分类： 教会训导

教宗方濟各
聖家禱詞

耶穌、瑪利亞、若瑟，
我們在你們身上默觀
真愛的光輝；
我們以信賴之心投奔你們。

納匝肋聖家，
求使我們的家庭
成為共融的場所和祈禱的晚餐廳，
真正的福音學校
和小型的家庭教會。

納匝肋聖家，
求使家庭永遠不再有
暴力、封閉和分裂；
凡受傷和失足的人
儘快獲得安慰和痊癒。

納匝肋聖家，
求使我們眾人意識到
家庭神聖而不可侵犯的特質，
家庭在天主計畫中的美善。

耶穌、瑪利亞、若瑟，
請俯聽、垂允我們的祈禱。阿們。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
圣家祷词

耶稣、玛利亚、若瑟，
我们在你们身上默观
真爱的光辉；
我们以信赖之心投奔你们。

纳匝肋圣家，
求使我们的家庭
成为共融的场所和祈祷的晚餐厅，
真正的福音学校
和小型的家庭教会。

纳匝肋圣家，
求使家庭永远不再有
暴力、封闭和分裂；
凡受伤和失足的人
尽快获得安慰和痊愈。

纳匝肋圣家，
求使我们众人意识到
家庭神圣而不可侵犯的特质，
家庭在天主计划中的美善。

耶稣、玛利亚、若瑟，
请俯听、垂允我们的祈祷。阿们。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各

聖誕節文告
2024 年 12 月 25 日

親愛的弟兄姊妹們，聖誕快樂！

那讓我們驚訝和感動的奧祕再次在夜間出現了：天主之子耶穌由聖母瑪利亞誕生了！ 祂裹著襁褓，躺在馬槽，天使高聲讚頌：「天主受光榮，世人享平安」（參閱：路二6~14）。發現祂的白冷牧人也心中充滿喜悅！

是的，這是在兩千多年前發生的事，因同一位聖神的工作得以更新。聖神是愛與生命之神，祂使瑪利亞受孕，並從她的肉體中孕育出耶穌。在我們這時代的磨難中，賦予救恩的永恆聖言再次道成肉身，對每位男女、對全世界說：「我愛你，我寬恕你，回到我身邊，我的心門已打開了！」

弟兄姊妹們，天主的心門永遠敞開，讓我們回到天主的身邊吧！讓我們回歸那顆愛我們的心、寬恕我們的心吧！讓我們接受祂的寬恕，讓我們與祂和好吧！

這就是我昨晚在聖伯多祿大殿開啟禧年聖門的意義：聖門代表耶穌，代表向所有人敞開的救贖之門。耶穌是慈悲的天父在世界和歷史中打開的門，好讓我們都能回到祂身邊。我們都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇門才能回到天父的家。耶穌就是牧者，耶穌就是門。

弟兄姊妹們，不要害怕！聖門已開了，大開著！來！讓我們與天主和好，我們才能與自己和好，才能彼此和好，甚至與我們的敵人和好。是的，天主的仁慈無所不能，它能解開每一個結，打破每一道使人分裂的圍牆，消除仇恨和復仇的念頭。來！耶穌就是和平之門。

我們常常只是在門檻前停下腳步；我們沒有勇氣越過它，因為它要我們自我檢討。要進入那扇門，就需要往前走一步、是需要有所犧牲的，將爭執和分歧置之腦後，為要投入聖嬰──和平之王張開的雙臂裡。今年聖誕節，在禧年的開始，我邀請每一個人、每個國家民族，勇敢地越過門檻，成為懷著希望的朝聖者，化干戈為玉帛，克服分裂！

願槍炮聲在飽受折磨的烏克蘭得以消弭！讓我們勇敢地打開談判之門，進行對話和相遇，為能達到正義與永久的和平。

願在中東的槍炮聲平息！我的目光注視著在白冷的搖籃，便想到了在以色列和巴勒斯坦的基督徒團體，特別是在加薩地帶的基督徒團體，那裡的人道危機極為嚴峻。願戰火停止、人質得到釋放、飽受飢餓和戰爭之苦的人民得到救援。在這千鈞一髮之際， 我也與黎巴嫩的基督徒團體，特別是在南部的基督徒團體，以及在敘利亞的基督徒團體保持緊密聯繫，願對話與和平的大門在整個衝突地區打開。我在這裡也想起利比亞的人民，鼓勵他們尋求能夠實現使國家與人民和解的辨法。

願救主的誕生，帶來希望給剛果民主共和國因猴痘疫情而死亡的數千名兒童的家庭， 帶來希望給該國東部，以及布吉納法索、馬利、尼日和莫三比克人民。打擊他們由武裝衝突及恐怖主義所引起的人道危機，加上氣候變遷破壞性的影響，使惡化的局勢更為嚴重，造成數百萬人喪生和流離失所。我也想到非洲之角許多國家的人民，我為他們祈求和平、和諧與友愛。願天主──至高者──聖子支持國際團體致力於為蘇丹人民提供人道援助，並開啟新的談判，促使早日達成停火。

願聖誕節的喜訊帶給緬甸人民慰藉──由於持續的武裝衝突，他們遭受了巨大的痛苦，被迫逃離家園。

願耶穌聖嬰啟發美洲大陸的政治當局和所有善心人士，儘快在真理和正義中找到有效的解決方案，為能促進在海地、委內瑞拉、哥倫比亞和尼加拉瓜的社會和諧，特別是在這禧年，重新發現每個人的尊嚴，以克服政治分歧和建立共同利益。

