标签： 每日圣言

讀經一（看，貞女要懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14; 8:10
上主對阿哈次說：“向上主，你們的天主求一個記號；願它深如陰間，高如天空！”可是，阿哈次回答說：“我決不祈求！我不想試探上主！”於是，依撒意亞說：“達味家族，請聽！你們使百姓厭煩還不夠，難道你們也要使我的天主厭煩嗎？因此，上主要親自賜給你們一個記號：貞女要懷孕生子，要給祂取名厄瑪努爾，意思是：‘天主與我們同在’。”

讀經二（正如書卷上為我記載的那樣：天主，我來承行祢的旨意）
恭讀希伯來書 10:4-10
弟兄姐妹們：公牛和山羊的血不可能消除罪惡。為此，基督一來到世界，祂說：“犧牲和奉獻，非祢所願，可是，祢給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非祢所喜。於是，我說：書卷上已有記載：天主，看，我來承行祢的旨意。”祂先說：“犧牲和奉獻，全燔祭和贖罪祭，非祢所願，也非祢所喜。”這些都是按照法律所奉獻的。接著，祂說：“看，我來承行祢的旨意。”祂廢除前者，確立後者。我們因這“旨意”藉著基督一次為眾人奉獻的身體得到聖化。

福音（請看，妳要懷孕生子）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！”天使便離開她去了。

省思

今天教會慶祝預報救主誕生的節日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解：

天使加俾額爾從天主那裡，被派往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。（參看：路1:26-27）

我們很少在聖經中看到天使的名字。教宗聖大額爾略教導我們：天使”一詞，指的是職能，而非是指本性。那些在天上的神聖的精神體，雖然常是精神體。唯獨當他們在傳遞某些資訊時，才被稱作天使。此外，那傳遞次要資訊的，被稱作天使，那宣告最重要資訊的，被稱作總領天使。因此，那被派往瑪利亞那裡的，不僅僅是一位天使，而是嘉俾額爾總領天使。唯獨總領天使才能配得上地去宣告一項最大的訊息。

現在，讓我們來看，天使與聖母瑪利亞之間的對話。讓我們來看第一部分：

天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，並思慮這樣的請安有什麼意思。（參看：路1:28）

今天聖加俾額爾前來向聖母報喜時，除了稱頌聖母以外，還說上主與瑪利亞同在。這預示著瑪利亞的使命與吾主耶穌基督的使命交織在一起。聖母是新約中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引誘，促使第一亞當違背了天主的誡命，吃了那顆樹上的果子。同樣，第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督，祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖，使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造，與天主修好。

我們從瑪利亞的回應中看到聖母對天使的話做出的第一個回應。她在思考天主藉著天使向她的問候的含義。今天，在我們中間，天主同樣藉著祂揀選的天使，就是那些幫助我們的人，那些把我們帶到天主眼前的人向我們不斷啟迪祂的聖意。我們很少把時間放在他們身上，更多的是：我們把時間和注意力放在這個世界帶給我們的安逸和喜樂之上。因此，讓我們向聖母學習，因為她常默思天主的聖意。

現在，讓我們繼續來看對天使對聖母瑪利亞說的話：

天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳將懷孕生子，妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並要被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。” （參看：路1:29-33）

天使加俾額爾沒有浪費任何時間，他向聖母表明天主的救贖計畫。正如我之前提到的那樣：眾人因第一厄娃的背命，並因第一亞當因第一厄娃的背命受到的牽連，沾染上了原罪。但是，天主並沒有因此放棄祂按照自己的肖像造成的人，祂決意通過第二厄娃的順從，解救那些因第一亞當和第一厄娃的背命，生活在罪惡中的兒女。但是，祂並沒有強迫瑪利亞接受這項使命，以及祂要賜下的恩典，祂只是向瑪利亞揭示祂的計畫，並邀請她參與其中。

現在，讓我們來看聖母對天使的回應：

瑪利亞向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的孩子，將被稱作天主的兒子。看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，她原是素稱不生育的，本月已六個月了，因為沒有什麼事，是天主不能完成的。” （參看：路1:34-37）

我們知道，瑪利亞可以做出各種選擇。她或許會說：“走開，這事決不可能發生，因為我還沒有與男人同房。我才和我的未婚夫若瑟訂婚。因此，這樣的事情，決不可能發生在我身上。”

天使對她說的話，揭示了一個更深的奧跡：瑪利亞所懷的兒子，不是出自她與男人同房後懷上的孩子，而是出自天主聖神的恩典。那要從瑪利亞誕生的孩子，不是若瑟的兒子，而是天主子。因為祂不是在男欲或血氣產生的，而是藉由天使的恩典。

天使進一步告訴瑪利亞。在世人看來，決不可能懷孕的依撒伯爾，因著天主強力的干預，她要懷孕，並生出瑪利亞之子，也就是天主之子的前驅。

我想說的是：接下來，我們要聽到的那段經文，實在令人感動！

瑪利亞說：“看！我是上主的婢女，願照祢的話給我成就吧。”天使便離開她去了。（參看：路1:38）

在這裡，我們看到聖母瑪利亞的第二個特徵。她始終順從天主的聖意。她本可以選擇拒絕，繼續按照世俗之人的想法理解天使對她的話。可是，她並沒有這樣做，她慷慨奉獻自己，願意使自己的生命與天主之子的生命交織在一起，願意與天主之子共擔風險，共同踏上一條註定不平凡，註定坎坷和崎嶇的道路。

剛才，我們一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢願意祢的聖言在童貞瑪利亞的胎中，真實取了人類的血肉。我們承認祂是救贖主，是天主，也是人。求祢使我們配得分享祂的天主性。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（看，贞女要怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14; 8:10
上主对阿哈次说：“向上主，你们的天主求一个记号；愿它深如阴间，高如天空！”可是，阿哈次回答说：“我决不祈求！我不想试探上主！”于是，依撒意亚说：“达味家族，请听！你们使百姓厌烦还不够，难道你们也要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们一个记号：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛努尔，意思是：‘天主与我们同在’。”

读经二（正如书卷上为我记载的那样：天主，我来承行祢的旨意）
恭读希伯来书 10:4-10
弟兄姐妹们：公牛和山羊的血不可能消除罪恶。为此，基督一来到世界，祂说：“牺牲和奉献，非祢所愿，可是，祢给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜。于是，我说：书卷上已有记载：天主，看，我来承行祢的旨意。”祂先说：“牺牲和奉献，全燔祭和赎罪祭，非祢所愿，也非祢所喜。”这些都是按照法律所奉献的。接着，祂说：“看，我来承行祢的旨意。”祂废除前者，确立后者。我们因这“旨意”藉着基督一次为众人奉献的身体得到圣化。

福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

省思

今天教会庆祝预报救主诞生的节日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解：

天使加俾额尔从天主那里，被派往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。（参看：路1:26-27）

我们很少在圣经中看到天使的名字。教宗圣大额尔略教导我们：天使一词，指的是职能，而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体，虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时，才被称作天使。此外，那传递次要信息的，被称作天使，那宣告最重要信息的，被称作总领天使。因此，那被派往玛利亚那里的，不仅仅是一位天使，而是嘉俾额尔总领天使。唯独总领天使才能配得上地去宣告一项最大的讯息。

现在，让我们来看，天使与圣母玛利亚之间的对话。让我们来看第一部分：

天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，并思虑这样的请安有什么意思。（参看：路1:28）

今天圣加俾额尔前来向圣母报喜时，除了称颂圣母以外，还说上主与玛利亚同在。这预示着玛利亚的使命与吾主耶稣基督的使命交织在一起。圣母是新约中的厄娃。第一厄娃，因魔鬼的引诱，促使第一亚当违背了天主的诫命，吃了那颗树上的果子。同样，第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督，祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎，使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造，与天主修好。

我们从玛利亚的回应中看到圣母对天使的话做出的第一个回应。她在思考天主藉着天使向她的问候的含义。今天，在我们中间，天主同样藉着祂拣选的天使，就是那些帮助我们的人，那些把我们带到天主眼前的人向我们不断启迪祂的圣意。我们很少把时间放在他们身上，更多的是：我们把时间和注意力放在这个世界带给我们的安逸和喜乐之上。因此，让我们向圣母学习，因为她常默思天主的圣意。

现在，让我们继续来看对天使对圣母玛利亚说的话：

天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并要被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。” （参看：路1:29-33）

天使加俾额尔没有浪费任何时间，他向圣母表明天主的救赎计划。正如我之前提到的那样：众人因第一厄娃的背命，并因第一亚当因第一厄娃的背命受到的牵连，沾染上了原罪。但是，天主并没有因此放弃祂按照自己的肖像造成的人，祂决意通过第二厄娃的顺从，解救那些因第一亚当和第一厄娃的背命，生活在罪恶中的儿女。但是，祂并没有强迫玛利亚接受这项使命，以及祂要赐下的恩典，祂只是向玛利亚揭示祂的计划，并邀请她参与其中。

现在，让我们来看圣母对天使的回应：

玛利亚向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的孩子，将被称作天主的儿子。看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，她原是素称不生育的，本月已六个月了，因为没有什么事，是天主不能完成的。” （参看：路1:34-37）

