今日礼仪:常年期第十主日(绿)

本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词

读经一:创3:9-15

答唱咏:咏130(129):1-2,3-4,5-6,7-8

读经二:格后4:13-5:1

福音:谷3:20-35

诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读;诵读日课采用本主日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本主日晨祷。

晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用圣咏集第二周主日晨祷;讚主曲对经;晨祷祷词采用本主日晨祷。

日间祈祷赞美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏采用圣咏集第二周主日日间祈祷;结束祷词采用本主日晨祷。

晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第二晚祷;谢主曲对经采用常年期第十主日第二晚祷;结束祷词采用常年期第十主日晨祷。

夜祷:主日第二夜祷。

常年期第十主日晨祷结束祷词

天主,祢是一切美善的根源,求祢使我们在急难中,能赖祢的助佑,明辨正理,并赖祢的引导,付诸实行。

常年期第十主日 弥撒

进堂咏 (参看:咏27(26):1-2)

上主是我的光明,是我的救援;我还畏惧何人?上主是我生命强有力的保障,我还怕惧何人?当作恶的人临近时,他们必要失足跌倒。

集祷经

天主,祢是一切美善的根源,求祢使我们在急难中,能赖祢的助佑,明辨正理,并赖祢的引导,付诸实行。

读经一(我害怕起来,因为我赤身露体,所以躲藏起来)

恭读创世纪  3:9-15

亚当吃了那树上的果子以后,上主天主呼唤人,对他说:“你在哪里?”他回答说:“我在乐园中听到祢的声音;但是我害怕,因为我赤身露体,于是我躲藏了起来。”天主遂问他说:“是谁告诉了你,你赤身露体?那么,你是吃了我禁止你吃的那树上的果子吗!”人回答说:“是祢在这里给我作伴的女人 —— 她给了我那树上的果子,我才吃的。”上主天主遂问那女人说:“妳为什么做了这事?”女人回答说:“是蛇哄骗了我,我才吃的。”上主天主遂对那蛇说:“因你做了这事,你要被禁止同一切动物,一切野兽来往;你要用腹部爬行,你要终日吃土,我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间;祂要捣碎你的头颅,你要伤害祂的脚跟。”——天主的圣言。

答唱咏 咏130(129):1-2,3-4,5-6,7-8

【答】上主富于仁慈,祂必慷慨救援。(参看:咏130(129):7BC)

领:上主,我自深渊向祢呼号;上主,求祢俯听我的祷声!求祢侧耳俯听我的哀祷。【答】

领:上主,祢若细察罪辜,我主,又有谁能站立得住?可是,祢是富于宽恕,令人对祢起敬起爱。【答】

领:我信靠上主;我的灵魂信靠祂的言语;愿以色列期待上主,远胜于更夫待旦。【答】

领:因为上主是仁慈的,祂充满一切救赎,祂必要拯救以色列人,出离一切苦辛。【答】

读经二(我们也信,所以也说。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  4:13-5:1

弟兄姐妹们:既然我们具有经上记载的“我相信,所以我发言”相同信心,因此我们也相信,我们也讲论,知道那使主耶稣复活的,必要使我们与基督一同复活,使我们与你们一同站在祂面前。这一切真是为了你们,好使恩宠能更丰富地赏赐给更多的人,为使众人满溢感恩,归光荣于天主。因此,我们不应灰心,尽管我们外在的人日渐消逝,我们内在的人却在日益更新。因为这短暂的苦痛,正在为我们造就无比可逝的光荣厚报,正如我们现今看得见,却是看不见的;因为所见的转瞬即逝,但那看不见的,却是永恒的。因为我们知道,我们尘世的居所 —— 营帐 —— 应被拆毁,我们必能获得由天主而来的,并非出自人手,永远在天上的居所。——天主的圣言。

福音前欢呼 (参看:若12:31B-32)

【答】阿肋路亚。领:主说:现在,这个世界的宰制者必要被驱逐,但我由地上被举起时,我要吸引众人归向我。【答】阿肋路亚。

福音(一个国家若自相纷争,便不能存立。)

恭读圣马尔谷福音 3:20-35

耶稣同祂的门徒来到家中。群众又聚集了起来,以致他们连饭都不能吃。祂的亲戚听说了,便出来想要捉住祂,因为他们说:“祂失去理智了。”由耶路撒冷来的经师也说:“祂附有贝耳则步。”又说:“祂是仗赖魔王驱魔。”

耶稣叫过他们来,开始藉比喻向他们发言:“撒殚怎能驱逐撒殚?倘若一个国家自相分裂,便不能存立。倘若一个家室自相纷争,便不能存立。倘若撒殚起来自相攻击,他便不能存立;这便是他们的结局。除非先将那壮士束缚起来,无人能进入壮士的家中,掠夺他的家财,然后抢劫他的家。我实在给你们说:一切罪恶,一切人亵渎天主的言行,都可得到完全赦免。但是,谁若亵渎了圣神,永远不会得到赦免。而是永远罪恶的犯人。”因为他们说祂:“祂附有不洁之神。”

祂的母亲并祂的兄弟来了。站在外面,派人到祂跟前去叫祂。围坐在祂周围的群众对祂说:“祢的母亲,祢的兄弟,祢的姐妹正在外面叫祢呢。”祂却给他们说:“谁是我的母亲,谁是我的兄弟?”祂环视坐在祂四周的人说:“这就是我的母亲,我的兄弟。因为凡承行天主旨意的,就是我的母亲,我的兄弟。”——基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,恩赐教会内各成员安定团结,自由地向一切受造物宣讲天国的福音。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们,好使他们能相称地牧养基督的羊群,带领基督的群羊,走向完全的共融合一。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心,使他们满渥真理与恩宠,思言行为日益肖似基督,不断追随基督,走向永生。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱,赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠,导引我们走向成圣。我们同声祈祷。

献礼经

上主,求祢眷顾我们的服务,使我们向祢呈上的礼品,成为祢所纳的祭品,使我们在爱德中日益成长。

常年期主日颂谢词(藉人而拯救人)

主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为我们知道,祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此藉着我们的主基督、使我们短暂的人生变为不朽的永生。

因此,天上的天使藉着基督朝拜祢,永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂,不停地欢呼:

常年期主日颂谢词(教会在圣三奥迹中团结在一起)

主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢的子女犯罪,远离了祢,祢却藉祢圣子的血及圣神的德能,使他们重新与祢团聚:正如祢和圣子及圣神只是一个天主,祢召叫人类成为一个子民,基督的奥体、圣神的宫殿、祢的教会,来歌颂祢无比的智慧。

因此,我们随同所有天使欢跃赞美祢,不停地欢呼:

(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏18(17):3 或 若一4:16)

上主是我的磐石,是我的保障,是我的救主;我的天主是我获救的力量。

天主是爱,那住在爱内的,便是住在天主内,天主也住在祂内。

领圣体后经

上主,愿祢医治的化工,使我们挣脱一切恶行,导引我们度圣善的生活。

(全属于祢 恭译)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

今日礼仪:五旬节主日(红)

本日弥撒、光荣经、信经、五旬节主日继抒咏、本节日颂谢词

读经一:宗2:1-11

答唱咏:咏104(103):1,24,29-30,31,34

读经二:格前12:3B-7,12-13 或 迦5:16-25

福音:若20:19-23 或 若15:26-27;16:12-15

诵读:序经对经;讚美诗采用本节日诵读;圣咏圣歌采用圣咏集第二周主日诵读;诵读日课采用本日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本节日晨祷。

晨祷:讚美诗采用本节日晨祷;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷,圣歌对经采用本节日晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本节日晨祷。

日间祈祷:赞美诗采用本节日日间祈祷;圣咏圣歌(午前:采用圣咏集第一周主日日间祈祷;其余任何时辰祈祷,采用补充圣咏),圣歌对经采用本节日日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本节日日间祈祷;结束祷词采用本节日晨祷。

晚祷:讚美诗采用本节日第一晚祷;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日第二晚祷,圣歌对经采用本节日第二晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本节日第二晚祷。

夜祷:主日第二夜祷。

五旬节主日晨祷结束祷词

全能永生的天主,祢愿意以五十天庆祝逾越节的奥迹,求祢恩赐散居世界各地,说不同语言的民族,能藉着天上神恩聚集一处,极大地宣认祢的圣名。

全能的天主,愿祢荣耀的光辉照临我们,愿出自祢光明的光明 —— 圣神的耀光,坚固赖祢恩宠得以重生者的心志。

天主,愿今日伟大庆节的奥迹,圣化在各民各族中的整个教会。我们恳求祢:将圣神的恩宠倾注于世,使宗徒初次宣讲的福音所做的化工,充满更多信众的心。

五旬节主日(节日正日) 弥撒

进堂咏(参看:智1:7 或 罗5:5;8:11)

上主的神充满了整个世界,包含万有,通晓一切言语。阿肋路亚。

天主的爱,藉着寓居在我们内的圣神,倾注在我们心中。阿肋路亚。

集祷经

全能永生的天主,祢愿意以五十天庆祝逾越节的奥迹,求祢恩赐散居世界各地,说不同语言的民族,能藉着天上神恩聚集一处,极大地宣认祢的圣名。

读经一 (他们都充满圣神,说起外方话来。)

恭读宗徒大事录  2:1-11

五旬节日一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好似暴风刮来,充满他们所在的整座房屋。有火一般的舌头出现,分散开来,停留在他们每一个人的头上。众人都充满了圣神,按照圣神赐给他们的话,说起别种语言。那时,住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响,就聚集了许多人,都非常惊奇,因为他们每一个人都听他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说:“这些人不是加里肋亚人吗?怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢?我们中间有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都和亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及和靠近基勒乃的利比亚一带的人,以及侨居的罗马人,犹太人和归依归犹太教的人,克里特人和阿拉拍人,怎么我们都听见他们用我们的话,讲论天主的奇事呢?”——天主的圣言。