願禧年成為打破一切圍牆的機會──意識形態的圍牆，常常充斥著政治生活和物質生活的圍牆，例如使賽普勒斯島的分裂維持了 50 年，腐蝕該國人們和社會的結構。我希望我們能夠達成共同的解決方案，使分裂終止，同時充分尊重賽普勒斯所有團體成員的權利和尊嚴。

耶穌是降生成人的天主的永恆聖言，祂是一扇敞開的大門，邀請我們越過這扇大門， 重新發現我們存在的意義和每個生命的神聖性，恢復人類大家庭的創始價值。耶穌在門口正等待著我們。祂等待著我們每一個人，特別是最脆弱的人：祂等待著孩子們─
─所有飽受戰爭和飢餓之苦的孩子；祂等待老年人，往往是被迫生活在孤獨和被遺棄的環境中；祂等待那些失去家園或離鄉背井、試圖找到安全棲身之地的人；祂等待那些失業或找不到工作的人；祂等待著那些囚犯，無論如何，他們畢竟是天主的子女； 祂等待那些因信仰而遭受迫害的人。

在這天的慶日裡，讓我們不要忘記向那默默的一群、忠實地致力行善的人們表達我們的感激之情：我想到那些作父母的、教育工作者和作老師的，他們對培養未來的一代肩負著重大的責任；我想到醫護人員、執法人員、從事慈善工作的人，特別是世界各地的傳教士，他們帶給許多陷入困境的人光明和安慰。我們要對他們所有人說一聲：
「謝謝！」

弟兄姊妹們，願禧年成為寬免債務的時機，特別是寬免那些最貧窮國家的債務。我們每一個人都蒙受召喚去寬恕我們所受到的冒犯，因為在寒冷和黑暗的夜晚誕生的天主子寬恕了我們所有的罪。祂前來是要治癒我們並寬恕我們。作為懷著希望的朝聖者， 讓我們出去迎接祂！讓我們向祂敞開心扉，正如祂向我們敞開心扉一樣。

祝大家有一個平安、寧靜的聖誕節。

教宗方濟各

發自梵蒂岡，2024 年 12 月 25 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各

圣诞节文告
2024 年 12 月 25 日

亲爱的弟兄姊妹们，圣诞快乐！

那让我们惊讶和感动的奥秘再次在夜间出现了：天主之子耶稣由圣母玛利亚诞生了！ 祂裹着襁褓，躺在马槽，天使高声赞颂：「天主受光荣，世人享平安」（参阅：路二6~14）。发现祂的白冷牧人也心中充满喜悦！

是的，这是在两千多年前发生的事，因同一位圣神的工作得以更新。圣神是爱与生命之神，祂使玛利亚受孕，并从她的肉体中孕育出耶稣。在我们这时代的磨难中，赋予救恩的永恒圣言再次道成肉身，对每位男女、对全世界说：「我爱你，我宽恕你，回到我身边，我的心门已打开了！」

弟兄姊妹们，天主的心门永远敞开，让我们回到天主的身边吧！让我们回归那颗爱我们的心、宽恕我们的心吧！让我们接受祂的宽恕，让我们与祂和好吧！

这就是我昨晚在圣伯多禄大殿开启禧年圣门的意义：圣门代表耶稣，代表向所有人敞开的救赎之门。耶稣是慈悲的天父在世界和历史中打开的门，好让我们都能回到祂身边。我们都像迷途的羔羊，需要一位牧人和一扇门才能回到天父的家。耶稣就是牧者，耶稣就是门。

弟兄姊妹们，不要害怕！圣门已开了，大开着！来！让我们与天主和好，我们才能与自己和好，才能彼此和好，甚至与我们的敌人和好。是的，天主的仁慈无所不能，它能解开每一个结，打破每一道使人分裂的围墙，消除仇恨和复仇的念头。来！耶稣就是和平之门。

我们常常只是在门坎前停下脚步；我们没有勇气越过它，因为它要我们自我检讨。要进入那扇门，就需要往前走一步、是需要有所牺牲的，将争执和分歧置之脑后，为要投入圣婴──和平之王张开的双臂里。今年圣诞节，在禧年的开始，我邀请每一个人、每个国家民族，勇敢地越过门坎，成为怀着希望的朝圣者，化干戈为玉帛，克服分裂！

愿枪炮声在饱受折磨的乌克兰得以消弭！让我们勇敢地打开谈判之门，进行对话和相遇，为能达到正义与永久的和平。

愿在中东的枪炮声平息！我的目光注视着在白冷的摇篮，便想到了在以色列和巴勒斯坦的基督徒团体，特别是在加萨地带的基督徒团体，那里的人道危机极为严峻。愿战火停止、人质得到释放、饱受饥饿和战争之苦的人民得到救援。在这千钧一发之际， 我也与黎巴嫩的基督徒团体，特别是在南部的基督徒团体，以及在叙利亚的基督徒团体保持紧密联系，愿对话与和平的大门在整个冲突地区打开。我在这里也想起利比亚的人民，鼓励他们寻求能够实现使国家与人民和解的辨法。