我们知道，玛利亚可以做出各种选择。她或许会说：“走开，这事决不可能发生，因为我还没有与男人同房。我才和我的未婚夫若瑟订婚。因此，这样的事情，决不可能发生在我身上。”

天使对她说的话，揭示了一个更深的奥迹：玛利亚所怀的儿子，不是出自她与男人同房后怀上的孩子，而是出自天主圣神的恩典。那要从玛利亚诞生的孩子，不是若瑟的儿子，而是天主子。因为祂不是在男欲或血气产生的，而是藉由天使的恩典。

天使进一步告诉玛利亚。在世人看来，决不可能怀孕的依撒伯尔，因着天主强力的干预，她要怀孕，并生出玛利亚之子，也就是天主之子的前驱。

我想说的是：接下来，我们要听到的那段经文，实在令人感动！

玛利亚说：“看！我是上主的婢女，愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。（参看：路1:38）

在这里，我们看到圣母玛利亚的第二个特征。她始终顺从天主的圣意。她本可以选择拒绝，继续按照世俗之人的想法理解天使对她的话。可是，她并没有这样做，她慷慨奉献自己，愿意使自己的生命与天主之子的生命交织在一起，愿意与天主之子共担风险，共同踏上一条注定不平凡，注定坎坷和崎岖的道路。

刚才，我们一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢愿意祢的圣言在童贞玛利亚的胎中，真实取了人类的血肉。我们承认祂是救赎主，是天主，也是人。求祢使我们配得分享祂的天主性。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（瞻仰這銅蛇的人，必得生命）
恭讀戶籍紀 21:4-9
以色列人從曷爾山出發，沿著紅海，繞過厄東地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你為什麼領我們從埃及出來，死在這沒有食物或水的曠野？我們討厭這糟糕的食物！”作為懲罰，上主打發火蛇來到百姓中間，他們中，許多人被咬死了。於是，百姓到梅瑟那裡說：“我們犯了罪，抱怨上主和你。請向天主祈求，使這蛇離開我們。”於是，梅瑟為百姓祈禱，上主對梅瑟說：“做一條蛇，把它掛在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一條銅蛇，把它掛在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰這銅蛇，就活了。

福音（你們高舉人子的時候，就會知道祂就是那一位）
恭讀聖若望福音 8:21-30
耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”於是，猶太人說：“難道祂要去自殺？因為祂說：‘我要去的地方，你們不能去。’”耶穌對他們說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。因此，我對你們說：你們要死在你們自己的罪中。因為，你們如果不相信我就是那一位，你們必死在你們的罪中。”於是，他們對耶穌說：“祢是誰？”耶穌對他們說：“我從一開始就告訴過你們。關於你們，我有許多話要說，要譴責。可是，那派遣我來的是真實的，我要把從祂那裡聽到的講給世界聽。”他們沒有意識到祂是在給他們講論天父。於是，耶穌對他們說：“你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂沒有獨留我一人，因為我常做令祂喜樂的事。”因為祂這樣說了，許多人就信了祂。

省思

今天是四旬期第五周星期二。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段理解。

耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”於是，猶太人說：“難道祂要去自殺？因為祂說：‘我要去的地方，你們不能去。’”耶穌對他們說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。因此，我對你們說：你們要死在你們自己的罪中。因為，你們如果不相信我就是那一位，你們必死在你們的罪中。”（參看：若8:21-24）

在今天彌撒福音的開端，耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”（參看：若8:21）猶太人之所以會繼續尋找，是因為他們不相信耶穌就是天主要賜給世人的默西亞，他們仍然要在這個註定要消逝的世界尋找他們所認為的默西亞。因此，當他們聽到耶穌說：“祂要去的地方，你們不能去。”就立刻認為：耶穌想要結束祂在這個世界的生活。

我在寫這段反思的時候，也經常感到困惑，因為在中華傳統文化來看，當我們談到某人要去的時候，常有某人要去世的意涵。但當我讀到耶穌說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。”（參看：若8:23）就立刻明白了。那些屬於這個世界的人，其所持有生死觀就是：人死不能複生。當人在這個世界死去的時候，就徹底結束了。就連中華傳統文化都這樣認為：人死以後，要入土為安。

在這裡，我想引用一段蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基在他的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》中談論生命的話。他說：“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨；也不會因為碌碌無為而羞愧，當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。人應當趕緊的充分的生活，因為意外的疾病和悲慘的事故隨時都可能結束他的生命。”我覺得，這樣的表達，就是那些屬於這個世界的人所持的生命觀。

那麼，耶穌所說那些屬於上的人，是哪些人呢？他們所持守的生死觀是一個怎樣的生死觀呢？那些屬於上的人，他們如同耶穌基督一樣，捨棄自己在這行將消逝的世界的一切，使自己變得空虛，使自己充滿聖神，使自己因著聖神，在天主的世界內生活。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。那些選擇追隨耶穌的人，他們藉著領受基督的洗禮與基督同死，已把帶著罪惡死狀的舊我與基督同釘在十字架上，他們藉此與基督結合。當基督從死者復活的時候，他們就會與基督一起復活。

現在，讓我們繼續來看，耶穌和法利賽人之間的對話：

於是，他們對耶穌說：“祢是誰？”耶穌對他們說：“我從一開始就告訴過你們。關於你們，我有許多話要說，要譴責。可是，那派遣我來的是真實的，我要把從祂那裡聽到的講給世界聽。”他們沒有意識到祂是在給他們講論天父。（參看：若8:25-27）

法利賽人之所以對耶穌的身份感到困惑。是因為他們堅信耶穌是木匠，是瑪利亞之子，祂決不可能是天主子。耶穌卻在此處暗示，祂是天主子，祂與天主同性同體。

在今天彌撒福音的結尾部分，耶穌繼續用隱喻描述祂和聖父的關係：
於是，耶穌對他們說：“你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂沒有獨留我一人，因為我常做令祂喜樂的事。”因為祂這樣說了，許多人就信了祂。（參看：若8:28-30）

耶穌說：你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的（參看：若8:28）這話使我們想到猶太人離開埃及以後，他們因抱怨梅瑟和天主，天主就給他們顯罰。梅瑟替他們祈求天主的時候，天主要求梅瑟給他們造一條蛇，把蛇懸在木杆上，使所有瞻仰這蛇的人得到生命的敘事（參看：戶21:4-9）今天，我們仰瞻十字架的時候，也會看到那懸在十字架上的耶穌基督。富於仁慈的天父，願意使眾人藉著基督在十字架上所受的苦難，使世人因祂在十字架上，祂為愛人所受的創傷，和從祂聖肋中流出的血和水，不再生活在罪惡中，而是生活在基督內。

我們這些新約子民，都蒙受基督的召叫，藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，由罪惡及死亡中得到解脫，藉著領受同一個聖體聖血，在基督內獲得充分的滋養。當我們的靈魂和肉身，獲得充分的滋養以後，就應當如同宗徒一樣，在每日的生活中，時時處處實踐基督教導的一切，不斷在世人面前為真道作證，好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切，得以信從福音，歸向天主。當我們通過辛勤的付出，獲得世人的嘉許時，我們仍要歸光榮於天主，因為我們所做的一切，都是我們應當做的。

我們離聖周越來越近。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢，賜給我們順從祢旨意的剛毅，使百姓在我們的世代，獻身事奉祢，在品行和數量上都能日漸成長。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（瞻仰这铜蛇的人，必得生命）
恭读户籍纪 21:4-9
以色列人从曷尔山出发，沿着红海，绕过厄东地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你为什么领我们从埃及出来，死在这没有食物或水的旷野？我们讨厌这糟糕的食物！”作为惩罚，上主打发火蛇来到百姓中间，他们中，许多人被咬死了。于是，百姓到梅瑟那里说：“我们犯了罪，抱怨上主和你。请向天主祈求，使这蛇离开我们。”于是，梅瑟为百姓祈祷，上主对梅瑟说：“做一条蛇，把它挂在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一条铜蛇，把它挂在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰这铜蛇，就活了。

福音（你们高举人子的时候，就会知道祂就是那一位）
恭读圣若望福音 8:21-30
耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”于是，犹太人说：“难道祂要去自杀？因为祂说：‘我要去的地方，你们不能去。’”耶稣对他们说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。因此，我对你们说：你们要死在你们自己的罪中。因为，你们如果不相信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。”于是，他们对耶稣说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我从一开始就告诉过你们。关于你们，我有许多话要说，要谴责。可是，那派遣我来的是真实的，我要把从祂那里听到的讲给世界听。”他们没有意识到祂是在给他们讲论天父。于是，耶稣对他们说：“你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂没有独留我一人，因为我常做令祂喜乐的事。”因为祂这样说了，许多人就信了祂。

省思

今天是四旬期第五周星期二。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段理解。

耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”于是，犹太人说：“难道祂要去自杀？因为祂说：‘我要去的地方，你们不能去。’”耶稣对他们说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。因此，我对你们说：你们要死在你们自己的罪中。因为，你们如果不相信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。”（参看：若8:21-24）

