分类： 教会训导

聖座聖赦院
關於頒佈教宗方濟各所稱2025常規禧年大赦的法令

「現在又到了新的禧年，聖門將再次開啟，邀請每一個人來深刻地體驗天主的愛」（《望德不叫人蒙羞》， 6）。在宣佈 2025 年常規禧年的詔書中， 教宗在現今這個「人類無視過去的恐怖經驗，此時正面臨另一場磨難，許多民族正成為殘酷和暴力的犧牲品」（《望德不叫人蒙羞》， 8） 的歷史時刻， 呼籲所有基督徒成為希望的朝聖者。這項美德首先是根源於天主的恩寵和祂圓滿的慈悲，而且要在時代的徵兆中重新發掘出來。這些徵兆既包括「在人心中的渴望，需要天主救恩的臨在，應該轉變為希望的標記。」（《望德不叫人蒙羞》， 7）

教宗方濟各曾於 2015 年宣佈慈悲特殊禧年的詔書中強調，大赦在禧年中「意義更為重大」
（《慈悲面容》，22），因為「天主的慈悲比這一切都更強。這就是大赦，即是父透過基督的新娘──祂的教會，關顧已蒙寬恕的罪人，使他脫離罪惡遺留給他的一切後果」（同上）。「古語有雲，『憐憫』和『寬免』這兩個詞是相通的， 這並非偶然。事實上，『大赦』是發現天主無限慈悲的一種方式，它表達了上主無限的寬恕」（《望德不叫人蒙羞》， 23）。因此， 大赦是禧年的一份恩典。

有鑑於此，負責處理所有與頒賜和運用大赦相關事項的本「慈悲法庭」，按教宗的意願，為2025 年常規禧年厘定下列指引，以鼓勵信友的靈性生活和培育他們去獲得大赦——聖年獨特的恩典，他們「獲得禧年大赦……，並使其實踐在靈修上富有成效。」（《望德不叫人蒙羞》，23）

在 2025 年常規禧年期間，其他已頒賜的大赦仍然有效。所有信友，如真誠悔改和棄絕對罪過的任何留戀（ 參閱：《大赦手冊》，第 IV 版，20§1）、透過懺悔聖事而淨化、因聖體聖事而振作，並按教宗的意向祈禱， 均可本著愛德精神，循以下方式，從教會的寶庫中獲得全大赦和罪過的赦免，而該全大赦亦可轉讓給煉獄中的靈魂：

壹：朝聖活動

信友——希望的朝聖者，如虔誠地到以下地點朝聖，均可獲得教宗頒賜的禧年大赦：

任何禧年聖地： 虔誠地參與彌撒聖祭（ 可遵照禮規， 參與禧年彌撒， 或為和好、罪過的赦免、促進愛德或促進和諧共處等目的而舉行的求恩彌撒）；為施行基督徒入門聖事或病人傅油聖事而舉行的典禮彌撒，或任何以下善工；聖道禮儀；時辰頌禱禮（誦讀、晨禱、晚禱）；
苦路善工；玫瑰經；聖母頌（ Akathistos）；以及按懺悔禮（第二式）規定、以懺悔者個別告明而結束的公共懺悔禮；
羅馬：至少前往四大宗座聖殿其中一處，即：梵蒂岡聖伯多祿大殿、拉特朗至聖救主大殿（即拉特朗聖若望大殿）、聖母大殿和城外聖保祿大殿；聖地：至少前往三大聖殿其中一處，即：耶路撒冷聖墓大殿、白冷救主誕生大殿和納匝肋預報救主誕生大殿；
其他教會區域： 前往主教座堂或教區教長所指定的其他教堂或聖地。主教們應考慮信友的需求， 並把握時機，加強他們對朝聖活動的理解，包括這些活動的象徵意義， 以彰顯出人類是如何需要與天主和與他人和好。

貳、虔誠地前往朝聖地點

同樣，信友們無論是以個別或集體形式，虔誠地前往任何禧年聖地點，並完成以下善工者， 均可獲得禧年大赦，即：以適當的時間，朝拜聖體和默想，並以天主經和任何認可的信經作結束，同時呼求天主之母瑪利亞，使每個信徒都能在這聖年「都會感受到瑪利亞的親近， 她是最慈愛的母親， 從不離棄自己的孩子。」（《望德不叫人蒙羞》，24）