愿救主的诞生，带来希望给刚果民主共和国因猴痘疫情而死亡的数千名儿童的家庭， 带来希望给该国东部，以及布基纳法索、马里、尼日和莫桑比克人民。打击他们由武装冲突及恐怖主义所引起的人道危机，加上气候变迁破坏性的影响，使恶化的局势更为严重，造成数百万人丧生和流离失所。我也想到非洲之角许多国家的人民，我为他们祈求和平、和谐与友爱。愿天主──至高者──圣子支持国际团体致力于为苏丹人民提供人道援助，并开启新的谈判，促使早日达成停火。

愿圣诞节的喜讯带给缅甸人民慰藉──由于持续的武装冲突，他们遭受了巨大的痛苦，被迫逃离家园。

愿耶稣圣婴启发美洲大陆的政治当局和所有善心人士，尽快在真理和正义中找到有效的解决方案，为能促进在海地、委内瑞拉、哥伦比亚和尼加拉瓜的社会和谐，特别是在这禧年，重新发现每个人的尊严，以克服政治分歧和建立共同利益。

愿禧年成为打破一切围墙的机会──意识形态的围墙，常常充斥着政治生活和物质生活的围墙，例如使塞浦路斯岛的分裂维持了 50 年，腐蚀该国人们和社会的结构。我希望我们能够达成共同的解决方案，使分裂终止，同时充分尊重塞浦路斯所有团体成员的权利和尊严。

耶稣是降生成人的天主的永恒圣言，祂是一扇敞开的大门，邀请我们越过这扇大门， 重新发现我们存在的意义和每个生命的神圣性，恢复人类大家庭的创始价值。耶稣在门口正等待着我们。祂等待着我们每一个人，特别是最脆弱的人：祂等待着孩子们─
─所有饱受战争和饥饿之苦的孩子；祂等待老年人，往往是被迫生活在孤独和被遗弃的环境中；祂等待那些失去家园或离乡背井、试图找到安全栖身之地的人；祂等待那些失业或找不到工作的人；祂等待着那些囚犯，无论如何，他们毕竟是天主的子女； 祂等待那些因信仰而遭受迫害的人。

在这天的庆日里，让我们不要忘记向那默默的一群、忠实地致力行善的人们表达我们的感激之情：我想到那些作父母的、教育工作者和作老师的，他们对培养未来的一代肩负着重大的责任；我想到医护人员、执法人员、从事慈善工作的人，特别是世界各地的传教士，他们带给许多陷入困境的人光明和安慰。我们要对他们所有人说一声：「谢谢！」

弟兄姊妹们，愿禧年成为宽免债务的时机，特别是宽免那些最贫穷国家的债务。我们每一个人都蒙受召唤去宽恕我们所受到的冒犯，因为在寒冷和黑暗的夜晚诞生的天主子宽恕了我们所有的罪。祂前来是要治愈我们并宽恕我们。作为怀着希望的朝圣者， 让我们出去迎接祂！让我们向祂敞开心扉，正如祂向我们敞开心扉一样。

祝大家有一个平安、宁静的圣诞节。

教宗方济各

发自梵蒂冈，2024 年 12 月 25 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

开启圣门和子夜弥撒
开启常规禧年
教宗方济各
耶稣圣诞节
讲道
圣伯多禄大殿
2024年12月24日 星期二

上主的天使，身披光明，照亮黑夜，向牧羊人传递好消息：“我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚。”（路二10-11）在贫穷人的惊叹与天使的歌声中，天空向大地敞开：天主成了我们中的一员，为了让我们像祂一样，祂降临到我们中间，为提升我们，将我们带到天父的怀抱。

姐妹们和弟兄们，这就是我们的希望。天主是厄玛奴耳，“天主与我们同在”。那无限伟大的天主变得微小；那神圣的光辉在世界的黑暗中闪耀；天上的光荣在大地彰显，如何呢？透过一个婴孩的柔弱。如果天主到来，我们的心也如同贫寒的马槽，那么我们可以说：希望没有破灭，希望活著，永远充满我们的生命！希望永不落空。

姐妹们和弟兄们，随著圣门的开启，我们开始了一个新的禧年：我们每个人都可以进入这恩宠宣告的奥秘。今夜，希望之门向世界敞开；今夜，天主对每个人说：“你也存有希望！”为我们每一个人都存有希望。姐妹们和弟兄们，但你们不可忘记，天主宽恕一切，天主永远宽恕。你们对此不可忘记。这是懂得将寄望于上主的方式。

为了迎接这个恩典，我们蒙召以白冷城牧羊人的惊叹走上我们的旅程。福音记载，他们听到天使的报告后，“急忙去了”（路二16）。这个指引就是重新发现失去的希望、在我们心中重燃希望、在我们这个时代与世界的荒芜中播撒希望：急忙前去。在这个时代有许多荒芜。我们想到战争、枪击下的儿童、遭炸弹的学校或医院。不要耽搁，不要松懈，要让自己被这喜讯所吸引。

急忙前去，我们去见那为我们诞生的上主，带著轻盈和清醒的心，准备好与祂相遇，使我们能将希望在生活的每个境况中表达出来。这是我们的任务：将希望在生活的每个境况中表达出来。因为基督徒的希望不是一种被动等待的美好结局，不是一部电影的美满结局：是天主的许诺，要我们在此时此地，在这片受苦呻吟的土地上予以接纳。因此，这个希望要求我们不迟疑，不陷入习以为常的束缚，不停留在平庸和懒惰中；正如圣奥斯定所说，它要求我们对那些不对劲的事物心生反感，有勇气去改变它们；它要求我们成为寻求真理的朝圣者，永不疲倦的梦想家，因来自天主的梦而不安，这是梦想一个新世界，由和平与正义来统治。

