他们应该抛下的。当我们感到绝望、生命在漫无目的地漂泊，像在荒漠中一样，没有应许之地时，我们会明白这是多么真实。四旬期正是恩宠的时期，在这时期中──用先知欧瑟亚的话──荒漠能再次成为我们初恋的地方（参阅：欧二 16~17）。天主教育祂的子民，使我们能脱离奴役，经历从死亡到生命的逾越。天主好像一个新郎，再一次将我们吸引，俯首帖耳向我们的心灵诉说祂爱的话语。

脱离奴役走向自由，并不是抽象的旅程。如果我们要让四旬期的庆典变得具体，第一步就是渴望能张开双眼，看清现实。当上主从燃烧的荆棘丛中叫唤梅瑟时，就立即显示出祂是一个能看见、更能听见的天主：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；所以我要下去挽救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜
的地方」（出三 7~8）。今天，许多受压迫的弟兄姊妹的哀号声也上达天廷。让我们问自己：那哀号声也传到我们这里来吗？它是否打动我们的心？它是否触动我们？太多事情让我们彼此疏远，剥夺了那从起初就把我们联系在一起的兄弟情谊。

在访问兰佩杜萨岛（Lampedusa）期间，为了反制全球性的冷漠，我问了两个令人越来越感到迫切的问题：「你在哪里？」（创三 9）以及「你的兄弟在哪里？」（参与：创四 9）。如果我们再次聆听那两个问题就会明白，即使是今天，我们仍在法老王的掌控之下，那么，我们的四旬期之旅就会十分具体。法老王的掌控使我们感到疲惫和冷漠，是这种生活发展的模式使我们分裂，也夺取了我们的未来。大地、空气和水都受到污染，我们的心灵也是如此。的确， 洗礼开启了我们的解放过程，然而，在我们内仍存留着一股无法解释的对奴役的渴望。那是对熟悉事物的安全感所产生的吸引力，却以我们的自由为代价。

我想与你们分享在出谷纪的记载中一个很重要的细节：那就是天主看见、被触动，并带给我们自由；以色列人并未作此要求。法老王压制了梦想，封锁了天堂的景象，使人以为这个世界──人类尊严受践踏，真正的情谊被拒绝──永远不会改变。他把一切都与他本身捆绑在一起。让我们问自己：我想要一个新的世界吗？我是否愿意不再妥协，摆脱旧的世界？我的许多主教兄弟和众多为和平与正义而努力的人的见证，越来越使我深信，我们必须揭露世界上缺少希望，指的是梦想受抑制，而哀号声被噤声，再无法直达天廷并打动天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列对以前那种奴役的怀念，阻挡以色列前进。「出离埃及」是可以被中断的：试想，人类已来到普世兄弟情谊的门坎，而科技、文化和法律的发展已能保障所有人的尊严，但又该如何解释人们至今仍然还在不平等和冲突的黑暗中摸索呢？

天主并没有对我们厌倦，祂要我们以迎接大节庆的心情来迎接四旬期，并提醒我们：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。四旬期是一个悔改的时期，是自由的时刻。在每年四旬期第一主日，我们会回想起耶稣自己被圣神驱使朝旷野里去，要让祂在自由意志下接受试探。一连四十天，祂──道成肉身之子，会站立在我们面前，并与我们同在。天主与法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是儿女。旷野是可以让我们的自由成熟的地方，使个人决定不再陷到奴役中。在四旬期里，我们找到正义的新准则，也找到一个团体，可以一起走向一个尚未有人走过的道路。

然而，出谷纪和耶稣在旷野受试探，都让我们看得很清楚，这表示会有一场奋斗。天主的声音说道：「祢是我的爱子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有别的神」（出廿 3），都遭到敌人及其谎言的反对。比法老王更令人恐惧的是，我们为自己设立的偶像：把那些偶像的声音，误认为是神在我们内心说话，要成为全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每个人都能察觉到这样的谎言是多么诱人。这是一条许多人走过的道路。我们会依恋金钱，依恋某些计划、想法或目标，依恋我们的地位、某个传统，甚至依恋某些人。但他们不但不会让我们进步，反而会令我们瘫痪。他们不会令我们相会，反而会制造冲突。然而，也有一种新的人类，渺小而谦卑的人，他们不会屈服于谎言的诱惑。崇拜偶像的人会变得像他们一样，既瞎且聋哑又不能动（参阅：咏一一五5），神贫的人则坦诚且灵敏，这是一股善的力量，默不作声，却能治愈和支撑着这世界的存在。