在禧年期間，除了上述朝聖地點以外，信友亦可在同等條件下，前往其他朝聖地：

羅馬：耶路撒冷十字架大殿、聖老楞佐大殿、聖巴斯弟盎大殿（極力推薦信友虔誠地前往聖斐理伯·內利所熱愛的所謂的「七教堂」）、聖愛朝聖地（ Sanctuary of Divine Love）、薩西亞的聖神堂（ Church of the Holy Spirit in Sassia）、三泉聖保祿堂（ Church of St. Paul at the Tre Fontane），即聖保祿宗徒致命地（ site of the Martyrdom of the Apostle）， 以及基督徒墓窟；與「歐洲之旅」（ Iter Europaeum） 相關的禧年之路所指定的教堂和分別奉獻給歐洲主保聖女和教會聖師的教堂（彌涅耳瓦聖母大殿〔Basilica of St. Mary sopra Minerva〕、花市聖碧瑾堂〔St. Brigid at Campo de’ Fiori〕、聖母勝利之後堂〔St. Mary of the Victory〕、聖三堂〔Church of Trinità dei Monti〕、聖女則濟利亞大殿〔Basilica of St. Cecilia in Trastevere〕和聖奧斯定大殿〔Basilica of St. Augustine in Campo Marzio〕）；

世界其他聖地： 亞西西的兩座宗座乙級大殿， 即聖方濟各大殿和天使聖瑪利亞大殿； 洛雷托聖母宗座大殿、龐貝聖母宗座大殿、帕多瓦的聖安多尼宗座大殿；任何乙級大殿、主教座堂及副座堂、聖母朝聖地，以及為了信友們的益處，任何著名的非主教座堂或由任何教區主教或教牧〔東方教會〕所指定的朝聖地、全國性或國際朝聖地，以及由主教團所指定的「款待朝聖者的朝聖地和尤其能重振希望的地點。」（《望德不叫人蒙羞》， 24）

真誠悔改的信友，因特殊緣故（ 尤其是所有男女隱修士，年長者、病患者、在囚人士，以及身在醫院或其他醫護場所而要為病人提供不間斷服務的人員）而不能參與隆重慶典、朝聖活動和熱心地前往教堂等活動者，在滿全相同條件下，如在精神上與在場的信友保持合一──特別是當媒體直播教宗或教區主教的講話時，並在家中或受阻之處（諸如隱修院的小聖堂、醫院、療養院、監獄……）誦念天主經、任何認可的信經和符合聖年宗旨的其他經文，同時向天主奉獻個人的痛苦或生活上的辛勞者，亦可獲得禧年大赦。

三、哀矜和補贖善工

再者，信友凡是以虔敬的精神，參與堂地教會團體舉行的福傳活動（ popular missions）、退省或遵照教宗的意向，參加在教堂內或其他適當場所舉行的梵二大公會議文獻和《天主教教理》的培育活動， 亦可獲得禧年大赦。

儘管規定每天只可獲得一項全大赦（ 參閱：《大赦手冊》， IV ed.，18 §1），然而，凡是為煉獄靈魂履行愛德的信友，如在同一日第二次依法領受聖體聖事（這是指在一台感恩祭當中領聖體；參閱：《天主教法典》917 條和宗座法律委員會 1984 年 7 月 11 日的疑問答覆），亦可在當日獲得另一項全大赦，但該全大赦僅適用於亡者。透過這種雙重善行，一項值得稱讚的超性愛德善工得以實現，而借著這種愛德聯繫，仍在塵世中的信友與那些已結束了塵世旅程的信友，在基督奧體中連結相通， 因為「禧年大赦是特別為那些先我們而去的信友而設的， 為使他們能體驗圓滿的憐憫。」（《望德不叫人蒙羞》， 22）