在今天弥撒福音的开端，耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”（参看：若8:21）犹太人之所以会继续寻找，是因为他们不相信耶稣就是天主要赐给世人的默西亚，他们仍然要在这个注定要消逝的世界寻找他们所认为的默西亚。因此，当他们听到耶稣说：“祂要去的地方，你们不能去。”就立刻认为：耶稣想要结束祂在这个世界的生活。

我在写这段反思的时候，也经常感到困惑，因为在中华传统文化来看，当我们谈到某人要去的时候，常有某人要去世的意涵。但当我读到耶稣说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。”（参看：若8:23）就立刻明白了。那些属于这个世界的人，其所持有生死观就是：人死不能复生。当人在这个世界死去的时候，就彻底结束了。就连中华传统文化都这样认为：人死以后，要入土为安。

在这里，我想引用一段苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在他的作品《钢铁是怎样炼成的》中谈论生命的话。他说：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束他的生命。”我觉得，这样的表达，就是那些属于这个世界的人所持的生命观。

那么，耶稣所说那些属于上的人，是哪些人呢？他们所持守的生死观是一个怎样的生死观呢？那些属于上的人，他们如同耶稣基督一样，舍弃自己在这行将消逝的世界的一切，使自己变得空虚，使自己充满圣神，使自己因着圣神，在天主的世界内生活。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。那些选择追随耶稣的人，他们藉着领受基督的洗礼与基督同死，已把带着罪恶死状的旧我与基督同钉在十字架上，他们藉此与基督结合。当基督从死者复活的时候，他们就会与基督一起复活。

现在，让我们继续来看，耶稣和法利赛人之间的对话：

于是，他们对耶稣说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我从一开始就告诉过你们。关于你们，我有许多话要说，要谴责。可是，那派遣我来的是真实的，我要把从祂那里听到的讲给世界听。”他们没有意识到祂是在给他们讲论天父。（参看：若8:25-27）

法利赛人之所以对耶稣的身份感到困惑。是因为他们坚信耶稣是木匠，是玛利亚之子，祂决不可能是天主子。耶稣却在此处暗示，祂是天主子，祂与天主同性同体。

在今天弥撒福音的结尾部分，耶稣继续用隐喻描述祂和圣父的关系：
于是，耶稣对他们说：“你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂没有独留我一人，因为我常做令祂喜乐的事。”因为祂这样说了，许多人就信了祂。（参看：若8:28-30）

耶稣说：你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的（参看：若8:28）这话使我们想到犹太人离开埃及以后，他们因抱怨梅瑟和天主，天主就给他们显罚。梅瑟替他们祈求天主的时候，天主要求梅瑟给他们造一条蛇，把蛇悬在木杆上，使所有瞻仰这蛇的人得到生命的叙事（参看：户21:4-9）今天，我们仰瞻十字架的时候，也会看到那悬在十字架上的耶稣基督。富于仁慈的天父，愿意使众人藉着基督在十字架上所受的苦难，使世人因祂在十字架上，祂为爱人所受的创伤，和从祂圣肋中流出的血和水，不再生活在罪恶中，而是生活在基督内。

我们这些新约子民，都蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。当我们的灵魂和肉身，获得充分的滋养以后，就应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

我们离圣周越来越近。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们恳求祢，赐给我们顺从祢旨意的刚毅，使百姓在我们的世代，献身事奉祢，在品行和数量上都能日渐成长。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我在這裡，快要死了，儘管我沒有做過任何他們控訴我的事）
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比倫，住著一個名叫約雅金（Joakim）的人，他娶了一個很美，敬畏天主的婦人，這婦人名叫蘇撒納，是希耳克雅（Hilkiah）的女兒。她虔誠的父母按照梅瑟法律教育她。約雅金很富有，在他家的附近有一個花園，因他在猶太人中間最受人尊重，所以猶太人都向他求助。那年，民眾有中兩個長老被選為民長，上主論他們說：“邪惡出自巴比倫，出自那治理百姓的民長。”這些人經常把自己的案件帶到約雅金家審理。中午，民眾離開的時候，蘇撒納經常走近她丈夫的花園散步。那兩個長老看到她每天進去散步，就開始對她起了淫欲。他們眛著自己的良心，不讓自己的眼睛望向天空，不紀念公正的判斷。一天，他們在等待一個恰當的時機時，她像往常那樣走進花園，只帶著兩個侍女。因為天氣炎熱，她就決定洗澡。除了那在暗中觀察她的兩個長老以外，沒有別人。她對侍女說：“給我拿肥皂來。我洗澡的時候，把花園的門關上。”侍女一離開，這兩人就起來，急忙朝她走。他們說：“看，花園的門已關上，沒有人能看到我們；屈服於我們的欲望，和我們同寢。如果妳拒絕，我們就作證指控妳，妳遣散妳的侍女，是因為妳和一個少年人在一起。”蘇撒納哀歎道：“如果我屈服，就必死無疑。如果我拒絕，我就不能逃脫你們的權勢。可是，為我而言，落入你們的權勢，比我在上主面前犯罪要好。”於是，蘇撒納尖叫起來，長老們也和她一起尖叫，其中一個長老跑去打開花園的門。在屋裡的民眾聽到花園裡的呼聲，就從側門沖進去，想要看看在她身上發生了什麼。僕人們一聽到長老們的指控，就感到很羞愧，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。第二天，民眾來到她丈夫約雅金那裡，那兩個惡長老也來了，他們下定決心要處死蘇撒納。他們在百姓面前，命令說：“把希耳克雅（Hilkiah）的女兒，約雅金的妻子蘇撒納帶來。”蘇撒納被叫來的時候，她的父母，孩子和所有親戚都來了。她的親戚和所有旁觀的人都在哭泣。兩位長老在民眾中間起身，把手放她的頭上。她含淚望天，因為她全心信賴上主。長老們指控說：“我們獨自在花園裡散步的時候，這個婦人帶著兩個女孩起來，關上花園的門，隨後，她遣散了那兩個女孩。有一個少年人躲在那裡，過來和她躺在一起。我們在花園的角落裡，看到這罪行，就朝他們跑去。我們看到他們躺在一起，可是，我們沒能捉住那少年，因為他比我們強壯，他把門打開跑了。接著，我們捉住她，問她這少年人是誰，她拒絕告訴我們。我們對此作證。”會眾就相信他們，因為他們是長老，是百姓的民長，他們就判她死罪。可是，蘇撒納高聲喊說：“永生的天主，祢知道隱藏的事，一切事發生之前，祢已知悉，祢知道他們對我做了假見證。我快要死了，儘管我沒有做過這些惡人控告我的一切。”上主俯聽了她的祈禱。她被領去處死的時候，天主感動了一個名叫達尼爾的少年人的心，他喊說：“我沒有參與處死這個婦人。”眾人轉向他，問他說：“你為什麼這樣說？”他站在他們中間，繼續說：“以色列人，你們這樣愚蠢！未經檢查，沒有明確證據的情況下，就能定一個以色列婦人死罪嗎？回到法庭，因為他們對她作了假見證。”眾人就趕忙回去了。達尼爾對長老們說：“來，和我們坐在一起，告訴我們，因為天主把長老的威望賜給了你們。”然後，達尼爾說：“把這兩人遠遠分開，好讓我檢查他們。”他們遠遠分開以後，他叫他們其中的一個來，說：“你是如何隨著年齡的增長變得邪惡的！現在，你過去的罪行，得到了報應：你曾作出過不公的判決，審斷了無罪的人，使有罪的人得到釋放！儘管上主說：你決不可處死無罪的人和義人。現在，如果你是人證，請告訴我們：你是在哪棵樹下看到他們。”那長老回答說：“在乳香樹下。”達尼爾說：“你那美好的謊言讓你失去理智，因為上主的天使要從祂那裡領受判決，把你的一分為二。”他把這人放在一邊，命令帶另一個長老過來，達尼爾對他說：“你是客納罕的後裔，而非達味的後裔，美貌誘惑了你，情欲敗壞了你的良心。現在，請告訴我們：你是在哪棵樹下意外遇到他們的？”他說：“在橡樹下。”達尼爾回答說：“你美好的謊言讓你付出了代價，因為上主的天使正拿著劍，等著把你們切成兩半，把你們兩人都殺了。”全會眾都高喊，讚頌天主，因為祂拯救了那些寄望於祂的人。他們起來，攻擊那兩個長老，因為達尼爾憑他們自己的話，斷定他們作了偽證。他們按照梅瑟法律，把他們所定的刑罰加在他們身上，處死了他們。那天，那無辜之人的血就得到了保全。

福音（讓你們中間沒有罪的那人，先朝她扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問他祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。”

省思

今天是四旬期第五周星期一。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著分段理解。

耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。（參看：若8:1-2）

今天的敘事發生在帳棚節的尾聲。耶穌來到橄欖山。橄欖山是一座朝北走向的山丘。長約三公里，位於耶路撒冷正東，橫跨整個克德龍（Kidron）山谷；因山上長著大量的橄欖樹而得名。聖史路加告訴我們：耶穌每天清晨在聖殿教導，晚上，祂住在名叫橄欖的山。清晨，眾人來到聖殿聽祂講道。（參看：路21:37-38）