这是行动的时候， 而在四旬期内，「暂停」也是一种行动。停下来祈祷，好领受天主圣言；像撒玛黎雅人一样，在受伤的弟兄或姊妹前停下。爱天主与爱近人是同一种爱。「不可有别的神」（出廿 3），就是指在天主的临在中，在近人的血肉之躯旁停下。因此，祈祷、行爱德和斋戒并非三个没有
关连的行动，而是一贯的行动，是开放和空虚自我的行动，这样我们就能抛弃那压倒我们的偶像、禁锢我们的依恋。然后，我们萎缩和孤独的心灵会恢复生机。所以，请放慢步伐，暂停一下！四旬期帮助我们重新发现生命中默观的层面、新释放的能量。在天主的临在中，我们成为弟兄姊妹，彼此能更加体谅： 我们找到的不再是威胁和敌人，而是旅途的伙伴和同行的人。这是天主的梦想，是我们脱离奴役后，所来到的应许之地。

这些年来，我们重新发现并持续培养教会的共议精神，这表示四旬期也是一个共同作决定的时刻──作一些反社会潮流的大大小小的决定，必能改变个人及整个小区的日常生活，例如：我们购买物品的方式、对受造界的关怀，以及尽力融入那些被忽视或轻视的人群。我请求每个基督徒团体这样做：提供团体成员机会去重新思考他们的生活方式，拨空去省察他们在社会上的临在方式， 以及为改善社会作了哪些贡献？如果我们基督徒的补赎与令耶稣难过的那种补赎类似，我们就有祸了！耶稣的话也是对我们说的：「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来」（玛六 16）。相反地，我们要从最小及最接近我们的人开始做起，要让别人看到喜乐的面容，嗅到自由的气味，并体验到使万物焕然一新的爱。这是每一个基督徒团体都能做到的。

只要这个四旬期成为一个悔改的时期，那么，焦虑的人类会被唤醒，并留意到一股创意突然冒出、崭新希望的光在闪烁。我愿意重复去年夏天我在里斯本会见一群青年时所说的话：「你们要寻找和冒险，你们要寻找和冒险。在历史上的这一时刻，我们面临巨大的挑战，听见如此多人民痛苦的哀号声。的确， 我们正目睹着一场零星爆发的第三次世界大战。然而，让我们鼓起勇气来看我们的世界，不是在作濒临死亡的挣扎，而是正在分娩的痛苦中，不是终结，而是历史上一个新的伟大篇章的开始。我们需要有作此想法的勇气」（在葡萄牙天主教大学向学生致词，2023 年 8 月 3 日）。这就是悔改的勇气──脱离奴役的勇气。因为「信德」与「爱德」需要手牵着「望德」这个小女孩。她俩教她学会走路，而她同时也引领她俩前行。[1]

我在此给予各位我的降福，也祝福你们的四旬期之旅。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 12 月 3 日，将临期第一主日

（台湾明爱会 恭译）

注解：

[1]参阅：夏尔．沛吉，《望德的神秘大门》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 页。

教宗方濟各
第 32 屆世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人單獨不好。」（創二 18）
治癒病患藉以療癒關係

經上記載：「人單獨不好」（創二 18）。天主是愛，從起初，天主就為了共融而創造人類，賦予我們與生俱來的能力，去和他人建立關係。因此，我們按照天主聖三的肖像所受造的生命，蒙召在關係的動力中、在友誼及彼此的愛中，實現自我。我們生來就是要共同生活，而非單獨一人。正因為天主這共融的計畫深植人心，以致離棄和孤單的遭遇，被視為是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是當人覺得脆弱、不確定和缺乏安全感的時候，而這些往往是由重病發作所導致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期間感到極度孤獨的人：無法接受探視的病患，還有許多因工作負荷過重，被困在隔離病房的護士、醫生和支援人員。當然，我們不能不追憶那些僅靠醫護人員照料、至親好友無法陪伴在側，必須獨自面對死亡時刻的病患。

那些飽受戰爭和其悲慘後果所蹂躪的人──他們感受到的痛苦、磨難和孤立，又遲遲未得到任何支援，我對他們感同身受。戰爭是最可怕的社會疾病，總讓社會上最脆弱的一群人受到最大的打擊。