「在禧年，我們被召喚為那些經歷各種困難的弟兄姊妹帶來希望的具體標記」（《望德不叫人蒙羞》， 10）： 因此， 大赦與一些見證罪人真誠悔改的哀矜和補贖善工有關連。應鼓勵信友遵從基督的榜樣和命令，多做一點慈善事工或哀矜善工，主要是為那些有各種需要的弟兄服務。信友尤其要重新醒覺到他們要踐行「形哀矜：饑者食之、渴者飲之、裸者衣之、收留旅人、照顧病人、探望囚者、埋葬死者」（《慈悲面容》， 15）， 信友也要重新醒覺到要踐行「神哀矜：解人疑惑、教導愚蒙、勸人悔改、安慰憂苦、赦人侮辱、忍耐磨難、為生者死者祈求。」（同上）
信友如用適當的時間去探訪那些有需要或身處困境中的弟兄姊妹（病人、囚犯、孤寡老人、傷殘人士……）， 如朝聖者一樣前去朝拜臨現在他們身上的基督（參閱：瑪廿五 34~36），同時滿全慣常的靈性、聖事性和祈禱的條件，亦可獲得禧年大赦。信友們可以在聖年期間重複這類探訪， 每次探訪——甚至每天探訪一次——均可獲得全大赦。

信友亦可透過具體和慷慨的方式來踐行懺悔精神——這恰是禧年的真諦——來獲得禧年大赦，同時，他們也可採用以下方式，重新發掘星期五的懺悔性質：以懺悔的精神來節制自己， 一周內至少找一天避免無謂的繁雜事務（實體的或虛擬的，例如， 不使用媒體及／ 或社交網路）、節省不必要的消費（例如，按照教會的一般規定和主教的特別規定，踐行齋戒、以一定數額的金錢來濟貧、支持宗教性或社會性的事工， 特別是支持那些捍衛和維護各個階段的生命和生活品質的事工、援助被遺棄的兒童、困境中的年輕人、需要照顧或獨居的老人，「為了自己和家人離鄉背井去追求更好生活的各國移民」（《望德不叫人蒙羞》，13）；用適當的餘暇參與促進公益的義工活動或其他由個人承擔的類似事工。

每位教區主教及東方教會教牧，以及依法被賦予等同權力者， 均可在禧年期間最適合的一天，為所有滿全慣常條件的信友，授予宗座祝福（Papal Blessing）及附帶的全大赦。

為了在牧靈上促進信友們領受懺悔聖事和借著天鑰聖權獲得天主的寬恕，誠邀教區教長將下列僅限於內庭行使的權力，授予詠禱司鐸及在主教座堂和在聖年指定的教堂聆聽信友告解的司鐸：
相對東方教會信友：《東方教會法典》728 條 2 項授予的權力；如涉及保留事項，則授予 727
條指定的權力， 惟不適用於 728 條 1 項所指定的事項。

相對拉丁教會信友：《天主教法典》508 條 1 項所規定的權力。

在這方面，本聖赦院敦促所有司鐸以慷慨和獻身服務的精神，儘量為信友提供善用救恩措施的機會， 並為此與堂區主任或鄰近的教堂主任達成一致，採用公佈告解時段的方法， 親臨告解室，並定期且頻繁地為懺悔禮作出安排；同時，也要借助那些已退休而無固定牧靈職務的司鐸。此外，要記得，視乎情形，根據《天主的仁慈》自動手諭的規定，善用彌撒聖祭過程中聽告解的牧靈機會。
為了利便聽告解司鐸履行職務，宗座聖赦院根據教宗的指令， 特此規定：凡是在所屬教區之外，伴隨或參加禧年朝聖活動的司鐸，均可行使其在所屬教區由合法當局賦予的相同權力。本宗座聖赦院也將特殊的權力授予羅馬宗座大殿的特赦司鐸、詠禱特赦司鐸或在個別教會區域內所設立的特赦司鐸。

聽告解司鐸，在慈祥地指導告罪者之後，按照那些附帶著保留或懲戒罰的罪過的嚴重性， 以牧靈愛德為告罪者指定適當的聖事性補贖，儘量引導他們穩定地悔改，並按照個別情況， 促請他們對可能引致的惡表和損害作出補償。

最後，主教們既肩負著訓導、治理和聖化信友的三重職務，本聖赦院誠邀清晰地向信友解釋上述為聖化他們的措施和原則，同時要斟酌地區、文化和傳統等方面。一套適應每個民族的社會和文化特徵的教理講授， 將會有成效地展示福音和整個基督信仰的訊息，並可使