答唱咏 咏104(103):1.24.29-30.31.34

【答】上主,求祢派遣圣神,使大地焕然一新。(参看:咏104(103):30)或

【答】阿肋路亚。

领:我的灵魂,请赞颂上主!上主,我的天主,祢伟大无比!祢的化工,何其浩繁,祢所创造的一切,充满大地。【答】

领:祢若收回它们的气息,它们就会归于灰土。祢一嘘气,万物造成,祢使大地焕然一新。【答】

领:愿上主的光荣永远常存,愿上主喜爱自己的化工!愿我的默祷蒙上主喜悦,我要在上主内欢喜。【答】

读经二 (我们都因一个圣神受了洗,成为一个身体。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  12:3B-7.12-13

弟兄姐妹们:除非受圣神感动,没有一个能说:“耶稣是主”的。神恩虽有区别,却是同一圣神所赐;职分虽有区别,所事奉的却是同一个天主;功效虽有区别,却是同一的天主,在人们身上推动的。圣神显示在每个人身上的不同,但全是为人的好处。就如身体只有一个,却有许多肢体;身体的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是如此。因为我们众人,无论是犹太人,或是希腊人,或是为奴的,或是自由的,都因一个圣神受了洗,成为一个身体,为同一个圣神所滋润。——天主的圣言。

读经二 (你若受圣神引导,就不在法律权下。)

恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:16-25

弟兄姐妹们:你们若因圣神而生活,必然不再满足血肉的私欲。因为血肉的私欲已相反圣神,圣神的引导相反血肉的私欲;他们彼此相互对立,致使你们不能做你想要做的事。但是,如果你们受圣神的引导,便不在律法权下。我们血肉的作为是明显的:淫乱,不洁,淫欲,崇拜偶像,施行巫术,仇恨,竞争,嫉妒,激化忿怒,自私行为,意见不和,内讧,妒恨,酗酒,放荡,以及与之相似的事。正如我先前警告你们的那样:做这些事的人,必不能继承天国的产业。相反,圣神的果子是仁爱,喜乐,平安,忍耐,慈爱,慷慨,信实,温柔,自制。关于这些,并不违背律法。凡属基督耶稣的人,已将自己的血肉,连同邪情和私欲钉在十字架上了。我们若在圣神内生活,就应随从圣神。——天主的圣言。

继抒咏 (本继抒咏,在五旬主日本日必须诵读。)

圣神,请祢降临 (Veni, Sancte Spiritus)

一、天主圣神,求祢降临,从至高的天庭放射祢的光明。

二、穷人的慈父,求祢降临!恩宠的施主,求祢降临!恩宠的施主,求祢降临!心灵的真光,求祢降临!

三、祢是最会慰藉人心的圣神,祢是我们衷心欢迎的嘉宾!祢是人生旅途中舒适的庇荫。

四、在劳苦中,祢是憩息;在酷热中,祢是清风;在悲痛中,祢是慰藉。

五、祢是幸福的真光,求祢照耀我们,充满祢信者的身心。

六、除非有祢的帮助,人便一无所有,人更一无是处。

七、求祢洗净我们的污秽,医治我们的创伤,滋润我们的憔悴。

八、求祢驯服顽固的人,温暖冷酷的心,引导迷途的人脱离迷津。

九、凡是信赖祢的人,求祢扶助,赐予丰富的恩宠,施以慈爱的照顾。

十、求祢赏赐我们修德的能力,赐给我们善终的鸿恩,施给我们永福的欢欣。

十一、亚孟。阿肋路亚。

福音前欢呼  

【答】阿肋路亚。领:天主圣神,请来,充满祢信众的心,在他们心中燃起祢的爱火。【答】阿肋路亚。

福音(就如父派遣了我,我也同样派遣你们,你们领受圣神吧!)

恭读圣若望福音 20:19-23

一周的第一天晚上,门徒所在的地方,因为怕犹太人,门都关着,耶稣来了,站在他们中间,对他们说:“愿你们平安!”当祂说这话时,祂将祂的手和祂的肋旁指给他们看。门徒们见了主,便喜欢起来。耶稣又对他们说:“愿你们平安!就如父派遣了我,我也同样派遣你们。”当祂说这话时,祂向他们嘘了一口气,对他们说:“领受圣神吧!你们赦免谁的罪,谁的罪就得赦免;你们保留谁的,就给谁保留。”——基督的福音。

福音(真理之神必要将你们导入一切真理。)

恭读圣若望福音 15:26-27;16:12-15

耶稣对门徒说:“当我由父那里给你们派遣的,发自于父的真理之神来到时,祂必要为我作证。你们也要为我作证,因为你们在起初就与我同在。我还有许多事要告诉你们,但是你们现在不能承受。但真理之神来到时,祂要将你们导入一切真理。祂必不凭自己讲论,只讲论祂所听到的一切,并向你们宣示将要发生的事。祂要光荣我,因为祂要将我所领受的一切,宣示给你们。凡父所有的一切,都是我的;因此,我给你们说,祂要将我所领受的一切,宣示给你们。”——基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主圣化散居世界各地的教会,恩赐教会安定团结,同心合意,忠贞地向世界宣讲天国的福音。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,以使世上的居民,不再受到死亡带给他们的威胁,重获永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赏赐他们勇力,使他们常在圣神的带领下,相称地牧养基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,使他们在圣神的带领下,勇敢地服膺真道,相称地为真道作证。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱,赏赐我们为走向永生所需要的一切恩宠,引导我们的脚步,追随基督,走向永生。我们同声祈祷。

献礼经

天主,正如祢圣子所预许的那样,将这圣祭所隐藏的奥秘启示给我们,仁慈地将我们导入一切真理。

本节日颂谢词(五旬节的奥迹)

上主,全能永生的天主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为今天,祢完成了逾越节的奥迹,赐下圣神临于那与祢的唯一圣子合一,而蒙召做祢义子的身上。在这教会的诞辰,同一的圣神,开启了众人的明悟,使众人认识天主,集合讲论不同语言的民族,宣认同一的信仰。

       因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民歌颂祢,踊跃欢腾;同时,天上的天使,和所有圣人,也同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏 (参看:宗2:4,11)

他们充满了圣神,讲论天主的奇事。阿肋路亚。

领圣体后经   

天主,祢曾将天上的恩宠,赐给祢的教会。我们恳求祢:卫护祢所赐的恩宠,使倾注在她身上的圣神之恩,日益发挥效力,并使这属灵的食粮,能使她获得永生的救恩。

隆重降福

—— 愿天主,光明之父,以圣神的光辉,启发门徒的心灵,愿祂降福你们,恩赐你们喜乐,常能获得圣神的丰厚恩宠。【答】阿们。

—— 愿显示在门徒之上的火舌形象,强而有力地由一切凶恶中炼净你们,使你们反映出祂圣洁的光辉。【答】阿们。

—— 愿乐意使不同语言的人民宣认同一信仰的天主,使你们坚持同一的信仰,使你们能藉此信德,能如愿以偿,亲眼看见祂。【答】阿们。

—— 愿全能的天主,圣父,圣子,圣神,降福你们,并常与你们同在。【答】阿们。

(全属于祢 恭译)

圣神降临节(前夕弥撒)福音省思

主内的兄弟姐妹们:

从复活期第五周开始,除复活期内的庆日以外,我们读到的福音,都取自圣若望记述的,耶稣在受难以前,祂对祂的门徒所说的临别赠言。

按照教会的古老传统,在五旬节主日第一晚祷前后,教会仿效初期教会时,宗徒及门徒,在圣母玛利亚的陪伴下,同心合意地专务祈祷,举行五旬节主日守夜弥撒。

在今年,为大家提供两式五旬节主日守夜弥撒,供大家选择。其中第二式,译自2008年拉丁版《罗马弥撒经书》补编1271-1274页。由于弥撒福音相同,故试作如下福音省思。

福音(从祂的心中要涌出活水的江河。)

恭读圣若望福音 7:37-39

庆节最后一天,就是最隆重的那一天。耶稣站着大声喊说:“谁若渴,到我这里来喝吧!凡信从我的,就如经上说:从祂的心中要流出活水的江河。”祂说这话,是指那相信祂的人将要领受的圣神,圣神还没有赐下,因为耶稣还没有受到光荣。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会听到有人说:“水是生命的源泉。”事实上,大自然中的水,除了有维持生命的功能之外,更具有净化和医治的功能。比如:当我们外出旅行时,当我们口渴时,我们便会饮用从山上倾流而下的泉水,以此解除我们的口渴;又如:当我们外出归来,我们便会通过沐浴洗净我们身上的一切污秽;也如:当我们患病时,我们便会通过口服药物,或使用补液,以医治我们身上所患的各种疾病。由此,我们便会发现,水在我们生命中的重要性。

今天耶稣所说的,从祂心中要流出活水的江河。(若7:38)指的是祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋中流出的圣肋之水。因祂在十字架上的牺牲,以及祂在十字架上为爱我们而倾流的圣肋之水,我们得以在其中洗净那我们自出离母胎时,便沾染上的原罪,以及原罪在我们灵魂上染上的罪污。由于原罪的缘故,我们自出离母胎时,便已陷入于死亡和罪恶之中,亟需得到天主的医治。那由在父怀里的独生者,身为天主的(若1:18bc),真逾越节羔羊,除免世罪者,以祂在十字架上为我们所犯的罪,做了牺牲和赎罪祭,我们正是藉着祂在十字架上所作的牺牲,与天父重修旧好了。

我们在领受基督的圣洗之后,也领受了那与圣父和圣子所共发,耶稣在受难之前,向那些聆听祂宣讲天国的福音的群众,以及那些追随祂的门徒所预许的圣神。我们在领受基督的圣洗之后,也与所有领受天主圣神的兄弟姐妹,一起领受天主圣神,我们所领受的天主圣神,来到我们心内喊说:“阿爸,父啊!”(迦4:6)使我们不再被称为奴隶,而是天主的子女。因所领受的圣神,我们不再生活在罪恶和死亡的束缚之下,而是属于天主权下的了。

亲爱的主内!藉着所领受的天主圣神,我们已不再生活在罪恶及死亡的权下,相反,我们所领受的圣神,“并非使我们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使我们作义子。因此,我们呼号:‘阿爸,父啊!’圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。”(罗8:15-16)一如保禄所教导的那样:“我们既是子女,便是承继者,是天主的承继者,是基督的同承继者;只要我们与基督一同受苦,也必要与祂一同受光荣。”(罗8:17)我们既要与基督一同受苦,以使基督获得光荣,好使基督所预许的圣神,在我们身上继续祂的救赎工程,我们就应当藉刻苦的补赎和祈祷,以斋戒度清心寡欲的生活,好使我们在此变幻尘世所经历的些许苦痛,有助于弥补因我们所犯的罪,给耶稣和这个世界带来的创伤。