我们要学习、再学习牧羊人的榜样：这个夜晚诞生的希望，不能容忍那些安于舒适生活的懒惰与不思进取。我们中的许多人都如此，我们有安于舒适生活的危险；希望则是不接受那些因害怕有损自己而不敢失去平衡的虚伪谨慎，以及那些只顾自己、精于算计的态度；这希望与心安理得的人是不相容的，他们面对恶行和最贫穷者受到的不义却默不做声。相反，在呼吁我们耐心等待那正在萌芽和成长的天国的同时，基督徒的希望要求我们今天就通过我们的责任，不仅我们的责任，还有我们的同情心，大胆地提前实现这个许诺。在此，也许询问自己的同情心对我们有益：我有同情心吗？我晓得与人分担痛苦吗？我们要思考这些。

回顾我们如何常常安于现状，适应这个世界的思维方式，一位了不起的神父兼作家为圣诞这样祈祷：“上主，我向祢请求一些折磨、一些不安、一些悔恼。在这圣诞日，我愿意自己是一个不满足的人。高兴，却不满足。高兴是因祢所做的一切，不满足是因我没有作出回应。上主，请除去我们那些虚假的安宁，并在我们那总是太满的‘马槽’里放入一大把刺。请在我们心灵深处植入一些对其他事物的渴望”（亚历山德罗·普龙扎托，《圣诞九日敬礼》）。渴望其他的事物。不要静止不动。我们不要忘记，静止的水是最先腐臭的。

基督徒的希望正是这“其他事物”，要求我们“急忙前去”。作为上主的门徒，我们受邀在祂内找到我们最大的希望，并有如光明的朝圣者，毫不拖延地将这份希望带到世界的黑暗中。

姐妹弟兄们，这就是禧年，这就是希望的时期！它邀请我们重新发现与上主相遇的喜悦，召唤我们在灵性上更新，并且要求我们投身于世界的改变，使这时期真正成为一个喜乐的时期：成为我们大地母亲，那片被利润逻辑摧残的土地的喜乐时期；成为那些承受不公债务重压的贫困国家的喜乐时期；成为所有仍受新旧奴役束缚的人的喜乐时期。

这是我们每个人的恩赐和责任，把希望带到已经失去希望的地方：把希望带到生命受创的地方，带到被辜负的期待中，带到破碎的梦想里，带到让人心碎的失败之中；带到疲惫不堪、支撑不住的人身上，带到感到被击败的忧苦孤独中，带到被深刻撕裂的心灵痛苦中；带到囚犯那漫长空虚的日子中，带到贫困者狭窄寒冷的房间里，带到被战争和暴力亵渎的地方。把希望带到那里，在那里播种希望。

禧年开启了，这是为将希望、福音的希望、爱的希望和宽恕的希望赐予每一个人。

我们回到马槽前，我们注视马槽，注视天主在婴孩耶稣面容上显露的温柔时，我们不禁自问：“我们的心中有这种期待吗？我们的心中有这种希望吗？……默观这份战胜我们的疑虑、战胜我们的恐惧的天主慈爱，我们也在默观期待我们的巨大希望。……愿这份希望的愿景照亮我们每日的行程。”（马蒂尼枢机，《圣诞讲道》，1980年）

姐妹、兄弟们，今晚天主心中的“圣门”为你而敞开。耶稣，“天主与我们同在”，为你、为我、为我们、为每一个男人和女人降生。你要知道，与祂同在，喜乐绽放；与祂同在，生命改变；与祂同在，希望永不落空。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

我們的天父，願藉著禰的兒子耶穌基督，我們的兄弟，所賜予我們的信德，以及聖神傾注在我們心中的愛德之火焰，在我們心中重新燃起對禰天國來臨的神聖望德。願禰的恩寵改變我們，使我們成為勤勞耕耘福音種子的人，讓人類和宇宙得以發酵，滿懷信心地期待新天新地的到來，當邪惡的勢力被戰勝時，禰的榮耀將永遠彰顯。

願禧年的恩寵，在我們這些希望的朝聖者心中重新燃起對天上神恩的嚮往，願我們救主的喜樂與平安傾注在整個世界。永受頌揚的天主，願讚美和榮耀永歸於禰，直到永遠。阿們。

©梵蒂岡福傳部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

我们的天父，愿藉着祢的儿子耶稣基督，我们的兄弟，所赐予我们的信德，以及圣神倾注在我们心中的爱德之火焰，在我们心中重新燃起对祢天国来临的神圣望德。愿祢的恩宠改变我们，使我们成为勤劳耕耘福音种子的人，让人类和宇宙得以发酵，满怀信心地期待新天新地的到来，当邪恶的势力被战胜时，祢的荣耀将永远彰显。

愿禧年的恩宠，在我们这些希望的朝圣者心中重新燃起对天上神恩的向往，愿我们救主的喜乐与平安倾注在整个世界。永受颂扬的天主，愿赞美和荣耀永归于祢，直到永远。阿们。

©梵蒂冈福传部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2025年1月

為受教育的權利
讓我們祈禱，願移民、難民和受戰爭影響的人，他們的受教育的權利始終受到尊重，這是建立更美好世界所必須的。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
第105屆世界移民和難民日文告
2019 年 9 月 29 日
「這不只關乎移民」