每個民族對這份恩賜——借著教會而獲得的獨特恩賜——的渴望，更深入地植根於其心中。

本法令在 2025 年整個常規禧年期間生效，與之相反的任何規定，一概無效。
2024 年 5 月 13 日， 法蒂瑪聖母紀念日， 發自羅馬宗座聖赦院。

聖赦院院長──安傑羅‧德‧多納蒂斯 樞機
（Angelo Card. De Donatis, Major Penitentiary）

副院長──克利斯多弗‧克尼基爾 主教
（+ Krzysztof Nykiel, Regent）

（天主教會臺灣地區主教團 譯 ，全屬於禰 基於義大利文版本修訂）

聖座福音傳播部

2025 禧年禮儀經文

2025 禧年開幕禮
（適用於各地區教會）

引言

以下是 2025 禧年開幕禮，適用於羅馬禮的各教會。
東方禮教會可根據其自身的禮儀形式，作出相應的調整，但需保持此開幕儀式的核心和基本精神。

[1] 日期
教宗方濟各在《望德不叫人蒙羞》禧年詔書中諭知，本屆禧年將於 2024 年 12月 24 日耶誕節，在梵蒂岡聖伯多祿大殿舉行隆重的開啟聖門儀式中揭幕。並將於隨後的主日，即 2024 年 12 月 29 日的聖家節，在各地方教會舉行禧年開幕禮。

[2]地點
禧年的隆重開幕禮，將于主教座堂——全教區所有堂區的母堂——舉行，由教區主教主持感恩祭。這台感恩祭是唯一標誌禧年開幕的聖祭，且僅在主教座堂舉行。

如果教區按教會法典，另設有副座堂，則也可在副座堂舉行禧年開幕感恩祭。在副座堂舉行的開幕感恩祭，主教可委派由他特定的代表主持。

禧年的開幕感恩祭不可在教區的其他聖堂舉行，包括朝聖地或著名的聖堂。

[3] 感恩祭的舉行
感恩祭的舉行將以「集合站彌撒」（stational Mass）的形式舉行（參：《主教行禮守則》120）。因此，所有司鐸都要與主教共祭；執事、輔祭、讀經員及其他輔禮人員則各司其職（參：《禮儀憲章》26-28；《主教行禮守則》119）。確保所有信友都收到邀請是很重要的。

[4] 在感恩祭的舉行中，禧年隆重開幕的特殊標記，是教區地方教會在十字架引領下進入主教座堂的「朝聖遊行」。主教在這裡履行他的訓導職責，主持聖事以及頌禱禮儀，並領導教會團體。

[5] 朝聖遊行分為三個部分：
集合於附近聖堂，或其他適合地方；
朝聖遊行；
進入主教座堂。

[6] 集合於指定聖堂或地點
為集合天主的子民，應盡可能選擇一座對教區團體具有特殊意義，且具備足夠
空間可以容納參禮者的聖堂，並需有一定的距離，以便能夠進行實際的朝聖遊行。

[7] 構成集合儀式的元素如下：
開始時的對經及聖詠，或聖歌
致候
邀請信友讚頌天主
勸勉
祈禱
宣讀福音
宣讀禧年詔書的部分章節

[8] 朝聖遊行前往主教座堂
朝聖隊伍遊行前往主教座堂舉行聖家節主日彌撒，藉此開啟上主所恩賜的禧年。這遊行象徵朝聖民眾在基督十字架引領下進行的「希望之旅」，如同禧年標誌所顯示的：「在這個進步與倒退交織的世界中，基督的十字架依然是救贖之錨：這是一個不會令人失望的希望標誌，因為它建立在仁慈且信實的上主之愛的基礎之上」（2022 年 9 月 21 日教宗方濟各在聖伯多祿廣場公開接見講道）。這是天主的聖家在今日教會中朝向天上耶路撒冷前進的旅程。

[9] 因此，在禧年開幕禮朝聖遊行時所用的十字架，該在歷史和藝術上對教區具有重要意義，或是教區信友所熱心敬禮的。該十字架應當經過適當裝飾；若其體積較大，可妥善安排由多人共同抬舉。此十字架應安放於聖所中的祭台附近， 並在整個禧年期間留置該處，供信友敬禮。「擘餅的本質就是耶穌的十字架，是祂出於愛父而作的服從犧牲。」（參：教宗方濟各《我渴望又渴望》宗座牧函 7）