值此五旬节主日守夜礼,让我们一起向天父献上祈祷:

祈祷:

无限仁慈的天父,

祢藉着耶稣基督,

广施恩宠与慈宥。

我们恳求祈求祢,

加增我们的信德,

好能在一切事上,

常承行祢的圣意,

赖祢恩宠的助佑,

勇敢背起十字架,

在圣神的光照下,

追随基督的脚步,

走向成圣。亚孟。

今日礼仪:复活期第七周星期五(白)

本日弥撒、复活期颂谢词 耶稣升天节颂谢词

读经一:宗25:13B-21

答唱咏:103(102):1-2,11-12,19-20AB

福音:若21:15-19

诵读:序经对经;讚美诗采用复活期二;圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。

晨祷:讚美诗采用复活期二;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。

日间祈祷:赞美诗采用复活期二;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本日日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。

晚祷:讚美诗采用复活期二;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。

夜祷:星期五夜祷。

复活期第七周星期五晨祷结束祷词

天主,祢藉着基督的荣耀和圣神的光辉,为我们开启了永生之门,求祢恩赐我们有份于此伟大恩赐,好使我们的爱德日增,我们的信德日益坚定。

复活期第七周星期五 弥撒

进堂咏(参看:默1:5-6)

基督爱了我们,并以自己的血洗净我们的过犯,使我们成为国度,祂天主和父的司祭。阿肋路亚。

集祷经

天主,祢藉着基督的荣耀和圣神的光辉,为我们开启了永生之门,求祢恩赐我们有份于此伟大恩赐,好使我们的爱德日增,我们的信德日益坚定。

读经一 (我命令将保禄留下,直到我把他送给凯撒。)

恭读宗徒大事录  25:13B-21

阿格黎帕王和贝勒尼来凯撒勒雅拜访斐斯托。因为他们在那里住了几日,斐斯托就将保禄的事件,陈述给王说:“这里有一个人,是斐理斯留在狱中的囚犯。我在耶路撒冷的时候,司祭长和犹太人的长老告发他,要求定他的罪。我答复他们说:当被告还没有与原告当面对质,还没有机会辩护控告他的事以前,就将那人交出,不合罗马人的规例。当他们来到这里时,我一点也没有迟延;次日我就开庭,命人将他带来。原告站起来,对他没有提出一件是我意料中的恶事。他们的争辩,仅是关于他们的宗教及关于一个已死的耶稣,保禄却声称祂还活着。我对这争执不知如何处理,就问他是否愿意去耶路撒冷,在那里受审。可是,保禄却提出上诉,将他留给皇帝审断,于是,我下令留下他,等我把他解送到凯撒那里。”——天主的圣言。

答唱咏 咏103(102):1-2.11-12.19-20AB

【答】上主在天上建立了宝座。(参看:,咏103(102):19A)或 【答】阿肋路亚。

领:我的灵魂,请向上主赞颂,我的五内,请赞颂祂的圣名。我的灵魂,请向上主赞颂,不要忘记祂的恩宠。【答】

领:就如上天距离下地有多么高,祂的慈爱对敬畏祂的人也多么深厚。就如东方距离西方有多么远,祂使我们的罪过离我们也多远。【答】

领:上主在天上建立了宝座,祂的王权统治万有,上主的众天使,请赞颂上主,你们是执行上主旨意的忠仆。【答】

福音前欢呼  (参看:若14:26)

【答】阿肋路亚。领:圣神将要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。【答】阿肋路亚。

福音(喂养我的羔羊,喂养我的羊。)

恭读圣若望福音 21:15-19

耶稣向他们显现,并与祂的门徒吃完早饭以后,祂对西满伯多禄说:“若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?”伯多禄回答说:“主,是的,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次对西满伯多禄说:“若望的儿子西满,你爱我吗?”伯多禄回答说:“主,是的,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“你牧放我的羊群。”耶稣第三次对他说:“若望的儿子西满,你爱我吗?”伯多禄因耶稣第三次问他说:“你爱我吗?”便忧愁起来,于是向祂说:“主啊!一切祢都知道,祢知道我爱祢。”耶稣对他说:“你喂养我的羊群。我实实在在告诉你,你年少时,自己束上腰,任意往来;当你年老时,你要伸出手来,别人要给你束上腰,带你到你不愿意去的地方去。”耶稣说这话,是指他将以怎样的死,去光荣天主。祂说完这话,又对他说:“跟随我吧!”—— 基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行,帮助她在尘世中,明辨自己的圣召,相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主以强而有力的右手,更新整个大地,恩赐普世万民,因所见到的美丽事物而欢欣踊跃,同声颂扬上主,直到永远。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神,好使他们能忠贞地向世人宣讲天国福音,相称地引导众人归向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,帮助他们勇敢地追随基督,相称地完成自己的使命。我们的同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂的无限仁慈,恩赐我们为走向成圣所需要的各种恩宠,帮助我们善作预备,迎接那一日的来临。我们同声祈祷。

献礼经

上主,求祢垂顾祢的子民向祢呈上的牺牲,为使他们能得蒙祢的悦纳,愿将要来临的圣神净我们的良心。

复活期颂谢词(逾越奥迹)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。今天,我们更当隆重地讚美祢。因为祂是真除免世罪的羔羊,藉着死亡,摧毁了我们的死亡;藉着复活,恢复了我们的生命。

因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(在基督内的新生命)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。今天,我们更当隆重地讚美祢。藉着基督,祢使我们复活,成为光明之子,进入了永生,祢又为信友打开天国之门;因为祂的圣死,使我们免于死亡,因祂的复活,众人都重获了生命。

因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督活着,永远为我们祈祷。)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。为了我们,祂不断为人舍生,却为我们辩护,在祢面前,永远做我们的中保:祂曾被祭献于全燔祭,却不再死亡;祂是逾越节羔羊,被人处死,却永远生活。

因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(万物藉着逾越奥迹除旧更新)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。因为在基督内,万物都除旧更新,堕落的人类恢复了完整的生命。

因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督既是司祭又是牺牲)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。因为基督藉着在十字架上的自我牺牲,满全了旧约的牺牲。祂为了我们的得救,甘愿将自己奉献于祢,将自己充作司祭,祭台,被祭献的羔羊。

因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

耶稣升天颂谢词(升天的奥迹)

上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为主基督 —— 光荣的君王,战胜了罪恶和死亡,在天使的赞颂声中,上升天庭,成为天人之间的中保,世人的审判者,万物的最高主宰。基督升天并非远离世人,而是要我们追随祂的芳踪,到达同一的居处;我们原是祂的肢体,祂是我们的首领。

因此,普世万民洋溢着复活的喜乐,踊跃欢腾;同时,天上的天使,和所有圣人,也同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

耶稣升天颂谢词(升天的奥迹)

主、圣父、全能永生的天主,藉着我们的主基督,时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为基督复活以后,曾显现给祂的全体门徒,在他们面前上升天庭,好使我们分享祂的天主性。

因此,普世万民洋溢着复活的喜乐,踊跃欢腾;同时,天上的天使,和所有圣人,也同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏 (参看:若16:13)

主说:真理之神来到时,就要教导你们一切真理。阿肋路亚。

领圣体后经   

天主,藉此奥迹,我们已获得净化和滋养,但愿祢所赐的筵席,能带给我们永生。

(全属于祢 恭译)

为炼灵九日敬礼第一天(第二式)

1. 圣号经

因父、及子、及圣神,之名。亚孟。

2. 奉献祷文

耶稣至圣之心,今天我们和祢一起去“拜访炼灵”,我们藉祢的恩宠向祢奉献我们以前及以后的一切善行。我们也祈求祢把祢的功德施与这些圣善灵魂。而你们这些在炼狱内的圣灵魂,请你们同时以你们所能,为我们求得恩宠,把主耶稣的渴望传达给我们,以便我们能在祂的爱中忠诚地生活。亚孟。

3. 圣咏圣歌咏51(50)

达味诗歌,交与乐官,作于纳堂先知前来指责他与巴特舍巴犯奸之后。

天主,求祢按照祢的仁慈怜悯我,依祢丰厚的慈爱,消灭我的罪恶。

求祢把我的过犯洗尽,求祢把我的罪恶除净,

因为我认清了我的过犯,我的罪恶常在我的眼前。

我得罪了祢,惟独得罪了祢,因为我作了祢视为恶的事;

因此,在祢的判决上,显出祢的公义,在祢的断案上,显出祢的正直。

是的,我自出世便染上了罪恶,我的母亲在罪恶中怀孕了我。

祢既然喜爱那出自内心的诚实,求祢在我心的深处教我认识智慧。

求祢以牛膝草洒我,使我皎洁,求祢洗涤我,使我比雪还要白。

求祢赐我听见快慰和喜乐,使祢粉碎的骨骸重新欢跃。

求祢掩面别看我的罪过,求祢除掉我的一切罪恶。

天主,求祢给我再造一颗纯洁的心,求祢使我心重获得坚固的精神。

求祢不要从祢的面前把我抛弃,不要从我身上将祢的圣神收回。

求祢使我重获祢救恩的喜乐,求祢以慷慨的精神来扶持我。

我要给恶人教导祢的道路,罪人们都要回头,向祢奔赴。

天主,我的救主,求祢免我血债,我的舌头必要歌颂祢的慈爱。

我主,求主开启我的口唇,我要亲口宣扬祢的光荣。

因为祢既然不喜悦祭献,我献全燔祭,祢也不喜欢。

天主,我的祭献就是这痛悔的精神,天主,祢不轻看痛悔和谦卑的赤心。

上主,求祢以慈爱恩待熙雍,求祢重修耶路撒冷城。

那时,祢必悦纳合法之祭,牺牲和全燔祭献;那时,人们也必要把牛犊奉献于祢的祭坛。

4. 默想

我后悔浪费时间……没有想到它是如此宝贵,又是如此短促,一去不回……如果我早知道……如果能再来一次!宝贵的时间……!今天我珍惜时间了。这些时间是让我们用来爱天主,圣化自己,帮助及建设邻人。但我却把它花在娱乐消遣,以及一些使我目前痛悔的事情上!