親愛的弟兄姊妹們：

信德使我們確信，天主的國，以一種非常奧秘的方式，已經臨於此世（參閱：《教友傳教法令》， 39）。然而，令人難過的是，在我們這個時代， 天主的國卻經常遭遇阻礙和反對。暴力的衝突和不惜一切發動的戰爭，仍繼續在撕裂整個人類，不公義和歧視接踵而至，因此所造成的本地性和全球性的經濟和社會失衡，亦難以克服，尤其到最後，總是由最窮的窮人和生活條件最惡劣的人們付出代價。

那些經濟最為發達的社會正在目睹一種日益傾向極端個人主義的趨勢，其中夾雜了功利主義的心態， 並因為媒體的影響而變本加厲，持續地造成「冷漠的全球化」。在此一情境之下，移民、難民和流離失所的人們，以及人口販運的受害者，都成為受人排擠的標記。除了他們的處境所導致的艱難困苦之外，他們經常受人鄙視，並被視為社會的病源。人們的這種態度呈現出一個警訊：如果我們繼續任由丟棄文化發展下去，將需要面對怎樣的道德淪喪？事實上，倘若這情勢維持不變，在身心和社會福利上凡是不符合某些規定的人，就有被邊緣化和被排擠的風險了。

因此，移民和難民的臨在──一般來說，他們是弱勢族群──邀請我們恢復在經濟繁榮的社會中可能會被忽略的基督信仰和人性生活中某些重要的層面。因此，這不只關乎移民。當我們表現出對他們的關心時，我們也表現出對我們自己和對每一個人的關心； 因著照料他們，我們都得到成長；因著聆聽他們，我們也不再顧慮是否受人批評，而讓那被我們隱藏起來的自己，勇敢發聲。

「你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面」（瑪十八 10）。這不只關乎移民，也是與再沒有人被排擠有關。今日的世界越來越傾向菁英主義，對於被排擠者益形殘酷。發展中國家持續消耗它們所擁有最佳的自然和人文資源，只為了極少數被優待的市場的利益。戰爭僅僅波及這個世界的部分地區，然而戰爭中所使用的武器，雖說在其他地區製造和販賣， 這些地區對於因衝突而產生的難民，卻不願予以收留； 為此付出代價的，總是那些卑微、貧困和弱小的人；他們未被受邀同餐共桌，只留給宴席剩下的「碎屑」（參閱：路十六 19~21）。「『外展』的教會……跨步向前， 毫不畏懼、主動地走向其他人，尋找那些軟弱跌倒的人，站在十字路口歡迎那些被遺棄的人」（《福音的喜樂》，24）。排擠人的趨勢使富者更富，窮者更窮； 真正的發展，卻致力使世界上一眾男男女女都能融入， 並促進他們整體的成長，同時對將來的世代表示關注。

「但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」（谷十 43~44）。這不只關乎移民，也和是否將最末者置於首位有關。耶穌基督要求 我們不要向世俗的思維妥協，即為了我自己和我所屬的團體的利益，而向他人施行不義，並視之為理所當然：「我先，然後才是別人！」應以真正屬於基督徒的座右銘取而代之：「最後的將成為最先的！」「個人主義精神是肥沃的土壤，促使我們對近人冷漠的增長， 導致我們對他們只從經濟利益的角度去衡量，缺乏人性的關注，最後心存恐懼與懷疑。這些不都是我們通常在面對窮人、社會邊緣人和最弱勢時所採取的態度嗎？ 在我們的社會，又有多少像這樣的弱勢！在他們當中， 我最先想到的是移民，以及他們所忍受的艱辛困苦；他們在失望之餘，卻不絕望，仍然想方設法，力圖振作， 日日尋求安身處所，好能平靜並有尊嚴的生活」（向外交使節團致詞，2016 年 1 月 11 日）。在福音的邏輯中， 最後的將成為最先的，我們必須委身於為他們服務。

親愛的弟兄姊妹們，面對當代移民潮所引發的挑戰，我們可以歸結出四個動詞作為響應：即接納、保護、發展和融入。這四個動詞，不只適於對待移民和難民，也說明了教會為所有生活在社會邊緣的人們所背負的使命。他們需要被接納、被保護、有所發展和被融入。如果我們能夠將之付諸實行，將有助於興建天主的城邑、砌造人性的城市。我們將得以促進全人類整體人性的發展，也將協助國際社會逐漸接近為自己所設定的永續發展目標；缺乏此一門徑，實難以達成。

我謹此表達這份虔誠的盼望，透過童貞瑪利亞──善途之母的轉禱，我懇求天主給全球的移民、難民和那些在他們的旅途中陪伴他們的人們，賜下豐沛的恩典和祝福。

教宗方濟各
發自梵蒂岡
2019 年 5 月 27 日
……

（節選自 《和平月刊》2025年1月）

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2025年1月

为受教育的权利
让我们祈祷，愿移民、难民和受战争影响的人，他们的受教育的权利始终受到尊重，这是建立更美好世界所必须的。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