[10] 執事恭捧《福音書》——這是復活主活生生的聖言寶庫，走在信友之前，猶如出谷紀中的火柱（參：出十三 21-22），照亮並引領祂的門徒，尤其是在這恩寵之年。

[11] 為伴隨著朝聖遊行，尤其適合詠唱所謂的「朝聖聖詠」，或「進聖殿的聖詠」， 包括聖詠十五（十四）〈上主，誰能在禰帳幕裡居住？〉、聖詠廿四（廿三）〈大地和其中的萬物，屬於上主〉、聖詠八十四（八十三）〈禰的居所多麼可愛〉、聖 詠九十五（九十四）〈請大家前來，我們要向上主歌舞〉、以及聖詠一一八（一一七）的相關詩節，其中如第 19, 20 和 27 節含有遊行儀式的意涵，還有聖詠一二二（一二一）〈人對我說，我們要進入上主的殿〉和聖詠一三六（一三五）〈感謝上主，因祂寬行〉。又可以按照古老的習慣，在遊行時詠唱〈諸聖禱文〉。

[12] 進入主教座堂
天主子民進入主教座堂時，須通過正門；門乃基督的標記（參：若十 9）。在門檻處，主教高舉十字架，面向信眾，同時以歡呼句邀請大家朝拜（參：「甘飴的聖木，甘飴的鐵釘，支撐著甘飴的重量」：聖週五讚美詩《信實的十字架》）。

[13] 穿過門檻後，主教與輔禮人員一起走向洗禮池，在那裡主持紀念洗禮儀式，信友們則在中殿（信眾席位）面向洗禮池集合。如果不能在洗禮池舉行紀念洗禮儀式，則應在至聖所舉行。主教和輔禮人員，直接遊行到祭台，信友們也各自就位。灑水禮是對洗禮的生動紀念，洗禮是入門聖事，是進入教會的聖事之旅。事實上，洗禮是「新約的基本聖事。藉著洗禮，人以信德歸依主基督，領受作義子的聖神，蒙召成為天主真實的子女。他們與基督同死同復活，成為基督的肢體，接受聖神的印證，成為天主的聖殿、教會的肢體。他們是特選的種族、王者的司祭、聖潔的邦國；是天主為自己所贖回來的子民」。（《祝福禮典》1163）

[14] 若洗禮堂設于主教座堂外，則應于隆重進入主教座堂前舉行洗禮紀念儀式。

[15] 感恩祭的舉行
彌撒的舉行是禧年開幕禮的高峰。「舉行彌撒，是基督及按聖統制組織起來的天主子民的行動。對普世教會、地方教會，和每位信友而言，彌撒確實是整個基督徒生活的中心。彌撒是天主在基督內，聖化世界的行動高峰，也是人們在聖神內，藉聖子基督，欽崇天主聖父的敬禮高峰。」（《羅馬彌撒經書總論》16） 彌撒的舉行如常進行，採用聖家節的彌撒經文。如有必要，應特別注意準備工作，包括各輔禮人員的參與，悉心安排歌詠、信友禱詞、禮品呈獻及可有的簡短勸勉。

[16] 準備朝聖遊行的聖堂祭衣室內
為朝聖遊行出發前往主教座堂，在準備朝聖遊行的聖堂祭衣室，需準備以下物品：
主教、共祭司鐸、執事及其他輔禮人員的禮服；
主教的圓氅衣；
十字架，及伴隨十字架的蠟燭與燭臺；
福音書；
提爐及乳香；
若日落後舉行禮儀，按當地慣例，可為信友準備蠟燭、燈火或其他標記。

開始禮

[17] 12 月 29 日聖家節，在指定的時間，信友們在臨近的教堂或其他合適的場所集合，準備前往主教座堂。若在日落後舉行儀式，信友可持蠟燭和燈火。

[18] 禮儀職務人員穿著白色禮服；主教穿上圓氅衣，待遊行結束後再換上祭披。

[19] 在主教和禮儀職務人員前往座位時，可以詠唱「禧年歌」或其他合適的聖歌。

[20] 主教面對會眾：
主教：因父、及子、及聖神之名。信眾：阿們。
（主教向會眾致候）
主教：天主藉降生成人的聖言，通過聖神的德能，使我們在信德中，充滿喜樂和希望。願賜予希望的天主與你們同在！
信眾：也與你的心靈同在。