與此同時，我們必須說，即使在享有和平且資源豐沛的國家，人也常孤獨地、有時甚至是在被遺棄的狀況下，度過老年和病程。這嚴峻的現實主要來自個人主義衍生的後果：不惜一切代價高舉人的生產力，使人相信工作效率

的神話；對於體力不足、跟不上腳步的人，表現得冷漠，甚至無情。然後， 形成一種丟棄文化，在這種文化中，「人不再被視為應受尊重和保護的基本價值；窮人或殘障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《眾位弟兄》通諭，18）。可悲的是，這種思維模式也引導了某些政治決策，罔顧人民的尊嚴及需求，也未積極推動所需的策略與資源，以確保人人享有基本的健康權利並獲取醫療保健的機會。人們遺棄、孤立脆弱者，把醫療保健簡化為只是提供服務，而非使醫療服務受到醫生、病患與家屬之間「治療盟約」的保障。

再次聆聽聖經的話語，使我們受益良多：「人單獨不好！」天主在創造之初說了這話，向我們啟示祂對人類計畫的深奧意義，但同時也啟示了罪的致命傷，隨著引發懷疑、破碎、分裂，最後導致孤立。罪攻擊人和他們的所有關係：與天主的關係、與自己的關係、與他人的關係、與受造界的關係。這孤立，讓我們錯失生命的意義，奪走愛的喜樂，讓我們在人生的所有關鍵時刻經歷孤獨的抑鬱。

弟兄姊妹們，任何疾病最需要的照護，首先是滿懷慈悲和愛的親近。因此， 照顧病患，尤其意味著關懷他們所有的關係：與天主的關係、與他人（家人、朋友、醫護人員）的關係、與受造界的關係，以及與自己的關係。這有可能做得到嗎？當然有可能做得到，而且我們所有的人都蒙召確保這能成為事實。讓我們看看「慈善的撒瑪黎雅人」的圖像（參閱：路十 25~37），觀察他放慢腳步、親近他人的能力，以及他以溫柔的愛照顧受苦弟兄的創傷。

讓我們牢記生命的真諦：我們來到這個世界，是因為有人接納我們；我們為愛而生，並且蒙召去和他人共融，建立兄弟情誼。兄弟情誼這生命的層面， 特別在患病和脆弱的時候支撐著我們，是為了要治癒我們的社會疾病必須採用的第一種療法。

對於你們患病的人，無論是急性的，還是慢性的，我想說：「不要為你們對親密和溫柔的渴望而感到羞愧！不需要隱瞞，也絕對不要認為自己是別人的負擔。病患的狀況敦促我們所有的人停下來，遠離忙碌的生活節奏，重新發現自己。」

在這個劃時代的變革時刻，我們基督徒特別蒙召以耶穌充滿愛憐的目光，關心遭受痛苦和感到孤單的人，也許是被邊緣化和被拋棄的人。以主基督在祈

禱中，特別是在聖體聖事中賜給我們彼此的愛，來療癒孤寂和孤立的創傷。這樣，我們便共同合作，對抗個人主義、冷漠及丟棄文化，使溫柔和慈悲的文化得以茁壯成長。

病患、脆弱者和窮人，是教會的核心，也必須是我們人道關懷和牧靈照顧的焦點。願我們銘記於心！讓我們將自己託付給聖母瑪利亞──病人之痊，願她為我們代禱，幫助我們成為建立親密關係和兄弟情誼的匠人。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 32 届世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人单独不好。」（创二 18）
治愈病患藉以疗愈关系

经上记载：「人单独不好」（创二 18）。天主是爱，从起初，天主就为了共融而创造人类，赋予我们与生俱来的能力，去和他人建立关系。因此，我们按照天主圣三的肖像所受造的生命，蒙召在关系的动力中、在友谊及彼此的爱中，实现自我。我们生来就是要共同生活，而非单独一人。正因为天主这共融的计划深植人心，以致离弃和孤单的遭遇，被视为是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是当人觉得脆弱、不确定和缺乏安全感的时候，而这些往往是由重病发作所导致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期间感到极度孤独的人：无法接受探视的病患，还有许多因工作负荷过重，被困在隔离病房的护士、医生和支持人员。当然，我们不能不追忆那些仅靠医护人员照料、至亲好友无法陪伴在侧，必须独自面对死亡时刻的病患。

那些饱受战争和其悲惨后果所蹂躏的人──他们感受到的痛苦、磨难和孤立，又迟迟未得到任何支持，我对他们感同身受。战争是最可怕的社会疾病，总让社会上最脆弱的一群人受到最大的打击。