你们这些还活在世上的人们,为我们奉献给耶稣圣心几个小时。这些时间是天主丰厚的恩赐,充满着祂的祝福!我预先向你们道谢了。谢谢!

5. 祈祷

全能的天主,我们恳求祢,藉耶稣在受难时所流的宝血,解救炼狱内的灵魂,尤其是那些就快要进入祢光荣中的灵魂,以便他们能从现在就永远地赞美你,并为我们转求。亚孟。

天主经(一遍)

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(一遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂(一遍)

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

6. 结束祷词

永生的天主圣父,我呈献给祢至圣圣子耶稣基督的宝血,并结合今天全世界所奉献的弥撒圣祭,为了炼狱内全部的炼灵,为世上所有的罪人,也为普世教会内的罪人,那些在我家族内,以及在我家中的罪人。亚孟。

7. 圣号经

因父、及子、及圣神,之名。亚孟。

四旬期避静第一天

亲爱的兄弟姐妹:

我们偕同普世的教会,自今天起,藉着圣灰礼仪,进入四旬期:更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

在四旬期避静的第一天,让我们试着读一段创世纪的记载:

圣经选读 (处罚与预许)
恭读创世纪 3:14-19
上主天主对蛇说:“因你做了这事,你在一切畜牲和野兽中,是可咒骂的;你要用肚子爬行,毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害她的脚跟。”后对女人说:“我要增加妳怀孕的苦楚,在痛苦中生子;妳要依恋妳的丈夫,也要受他的管辖。”后对亚当说:“因为你听了你妻子的话,吃了我禁止你吃的果子,为了你的缘故,地成了可咒骂的;你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜,你要吃田间的蔬菜;你必须汗流满面,才有饭吃,直到你归于土中,因为你是由土来的;你既是灰土,你还要归于灰土。”——以上是基督的福音。

省思

我们时常会在生活中,听到来自这个世界的声音。在这些声音中,有些出自与我们一样,同为受造物的口中,有些是那些通过我们的双手,按照我们心中渴望的那样,制造出来的器物,它们按照我们心中所想望的那样,随从我们属人的意愿,发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引,我们的灵魂便会深陷其中,与这些声音和它们的主人相结合,成为一体。

我们的原祖父母,他们原处于天主为他们创造的乐园中,备受天主赏赐给他们的一切恩宠,却因古蛇的诱惑,他们违背了天主的命令,就是天主对人所说的:“乐园中各树上的果子,你都可吃,因有知善恶树上的果子你不可吃,因为哪一天你吃了,必定要死。”(创2:16-17)由于软弱的人性,使得厄娃一听到古蛇的诱惑:“你们决不会死!因为天主知道,你们哪天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。”(创3:4-5)她的心中便产生了涟漪,她的肉体就因她心中所起的涟漪,做了上主视为恶的事,在她做了那在上主眼中视为恶的事之后,使她的丈夫亚当,也做了上主视为恶的事,他们吃了知善恶树的果子。这原始罪孽,便由此产生。

由于原罪的缘故,我们在出离母胎之时,便沾染上了原罪,并因所沾染上的原罪,生活在罪恶及死亡的阴影之下,等待我们的,便是永远的丧亡。有时候,我们时常会在生活中做一些违背良心,以及社会公序良俗的事,在那时,我们的明悟尚未开启,我们仍生活在基督尚未诞生以前的世界中,在我们的心中,满是痛苦和绝望。

事实上,富于仁慈的天主,不愿意我们 —— 祂照自己的肖像造成的 —— 人,永远丧亡。因此,祂在施行公义的审判时,给那属于厄娃的后裔,预先许下了救恩:“我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害她的脚跟。”(创3:15)这里出现的两个后裔,便是属于魔鬼的后裔,以及属于第二个厄娃 —— 荣福的至圣童贞,圣母玛利亚 —— 的后裔。那些属于魔鬼的后裔,他们时常随从肉性的引导,切望肉性的事,即使他们拥有属于这个世界的一切,仍然丧亡,因为他们拒绝随从天主圣神的引导。属于第二个厄娃 —— 荣福的至圣童贞,圣母玛利亚 —— 的后裔,他们切望的,不再是属于这个世界的一切,而是天主圣神所切望的,因为他们随从天主圣神的引导。

因第一个亚当,众人都犯了罪,也要因第二个亚当 —— 那成了血肉,寄居我们的中间的 —— 天主圣言,祂在十字架上为大众所作的补赎,以及由祂的圣肋之水流出的慈悲源泉,获得罪过的赦免。我们在领受基督的圣洗时,便是在祂的圣肋之水中洗净了自己的原罪,归于基督的圣死,与祂同葬,为能与祂相结合;当基督由死者复活后,我们便在祂内,在新生活中度生。(参看:罗6:3-4)

在此变幻尘世,我们时常想望一种相对安逸的生活,我们心中渴望得到的安逸生活,往往是建基于属于这个世界的主人和它的使者,它们如同之前在亚当和厄娃身上所做的一样,继续迷惑我们。如同伯多禄在他的书信中所写的那样:“我们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡游,寻找可吞食的人”(参看:伯前4:8)因此,我们应时常怀着全备的信德,全然地归向耶稣圣心,因为我们众人都是在祂为爱我们而被刺透的圣心所流出的“活水的江河”(参看:若7:38)中,洗净了自己的原罪,身心得到了充分的滋养。当我们徜徉在耶稣圣心中涌出的“活水的江河”时,我们便是与基督相结合,并从中获得力量,获得战胜人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼和它的使者的力量,如此我们便在基督内大获全胜。

值此圣灰礼仪日星期三,让我们一起向天主献上合宜的祈祷:

祈祷

天主,求祢恩准我们藉此神圣斋戒,开始这项慈悲善工,帮助我们藉克己武装自己,勇敢地与邪魔交战。

©全属于祢 2022

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第五周星期六(绿)

常年期平日弥撒、通用颂谢词

读经一:列上12:26-32;13:33-34

答唱咏:106(105):6-7,19-22

福音:谷8:1-10

诵读:序经对经,赞美诗,圣咏圣歌及对经采用圣咏集第一周星期六诵读;诵读日课采用本日日课;结束祷词采用常年期第五主日晨祷。

晨祷:赞美诗;圣咏圣歌及圣歌对经;简短读经及短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词及结束祷词采用圣咏集第一周星期六晨祷。

日间祈祷:赞美诗采用常年期日间祈祷;圣咏圣歌及圣歌对经,圣咏圣歌及圣歌对经;简短读经及短对答咏;结束祷词采用圣咏集第一周星期六日间祈祷。

晚祷:赞美诗;圣咏圣歌及圣歌对经;简短读经及短对答咏,以及晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷;谢主曲对经采用常年期第六主日第一晚祷;结束祷词采用常年期第六主日晨祷。

夜祷:主日第一夜祷。

常年期第五周星期六  弥撒

进堂咏

请大家前来叩首致敬,向创造我们的上主跪拜,因为祂是我们的天主。

集祷经

仁慈的上主,求祢垂顾祢的子民;祢的恩宠既是人类唯一的希望,求祢时时保佑我们。

读经一 (雅洛贝罕制造了两只金牛。)

恭读列王纪上  12:26-32;13:33-34

雅洛贝罕心中思量:“这王国迟早要归于达味王室;如果这人民上耶路撒冷,在上主殿内献祭,他们的心难免不归向他们的主上犹大王勒哈贝罕,把我打死,再归属于犹大王勒哈贝罕。”因此,雅洛贝罕拿定了主意,制造了两只金牛犊,对人民说:“你们不需要再上耶路撒冷去了;以色列!看,这就是领你们由埃及地上来的天主!”他将一只供在贝特耳,一只供在丹。这使以色列陷于罪恶,因为民众竟远至丹去敬拜另一只。雅洛贝罕又在高丘建立了神殿,将不属于肋未子孙的平民立为司祭;规定八月十五日举行庆节,像在犹大所举行的一样,亲自上坛献祭。他也如此在贝特耳向他制造的牛犊献了祭,并在贝特耳为他建造的高丘神坛,委派了司祭。这事以后,雅洛贝罕始终没有离开他作恶的道路中,仍继续从平民中选派高丘的司祭;凡是愿意的,他就祝圣他们当高丘的司祭。雅洛贝罕家因此陷于罪恶,招致丧亡,由地上消灭。——以上是天主的圣训。

答唱咏 咏106(105):6-7,19-22

【答】上主,当祢对子民施恩时,求祢记得我。

领:我们和我们的祖先都犯了罪,违反正道,胡作非为。我们的祖先在埃及,没有了解祢的奇迹。【答】

领:他们在曷勒布铸造了牛犊,崇拜了雕塑的神像;他们用吃草的牛犊,取代荣耀的上主。【答】

领:他们忘记了拯救他们的恩主,在埃及行过奇迹的天主;祂曾在含邦行过灵迹,在红海做过惊人的奇事。【答】

福音前欢呼  (玛4:4)

【答】阿肋路亚。领:人不但靠饼生活,而且也靠天主口中所说的每一句话。【答】阿肋路亚。

福音(众人都吃饱了。)

恭读圣马尔谷福音 8:1-10

那些日子,又有一大群人,没有什么吃的了。耶稣叫过门徒来,给他们说:“我很怜悯这批群众,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么可吃的了。我若遣散他们空着肚子各自回家,他们必要在路上晕倒;况且他们中还有些是从远方来的。”门徒回答说:“在这荒野里,人从哪里能得饼,使这些人吃饱呢?”耶稣问他们说:“你们有多少饼?”他们说:“七个。”耶稣就吩咐群众坐在地上,拿起那七个饼来,祝谢了,掰开,递给祂的门徒,叫他们分开;他们就给群众分开。又有几条小鱼,耶稣祝福了,也吩咐把这些小鱼分开。人都吃饱了,把剩下的碎块收集了七篮子。人数约有四千;然后耶稣遣散了他们,即刻同门徒上船,来到了达玛奴达境内。——以上是基督的福音。

信友祷词

一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟,好使她在每日生活中,不断分辨天主的圣意。我们同声祈祷。