[21] 主教邀請會眾讚美天主：聖詠卅三 20-22
領：我們的靈魂，請仰望上主，祂是我們的保障和扶助。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：我們的心靈要因祂而喜樂歡暢，在祂的聖名內寄託我們的希望。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：上主，求禰向我們廣施慈愛，有如我們對禰所存的期待。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。

或：
領：願天主聖父受讚美；祂派遣祂的聖言，作我們人類的希望和救恩的聖事。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：願天主聖子受讚美；祂由童貞瑪利亞誕生；為我們打開了希望和新生的大門。眾：請讚美上主，祂是我們的希望。
領：願天主聖神受讚美；祂使聖子降生成人，並使我們滿懷希望，借著洗禮成為永生的繼承人。
眾：請讚美上主，祂是我們的希望。

[22] 主教用以下的話勸勉會眾：
主教：親愛的弟兄姐妹：我們的救主耶穌基督降生成人的奧跡，孕育於納匝肋聖家之愛的共融中， 成為我們深切喜樂與確切希望的基石。
在與普世教會的聯繫共融中，當我們慶祝天父的愛藉道成肉身的聖言顯現出來，尤其以十字架作為救贖之錨的標誌，我們隆重地為我們（某）教區的禧年揭幕。
禧年的開幕禮引領我們豐富地體驗天主的恩寵與慈悲；我們亦要準備隨時回應任何詢問我們的人，有關我們內心充滿希望的理由，尤其是在這個戰爭與動亂的時期。
願基督——我們的平安與希望，成為我們旅途的伴侶，幫助我們走上這充滿恩寵的禧年旅程，並賜予我們安慰。
願聖神今天在我們內並偕同我們一起開始的工作，在基督耶穌的日子得到完成。

[23] 靜默片刻後，主教念以下禱詞：
主教：請大家祈禱（靜默片刻）
天主聖父，禰是我們永不落空的希望，是萬物的元始和終末。在這恩寵時刻，請禰降福我們在禰聖子光榮十字架引領下，開始的朝聖之旅。 求禰治癒破碎的心靈，解除束縛我們的罪惡鎖鏈，釋放被仇恨所困的囚徒。求禰把喜樂之神，賜給禰的子民，使我們重新懷著希望，走向我們
所渴望的歸宿──禰的聖子，我們的主耶穌基督。祂是天主，永生永王。
信眾：阿們。

[24] 執事宣讀福音
福音（你們要信賴天主，也要信賴我；我就是道路、真理和生命。）
恭讀聖若望福音 十四 1-7
那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話， 我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」多默說：「主！我們不知道禰往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂。」—— 上主的聖言。
信眾：基督，我們讚美禰。

[25] 宣讀福音後，靜默片刻。然後由讀經員讀出「禧年詔書」的選取段落。這些段落摘錄自《望德不叫人蒙羞》下列內容：

宣讀禧年詔書《望德不叫人蒙羞》 1, 3, 7, 25

[壹]「望德不叫人蒙羞」（羅五 5），這是聖保祿宗徒滿懷希望向羅馬基督徒團體發出的勉勵之言。根據亙古通今的傳統，教宗每 25 年頒佈一次禧年，2025 即將來臨的禧年將以「希望」作為核心訊息。我衷心期盼那些懷著望德的朝聖者，能親身前來羅馬參與聖年慶典，也希望所有其他無法親臨聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒之城的人，能在其居住地的教堂慶祝聖年。願禧年為你們每一個人而言，都是與主耶穌真切相遇的時刻，主耶穌是我們救恩的「門」（參：若十 7, 9），教會永遠有責任隨時隨地向眾人宣講祂是「我們的希望」（弟前一 1）。

人人都知道什麼是希望。雖然我們不知道將來會發生什麼事，但每個人的心裡都因懷著希望而有所期待和嚮往。然而，我們有時也會因前途茫茫而產生矛盾的情緒：從信心滿滿到憂心忡忡、從平安祥和到焦慮不安、從堅定信念到猶豫懷疑。我們有時也會遇到對未來灰心喪志、悲觀失望、憤世嫉俗的人，他們好像看不到世界會帶來幸福和希望。願禧年成為我們眾人重燃希望的機會，天主的話語會幫助我們找到希望的原由。因此，讓聖保祿宗徒寫給羅馬基督徒的訓誨作為我們的導引。