与此同时，我们必须说，即使在享有和平且资源丰沛的国家，人也常孤独地、有时甚至是在被遗弃的状况下，度过老年和病程。这严峻的现实主要来自个人主义衍生的后果：不惜一切代价高举人的生产力，使人相信工作效率的神话；对于体力不足、跟不上脚步的人，表现得冷漠，甚至无情。然后， 形成一种丢弃文化，在这种文化中，「人不再被视为应受尊重和保护的基本价值；穷人或残障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《众位弟兄》通谕，18）。可悲的是，这种思维模式也引导了某些政治决策，罔顾人民的尊严及需求，也未积极推动所需的策略与资源，以确保人人享有基本的健康权利并获取医疗保健的机会。人们遗弃、孤立脆弱者，把医疗保健简化为只是提供服务，而非使医疗服务受到医生、病患与家属之间「治疗盟约」的保障。

再次聆听圣经的话语，使我们受益良多：「人单独不好！」天主在创造之初说了这话，向我们启示祂对人类计划的深奥意义，但同时也启示了罪的致命伤，随着引发怀疑、破碎、分裂，最后导致孤立。罪攻击人和他们的所有关系：与天主的关系、与自己的关系、与他人的关系、与受造界的关系。这孤立，让我们错失生命的意义，夺走爱的喜乐，让我们在人生的所有关键时刻经历孤独的抑郁。

弟兄姊妹们，任何疾病最需要的照护，首先是满怀慈悲和爱的亲近。因此， 照顾病患，尤其意味着关怀他们所有的关系：与天主的关系、与他人（家人、朋友、医护人员）的关系、与受造界的关系，以及与自己的关系。这有可能做得到吗？当然有可能做得到，而且我们所有的人都蒙召确保这能成为事实。让我们看看「慈善的撒玛黎雅人」的图像（参阅：路十 25~37），观察他放慢脚步、亲近他人的能力，以及他以温柔的爱照顾受苦弟兄的创伤。

让我们牢记生命的真谛：我们来到这个世界，是因为有人接纳我们；我们为爱而生，并且蒙召去和他人共融，建立兄弟情谊。兄弟情谊这生命的层面， 特别在患病和脆弱的时候支撑着我们，是为了要治愈我们的社会疾病必须采用的第一种疗法。

对于你们患病的人，无论是急性的，还是慢性的，我想说：「不要为你们对亲密和温柔的渴望而感到羞愧！不需要隐瞒，也绝对不要认为自己是别人的负担。病患的状况敦促我们所有的人停下来，远离忙碌的生活节奏，重新发现自己。」

在这个划时代的变革时刻，我们基督徒特别蒙召以耶稣充满爱怜的目光，关心遭受痛苦和感到孤单的人，也许是被边缘化和被抛弃的人。以主基督在祈祷中，特别是在圣体圣事中赐给我们彼此的爱，来疗愈孤寂和孤立的创伤。这样，我们便共同合作，对抗个人主义、冷漠及丢弃文化，使温柔和慈悲的文化得以茁壮成长。

病患、脆弱者和穷人，是教会的核心，也必须是我们人道关怀和牧灵照顾的焦点。愿我们铭记于心！让我们将自己托付给圣母玛利亚──病人之痊，愿她为我们代祷，帮助我们成为建立亲密关系和兄弟情谊的匠人。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各
《请赞颂天主》宗座劝谕
致心怀善念、关心气候危机的大众

[在线阅读]  [PDF版本]

教宗方濟各
《請讚頌天主》宗座勸諭
致心懷善念、關心氣候危機的大眾

[在线阅读]   [PDF版本]

以上内容由天主教会台湾地区主教团提供。

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教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2024年2月

為罹患絕症的病患
讓我們為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。

教宗的話

教宗方濟各
向教廷信理部全體大會的參與者致詞
（節選）
2020.1.30

[⋯] 當疾病敲響我們的生命之門時，我們就更需要有人在身邊看著我們的眼，握著我們的手，溫柔地照顧我們，就像福音中慈善的撒瑪黎雅人一樣 ( 參閱 2020 年 2 月世界病患日文告 )。在生命處於危重，以及末期的病患上，人們對教會所修改的負責與照顧受苦者的「定義」提出了質疑。慈善撒瑪黎雅人的榜樣，教導我們需要轉化內心的目光，因為很多時候，人們視若無睹，看見了卻像沒看到一樣。為什麼呢？為什麼？—因為缺乏慈悲心。我想起，福音多次描述耶穌面對受苦的人時說：「祂憐憫他」、「祂憐憫他」⋯重複這樣描寫著耶穌這個人。若沒有慈悲心，看見的人不會想參與到他所看見的任何事物，只會繼續前進。相反的，有慈悲心的人會被感動並且參與，會停下來去照顧「病人」。