二、请为世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃,恩赐那些因天灾人祸而流离失所的人民,早日结束颠沛流离的生活,回到正常的生活之中。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主加增他们的智慧,好使他们能善用天主赏赐的一切恩宠,妥当牧放和带领基督的羊群,走向成圣。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,好使他们在每日生活中,活出福音的精神,以善言善行带领众人归向天主。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主怜悯我们,按祂的圣意,赏赐我们所需要的一切恩宠。我们同声祈祷。

献礼经

上主,我们的天主,祢创造了这些饼酒,原为供给我们饮食,以维持现世的生命;求祢圣化这些礼品,使成为我们获取永生的圣事。

通用颂谢词(藉基督获救恩)

主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢以仁爱创造了人类,按公义惩罚了人类,又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主,天主以及天上诸圣,藉着基督赞美祢、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂:

通用颂谢词(基督带给我们救恩)

圣父!藉着我们的主耶稣基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。基督是祢的圣言,祢藉着祂创造了万有,并派遣祂救赎了我们,祂因圣神降孕,由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意,为祢争取神圣的子民,祂受难时伸开双手,以战胜死亡,宣示复活。

因此,我们随同天使和诸位圣人歌颂祢的光荣,同声欢呼:

(也可基于牧灵益处,选用合适的颂谢词)

领主咏

愿我们颂谢上主的仁慈,称颂祂为人所做的奇事:因为祂使口渴的获得满足,使饥饿的饱飨美物。

哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。慕义如饥似渴的人是有福的,他们要得饱饫。

领圣体后经

天主,祢愿意我们参与圣宴,分享了同一个饼,同一个爵;求祢使我们能在同一基督内结合为一,为世界的得救,共同努力。

善办告解——修和圣事指南

忏悔的程序是省察、痛悔、定改、告明、赦罪、补赎。在圣神的引导下,忏悔者必须心甘情愿前去忏悔。 

1.要省察自己所有的过失;

2.以心痛悔;

3.以口告明;

4.在司祭赦罪的同时,再次发痛悔;

5.诚心诚意接受司祭的赦罪。天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪并定下补赎的模式,还为罪人祈祷并与他一起赎罪

6.罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS 1673#)。

{注:赦罪经文:天上的慈父,因他圣子的死亡和复活,使世界与他和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿他借着教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(《袖珍圣事礼典》P80-81)}

第一节省察

在痛悔之前,我们应先省察自己的良心。当良心发现罪恶的祸害如此严重巨大而感到震撼时,就引发内心的转化,在恩宠的推动下,被引导完成忏悔的过程,借圣事而获得罪赦。

省察的第一式:

按天主十诫、圣教四规、七罪宗

天主十诫

第一诫:

不信天主。思疑天主的道理。参与弥撒时分心。无心听道理。懒惰学道理。无心念经,早晚全无念经。在圣堂谈笑失敬。不妥当划十字圣号。虽然有方便但是懒惰去领圣体。不妥当预备领圣体。不妥当预备告解。不敢承认自己是教友。信兆头为吉凶。信异端邪神。做异端的事。阅读相反信德的刊物。怨恨天主。亵渎圣事、圣物。冒领圣体。进食前不念经感谢天主。

第二诫:

发假誓愿。无故指天主为证。说轻慢或侮辱天主、圣母、圣人的话。不践行所许过的意愿。拿天主、圣母、圣人的名字来开玩笑。

第三诫:

无大缘故或无教会宽免不参与主日或圣诞节、复活节等瞻礼的感恩祭,无缘故主日不罢工。

第四诫:

不听父母、师长的正命。咒骂、抱怨、记恨、轻慢父母、师长。望父母早死。父母有病或困难时不照顾。不听师长的善言善劝。说父母、亲戚、师长或神长的是非。不照顾子女、下属灵魂肉身的需要。不改正子女、下属的毛病。给子女、下属立坏表样。虐待子女、下属。对工人、下属不公道,克扣他们应有的薪金,无理欠工人、下属的薪金。

第五诫:

打架。打死或打伤人。同人吵闹。耻笑人。激人忿怒。不同人和好。图谋报仇。记恨别人。自己想死。毒言骂人。叫人不和睦。立坏表样引人犯罪。伤害自己的身体。故意饮醉酒。吸麻醉品,服毒。堕胎。

第六、九诫:

故意想起邪念。没有立刻退绝不洁的思想。故意想得着邪淫的机会。愿意做非礼的事,但是没有实行。故意说非礼的话。喜欢谈论猥亵非礼的事。看猥亵不道德的刊物、书籍、电影或话剧。留心听人说非礼的话。去邪淫不道德的地方。手淫、穿着不端正的服装。结交坏朋友。离婚。与别人同居。纳妾。

第七诫:

别人的东西。帮助别人偷东西。欺骗别人的钱。买或收藏别人偷来的东西。做不公道的生意,不送还借来的钱或物件。损坏别人的东西而不赔偿。拾物不还,贪污,高利贷,剥削劳工….

第八诫:

说谎。做假证人。说别人的是非。无故泄露别人的罪。妄证别人。诬告别人。败坏别人的名声。

第十诫:

想得着不公道的财物。赌钱。贪图分外的财物。想偷别人的东西。见财起心。

圣教四规

第一规:主日或当守庆节,如圣诞及圣母无原罪节日没有参与弥撒。

第二规:没有守圣教会规定的大斋或小斋。

第三规:整年一次也没有去妥当告解和领圣体。

第四规:没有按力量帮助圣教会的经费。

七罪宗

骄傲:慕求虚荣。贪图人赞美。轻视别人。不肯认错。欺负别人。夸赞自己。固执己见。同人争气。

悭吝:过分爱好和追求现世的财物。没有恻隐之心。虐待劳工。用不公道的手段追求财物。不置备自己或家人所必需的对象。

迷色:追求无廉耻相反洁德的事。

愤怒:怀恨。记仇。咒骂。凌辱别人。没有压制自己的怒气。

贪饕:只求贪图口腹的快乐,对于饮食没有节制。对于烟酒的嗜好没有节制。

嫉妒:小气。嫉妒别人的成功。喜欢别人做事失败。别人受灾害,自己的心喜欢。露出别人的毛病为损害别人的名声。

懒惰:懒惰尽自己的本分。荒废时间。无心学道理。无心改自己的毛病。

省察第二式:按福音的训导

1.下列省察方式予以补充或适应,以便利各种人的省察。

2.在告解前做省察,最好首先问问自己:

a.我去告解是否真心希望获得罪赦、改过迁善、重度新生、与天主和好,抑或勉强行之以顾面子?

b.我在上次告解时,有否遗忘或故意隐瞒的大罪?

c.我有否做完应做的补赎?有否赔偿致人的损害?有否勉力实行所定的志向? 3.每人应在天主的光照下,省察自己的良心。

(一)主说:“你该全心爱你的主,天主。” 

1.我是否举心向上,爱天主在万有之上,抑或在贪图物质的享受?我做事有否正直的意向?

 2.我是否全信天主?有否怀疑教会的道理?我是否注意基督的教训,听天主的圣言,学习教义,避免有害信德的行为?我是否无所畏惧地承认我是教友?

3.我有否念早晚课?我的祈祷是否真心诚意地与天主交谈?我有否将工作和劳苦献给天主?我在诱惑中是否投奔天主?

4.我是否敬爱天主的圣名,有没有以亵渎、虚誓、滥用天主的圣名而获罪于天主?我是否对圣母玛利亚有所不敬

5.我是否遵守主日和教会的节日,虔诚地参与礼仪,尤其是弥撒?我有否完成四规告解和四规圣体?

 6.我有否敬拜邪神,相信异端,如算命,看相,筮卜等?

(二)“你们该彼此相爱,如同我爱了你们。” 

1.我是否真心爱人。有没有利用朋友以达到我的目的,对他们做我不愿别人对我做的事?我是否以言以行给别人立坏榜样?

2.在家庭中,我是否以忍耐及互爱,使大家和气欢乐?我为子女的,是否孝爱父母,在精神和物质的需要上,是否帮助他们?我为父母的,对子女是否善尽教育,尤其是宗教教育的责任?我是否能立己立人地督导他们?我为夫妻的,在内心及言行上,是否忠贞不贰?

3.我是否愿救济穷人?我是否尽我所能,救助穷苦人,弱小者,年老人,外邦人或其他种族的人?

4.我是否负起教友传教的责任,以帮助本堂和整个教会?为教会统一,为传扬福音,为世界和平,为维护正义,我是否常行祈祷?

5.我是否自私自利,罔顾社团的公益?我是否尽我所能,推动社会的正义,风俗的善良,人与人的和爱及亲睦?我是否善尽公民的义务,缴纳应缴的税捐?

6.在我的工作岗位或职务上,是否公正,精勤,忠信,出于仁爱为社会服务?我是否对工人及为我服务的人,给予公正的报酬?我是否遵守诺言和契约? 7.对于合法的上司,我是否给予尊敬和服从?

8.我是否利用地位或职权,营私舞弊?

9.我是否信守真理和忠实,有没有以虚伪、诽谤、谗言,妄断、揭人隐私,致人蒙受损害?

10.我有否损害别人的生命、财产和荣誉?有否建议或赞成堕胎的行为?有否憎恨别人?有否与人吵架,记仇,辱骂,发怒?我是否专横地不肯承认别人的无辜?

11.我有否窃取别人的财物,或想不择手段地占有?我有否设法归还不义的财物或赔偿其损害?

12.我受了委屈,是否为了基督的爱,乐于言和,宽恕别人,有没有存有记恨报复的心愿?

(三)主基督说:“你们该止于至善,如天父一样。”

 1.我的人生目标是什么?我切望永生吗?我是否藉祈祷,阅读和默想天主的圣言,勤领圣事,并藉苦行,从事灵修的进步?我是否致力于抑制败行,不良的偏好和情欲?我是否骄傲自大,在天主前妄自矜夸,藐视别人?我是否为所欲为,不顾别人的自由和权利?

2.我怎样运用时间,力量和天主给我要我行善立功的恩赐——才能?我是否运用它们使我成为一个止于至善的完人,有没有游手好闲,或反用天主的恩赐去倒行逆施?

3.我是否甘心忍受世上的痛苦和逆境?我怎样克苦我的肉身,以“补充基督苦难之所缺”? 