經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。（參看：若8:3-6A）

在這裡，我們看到一群經師和法利賽人，他們來到耶穌跟前控告一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人。顯然，他們有所準備，因為他們引用申命紀中記載的梅瑟法律：如果發現一人與一個有夫之婦同寢，與婦人同寢的男人和那婦人，都要被處以死刑。（參看：申22:22）他們這樣做，只是為了試探耶穌，看看耶穌是否會違背梅瑟的法律。

現在，讓我們來看耶穌是如何回應的：

耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。（參看：若8:7-8）

在這裡，聖史若望兩次強調：耶穌用自己的手指在地上寫字。這樣的描述讓我們想到了出谷紀，那時候，天主也用手指在兩塊石板上寫下法律。（參看：出31:18）我們知道，天主賜下的法律，其總綱是全心，全靈，全意，全力，愛上主，並要愛近人，如同愛自己一樣。這與耶穌所說的話一樣，因為耶穌也說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”

最後，聖史若望向我們描述了那些來到耶穌跟前的人，他們作出的回應，以及耶穌和這個婦人之間的對話：

他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。” （參看：若8:9-11）

耶穌這樣做，也是為了滿全梅瑟法律。因為申命紀說：在你們中間，如果你們發現一個男人或女人，做了上主，你們天主眼中視為惡的事 …… 有人告訴了你，你一聽說，就要詳細調查，如果確有其事 ……　就要把做了這些惡事的男人或女人，帶到城外，用石頭砸死他們。…… 見證人應先下手，然後眾人才可以下手把那人處死。（參看：申17:2-7）由此可見，耶穌並沒有違背梅瑟的法律。

親愛的兄弟姐妹，我們離聖周越來越近。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們因祢不可言喻的恩典，被各種祝福所充滿，求祢恩賜我們從舊有轉向新生，好使我們能準備妥當，迎接天主的光榮。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我在这里，快要死了，尽管我没有做过任何他们控诉我的事）
恭读达内尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比伦，住着一个名叫约雅金（Joakim）的人，他娶了一个很美，敬畏天主的妇人，这妇人名叫苏撒纳，是希耳克雅（Hilkiah）的女儿。她虔诚的父母按照梅瑟法律教育她。约雅金很富有，在他家的附近有一个花园，因他在犹太人中间最受人尊重，所以犹太人都向他求助。那年，民众有中两个长老被选为民长，上主论他们说：“邪恶出自巴比伦，出自那治理百姓的民长。”这些人经常把自己的案件带到约雅金家审理。中午，民众离开的时候，苏撒纳经常走近她丈夫的花园散步。那两个长老看到她每天进去散步，就开始对她起了淫欲。他们眛着自己的良心，不让自己的眼睛望向天空，不纪念公正的判断。一天，他们在等待一个恰当的时机时，她像往常那样走进花园，只带着两个侍女。因为天气炎热，她就决定洗澡。除了那在暗中观察她的两个长老以外，没有别人。她对侍女说：“给我拿肥皂来。我洗澡的时候，把花园的门关上。”侍女一离开，这两人就起来，急忙朝她走。他们说：“看，花园的门已关上，没有人能看到我们；屈服于我们的欲望，和我们同寝。如果妳拒绝，我们就作证指控妳，妳遣散妳的侍女，是因为妳和一个少年人在一起。”苏撒纳哀叹道：“如果我屈服，就必死无疑。如果我拒绝，我就不能逃脱你们的权势。可是，为我而言，落入你们的权势，比我在上主面前犯罪要好。”于是，苏撒纳尖叫起来，长老们也和她一起尖叫，其中一个长老跑去打开花园的门。在屋里的民众听到花园里的呼声，就从侧门冲进去，想要看看在她身上发生了什么。仆人们一听到长老们的指控，就感到很羞愧，因为从来没有人说苏撒纳有过这样的事。第二天，民众来到她丈夫约雅金那里，那两个恶长老也来了，他们下定决心要处死苏撒纳。他们在百姓面前，命令说：“把希耳克雅（Hilkiah）的女儿，约雅金的妻子苏撒纳带来。”苏撒纳被叫来的时候，她的父母，孩子和所有亲戚都来了。她的亲戚和所有旁观的人都在哭泣。两位长老在民众中间起身，把手放她的头上。她含泪望天，因为她全心信赖上主。长老们指控说：“我们独自在花园里散步的时候，这个妇人带着两个女孩起来，关上花园的门，随后，她遣散了那两个女孩。有一个少年人躲在那里，过来和她躺在一起。我们在花园的角落里，看到这罪行，就朝他们跑去。我们看到他们躺在一起，可是，我们没能捉住那少年，因为他比我们强壮，他把门打开跑了。接着，我们捉住她，问她这少年人是谁，她拒绝告诉我们。我们对此作证。”会众就相信他们，因为他们是长老，是百姓的民长，他们就判她死罪。可是，苏撒纳高声喊说：“永生的天主，祢知道隐藏的事，一切事发生之前，祢已知悉，祢知道他们对我做了假见证。我快要死了，尽管我没有做过这些恶人控告我的一切。”上主俯听了她的祈祷。她被领去处死的时候，天主感动了一个名叫达内尔的少年人的心，他喊说：“我没有参与处死这个妇人。”众人转向他，问他说：“你为什么这样说？”他站在他们中间，继续说：“以色列人，你们这样愚蠢！未经检查，没有明确证据的情况下，就能定一个以色列妇人死罪吗？回到法庭，因为他们对她作了假见证。”众人就赶忙回去了。达内尔对长老们说：“来，和我们坐在一起，告诉我们，因为天主把长老的威望赐给了你们。”然后，达内尔说：“把这两人远远分开，好让我检查他们。”他们远远分开以后，他叫他们其中的一个来，说：“你是如何随着年龄的增长变得邪恶的！现在，你过去的罪行，得到了报应：你曾作出过不公的判决，审断了无罪的人，使有罪的人得到释放！尽管上主说：你决不可处死无罪的人和义人。现在，如果你是人证，请告诉我们：你是在哪棵树下看到他们。”那长老回答说：“在乳香树下。”达内尔说：“你那美好的谎言让你失去理智，因为上主的天使要从祂那里领受判决，把你的一分为二。”他把这人放在一边，命令带另一个长老过来，达内尔对他说：“你是客纳罕的后裔，而非达味的后裔，美貌诱惑了你，情欲败坏了你的良心。现在，请告诉我们：你是在哪棵树下意外遇到他们的？”他说：“在橡树下。”达内尔回答说：“你美好的谎言让你付出了代价，因为上主的天使正拿着剑，等着把你们切成两半，把你们两人都杀了。”全会众都高喊，赞颂天主，因为祂拯救了那些寄望于祂的人。他们起来，攻击那两个长老，因为达内尔凭他们自己的话，断定他们作了伪证。他们按照梅瑟法律，把他们所定的刑罚加在他们身上，处死了他们。那天，那无辜之人的血就得到了保全。

福音（让你们中间没有罪的那人，先朝她扔石头）
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问他祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。”

省思

今天是四旬期第五周星期一。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着分段理解。

耶稣去了橄榄山。清晨，祂再次来到圣殿，众人开始到祂跟前的时候，祂就坐下教导他们。（参看：若8:1-2）

今天的叙事发生在帐棚节的尾声。耶稣来到橄榄山。橄榄山是一座朝北走向的山丘。长约三公里，位于耶路撒冷正东，横跨整个克德龙（Kidron）山谷；因山上长着大量的橄榄树而得名。圣史路加告诉我们：耶稣每天清晨在圣殿教导，晚上，祂住在名叫橄榄的山。清晨，众人来到圣殿听祂讲道。（参看：路21:37-38）

经师和法利赛人带来一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人，让她站在中间。他们对祂说：“老师，这妇人是在犯奸淫的时候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我们用石头砸死这妇人。祢怎么说？”他们说这话，是想试探祂，好使他们能控告祂。（参看：若8:3-6A）

在这里，我们看到一群经师和法利赛人，他们来到耶稣跟前控告一个在犯奸淫的时候被人捉住的妇人。显然，他们有所准备，因为他们引用申命纪中记载的梅瑟法律：如果发现一人与一个有夫之妇同寝，与妇人同寝的男人和那妇人，都要被处以死刑。（参看：申22:22）他们这样做，只是为了试探耶稣，看看耶稣是否会违背梅瑟的法律。

现在，让我们来看耶稣是如何回应的：

耶稣俯身，开始用自己的手指在地上写字。可是，他们继续问祂，祂直起身来，对他们说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”祂再次俯身在地上写字。（参看：若8:7-8）

在这里，圣史若望两次强调：耶稣用自己的手指在地上写字。这样的描述让我们想到了出谷纪，那时候，天主也用手指在两块石板上写下法律。（参看：出31:18）我们知道，天主赐下的法律，其总纲是全心，全灵，全意，全力，爱上主，并要爱近人，如同爱自己一样。这与耶稣所说的话一样，因为耶稣也说：“让你们中间没有罪的那人先朝她扔石头。”