需要以病患為中心， 建立一個真實適當的人際關係平臺，促進醫療照護，同時也要開啟希望，尤其是對那些因生理疾病而給人帶來心理和精神的痛苦，更要為這些處於極限狀況的人開啟希望。
與病人建立關係的作法—不只是在臨床方面—應考慮到個人的獨特性和完整性，就算在不治之症的狀況下，也絕不放棄任何人。人的生命，是被賦予了永恆的天意，無論是在任何狀態下，甚至是不穩定和脆弱的狀態，都應保持其價值和尊嚴，因此，永遠值得最大程度的考慮。聖德蘭．加爾各答修女 ( 德雷莎姆姆 ) 以親近和分享的方式生活，一直到最後都保持著對人類尊嚴的承認與尊重，使死亡變得更加人性化，她這樣說：「人一生即使只在某人的黑暗時刻點亮一隻火炬便不算白活了。」

在這方面，我想到臨終關懷醫院在安寧療護方面做了多少出色的工作，他們為末期病人提供合格的醫療、心理和精神支援，使他們能夠在親人的陪伴下得到安慰，有尊嚴地渡過他們塵世生活的最後階段。我希望這樣的機構能繼續成為致力於實踐「尊嚴療法」的場所，從而滋養對生命的愛和尊重。
[⋯]

教宗方濟各
公開接見
（節選）
2022.2.9

福音告訴我們，死亡如同賊一般倏忽而至。這是耶穌告訴我們的：它像賊一樣來臨，無論我們如何試圖控制它的到來，甚至是計劃我們自己的死亡，這仍然是我們必須面對的事件，我們也必須在它面前做出選擇。

有兩個因素是我們基督徒應該要考慮的。

第一：我們無法避免死亡，而正因為如此，在盡一切人力去治療病人之後，再進行過度狂熱的治療是不道德的 ( 參閱天主教教理，第 2278 號 )。天主忠心、簡樸子民的慣用語：「願他平安去吧」、「幫助他平安地去吧」真是有智慧的一句話！

第二個要考慮的因素是關於死亡本身的意義，疼痛與苦難的意義。事實上，我們應該感謝醫學所努力提供的任何幫助，透過所謂的「安寧療護」， 每個準備度過生命最後階段的人，都能以最人道的方式度過。然而，我們必須小心，這種幫助與不可接受的殺戮傾向不能混為一談。我們必須陪伴著人們朝向死亡，但不要導致死亡或是促使任何形式的自殺。請記住，最優先考慮的是為所有人提供護理和治療的權利，讓最脆弱的人，特別是老年人和病人，永遠不會被拒絕。生命是一種權利，而不是死亡，生命應該受到歡迎，而不是被管理。這個道德原則關係到每一個人，不僅是基督徒或其他宗教的信者。

我想要強調一個真正的社會問題， 那就是「計劃」—我不知道這個字對不對—加速了老年人的死亡。我們經常看到在某個社會階層中，由於老年人沒有足夠的財力，得到的藥品比他們所需要的少，而這是不人道的；這不是在幫助他們， 而是在促使他們提早走向死亡。這既不人道，也不合乎基督信仰。老年人應被視為人類的寶藏， 他們是我們的智慧。即使他們不說話，或是他們講話沒有意義，他們仍然是人類智慧的象徵。他們先我們而行，並留下了許多美好的事物、許多回憶、許多智慧。請不要孤立老年人，不要加速老年人的死亡；撫摸一個老年人，和撫摸一個孩子一樣，都有相同的希望，因為生命的開始和結束永遠都是一個奧秘，一個該受尊重、陪伴、關懷、與愛的奧秘。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各：2024年2月祈禱意向 © 2024 by 全屬於禰 is licensed under Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International 