4.我是否谨守五官和我全身的贞洁?我是否以奸淫、纵欲、淫思、邪望、亵行玷污了我的身体?我是否读淫秽的书籍,作猥亵的交谈,寻求不合教友和人性尊严的娱乐或影片?我是否因我丑恶的行为引了人犯罪?我享用婚姻权利时,是否遵守伦理规律?

5.我是否违背良心,或出于畏惧抑或出于假善而行善?

6.我是否常遵循圣神的启迪争取天主子女的自由,有没有甘心顺从情欲的驱使?

省察的第三式:生活修养

甲、关于我的信仰

1.在我的生活中,我是否把宗教信仰当作最重要的事?

2.整天功夫,我是否记得耶稣是我命运的掌握者?

3.我是否只是一个表面的教友,将我的幸福完全寄托世俗事务的成就上?

4.我是否为了人情面子,将我的宗教信仰置诸一旁?

5.我的祈祷是否诚心正意?

6.我是否藉阅读或默想福音,加强我对耶稣的认识和交往?

7.我是否曾检讨过我宗教生活的进度?

8.我是否善为利用增进我信仰的种种方法:如参加教会的宗教礼仪和活动?

乙、我怎样待人?

1.我是否对一切人都友善呢?对某些人怀有憎恶、仇恨与嫉妒?

2.我是否生活只想自己,不想别人?

3.在我的爱好上,是否同情最可怜的人和受苦最多的人?

4.我是否对朋友忠实?和人来往时,傲气凌人,或冷嘲热讽?

5.我是否曾故意欺骗人,阴谋暗算,心地不正直?

6.我是否对某些人抱有门户偏见,而加以轻视?

7.我是否对自己出身寒微,或对父母感到羞耻?

8.我是否常以具体行动对父母表示孝爱和尊重?

9.在我对人的批判或言论上,是否具有温和气质?

10.我在使用他人或公用的对象时,是否毫不经心?

11.得罪了人,是否求人宽恕?….

12.我是否常固执己见,从不听从他人的意见?….

13.我是否常注意自己行为所发生的影响?有没有给邻居,尤其给儿童们留下不良的榜样?….

丙、对我个人的修养

1.我每天的生活是否具有一个固定的目标?

2.我是否和某些教外人一样,以赚钱当作自己的真正生命?

3.我是否努力发挥自己的天赋才能?

4.我是否生活懒散,常作白日梦或幻想,而忽略自己的责任?

5.我对我暴躁和好斗的本性,是否努力去克服?

6.我是否常贪图舒适安乐,而从不努力节制?

7.我是否常把我的身体当作属于天主的圣殿?

8.我是否努力保存我的贞洁?维护我身心的健康?

9.我是否为了肉欲而寻求色情勾当?

10.我是否曾在想象、表演、阅读或友谊中,寻求性的满足?

11.我在情绪低落时,是否常自艾自怨?

丁、对教友生活的态度

1.我是否对于教会的礼仪生活,缺少热诚,而不知努力探求原因?

2.我是否由于懒惰,或由于缺少信心,而没有勤领圣体?

3.我是否只尽到了主日参与弥撒的本分就已感到满意,而不再求灵修方面的进步?

4.我是否尽了我教友传教的本分?是否只关心自身的得救,而从不关心教外的亲友?

5.我对于教会或某些神长的批评,是出于恶意或是出于爱心?

6.我对于教会的种种规定,是否由于轻薄,或由于了解不足,而故意违反?

7.我对于圣事,尤其告解圣事是否常顺从人的观点,因而不愿意领圣事?

第二节 痛悔

痛悔是忏悔的首要行动,是内心的伤痛和厌恶所犯的罪过,并立志将来不再犯罪

(DS 1676#)。

那出于爱天主在万有之上的爱的痛悔,就是完美的痛悔,旧称“上等痛悔”。

上等痛悔能赦免小罪,也能赦免重罪。在这种情况下获得重罪的赦免,要下定决心,

尽快接受告解圣事(DS 1677#)。

那出于考虑到罪恶的丑陋以及害怕受到永罚和其他惩罚的威胁,即是因害怕而发的忏悔,就是不完美的忏悔,旧称“下等痛悔”。

下等痛悔不能赦免重罪。这种痛悔使人作好准备经由忏悔圣事而得到赦免(DS 1678# 1705#)。

第三节 告明

忏悔者跪或面对面坐在司祭面前(*注:1.求神父降福,准我罪人告解…. 2.我初办告解或我从上次告解到现在有多少年月日…. 3.告明省察出来的罪。我犯了…. 4.告完罪之后说:神父,还有我省察不到或省察不清或别人因我所犯的罪,都求神父一一宽赦),必须告明所有用心省察出来的大罪,即使是十诫中最后二诫的最隐秘的罪,也要“告说明白”。因为有时这些罪过会更严重地伤害灵魂,且比那些公开的罪更危险(DS 1680#)。

告解人透过告罪,真诚地面对自己所犯的罪过,承担其责任,借此重新向天主打开心门,开放自己,寻找教会的共融,发展新未来。

告明虽然是赦免大罪的救生板,但教会仍积极劝勉在没有大罪的情况下的信友应定期告明小罪,这有助于培养良心对抗恶习,让基督治疗我们,像父一样的慈悲。教会规定凡到达懂事年龄的信友,都有责任至少一年一次诚实地告明经省察出来的、属自己的重罪(DS 1683# 1708#)。

谁省察到自己犯了死罪,却没有先透过忏悔圣事而获得赦免,即使怀有很深的痛悔,也不可以领圣体(DS 1647# 1661#)。除非他有充分的理由领此圣体,但又无法找到听告解司铎(CIC 916#)。

第四节赦罪

天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪,并定下补赎的模式,还为罪人祈祷,并与他一起赎罪。罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS 1673#)。

司祭听完告解人的“告说明白”后,以基督的名赦他的罪。赦罪经文:天上的慈父,因祂圣子的死亡和复活,使世界与祂和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿祂借着教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(*注:《袖珍圣事礼典》P80-81)。

耶稣说:“你们赦免谁的罪,就给谁赦免(若20: 21-23)。”我们应不容置疑地相信,自己所尽力告明所有记得的罪过时,已放在仁慈的主面前,获得宽恕。谁不这样做,并故意隐瞒自己的某些罪,即使告明,也不能透过司铎获得赦免。

第五节补赎

当忏悔者已告明自己所有罪过且获得天主的赦免,应谢主隆恩与赔补因自己的罪所造成的伤害损失。

按正义的要求,应赔偿给自己的罪恶所伤害的天主、自己、近人。虽然罪过已蒙赦免,但未补救所有因罪过而造成的混乱(DS 1712#)。被解除罪恶后,罪人仍应使伤害的灵魂获得新生命,恢复元气,恢复天主已因自己的罪所造成的损失:光荣不再。近人的损失都应一一偿还或补偿、恢复名誉等。这就是补赎。

听告解者在指定补赎时,应考虑到忏悔者的个别情况,并使他能借此获益。补赎应尽可能符合所犯的罪过的严重性和性质。它包括祈祷、为近人服务、奉献、仁爱行动、甘愿克己牺牲,特别以忍耐接受自己应背负的十字架。这样的补赎有助人更肖似基督,与他同为天国的继承人。

为自己的罪做补赎,并非自己一个人做,而是透过主基督。离开他,我们一无所能(若15:5)。保禄说:“赖着加给我勇力的主,能成就一切(斐4:13)。”因此,保禄进一步强调:“人没有什么可夸耀的,所有的夸耀因主而夸耀(格前1: 31,迦6:14,格后10:17)。”我们借“结出与悔改相称的果实(路3:8)”,在祂内做补赎,经由他奉献给天父,并蒙受天父的悦纳(DS 1691#)。

善办告解——修和圣事指南

忏悔的程序是省察、痛悔、定改、告明、赦罪、补赎。在圣神的引导下,忏悔者必须心甘情愿前去忏悔。 

1.要省察自己所有的过失;

2.以心痛悔;

3.以口告明;

4.在司祭赦罪的同时,再次发痛悔;

5.诚心诚意接受司祭的赦罪。天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父) 以基督之名赦罪并定下补赎的模式,还为罪人祈祷并与他一起赎罪

6.罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS 1673#)。

{注:赦罪经文:天上的慈父,因他圣子的死亡和复活,使世界与他和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿他借着教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(《袖珍圣事礼典》P80-81)}

第一节 省察

在痛悔之前,我们应先省察自己的良心。当良心发现罪恶的祸害如此严重巨大而感到震撼时,就引发内心的转化,在恩宠的推动下,被引导完成忏悔的过程,借圣事而获得罪赦。

省察的第一式:

按天主十诫、圣教四规、七罪宗

天主十诫

第一诫:

不信天主。思疑天主的道理。参与弥撒时分心。无心听道理。懒惰学道理。无心念经,早晚全无念经。在圣堂谈笑失敬。不妥当划十字圣号。虽然有方便但是懒惰去领圣体。不妥当预备领圣体。不妥当预备告解。不敢承认自己是教友。信兆头为吉凶。信异端邪神。做异端的事。阅读相反信德的刊物。怨恨天主。亵渎圣事、圣物。冒领圣体。进食前不念经感谢天主。

第二诫:

发假誓愿。无故指天主为证。说轻慢或侮辱天主、圣母、圣人的话。不践行所许过的意愿。拿天主、圣母、圣人的名字来开玩笑。

第三诫:

无大缘故或无教会宽免不参与主日或圣诞节、复活节等瞻礼的感恩祭,无缘故主日不罢工。

第四诫:

不听父母、师长的正命。咒骂、抱怨、记恨、轻慢父母、师长。望父母早死。父母有病或困难时不照顾。不听师长的善言善劝。说父母、亲戚、师长或神长的是非。不照顾子女、下属灵魂肉身的需要。不改正子女、下属的毛病。给子女、下属立坏表样。虐待子女、下属。对工人、下属不公道,克扣他们应有的薪金,无理欠工人、下属的薪金。

第五诫:

打架。打死或打伤人。同人吵闹。耻笑人。激人忿怒。不同人和好。图谋报仇。记恨别人。自己想死。毒言骂人。叫人不和睦。立坏表样引人犯罪。伤害自己的身体。故意饮醉酒。吸麻醉品,服毒。堕胎。

第六、九诫:

故意想起邪念。没有立刻退绝不洁的思想。故意想得着邪淫的机会。愿意做非礼的事,但是没有实行。故意说非礼的话。喜欢谈论猥亵非礼的事。看猥亵不道德的刊物、书籍、电影或话剧。留心听人说非礼的话。去邪淫不道德的地方。手淫、穿着不端正的服装。结交坏朋友。离婚。与别人同居。纳妾。

第七诫:

别人的东西。帮助别人偷东西。欺骗别人的钱。买或收藏别人偷来的东西。做不公道的生意,不送还借来的钱或物件。损坏别人的东西而不赔偿。拾物不还,贪污,高利贷,剥削劳工….