教宗方济各
第105届世界移民和难民日文告
2019 年 9 月 29 日
「这不只关乎移民」

亲爱的弟兄姊妹们：

信德使我们确信，天主的国，以一种非常奥秘的方式，已经临于此世（参阅：《教友传教法令》， 39）。然而，令人难过的是，在我们这个时代， 天主的国却经常遭遇阻碍和反对。暴力的冲突和不惜一切发动的战争，仍继续在撕裂整个人类，不公义和歧视接踵而至，因此所造成的本地性和全球性的经济和社会失衡，亦难以克服，尤其到最后，总是由最穷的穷人和生活条件最恶劣的人们付出代价。

那些经济最为发达的社会正在目睹一种日益倾向极端个人主义的趋势，其中夹杂了功利主义的心态， 并因为媒体的影响而变本加厉，持续地造成「冷漠的全球化」。在此一情境之下，移民、难民和流离失所的人们，以及人口贩运的受害者，都成为受人排挤的标记。除了他们的处境所导致的艰难困苦之外，他们经常受人鄙视，并被视为社会的病源。人们的这种态度呈现出一个警讯：如果我们继续任由丢弃文化发展下去，将需要面对怎样的道德沦丧？事实上，倘若这情势维持不变，在身心和社会福利上凡是不符合某些规定的人，就有被边缘化和被排挤的风险了。

因此，移民和难民的临在──一般来说，他们是弱势族群──邀请我们恢复在经济繁荣的社会中可能会被忽略的基督信仰和人性生活中某些重要的层面。因此，这不只关乎移民。当我们表现出对他们的关心时，我们也表现出对我们自己和对每一个人的关心； 因着照料他们，我们都得到成长；因着聆听他们，我们也不再顾虑是否受人批评，而让那被我们隐藏起来的自己，勇敢发声。

「你们小心，不要轻视这些小子中的一个，因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面」（玛十八 10）。这不只关乎移民，也是与再没有人被排挤有关。今日的世界越来越倾向菁英主义，对于被排挤者益形残酷。发展中国家持续消耗它们所拥有最佳的自然和人文资源，只为了极少数被优待的市场的利益。战争仅仅波及这个世界的部分地区，然而战争中所使用的武器，虽说在其他地区制造和贩卖， 这些地区对于因冲突而产生的难民，却不愿予以收留； 为此付出代价的，总是那些卑微、贫困和弱小的人；他们未被受邀同餐共桌，只留给宴席剩下的「碎屑」（参阅：路十六 19~21）。「『外展』的教会……跨步向前， 毫不畏惧、主动地走向其他人，寻找那些软弱跌倒的人，站在十字路口欢迎那些被遗弃的人」（《福音的喜乐》，24）。排挤人的趋势使富者更富，穷者更穷； 真正的发展，却致力使世界上一众男男女女都能融入， 并促进他们整体的成长，同时对将来的世代表示关注。

「但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆」（谷十 43~44）。这不只关乎移民，也和是否将最末者置于首位有关。耶稣基督要求 我们不要向世俗的思维妥协，即为了我自己和我所属的团体的利益，而向他人施行不义，并视之为理所当然：「我先，然后才是别人！」应以真正属于基督徒的座右铭取而代之：「最后的将成为最先的！」「个人主义精神是肥沃的土壤，促使我们对近人冷漠的增长， 导致我们对他们只从经济利益的角度去衡量，缺乏人性的关注，最后心存恐惧与怀疑。这些不都是我们通常在面对穷人、社会边缘人和最弱势时所采取的态度吗？ 在我们的社会，又有多少像这样的弱势！在他们当中， 我最先想到的是移民，以及他们所忍受的艰辛困苦；他们在失望之余，却不绝望，仍然想方设法，力图振作， 日日寻求安身处所，好能平静并有尊严的生活」（向外交使节团致词，2016 年 1 月 11 日）。在福音的逻辑中， 最后的将成为最先的，我们必须委身于为他们服务。

亲爱的弟兄姊妹们，面对当代移民潮所引发的挑战，我们可以归结出四个动词作为响应：即接纳、保护、发展和融入。这四个动词，不只适于对待移民和难民，也说明了教会为所有生活在社会边缘的人们所背负的使命。他们需要被接纳、被保护、有所发展和被融入。如果我们能够将之付诸实行，将有助于兴建天主的城邑、砌造人性的城市。我们将得以促进全人类整体人性的发展，也将协助国际社会逐渐接近为自己所设定的永续发展目标；缺乏此一门径，实难以达成。

我谨此表达这份虔诚的盼望，透过童贞玛利亚──善途之母的转祷，我恳求天主给全球的移民、难民和那些在他们的旅途中陪伴他们的人们，赐下丰沛的恩典和祝福。

教宗方济各
发自梵蒂冈
2019 年 5 月 27 日
……

（节选自 《和平月刊》2025年1月）

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圣座圣赦院
关于颁布教宗方济各所称2025常规禧年大赦的法令