最后，圣史若望向我们描述了那些来到耶稣跟前的人，他们作出的响应，以及耶稣和这个妇人之间的对话：

他们从年老的开始，一个接着一个离开。于是，只留下祂和站在祂面前的妇人。接着，耶稣直起身来，对她说：“妇人，他们在哪里？没有人定妳的罪吗？”她回答说：“没有人。”于是，耶稣说：“我也不定妳的罪。去吧，从现在开始，不要再犯罪了。” （参看：若8:9-11）

耶稣这样做，也是为了满全梅瑟法律。因为申命纪说：在你们中间，如果你们发现一个男人或女人，做了上主，你们天主眼中视为恶的事 …… 有人告诉了你，你一听说，就要详细调查，如果确有其事 ……　就要把做了这些恶事的男人或女人，带到城外，用石头砸死他们。…… 见证人应先下手，然后众人才可以下手把那人处死。（参看：申17:2-7）由此可见，耶稣并没有违背梅瑟的法律。

亲爱的兄弟姐妹，我们离圣周越来越近。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们因祢不可言喻的恩典，被各种祝福所充满，求祢恩赐我们从旧有转向新生，好使我们能准备妥当，迎接天主的光荣。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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讀經一（我把我的神放在你們內，好使你們能生活）
恭讀厄則克耳先知書 37:12-14
上主天主這樣說：我的百姓，我要打開你們的墳墓，好使你們從那裡起來，領你們回到以色列。我的百姓，當我打開你們的墳墓，讓你們從那裡起來的時候，你們就知道我是上主。我要把我的神放在你們內，好使你們能生活，我要使你們安居在自己的土地上，這樣，你們就會知道，我是上主。上主說：我既許諾，就會成就。

讀經二（那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:8-11
弟兄姐妹們：那些在肉體裡的人不能令天主歡喜。可是，你們不在肉體內；相反，如果天主聖神住在你們內，你們就在天主聖神內。凡沒有基督的聖神，就不屬於祂。可是，如果基督在你們內，儘管身體因罪惡而死，聖神卻因仁義而生活。如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那使基督從復活中復活的也要藉著祂那住在你們內的聖神，賜給你們必死的身體生命。

福音（我是復活和生命）
恭讀聖若望福音 11:1-45
有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。”耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。”祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。
耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”
她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？”於是，耶穌再次煩躁，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。”許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。

省思

今天是四旬期第五主日。也是進入聖周前的最後一個四旬期主日。彌撒福音取自聖若望所載：耶穌在伯大尼所顯的最大的一個神跡。讓我們來分段理解。

有一個病人，是來自伯大尼的拉匝祿，伯大尼是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所在的村莊。（參看：若11:1）

在聖經中，我們經常可以看到拉匝祿。在聖路加福音中，我們看到耶穌對法利賽人說了一個比喻（參看：路16:19-31）。在這個比喻中，耶穌把拉匝祿描繪成一個身上長滿了瘡，樂意從富人桌上掉下來的殘羹剩飯的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那個未及時援助他的富人，因未能善用天主賜給他的恩典，生活在不死不滅的火中。可敬者伯達（Bede the Venerable）告訴我們：我們的主耶穌基督復活的所有人中間，拉匝祿最受助佑，因為他死了四天，我們的主使他復活。（參看：聖多瑪斯·阿奎那，《黃金鎖鏈》第六卷）

聖史若望給我們描述的伯大尼家庭，是一個由一對姐妹和一個弟弟組成的家庭。但沒有提到他們的父母，以及別的兄弟姐妹。顯然，他想要告訴我們：這是一個不完美的家庭，是一個亟待我們關心的家庭。

現在，讓我們繼續來看，聖史若望對這個家庭中，另一個家庭成員的描述：

瑪利亞就是那個用香油傅抹過主，用自己的頭髮擦乾的婦人；那患病的是她的弟弟拉匝祿。（參看：若11:2）

按照2021年，聖座禮儀及聖事部頒佈的《將瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬禮儀通用日曆》的法令中提到：拉丁教會的聖傳，無法確定瑪利亞的身份 —— 瑪利亞·瑪達肋納，耶穌復活以後，首先將自己顯示給她，瑪爾大的妹妹，蒙主赦免許多罪過的瑪利亞 —— 以致在7月29日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中，這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決：瑪利亞，瑪爾大和拉匝祿都是高盧人（Germanorum），他們心神相同，在伯大尼的家中，如同僕人一樣招待耶穌，他們打開自己的耳朵和心神，聆聽關於天主國的天主聖言，相信藉著復活征服死亡的耶穌。

我們認識了瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿以後。讓我們來看，這對深愛自己弟弟的姐妹，她們派人對耶穌說了什麼：
於是，姐妹二人派人告訴耶穌，說：“主，祢所愛的那人病了。” （參看：若11:3）

我們能從這對姐妹派人對耶穌說的話中看出她們對耶穌的忠信。她們只提到自己弟弟病了，但沒有向祂為說明拉匝祿的病情，因為她們堅信耶穌能治好他們。同樣的描述也出現在在加里肋亞的迦納，那時候，耶穌的母親對耶穌說：他們沒有酒了。（參看：若2:3）因為聖母也相信，耶穌定會幫助他們。

耶穌聽了這話以後，是如何回應他們的呢，讓我們來看：

耶穌聽了這話，就說：“這病不會致死，而是為了光榮天主，使人子藉此得到光榮。”耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹瑪利亞和拉匝祿。因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天。以後，祂對自己的門徒說：“讓我們回猶大去吧。”門徒們對祂說：“拉比，那裡的猶太人想要用石頭砸祢，祢要回那裡去嗎？”耶穌回答說：“一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不會絆倒，因為他看到了這個世界的光。可是，如果他在夜間行走，就會絆倒，因為在他內沒有光。” （參看：若11:4-10）

猶太人把日出和日落時分，把一天分為十二時辰。耶穌給門徒說的話，恰恰是一種隱喻。祂想要告訴我們：祂所做的一切，完全出自那不可接近的真光中的聖父，祂遵照天父的訓示，做天父命令祂去完成的事。在這些事完成以前，祂決不會跌倒。可是，當祂完成了天父命令祂完成的事，黑暗會暫時得勢（參看：路22:53）那些在黑暗中行走的人，會因缺乏光明而跌倒。

接著，聖若望向我們描述了一段耶穌和祂的門徒，就拉匝祿的死進行的一番對話：

祂說了這話，接著對他們說：“我們的朋友拉匝祿睡著了，我要去喚醒他。”門徒們就對祂說：“主，如果他睡著了，就會得救。”可是，耶穌是在談論他的死，他們卻以為他是指著一般的睡覺說的。於是，耶穌明確對他們說：“拉匝祿死了。我為你們不在那裡，你們能相信而高興。讓我們到他那裡去吧。”於是，那號稱狄狄默的多默對別的門徒說：“讓我們和他一起死吧。（參看：若11:11-16）

有時候，我們也會如同多默一樣，把耶穌所說的話，想成我們每天都會經歷到的睡眠時刻。因為我們知道，睡眠是一種休息。可是，耶穌把拉匝祿的死說成他睡著了。意在告訴我們：在天主眼中，眾人都是生活的。這個結論是如何得出的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：老師，梅瑟給我們寫說：某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。耶穌對他們說：今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。有些經師回答說：“老師，祢回答的好。他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。

現在，耶穌從加里肋亞以東的基肋阿得，渡過約旦河，來到伯大尼。讓我們來看在那裡發生了什麼：

耶穌一到那裡，發現拉匝祿已在墳墓四天。伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們弟弟的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就出去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死了。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主就會給祢。”耶穌對她說：“祢的弟弟會復活的。”瑪爾大對祂說：“我知道，他會在末日復活的那天復活。”耶穌對她說：“我就是復活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活著相信我的人，不會死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要來到世上的天主子。”（參看：若11:17-27）

我們時常會在生活中面對生離死別。在我們看來，當我們的至親與我們分離時，我們便會認為，我們已經永遠失去他們，他們不再與我們在一起了。甚至我們也如同瑪爾大一樣（參看：若11:24），以為只有到世界末日的那一天，我們逝去的親友，才會復活，與我們相聚。

藉著所領受的聖洗，我們已在由耶穌的心中所流出的活水，就是耶穌在帳棚節最末的一天，祂在聖殿裡喊說的那“從祂的心中要流出活水的江河。”（參看：若7:37-39）依祂豐厚的慈愛，洗淨了原罪，藉著所領受的聖洗，我們已與基督相結合，我們的神魂便獲得了自由，一如保祿所說：“如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。”（羅8:10）我們在領受基督的聖洗時，已然離開了由罪惡和死亡給我們的靈魂蒙上的陰影，因為我們已經藉著所領受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我們便是在白天走路，不會碰跌。（若11:9）因為有天主聖神光照和帶領我們；一旦我們重歸於邪惡，拒絕接受普照這個世界的真光的照耀，我們便是生活在因罪惡給我們帶來的黑暗中，我們便是在黑暗中行走，必會因碰跌（若11:10）以致永久喪亡。