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2024年2月

为罹患绝症的病患
让我们为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。

教宗的话

教宗方济各
向教廷信理部全体大会的参与者致词
（节选）
2020.1.30

[⋯] 当疾病敲响我们的生命之门时，我们就更需要有人在身边看着我们的眼，握着我们的手，温柔地照顾我们，就像福音中慈善的撒玛黎雅人一样 ( 参阅 2020 年 2 月世界病患日文告 )。在生命处于危重，以及末期的病患上，人们对教会所修改的负责与照顾受苦者的「定义」提出了质疑。慈善撒玛黎雅人的榜样，教导我们需要转化内心的目光，因为很多时候，人们视若无睹，看见了却像没看到一样。为什么呢？为什么？—因为缺乏慈悲心。我想起，福音多次描述耶稣面对受苦的人时说：「祂怜悯他」、「祂怜悯他」⋯重复这样描写着耶稣这个人。若没有慈悲心，看见的人不会想参与到他所看见的任何事物，只会继续前进。相反的，有慈悲心的人会被感动并且参与，会停下来去照顾「病人」。

需要以病患为中心， 建立一个真实适当的人际关系平台，促进医疗照护，同时也要开启希望，尤其是对那些因生理疾病而给人带来心理和精神的痛苦，更要为这些处于极限状况的人开启希望。
与病人建立关系的作法—不只是在临床方面—应考虑到个人的独特性和完整性，就算在不治之症的状况下，也绝不放弃任何人。人的生命，是被赋予了永恒的天意，无论是在任何状态下，甚至是不稳定和脆弱的状态，都应保持其价值和尊严，因此，永远值得最大程度的考虑。圣德兰．加尔各答修女 ( 德雷莎姆姆 ) 以亲近和分享的方式生活，一直到最后都保持着对人类尊严的承认与尊重，使死亡变得更加人性化，她这样说：「人一生即使只在某人的黑暗时刻点亮一只火炬便不算白活了。」

在这方面，我想到临终关怀医院在安宁疗护方面做了多少出色的工作，他们为末期病人提供合格的医疗、心理和精神支持，使他们能够在亲人的陪伴下得到安慰，有尊严地渡过他们尘世生活的最后阶段。我希望这样的机构能继续成为致力于实践「尊严疗法」的场所，从而滋养对生命的爱和尊重。
[⋯]

教宗方济各
公开接见
（节选）
2022.2.9

福音告诉我们，死亡如同贼一般倏忽而至。这是耶稣告诉我们的：它像贼一样来临，无论我们如何试图控制它的到来，甚至是计划我们自己的死亡，这仍然是我们必须面对的事件，我们也必须在它面前做出选择。

有两个因素是我们基督徒应该要考虑的。

第一：我们无法避免死亡，而正因为如此，在尽一切人力去治疗病人之后，再进行过度狂热的治疗是不道德的 ( 参阅天主教教理，第 2278 号 )。天主忠心、简朴子民的惯用语：「愿他平安去吧」、「帮助他平安地去吧」真是有智慧的一句话！

第二个要考虑的因素是关于死亡本身的意义，疼痛与苦难的意义。事实上，我们应该感谢医学所努力提供的任何帮助，透过所谓的「安宁疗护」， 每个准备度过生命最后阶段的人，都能以最人道的方式度过。然而，我们必须小心，这种帮助与不可接受的杀戮倾向不能混为一谈。我们必须陪伴着人们朝向死亡，但不要导致死亡或是促使任何形式的自杀。请记住，最优先考虑的是为所有人提供护理和治疗的权利，让最脆弱的人，特别是老年人和病人，永远不会被拒绝。生命是一种权利，而不是死亡，生命应该受到欢迎，而不是被管理。这个道德原则关系到每一个人，不仅是基督徒或其他宗教的信者。

我想要强调一个真正的社会问题， 那就是「计划」—我不知道这个字对不对—加速了老年人的死亡。我们经常看到在某个社会阶层中，由于老年人没有足够的财力，得到的药品比他们所需要的少，而这是不人道的；这不是在帮助他们， 而是在促使他们提早走向死亡。这既不人道，也不合乎基督信仰。老年人应被视为人类的宝藏， 他们是我们的智慧。即使他们不说话，或是他们讲话没有意义，他们仍然是人类智慧的象征。他们先我们而行，并留下了许多美好的事物、许多回忆、许多智能。请不要孤立老年人，不要加速老年人的死亡；抚摸一个老年人，和抚摸一个孩子一样，都有相同的希望，因为生命的开始和结束永远都是一个奥秘，一个该受尊重、陪伴、关怀、与爱的奥秘。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024