第八诫:

说谎。做假证人。说别人的是非。无故泄露别人的罪。妄证别人。诬告别人。败坏别人的名声。

第十诫:

想得着不公道的财物。赌钱。贪图分外的财物。想偷别人的东西。见财起心。

圣教四规

第一规:主日或当守庆节,如圣诞及圣母无原罪节日没有参与弥撒。

第二规:没有守圣教会规定的大斋或小斋。

第三规:整年一次也没有去妥当告解和领圣体。

第四规:没有按力量帮助圣教会的经费。

七罪宗

骄傲:慕求虚荣。贪图人赞美。轻视别人。不肯认错。欺负别人。夸赞自己。固执己见。同人争气。

悭吝:过分爱好和追求现世的财物。没有恻隐之心。虐待劳工。用不公道的手段追求财物。不置备自己或家人所必需的对象。

迷色:追求无廉耻相反洁德的事。

愤怒:怀恨。记仇。咒骂。凌辱别人。没有压制自己的怒气。

贪饕:只求贪图口腹的快乐,对于饮食没有节制。对于烟酒的嗜好没有节制。

嫉妒:小气。嫉妒别人的成功。喜欢别人做事失败。别人受灾害,自己的心喜欢。露出别人的毛病为损害别人的名声。

懒惰:懒惰尽自己的本分。荒废时间。无心学道理。无心改自己的毛病。

省察第二式:按福音的训导

1.下列省察方式予以补充或适应,以便利各种人的省察。

2.在告解前做省察,最好首先问问自己:

a.我去告解是否真心希望获得罪赦、改过迁善、重度新生、与天主和好,抑或勉强行之以顾面子?

b.我在上次告解时,有否遗忘或故意隐瞒的大罪?

c.我有否做完应做的补赎?有否赔偿致人的损害?有否勉力实行所定的志向? 3.每人应在天主的光照下,省察自己的良心。

(一)主说:“你该全心爱你的主,天主。” 

1.我是否举心向上,爱天主在万有之上,抑或在贪图物质的享受?我做事有否正直的意向?

 2.我是否全信天主?有否怀疑教会的道理?我是否注意基督的教训,听天主的圣言,学习教义,避免有害信德的行为?我是否无所畏惧地承认我是教友?

3.我有否念早晚课?我的祈祷是否真心诚意地与天主交谈?我有否将工作和劳苦献给天主?我在诱惑中是否投奔天主?

4.我是否敬爱天主的圣名,有没有以亵渎、虚誓、滥用天主的圣名而获罪于天主?我是否对圣母玛利亚有所不敬

5.我是否遵守主日和教会的节日,虔诚地参与礼仪,尤其是弥撒?我有否完成四规告解和四规圣体?

 6.我有否敬拜邪神,相信异端,如算命,看相,筮卜等?

(二)“你们该彼此相爱,如同我爱了你们。” 

1.我是否真心爱人。有没有利用朋友以达到我的目的,对他们做我不愿别人对我做的事?我是否以言以行给别人立坏榜样?

2.在家庭中,我是否以忍耐及互爱,使大家和气欢乐?我为子女的,是否孝爱父母,在精神和物质的需要上,是否帮助他们?我为父母的,对子女是否善尽教育,尤其是宗教教育的责任?我是否能立己立人地督导他们?我为夫妻的,在内心及言行上,是否忠贞不贰?

3.我是否愿救济穷人?我是否尽我所能,救助穷苦人,弱小者,年老人,外邦人或其他种族的人?

4.我是否负起教友传教的责任,以帮助本堂和整个教会?为教会统一,为传扬福音,为世界和平,为维护正义,我是否常行祈祷?

5.我是否自私自利,罔顾社团的公益?我是否尽我所能,推动社会的正义,风俗的善良,人与人的和爱及亲睦?我是否善尽公民的义务,缴纳应缴的税捐?

6.在我的工作岗位或职务上,是否公正,精勤,忠信,出于仁爱为社会服务? 我是否对工人及为我服务的人,给予公正的报酬?我是否遵守诺言和契约? 7.对于合法的上司,我是否给予尊敬和服从?

8.我是否利用地位或职权,营私舞弊?

9.我是否信守真理和忠实,有没有以虚伪、诽谤、谗言,妄断、揭人隐私,致人蒙受损害?

10.我有否损害别人的生命、财产和荣誉?有否建议或赞成堕胎的行为?有否憎恨别人?有否与人吵架,记仇,辱骂,发怒?我是否专横地不肯承认别人的无辜?

11.我有否窃取别人的财物,或想不择手段地占有?我有否设法归还不义的财物或赔偿其损害?

12.我受了委屈,是否为了基督的爱,乐于言和,宽恕别人,有没有存有记恨报复的心愿?

(三)主基督说:“你们该止于至善,如天父一样。”

 1.我的人生目标是什么?我切望永生吗?我是否藉祈祷,阅读和默想天主的圣言,勤领圣事,并藉苦行,从事灵修的进步?我是否致力于抑制败行,不良的偏好和情欲?我是否骄傲自大,在天主前妄自矜夸,藐视别人?我是否为所欲为, 不顾别人的自由和权利?

2.我怎样运用时间,力量和天主给我要我行善立功的恩赐——才能?我是否运用它们使我成为一个止于至善的完人,有没有游手好闲,或反用天主的恩赐去倒行逆施?

3.我是否甘心忍受世上的痛苦和逆境?我怎样克苦我的肉身,以“补充基督苦难之 所 缺 ”? 

4.我是否谨守五官和我全身的贞洁?我是否以奸淫、纵欲、淫思、邪望、亵行玷污了我的身体?我是否读淫秽的书籍,作猥亵的交谈,寻求不合教友和人性尊严的娱乐或影片?我是否因我丑恶的行为引了人犯罪?我享用婚姻权利时,是否遵守伦理规律?

5.我是否违背良心,或出于畏惧抑或出于假善而行善?

6.我是否常遵循圣神的启迪争取天主子女的自由,有没有甘心顺从情欲的驱使?

省察的第三式:生活修养

甲、关于我的信仰

1.在我的生活中,我是否把宗教信仰当作最重要的事?

2.整天功夫,我是否记得耶稣是我命运的掌握者?

3.我是否只是一个表面的教友,将我的幸福完全寄托世俗事务的成就上?

4.我是否为了人情面子,将我的宗教信仰置诸一旁?

5.我的祈祷是否诚心正意?

6.我是否藉阅读或默想福音,加强我对耶稣的认识和交往?

7.我是否曾检讨过我宗教生活的进度?

8.我是否善为利用增进我信仰的种种方法:如参加教会的宗教礼仪和活动?

乙、我怎样待人?

1.我是否对一切人都友善呢?对某些人怀有憎恶、仇恨与嫉妒?

2.我是否生活只想自己,不想别人?

3.在我的爱好上,是否同情最可怜的人和受苦最多的人?

4.我是否对朋友忠实?和人来往时,傲气凌人,或冷嘲热讽?

5.我是否曾故意欺骗人,阴谋暗算,心地不正直?

6.我是否对某些人抱有门户偏见,而加以轻视?

7.我是否对自己出身寒微,或对父母感到羞耻?

8.我是否常以具体行动对父母表示孝爱和尊重?

9.在我对人的批判或言论上,是否具有温和气质?

10.我在使用他人或公用的对象时,是否毫不经心?

11.得罪了人,是否求人宽恕?….

12.我是否常固执己见,从不听从他人的意见?….

13.我是否常注意自己行为所发生的影响?有没有给邻居,尤其给儿童们留下不良的榜样?….

丙、对我个人的修养

1.我每天的生活是否具有一个固定的目标?

2.我是否和某些教外人一样,以赚钱当作自己的真正生命?

3.我是否努力发挥自己的天赋才能?

4.我是否生活懒散,常作白日梦或幻想,而忽略自己的责任?

5.我对我暴躁和好斗的本性,是否努力去克服?

6.我是否常贪图舒适安乐,而从不努力节制?

7.我是否常把我的身体当作属于天主的圣殿?

8.我是否努力保存我的贞洁?维护我身心的健康?

9.我是否为了肉欲而寻求色情勾当?

10.我是否曾在想象、表演、阅读或友谊中,寻求性的满足?

11.我在情绪低落时,是否常自艾自怨?

丁、对教友生活的态度

1.我是否对于教会的礼仪生活,缺少热诚,而不知努力探求原因?

2.我是否由于懒惰,或由于缺少信心,而没有勤领圣体?

3.我是否只尽到了主日参与弥撒的本分就已感到满意,而不再求灵修方面的进步 ?

4. 我是否尽了我教友传教的本分?是否只关心自身的得救,而从不关心教外的亲友?

5.我对于教会或某些神长的批评,是出于恶意或是出于爱心?

6.我对于教会的种种规定,是否由于轻薄,或由于了解不足,而故意违反?

7.我对于圣事,尤其告解圣事是否常顺从人的观点,因而不愿意领圣事?