耶穌一來到伯大尼，那些與瑪爾大，以及她的妹妹瑪利亞在一起的猶太人便與瑪爾大，一道來到耶穌跟前，他們希望耶穌能如同在安息日醫治好一個生活在黑暗中長達三十八年之久的胎生瞎子一樣，復活已去世四天之久的拉匝祿。（參看：若11:17-37）但在耶穌與瑪爾大和瑪利亞之間的一番對話中，耶穌對他們說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。”（若11:25-26）意思是：只要我們常懷著對永生幸福的渴望，領受基督的聖洗和聖神的傅油，善度每日的生活，即便我們的生命在現世終結，我們仍有希望獲得永生。

現在，讓我們來看，瑪利亞和那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，他們與耶穌相遇時的一段敘事：

她說完這話，就暗中去叫自己的妹妹瑪利亞，說：“老師在這，正在叫妳。”她一聽說這話，連忙起身到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，而是在瑪爾大遇到祂的地方。因此，那些在瑪利亞家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身出去，就跟著她，以為她要在墳墓那裡哭。瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看到祂，就伏在祂腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。” 耶穌看到她在哭泣，又看到和她在一起的猶太人也在哭泣，深感憂慮和不安，祂說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“主，來看看吧。”耶穌哭了。於是，猶太人說：“看，祂多愛他。”可是，他們中間，有些人說：“祂開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好使這人不死嗎？” （參看：若11:28-37）

耶穌之所以沒有進村，是因為瑪利亞和那些在伯大尼的猶太人，他們仍然生活在舊的世界。他們也和多默一樣，認為人死不能複生。甚至瑪利亞也說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”（參看：若11:32）因為她堅信：如果耶穌在那裡，祂一定能阻止這樣的悲劇發生。我想說的是：有時候，我們也會如同瑪利亞一樣：每當我們的生活中遇到一些不如意的事情，我們都會抱怨天主，因為我們覺得天主是無情的。可是，天主願意我們經驗到些許的挫折，為的是讓我們對祂產生更大的渴望，這樣的渴望，會使我們看到祂為我們所做的一切。

我曾看到過一些堂區內的信友，他們跪在天主的祭台前，向天主獻上祈禱的時候，他們時常如同法利賽人一樣，向天主報告所做的各種善事，希望能夠得到天主的表揚。這樣的祈禱，並不完美。因為天主不想看到我們向祂表功，祂想要讓我們把自己的創傷，把自己的痛苦展現給祂，好能醫治我們。

現在，我們和瑪爾大、瑪利亞和在伯大尼的猶太人，一起來到拉匝祿的墓前。在這墓前發生了什麼：

耶穌再次感傷，來到墳墓。那墳墓是一個洞穴，上面橫放著一塊石頭。耶穌說：“拿開這石頭。”那死人的姐姐瑪爾大對祂說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”耶穌對她說：“我不是對妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走了那石頭。（參看：若11:38-41A）

我們知道：有些人，未死以前，就已給自己購買好了墳墓，花大價錢裝飾墳墓，為的是能在自己死後能風光落葬。在他們看來，墳墓是他們永恆的所在。可是，為我們這些基督徒而言，墳墓是我們現世生活的終點，它分隔現世生活和來世生活。當我們進入墳墓的時候，就是我們開始一段新的人生旅途的開始。

瑪爾大對耶穌說：“主，他死了四天，一定惡臭了。”她說這話，是從生理上的角度來說的，從生理上來看，人死了四天，已經停止生理活動的身體，會慢慢腐朽。可是，為天主而言，決不是如此。因為在天主眼中，所有人都是生活的。

今天，我們每人都蒙主恩典，領受了基督的聖洗和天主聖神的傅油，與我們的主耶穌基督結合。在我們沒有與主耶穌基督結合前，我們都受困於死亡的羈絆，生活的重擔，世俗的考驗，阻礙我們走向天主。聖保祿告訴我們：肉和血不能承受的天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。（參看：格前15:50）那時候，我們的心中充滿各種不潔的思想，這些不潔的思想，使我們的靈魂變得污穢不堪，散發著惡臭。可是，當我們接受天主的光榮，這光榮就天主聖神，我們就會移開阻礙我們走向天主的石頭，向天主敞開我們的心扉。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望給我們記述了一段發自耶穌的祈禱文：

耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我；我說這話，卻是因為在這裡的群眾，好使他們相信是祢派遣我。”祂說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。” 許多來到瑪利亞那裡的猶太人，看到祂所做的事，就開始相信祂。（參看：若11:41B-45）

富於仁慈的天父，因著耶穌基督的懇求，使拉匝祿從墳墓裡出來。那從墳墓裡出來的拉匝祿，並非如同耶穌基督那樣，光榮復活。因為我們在他身上，仍然看到死亡的印記。若望告訴我們：那死人就出來了，手腳纏著布條，臉上裹著一塊面布。（參看：若11:44）耶穌要求他們解開，意在要求我們每個人都能輕裝上陣，自由向世界宣講耶穌所說的天主的國。

我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
上主，我們的天主，祢的聖子出於對世界的愛，甘願將自己交付於死。求祢使我們藉祢的助佑，能更熱切踐行同樣的愛德。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我把我的神放在你们内，好使你们能生活）
恭读厄则克耳先知书 37:12-14
上主天主这样说：我的百姓，我要打开你们的坟墓，好使你们从那里起来，领你们回到以色列。我的百姓，当我打开你们的坟墓，让你们从那里起来的时候，你们就知道我是上主。我要把我的神放在你们内，好使你们能生活，我要使你们安居在自己的土地上，这样，你们就会知道，我是上主。上主说：我既许诺，就会成就。

读经二（那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-11
弟兄姐妹们：那些在肉体里的人不能令天主欢喜。可是，你们不在肉体内；相反，如果天主圣神住在你们内，你们就在天主圣神内。凡没有基督的圣神，就不属于祂。可是，如果基督在你们内，尽管身体因罪恶而死，圣神却因仁义而生活。如果那使耶稣从死者中复活的圣神住在你们内，那使基督从复活中复活的也要藉着祂那住在你们内的圣神，赐给你们必死的身体生命。

福音（我是复活和生命）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。”耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。”祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。
耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”
她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？”于是，耶稣再次烦躁，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。”许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。

省思

今天是四旬期第五主日。也是进入圣周前的最后一个四旬期主日。弥撒福音取自圣若望所载：耶稣在伯大尼所显的最大的一个神迹。让我们来分段理解。

有一个病人，是来自伯大尼的拉匝禄，伯大尼是玛利亚和她姐姐玛尔大所在的村庄。（参看：若11:1）

在圣经中，我们经常可以看到拉匝禄。在圣路加福音中，我们看到耶稣对法利赛人说了一个比喻（参看：路16:19-31）。在这个比喻中，耶稣把拉匝禄描绘成一个身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那个未及时援助他的富人，因未能善用天主赐给他的恩典，生活在不死不灭的火中。可敬者伯达（Bede the Venerable）告诉我们：我们的主耶稣基督复活的所有人中间，拉匝禄最受助佑，因为他死了四天，我们的主使他复活。（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链》第六卷）

圣史若望给我们描述的伯大尼家庭，是一个由一对姐妹和一个弟弟组成的家庭。但没有提到他们的父母，以及别的兄弟姐妹。显然，他想要告诉我们：这是一个不完美的家庭，是一个亟待我们关心的家庭。

现在，让我们继续来看，圣史若望对这个家庭中，另一个家庭成员的描述：

玛利亚就是那个用香油傅抹过主，用自己的头发擦干的妇人；那患病的是她的弟弟拉匝禄。（参看：若11:2）

按照2021年，圣座礼仪及圣事部颁布的《将玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马礼仪通用日历》的法令中提到：拉丁教会的圣传，无法确定玛利亚的身份 —— 玛利亚·玛达肋纳，耶稣复活以后，首先将自己显示给她，玛尔大的妹妹，蒙主赦免许多罪过的玛利亚 —— 以致在7月29日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中，这样的不确定性在近期的研究中得到了解决：玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum），他们心神相同，在伯大尼的家中，如同仆人一样招待耶稣，他们打开自己的耳朵和心神，聆听关于天主国的天主圣言，相信藉着复活征服死亡的耶稣。

我们认识了玛尔大，玛利亚和拉匝禄以后。让我们来看，这对深爱自己弟弟的姐妹，她们派人对耶稣说了什么：
于是，姐妹二人派人告诉耶稣，说：“主，祢所爱的那人病了。” （参看：若11:3）

我们能从这对姐妹派人对耶稣说的话中看出她们对耶稣的忠信。她们只提到自己弟弟病了，但没有向祂为说明拉匝禄的病情，因为她们坚信耶稣能治好他们。同样的描述也出现在在加里肋亚的加纳，那时候，耶稣的母亲对耶稣说：他们没有酒了。（参看：若2:3）因为圣母也相信，耶稣定会帮助他们。