「现在又到了新的禧年，圣门将再次开启，邀请每一个人来深刻地体验天主的爱」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣布 2025 年常规禧年的诏书中， 教宗在现今这个「人类无视过去的恐怖经验，此时正面临另一场磨难，许多民族正成为残酷和暴力的牺牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的历史时刻， 呼吁所有基督徒成为希望的朝圣者。这项美德首先是根源于天主的恩宠和祂圆满的慈悲，而且要在时代的征兆中重新发掘出来。这些征兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的临在，应该转变为希望的标记。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方济各曾于 2015 年宣布慈悲特殊禧年的诏书中强调，大赦在禧年中「意义更为重大」（《慈悲面容》，22），因为「天主的慈悲比这一切都更强。这就是大赦，即是父透过基督的新娘──祂的教会，关顾已蒙宽恕的罪人，使他脱离罪恶遗留给他的一切后果」（同上）。「古语有云，『怜悯』和『宽免』这两个词是相通的， 这并非偶然。事实上，『大赦』是发现天主无限慈悲的一种方式，它表达了上主无限的宽恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鉴于此，负责处理所有与颁赐和运用大赦相关事项的本「慈悲法庭」，按教宗的意愿，为2025 年常规禧年厘定下列指引，以鼓励信友的灵性生活和培育他们去获得大赦——圣年独特的恩典，他们「获得禧年大赦……，并使其实践在灵修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）
在 2025 年常规禧年期间，其他已颁赐的大赦仍然有效。所有信友，如真诚悔改和弃绝对罪过的任何留恋（ 参阅：《大赦手册》，第 IV 版，20§1）、透过忏悔圣事而净化、因圣体圣事而振作，并按教宗的意向祈祷， 均可本着爱德精神，循以下方式，从教会的宝库中获得全大赦和罪过的赦免，而该全大赦亦可转让给炼狱中的灵魂：

壹：朝圣活动

信友——希望的朝圣者，如虔诚地到以下地点朝圣，均可获得教宗颁赐的禧年大赦：

任何禧年圣地： 虔诚地参与弥撒圣祭（ 可遵照礼规， 参与禧年弥撒， 或为和好、罪过的赦免、促进爱德或促进和谐共处等目的而举行的求恩弥撒）；为施行基督徒入门圣事或病人傅油圣事而举行的典礼弥撒，或任何以下善工；圣道礼仪；时辰颂祷礼（诵读、晨祷、晚祷）；苦路善工；玫瑰经；圣母颂（ Akathistos）；以及按忏悔礼（第二式）规定、以忏悔者个别告明而结束的公共忏悔礼；
罗马：至少前往四大宗座圣殿其中一处，即：梵蒂冈圣伯多禄大殿、拉特朗至圣救主大殿（即拉特朗圣若望大殿）、圣母大殿和城外圣保禄大殿；圣地：至少前往三大圣殿其中一处，即：耶路撒冷圣墓大殿、白冷救主诞生大殿和纳匝肋预报救主诞生大殿；
其他教会区域： 前往主教座堂或教区教长所指定的其他教堂或圣地。主教们应考虑信友的需求， 并把握时机，加强他们对朝圣活动的理解，包括这些活动的象征意义， 以彰显出人类是如何需要与天主和与他人和好。

贰、虔诚地前往朝圣地点

同样，信友们无论是以个别或集体形式，虔诚地前往任何禧年圣地点，并完成以下善工者， 均可获得禧年大赦，即：以适当的时间，朝拜圣体和默想，并以天主经和任何认可的信经作结束，同时呼求天主之母玛利亚，使每个信徒都能在这圣年「都会感受到玛利亚的亲近， 她是最慈爱的母亲， 从不离弃自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期间，除了上述朝圣地点以外，信友亦可在同等条件下，前往其他朝圣地：

罗马：耶路撒冷十字架大殿、圣老楞佐大殿、圣巴斯弟盎大殿（极力推荐信友虔诚地前往圣斐理伯·内利所热爱的所谓的「七教堂」）、圣爱朝圣地（ Sanctuary of Divine Love）、萨西亚的圣神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉圣保禄堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即圣保禄宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；与「欧洲之旅」（ Iter Europaeum） 相关的禧年之路所指定的教堂和分别奉献给欧洲主保圣女和教会圣师的教堂（弥涅耳瓦圣母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市圣碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、圣母胜利之后堂〔St. Mary of the Victory〕、圣三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、圣女则济利亚大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和圣奥斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他圣地： 亚西西的两座宗座乙级大殿， 即圣方济各大殿和天使圣玛利亚大殿； 洛雷托圣母宗座大殿、庞贝圣母宗座大殿、帕多瓦的圣安多尼宗座大殿；任何乙级大殿、主教座堂及副座堂、圣母朝圣地，以及为了信友们的益处，任何著名的非主教座堂或由任何教区主教或教牧〔东方教会〕所指定的朝圣地、全国性或国际朝圣地，以及由主教团所指定的「款待朝圣者的朝圣地和尤其能重振希望的地点。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真诚悔改的信友，因特殊缘故（ 尤其是所有男女隐修士，年长者、病患者、在囚人士，以及身在医院或其他医护场所而要为病人提供不间断服务的人员）而不能参与隆重庆典、朝圣活动和热心地前往教堂等活动者，在满全相同条件下，如在精神上与在场的信友保持合一──特别是当媒体直播教宗或教区主教的讲话时，并在家中或受阻之处（诸如隐修院的小圣堂、医院、疗养院、监狱……）诵念天主经、任何认可的信经和符合圣年宗旨的其他经文，同时向天主奉献个人的痛苦或生活上的辛劳者，亦可获得禧年大赦。