第二节 痛悔

痛悔是忏悔的首要行动,是内心的伤痛和厌恶所犯的罪过,并立志将来不再犯罪

(DS 1676#)。

那出于爱天主在万有之上的爱的痛悔,就是完美的痛悔,旧称“上等痛悔”。

上等痛悔能赦免小罪,也能赦免重罪。在这种情况下获得重罪的赦免,要下定决心,

尽快接受告解圣事(DS 1677#)。

那出于考虑到罪恶的丑陋以及害怕受到永罚和其他惩罚的威胁,即是因害怕而发的忏悔,就是不完美的忏悔,旧称“下等痛悔”。

下等痛悔不能赦免重罪。这种痛悔使人作好准备经由忏悔圣事而得到赦免(DS 1678# 1705#)。

第三节 告明

忏悔者跪或面对面坐在司祭面前(*注:1.求神父降福,准我罪人告解…. 2.我初办告解或我从上次告解到现在有多少年月日…. 3.告明省察出来的罪。我犯了…. 4.告完罪之后说:神父,还有我省察不到或省察不清或别人因我所犯的罪,都求神父一一宽赦),必须告明所有用心省察出来的大罪,即使是十诫中最后二诫的最隐秘的罪,也要“告说明白”。因为有时这些罪过会更严重地伤害灵魂,且比那些公开的罪更危险(DS 1680#)。

告解人透过告罪,真诚地面对自己所犯的罪过,承担其责任,借此重新向天主打开心门,开放自己,寻找教会的共融,发展新未来。

告明虽然是赦免大罪的救生板,但教会仍积极劝勉在没有大罪的情况下的信友应定期告明小罪,这有助于培养良心对抗恶习,让基督治疗我们,像父一样的慈悲。教会规定凡到达懂事年龄的信友,都有责任至少一年一次诚实地告明经省察出来的、属自己的重罪(DS 1683# 1708#)。

谁省察到自己犯了死罪,却没有先透过忏悔圣事而获得赦免,即使怀有很深的痛悔,也不可以领圣体(DS 1647# 1661#)。除非他有充分的理由领此圣体,但又无法找到听告解司铎(CIC 916#)。

第四节 赦罪

天主透过教会介入而行动,借司祭(主教或神父)以基督之名赦罪,并定下补赎的模式,还为罪人祈祷,并与他一起赎罪。罪人以行为表现完全谦逊和具有效果的补赎(DS 1673#)。

司祭听完告解人的“告说明白”后,以基督的名赦他的罪。赦罪经文:天上的慈父,因祂圣子的死亡和复活,使世界与祂和好,又恩赐圣神赦免罪过,愿祂借着教会的服务,宽恕你,赐给你平安。现在,我因父及子及圣神之名,赦免你的罪过(* 注:《袖珍圣事礼典》P80-81)。

耶稣说:“你们赦免谁的罪,就给谁赦免(若20: 21-23)。”我们应不容置疑地相信,自己所尽力告明所有记得的罪过时,已放在仁慈的主面前,获得宽恕。谁不这样做,并故意隐瞒自己的某些罪,即使告明,也不能透过司铎获得赦免。

第五节 补赎

当忏悔者已告明自己所有罪过且获得天主的赦免,应谢主隆恩与赔补因自己的罪所造成的伤害损失。

按正义的要求,应赔偿给自己的罪恶所伤害的天主、自己、近人。虽然罪过已蒙赦免,但未补救所有因罪过而造成的混乱(DS 1712#)。被解除罪恶后,罪人仍应使伤害的灵魂获得新生命,恢复元气,恢复天主已因自己的罪所造成的损失: 光荣不再。近人的损失都应一一偿还或补偿、恢复名誉等。这就是补赎。

听告解者在指定补赎时,应考虑到忏悔者的个别情况,并使他能借此获益。补赎应尽可能符合所犯的罪过的严重性和性质。它包括祈祷、为近人服务、奉献、仁爱行动、甘愿克己牺牲,特别以忍耐接受自己应背负的十字架。这样的补赎有助人更肖似基督,与他同为天国的继承人。

为自己的罪做补赎,并非自己一个人做,而是透过主基督。离开他,我们一无所能(若15:5)。保禄说:“赖着加给我勇力的主,能成就一切(斐4:13)。”因此,保禄进一步强调:“人没有什么可夸耀的,所有的夸耀因主而夸耀(格前1: 31, 迦6:14,格后10:17)。”我们借“结出与悔改相称的果实(路3:8)”,在祂内做补赎,经由他奉献给天父,并蒙受天父的悦纳(DS 1691#)。

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常年期第二周星期一 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们:

常年期第一周星期六,我们偕同普世的教会,一起进入为基督徒合一祈祷的一周。今年(2020年)基督徒合一祈祷周的主题是:他们待我们非常友善。(宗28:2)。

今天是基督徒合一祈祷周的第三天,弥撒福音取自圣马尔谷记述的,耶稣与若翰和法利塞人之间,因禁食引发的一场冲突。

在福音的开端,圣马尔谷记述道:

当时,若翰的门徒和法利塞人正在禁食。有人来向耶稣说:“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食,而祢的门徒却不禁食呢?”(谷2:18)

日常生活中,我们时常会在一些事情上,以自我为中心,选择用自己认为正确的方式,处理人际关系,以及自己与团体之间的一些事务。在我们看来,那些与我们交往的人,他们应当按照我们的习惯与我们交往,如果他们不按照我们的意愿与我们来往,我们便会认为他们是格格不入的。当我们认为他们与我们格格不入时,我们便会选择拒绝与他们交谈,甚至会邀请第三方来为我们认为受到的一些委屈伸张正义。

信仰生活中,我们时常会听到有弟兄姐妹为了向天主表明自己的信德,选择采用禁食的方式向天主献上祈祷。在今天弥撒福音的开端,若翰的门徒和法利塞人,他们也在用这样的一种方式向天主献上祈祷。他们采用的这种禁食祈祷方式,大多是受到旧约时代中的君王、司祭、先知、民长的影响,他们通过禁食来进行祈祷。但耶稣的门徒却没有通过禁食来祈祷。有人因他们的行为与若翰的门徒和法利塞人的不一致,因而来向耶稣寻找理由。

在福音的第二部分,圣马尔谷记述道:

耶稣对他们说:“伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食?他们与新郎在一起的时候,决不能禁食。但日子将要来到:当新郎从他们中被劫去时,在那一天,他们就要禁食了。”(谷2:19-20)

我们如果细读圣经,便会发现,按照犹太人的习惯,如果禁食祈祷遇上婚期,是不是禁食祈祷的。这一点与我们中国教会独有的礼仪有着类似的地方,比如当圣灰礼仪星期三或主受难日在中国农历新年(即农历除夕至正月十五)时,本来应当守大小斋的,但由于历代教宗对中国教会的关爱,因而颁发了特别的宽免,准予免守大小斋的特恩。地方教会的主教们有时也会根据地方礼仪的风俗,按照主教的权限颁赐宽免。

我们今天读到的福音中,耶稣将自己比作新郎,将祂的门徒比作伴郎,并将祂的教会比作新娘,并通过这种形象的比喻来说明祂与教会的关系。原来,天主本不需要我们的合作。圣咏的作者达味赞颂上主说:“祢一嘘气,万物创成,祢使地面,更新复兴。”(咏104:30)但天主愿意通过基督更新一切,并将自己完全启示给我们。当耶稣将祂由天父怀里听到的一切,向祂的教会宣讲,并以自己的血为我们所犯的罪作补赎时,便是我们通过守斋祈祷来赔补我们的罪,并使自己能与天主和祂创造的世界重修旧好的时刻。这时刻可能是过去的某个时刻,也可能是当下,也可能是未来的某个时间。

今天弥撒福音的尾声,圣马尔谷记述道:

没有人将未漂过的布补在旧衣服上的;不然,补上的那块新布要扯裂了旧的,破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的;不然,酒涨破了皮囊,酒和皮囊都丧失了;而是新酒应装在新皮囊里。(谷2:20-21)

我们时常会追求外在的华丽,却不愿意藉着通过内在的刻苦补赎和祈祷,向天主寻求所需要的恩宠,当我们在告解亭中向天主寻求修和时,我们时常会在众人面前行此修和圣事,却忘记修和圣事实际上是我们与天主之间寻求修合的途径,在和好圣事中,我们与天主深交,寻求祂治愈我们内在的疾病,医治我们破碎的心灵。事实上,这些满足我们虚荣心的斋戒,并不能带给我们真正的救恩,相反,这会使我们陷入一种错误的,邪恶的境地,因为我们并没有向天主表达发自我们内心深处的痛悔。

我们可以把我们的与天主的关系,比作修补衣服一般。因一人的过犯,众人都被定了罪;同样,也因一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆,大众都成了罪人;同样,因一人的服从,大众都成了义人。(罗5:18-19)耶稣以祂的服从为我们立了榜样,祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人(斐2:6-7)为使我们因祂的谦卑,以及祂在十字架上的自作牺牲得以与天父和祂重修旧好。因此,如果我们不能将自己完全地交托与天主,而不是做局部的修补,我们便与天主真正地修和。

我们可以把我们与天主对我们施加的救恩,比作酒和皮囊。每个人都是天主特选的器皿,如同当耶稣召叫保禄时,祂曾向阿纳尼雅说:“这人是我所拣选的器皿,为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前,因为我要指示他,为我的名字该受多么大的苦。”(宗9:15-16)保禄也曾提醒我们反省:“你们不知道,你们是天主的宫殿,天主圣神住在你们内吗?”(格前3:16)

我们在领受基督的圣洗时,便在基督的至圣宝血内,一次而又永久的洗净了原罪,又因领受圣神的傅油,脱离了罪恶的奴役,成为天主的子女、君王的司祭、上主的先知、圣洁的邦国、特选的民族。因此,如果我们不能效法基督那样,善度每天的生活,时刻牢记自己在领受入门圣事时所宣发的誓愿,弃绝自己的一切,弃绝那引人犯罪的魔鬼、弃绝引我们犯罪的人、地、事物,效法基督,完全空虚自己,使基督施加给我们的无限恩宠,在我们的生命中发挥实效,并使我们因所领受的圣宠,能够真正做到由内而外的更新,并时常保守这份来自天主的恩宠,这恩宠便是祂对我们的神圣召叫。

值此基督徒合一祈祷周,让我们一起向天父献上我们的祈祷:

祈祷

无限仁慈的天父,

祢藉着耶稣基督,

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢,

赐下基督的圣神,

启发我们的言行,

在每天的生活中,

活出福音的精神,

勇敢与众人修好。

我们同样恳求祢,

仁慈地扶助我们,

勇敢背起十字架,

追随基督的脚步,

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神,

唯一天主,永生永王。亚孟。