耶稣听了这话以后，是如何回应他们的呢，让我们来看：

耶稣听了这话，就说：“这病不会致死，而是为了光荣天主，使人子藉此得到光荣。”耶稣深爱玛尔大和她的妹妹玛利亚和拉匝禄。因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天。以后，祂对自己的门徒说：“让我们回犹大去吧。”门徒们对祂说：“拉比，那里的犹太人想要用石头砸祢，祢要回那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不会绊倒，因为他看到了这个世界的光。可是，如果他在夜间行走，就会绊倒，因为在他内没有光。” （参看：若11:4-10）

犹太人把日出和日落时分，把一天分为十二时辰。耶稣给门徒说的话，恰恰是一种隐喻。祂想要告诉我们：祂所做的一切，完全出自那不可接近的真光中的圣父，祂遵照天父的训示，做天父命令祂去完成的事。在这些事完成以前，祂决不会跌倒。可是，当祂完成了天父命令祂完成的事，黑暗会暂时得势（参看：路22:53）那些在黑暗中行走的人，会因缺乏光明而跌倒。

接着，圣若望向我们描述了一段耶稣和祂的门徒，就拉匝禄的死进行的一番对话：

祂说了这话，接着对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去唤醒他。”门徒们就对祂说：“主，如果他睡着了，就会得救。”可是，耶稣是在谈论他的死，他们却以为他是指着一般的睡觉说的。于是，耶稣明确对他们说：“拉匝禄死了。我为你们不在那里，你们能相信而高兴。让我们到他那里去吧。”于是，那号称狄狄默的多默对别的门徒说：“让我们和他一起死吧。（参看：若11:11-16）

有时候，我们也会如同多默一样，把耶稣所说的话，想成我们每天都会经历到的睡眠时刻。因为我们知道，睡眠是一种休息。可是，耶稣把拉匝禄的死说成他睡着了。意在告诉我们：在天主眼中，众人都是生活的。这个结论是如何得出的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：老师，梅瑟给我们写说：某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。耶稣对他们说：今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。有些经师回答说：“老师，祢回答的好。他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。

现在，耶稣从加里肋亚以东的基肋阿得，渡过约旦河，来到伯大尼。让我们来看在那里发生了什么：

耶稣一到那里，发现拉匝禄已在坟墓四天。伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。许多犹太人到玛尔大和玛利亚那里，为她们弟弟的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就出去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死了。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主就会给祢。”耶稣对她说：“祢的弟弟会复活的。”玛尔大对祂说：“我知道，他会在末日复活的那天复活。”耶稣对她说：“我就是复活和生命，相信我的人，即使死了，也要生活，那活着相信我的人，不会死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主，我相信，祢就是基督，那要来到世上的天主子。”（参看：若11:17-27）

我们时常会在生活中面对生离死别。在我们看来，当我们的至亲与我们分离时，我们便会认为，我们已经永远失去他们，他们不再与我们在一起了。甚至我们也如同玛尔大一样（参看：若11:24），以为只有到世界末日的那一天，我们逝去的亲友，才会复活，与我们相聚。

藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那“从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：“如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑暗中行走，必会因碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣对他们说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的生命在现世终结，我们仍有希望获得永生。

现在，让我们来看，玛利亚和那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，他们与耶稣相遇时的一段叙事：

她说完这话，就暗中去叫自己的妹妹玛利亚，说：“老师在这，正在叫妳。”她一听说这话，连忙起身到祂那里去。因为耶稣还没有进村，而是在玛尔大遇到祂的地方。因此，那些在玛利亚家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身出去，就跟着她，以为她要在坟墓那里哭。玛利亚来到耶稣所在的地方，一看到祂，就伏在祂脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。” 耶稣看到她在哭泣，又看到和她在一起的犹太人也在哭泣，深感忧虑和不安，祂说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“主，来看看吧。”耶稣哭了。于是，犹太人说：“看，祂多爱他。”可是，他们中间，有些人说：“祂开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好使这人不死吗？” （参看：若11:28-37）

耶稣之所以没有进村，是因为玛利亚和那些在伯大尼的犹太人，他们仍然生活在旧的世界。他们也和多默一样，认为人死不能复生。甚至玛利亚也说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”（参看：若11:32）因为她坚信：如果耶稣在那里，祂一定能阻止这样的悲剧发生。我想说的是：有时候，我们也会如同玛利亚一样：每当我们的生活中遇到一些不如意的事情，我们都会抱怨天主，因为我们觉得天主是无情的。可是，天主愿意我们经验到些许的挫折，为的是让我们对祂产生更大的渴望，这样的渴望，会使我们看到祂为我们所做的一切。

我曾看到过一些堂区内的信友，他们跪在天主的祭台前，向天主献上祈祷的时候，他们时常如同法利赛人一样，向天主报告所做的各种善事，希望能够得到天主的表扬。这样的祈祷，并不完美。因为天主不想看到我们向祂表功，祂想要让我们把自己的创伤，把自己的痛苦展现给祂，好能医治我们。

现在，我们和玛尔大、玛利亚和在伯大尼的犹太人，一起来到拉匝禄的墓前。在这墓前发生了什么：

耶稣再次感伤，来到坟墓。那坟墓是一个洞穴，上面横放着一块石头。耶稣说：“拿开这石头。”那死人的姐姐玛尔大对祂说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”耶稣对她说：“我不是对妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走了那石头。（参看：若11:38-41A）

我们知道：有些人，未死以前，就已给自己购买好了坟墓，花大价钱装饰坟墓，为的是能在自己死后能风光落葬。在他们看来，坟墓是他们永恒的所在。可是，为我们这些基督徒而言，坟墓是我们现世生活的终点，它分隔现世生活和来世生活。当我们进入坟墓的时候，就是我们开始一段新的人生旅途的开始。

玛尔大对耶稣说：“主，他死了四天，一定恶臭了。”她说这话，是从生理上的角度来说的，从生理上来看，人死了四天，已经停止生理活动的身体，会慢慢腐朽。可是，为天主而言，决不是如此。因为在天主眼中，所有人都是生活的。

今天，我们每人都蒙主恩典，领受了基督的圣洗和天主圣神的傅油，与我们的主耶稣基督结合。在我们没有与主耶稣基督结合前，我们都受困于死亡的羁绊，生活的重担，世俗的考验，阻碍我们走向天主。圣保禄告诉我们：肉和血不能承受的天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。（参看：格前15:50）那时候，我们的心中充满各种不洁的思想，这些不洁的思想，使我们的灵魂变得污秽不堪，散发着恶臭。可是，当我们接受天主的光荣，这光荣就天主圣神，我们就会移开阻碍我们走向天主的石头，向天主敞开我们的心扉。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望给我们记述了一段发自耶稣的祈祷文：

耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我；我说这话，却是因为在这里的群众，好使他们相信是祢派遣我。”祂说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。” 许多来到玛利亚那里的犹太人，看到祂所做的事，就开始相信祂。（参看：若11:41B-45）

富于仁慈的天父，因着耶稣基督的恳求，使拉匝禄从坟墓里出来。那从坟墓里出来的拉匝禄，并非如同耶稣基督那样，光荣复活。因为我们在他身上，仍然看到死亡的印记。若望告诉我们：那死人就出来了，手脚缠着布条，脸上裹着一块面布。（参看：若11:44）耶稣要求他们解开，意在要求我们每个人都能轻装上阵，自由向世界宣讲耶稣所说的天主的国。

我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的爱，甘愿将自己交付于死。求祢使我们藉祢的助佑，能更热切践行同样的爱德。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我好像一隻被領去宰殺的羔羊）
恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20
我知道他們的計謀，因為上主已經告訴我。上主，祢在那時向我展示他們的所作所為。可是，我像一隻被領去宰殺的羔羊，沒有意識到他們在密謀反對我：“讓我們毀掉這棵生機勃勃的樹；讓我們從活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，萬軍的上主，祢是公平審判，洞察人心和意念的主，讓我親眼看到祢對他們的報復，因為我把我的案件交托給祢！

福音（基督不會出自加里肋亞，對嗎？）
恭讀聖若望福音 7:40-53
群眾中有些人聽了耶穌的話，就說：“這人真是先知。”還有些人說：“這人是基督。”另有些人說：“基督不會出自加里肋亞，對嗎？聖經不是說：基督 不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”於是，人群中，因為耶穌產生了分歧。他們中間，甚至有些人想要逮捕祂，但沒人在祂身上下手。守衛去見司祭長和法利賽人，司祭長和法利賽人問他們說：“你們為什麼不把祂帶來？”守衛回答他們說：“從來沒人像祂那樣說話。”法利賽人對他們說：“你們也受誆騙了嗎？掌權者，或者法利賽人中間，有人相信祂嗎？但是，這群不懂法律的人，是可詛咒的！”他們中的一個人，就是先前曾到耶穌那裡的尼苛德摩，對他們說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”他們回答他說：“難道你也是從加里肋亞來的嗎？看，就會知道：沒有先知會從加里肋亞來的。”然後他們各自回家了。