叁、哀矜和补赎善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，参与堂地教会团体举行的福传活动（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，参加在教堂内或其他适当场所举行的梵二大公会议文献和《天主教教理》的培育活动， 亦可获得禧年大赦。

尽管规定每天只可获得一项全大赦（ 参阅：《大赦手册》， IV ed.，18 §1），然而，凡是为炼狱灵魂履行爱德的信友，如在同一日第二次依法领受圣体圣事（这是指在一台感恩祭当中领圣体；参阅：《天主教法典》917 条和宗座法律委员会 1984 年 7 月 11 日的疑问答复），亦可在当日获得另一项全大赦，但该全大赦仅适用于亡者。透过这种双重善行，一项值得称赞的超性爱德善工得以实现，而借着这种爱德联系，仍在尘世中的信友与那些已结束了尘世旅程的信友，在基督奥体中连结相通， 因为「禧年大赦是特别为那些先我们而去的信友而设的， 为使他们能体验圆满的怜悯。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我们被召唤为那些经历各种困难的弟兄姊妹带来希望的具体标记」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦与一些见证罪人真诚悔改的哀矜和补赎善工有关连。应鼓励信友遵从基督的榜样和命令，多做一点慈善事工或哀矜善工，主要是为那些有各种需要的弟兄服务。信友尤其要重新醒觉到他们要践行「形哀矜：饥者食之、渴者饮之、裸者衣之、收留旅人、照顾病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒觉到要践行「神哀矜：解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难、为生者死者祈求。」（同上）
信友如用适当的时间去探访那些有需要或身处困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、伤残人士……）， 如朝圣者一样前去朝拜临现在他们身上的基督（参阅：玛廿五 34~36），同时满全惯常的灵性、圣事性和祈祷的条件，亦可获得禧年大赦。信友们可以在圣年期间重复这类探访， 每次探访——甚至每天探访一次——均可获得全大赦。

信友亦可透过具体和慷慨的方式来践行忏悔精神——这恰是禧年的真谛——来获得禧年大赦，同时，他们也可采用以下方式，重新发掘星期五的忏悔性质：以忏悔的精神来节制自己， 一周内至少找一天避免无谓的繁杂事务（实体的或虚拟的，例如， 不使用媒体及／ 或社交网络）、节省不必要的消费（例如，按照教会的一般规定和主教的特别规定，践行斋戒、以一定数额的金钱来济贫、支持宗教性或社会性的事工， 特别是支持那些捍卫和维护各个阶段的生命和生活质量的事工、援助被遗弃的儿童、困境中的年轻人、需要照顾或独居的老人，「为了自己和家人离乡背井去追求更好生活的各国移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用适当的余暇参与促进公益的义工活动或其他由个人承担的类似事工。

每位教区主教及东方教会教牧，以及依法被赋予等同权力者， 均可在禧年期间最适合的一天，为所有满全惯常条件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附带的全大赦。

为了在牧灵上促进信友们领受忏悔圣事和借着天钥圣权获得天主的宽恕，诚邀教区教长将下列仅限于内庭行使的权力，授予咏祷司铎及在主教座堂和在圣年指定的教堂聆听信友告解的司铎：
相对东方教会信友：《东方教会法典》728 条 2 项授予的权力；如涉及保留事项，则授予 727
条指定的权力， 惟不适用于 728 条 1 项所指定的事项。

相对拉丁教会信友：《天主教法典》508 条 1 项所规定的权力。

在这方面，本圣赦院敦促所有司铎以慷慨和献身服务的精神，尽量为信友提供善用救恩措施的机会， 并为此与堂区主任或邻近的教堂主任达成一致，采用公布告解时段的方法， 亲临告解室，并定期且频繁地为忏悔礼作出安排；同时，也要借助那些已退休而无固定牧灵职务的司铎。此外，要记得，视乎情形，根据《天主的仁慈》自动手谕的规定，善用弥撒圣祭过程中听告解的牧灵机会。
为了利便听告解司铎履行职务，宗座圣赦院根据教宗的指令， 特此规定：凡是在所属教区之外，伴随或参加禧年朝圣活动的司铎，均可行使其在所属教区由合法当局赋予的相同权力。本宗座圣赦院也将特殊的权力授予罗马宗座大殿的特赦司铎、咏祷特赦司铎或在个别教会区域内所设立的特赦司铎。
听告解司铎，在慈祥地指导告罪者之后，按照那些附带着保留或惩戒罚的罪过的严重性， 以牧灵爱德为告罪者指定适当的圣事性补赎，尽量引导他们稳定地悔改，并按照个别情况， 促请他们对可能引致的恶表和损害作出补偿。

最后，主教们既肩负着训导、治理和圣化信友的三重职务，本圣赦院诚邀清晰地向信友解释上述为圣化他们的措施和原则，同时要斟酌地区、文化和传统等方面。一套适应每个民族的社会和文化特征的教理讲授， 将会有成效地展示福音和整个基督信仰的讯息，并可使

每个民族对这份恩赐——借着教会而获得的独特恩赐——的渴望，更深入地植根于其心中。

本法令在 2025 年整个常规禧年期间生效，与之相反的任何规定，一概无效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂玛圣母纪念日， 发自罗马宗座圣赦院。

圣赦院院长──安杰罗‧德‧多纳蒂斯 枢机
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院长──克利斯多弗‧克尼基尔 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教会台湾地区主教团 译 ，全属于祢 基于意大利文版本修订）