省思

今天是四旬期第四周星期六。彌撒福音繼續取自聖若望福音。讓我們繼續來分段理解。

群眾中有些人聽了耶穌的話，就說：“這人真是先知。”還有些人說：“這人是基督。”另有些人說：“基督不會出自加里肋亞，對嗎？聖經不是說：基督不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”於是，人群中，因為耶穌產生了分歧。他們中間，甚至有些人想要逮捕祂，但沒人在祂身上下手。（參看：若7:40-44）

這些對耶穌的身份感到質疑的人，是那些從耶路撒冷來的人（參看：若7:25-27）他們說：“聖經不是說：基督不是達味家族的人，來自達味生活的村莊白冷嗎？”（參看：若7:42）引自米該亞先知書：“你，白冷厄弗辣大，你在猶大支派中實在微小，要從你那裡為我生出一個宰製以色列的人，祂的來源是來自亙古。”（參看：米5:1）他們之所以質疑耶穌，是因為他們知道，耶穌來自加里肋亞的納匝肋，祂是木匠，祂的母親是瑪利亞，祂的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達（參看：瑪13:55）

在我們中間，也有這樣的兄弟姐妹，他們也會把耶穌稱作納匝肋人耶穌，甚至也會引用聖經中的記載。他們說：聖家從埃及回來的時候，若瑟在夢中得到啟示，退到加里肋亞境內，住在一座名叫納匝肋的城裡。（參看：瑪2:19-23）卻沒有看到聖路加記述的，耶穌誕生在白冷的史實，更忘記天使的宣報：今天，在達味城中，給你們誕生了一個救主，祂就是主，默西亞。（參看：路2:11）

現在，讓我們繼續來看，那些看守聖殿的守衛和司祭長及法利賽人之間的對話：

守衛去見司祭長和法利賽人，司祭長和法利賽人問他們說：“你們為什麼不把祂帶來？”守衛回答他們說：“從來沒人像祂那樣說話。”法利賽人對他們說：“你們也受誆騙了嗎？掌權者，或者法利賽人中間，有人相信祂嗎？但是，這群不懂法律的人，是可詛咒的！” （參看：若7:45-49）

在這段敘事中，我們看到，司祭長和法利賽人，他們堅持自己的觀點，認為耶穌是木匠，祂的母親是瑪利亞，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西滿和猶達。（參看：瑪13:55）甚至如同納塔乃耳一樣，認為從納匝肋不會出什麼好事。（參看：若1:46）聖經學家巴恩斯·阿爾伯特（Barnes Albert）告訴我們：守衛之所以不敢逮捕耶穌，是因為他們對耶穌說的話，印象深刻，因此，他們不敢逮捕耶穌。（參看：巴恩斯·阿爾伯特（Barnes Albert）《聖經注釋》）法利賽人對他們說的話，暗示那些宗教掌權者中間，沒有一人相信耶穌就是默西亞。

現在，我們來到彌撒福音的結尾，讓我們來看：
他們中的一個人，就是先前曾到耶穌那裡的尼苛德摩，對他們說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”他們回答他說：“難道你也是從加里肋亞來的嗎？看，就會知道：沒有先知會從加里肋亞來的。”然後他們各自回家了。（參看：若7:50-53）

在這裡，聖史提到了一個人，他是公議會的成員，名叫尼苛德摩，若望在他所寫福音的第三章中記述了耶穌和尼苛德摩之間的對話（參看：若3:1-15）在這場對話中，耶穌給他講述了新生。耶穌被釘死在十字架上以後，他和公議會的另一成員，也就是阿黎瑪特雅人若瑟，他們一起按照猶太人的習俗安葬了耶穌（參看：若19:38-42）他在公議會說：“難道我們的法律規定：在沒有聽完一個人的話，沒有弄清祂做了什麼，就可以定祂的罪嗎？”（參看：若7:51）意在引用申命紀中的一條法律：“在審判的時候，你不可偏袒，無論貴賤，同樣聽斷。”（參看：申1:17A）以此來提醒公議會。

今天，在我們所在的堂區，我們所在的團體內，也常有這樣的人，甚至我們自己也會很武斷，因為我們常常不按照天主聖言教給我們的標準來看待這個世界，常常按照自己的標準看待這個世界。而四旬期，正是我們改變這樣觀念的時期。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢以祢慈悲的化工指引我們的心，因為沒有祢的恩典，我們就不能在您眼中蒙祢喜悅。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我好像一只被领去宰杀的羔羊）
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的计谋，因为上主已经告诉我。上主，祢在那时向我展示他们的所作所为。可是，我像一只被领去宰杀的羔羊，没有意识到他们在密谋反对我：“让我们毁掉这棵生机勃勃的树；让我们从活人的地上把祂剪除，好使祂的名字不再被提及。”可是，祢，万军的上主，祢是公平审判，洞察人心和意念的主，让我亲眼看到祢对他们的报复，因为我把我的案件交托给祢！

福音（基督不会出自加里肋亚，对吗？）
恭读圣若望福音 7:40-53
群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督 不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！”他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。

省思

今天是四旬期第四周星期六。弥撒福音继续取自圣若望福音。让我们继续来分段理解。

群众中有些人听了耶稣的话，就说：“这人真是先知。”还有些人说：“这人是基督。”另有些人说：“基督不会出自加里肋亚，对吗？圣经不是说：基督不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”于是，人群中，因为耶稣产生了分歧。他们中间，甚至有些人想要逮捕祂，但没人在祂身上下手。（参看：若7:40-44）

这些对耶稣的身份感到质疑的人，是那些从耶路撒冷来的人（参看：若7:25-27）他们说：“圣经不是说：基督不是达味家族的人，来自达味生活的村庄白冷吗？”（参看：若7:42）引自米该亚先知书：“你，白冷厄弗辣大，你在犹大支派中实在微小，要从你那里为我生出一个宰制以色列的人，祂的来源是来自亘古。”（参看：米5:1）他们之所以质疑耶稣，是因为他们知道，耶稣来自加里肋亚的纳匝肋，祂是木匠，祂的母亲是玛利亚，祂的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达（参看：玛13:55）

在我们中间，也有这样的兄弟姐妹，他们也会把耶稣称作纳匝肋人耶稣，甚至也会引用圣经中的记载。他们说：圣家从埃及回来的时候，若瑟在梦中得到启示，退到加里肋亚境内，住在一座名叫纳匝肋的城里。（参看：玛2:19-23）却没有看到圣路加记述的，耶稣诞生在白冷的史实，更忘记天使的宣报：今天，在达味城中，给你们诞生了一个救主，祂就是主，默西亚。（参看：路2:11）

现在，让我们继续来看，那些看守圣殿的守卫和司祭长及法利赛人之间的对话：

守卫去见司祭长和法利赛人，司祭长和法利赛人问他们说：“你们为什么不把祂带来？”守卫回答他们说：“从来没人像祂那样说话。”法利赛人对他们说：“你们也受诓骗了吗？掌权者，或者法利赛人中间，有人相信祂吗？但是，这群不懂法律的人，是可诅咒的！” （参看：若7:45-49）

在这段叙事中，我们看到，司祭长和法利赛人，他们坚持自己的观点，认为耶稣是木匠，祂的母亲是玛利亚，他的弟兄是雅各伯、若瑟、西满和犹达。（参看：玛13:55）甚至如同纳塔乃耳一样，认为从纳匝肋不会出什么好事。（参看：若1:46）圣经学家巴恩斯·阿尔伯特（Barnes Albert）告诉我们：守卫之所以不敢逮捕耶稣，是因为他们对耶稣说的话，印象深刻，因此，他们不敢逮捕耶稣。（参看：巴恩斯·阿尔伯特（Barnes Albert）《圣经注释》）法利赛人对他们说的话，暗示那些宗教掌权者中间，没有一人相信耶稣就是默西亚。

现在，我们来到弥撒福音的结尾，让我们来看：
他们中的一个人，就是先前曾到耶稣那里的尼苛德摩，对他们说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”他们回答他说：“难道你也是从加里肋亚来的吗？看，就会知道：没有先知会从加里肋亚来的。”然后他们各自回家了。（参看：若7:50-53）

在这里，圣史提到了一个人，他是公议会的成员，名叫尼苛德摩，若望在他所写福音的第三章中记述了耶稣和尼苛德摩之间的对话（参看：若3:1-15）在这场对话中，耶稣给他讲述了新生。耶稣被钉死在十字架上以后，他和公议会的另一成员，也就是阿黎玛特雅人若瑟，他们一起按照犹太人的习俗安葬了耶稣（参看：若19:38-42）他在公议会说：“难道我们的法律规定：在没有听完一个人的话，没有弄清祂做了什么，就可以定祂的罪吗？”（参看：若7:51）意在引用申命纪中的一条法律：“在审判的时候，你不可偏袒，无论贵贱，同样听断。”（参看：申1:17A）以此来提醒公议会。

今天，在我们所在的堂区，我们所在的团体内，也常有这样的人，甚至我们自己也会很武断，因为我们常常不按照天主圣言教给我们的标准来看待这个世界，常常按照自己的标准看待这个世界。而四旬期，正是我们改变这样观念的时期。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢以祢慈悲的化工指引我们的心，因为没有祢的恩典，我们就不能在您眼中蒙祢喜悦。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
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