[三]「希望」由愛而生，且建基於耶穌在十字架上被刺透的肋旁所賜予的愛：「因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了」（羅五 10）。祂的生命體現在我們的信仰生活中，始於聖洗聖事，並在對天主恩典的順服中成長發展，且被望德滋養，因聖神的德能不斷更新和堅定。聖神時刻臨在於旅途中的教會，並以望德之光照亮所有信眾。祂的這道光持續燃燒，如同一盞永不熄滅的明燈，恒久照亮及激勵我們。基督徒的希望不明欺暗騙，因為這希望是建基於堅定的基礎之上，誰也不能使我們與基督的愛隔絕。

[柒 ]除了在天主的恩寵中尋找希望，我們還需要在天主給我們的時代徵兆中認出希望。正如梵蒂岡第二次大公會議所指出的「教會歷來執行其使命的作風，是一面檢討時代局勢，一面在福音神光下，替人類解釋真理，並以適合各時代的方式，解答人們永久的疑問，即現世及來生的意義，和今生與來世間的關係。」我們需要承認我們的世界存在著無限美善，以免我們陷入被邪惡和暴力淹沒的誘惑中。時代的徵兆──包括在人心中的渴望，需要天主救恩的臨在──應該轉變為希望的標記。

[貳伍] 讓我們現在就被這希望所吸引！透過我們的見證，願將「希望」傳給所有急於尋找希望的人。但願我們的生活方式能對他們說：「你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！」（詠廿七 14）。願希望的力量充滿每個當下，讓我們滿懷信心等候主耶穌基督的再來，當祂來臨時，一切讚美與榮耀全都歸於祂，從現在直到永遠。

朝聖遊行

[26] 讀畢禧年詔書，主教在提爐內添香。隨後由執事用以下話語指示朝聖遊行開始。執事：親愛的弟兄姐妹們：
耶穌基督是道路，引領我們走向天父； 耶穌基督是真理，使我們獲得自由； 耶穌基督是生命，祂戰勝了死亡。
讓我們跟隨基督，奉祂的聖名出發前行。

[27] 在前往主教座堂舉行彌撒的朝聖行列中，首先由持提爐者攜帶燃著乳香的提爐前導，隨行有裝飾好的十字架和兩側持蠟燭或火炬的輔祭人員。接著是執事恭捧福音書，然後是主教，司鐸、其他輔禮人員及信友，依序隨行主教之後。若適當，信友可持燃燭或火把。朝聖遊行時，歌詠團和信友可誦唱〈諸聖禱文〉（可加上為地方教會具特殊意義的聖人名字）或其他適合的聖歌或為朝聖的聖詠（例如： 詠十五［十四］；詠八十四［八十三］；詠九十五［九十四］；詠一一八［一一七］；詠一二二［一二一］；詠一三六［一三五］；），並可使用下列對經或其他合宜的對經：

對經：
耶穌基督，昨日，今日，直到永遠。
願一切尊崇和光榮歸於祂。（參：希十三 8, 21）

或：
熙雍的貞女，歡呼喜樂吧！
因為妳誕生了基督；祂是正義的太陽。
借著妳，光明和救恩臨於普世。（參：匝二 14）

或
上主，全能的天主，禰的功行偉大奇妙。
萬民的君王，禰的道路公平正直。（默十五 3）

到達主教座堂大門

[28]抵達主教座堂時，遊行隊伍從正門進入。在門檻處，主教接過遊行中所攜帶的十字架（如有需要，可由輔禮人員協助）並將其高舉；主教轉向信眾，並用以下或類似的話語，邀請大家朝拜十字架：

主教：請看，基督的十字聖架，我們唯一的希望。信眾：基督，禰是我們的希望，我們永不動搖。

信眾朝拜十字架（可全體一起跪下或深鞠躬片刻）。

隨後，主教將十字架交回輔禮人員，並與輔禮人員一同前往洗禮池。在此時，信眾在中殿（信眾席位）聚集並面向洗禮池。主教主持洗禮紀念儀式，並用以下或其他類似的話語，邀請大家共同祈禱：

主教：親愛的弟兄姐妹：讓我們懇求上主，我們的天主，降福祂所創造的這些水。讓這些水灑在我們身上，以紀念我們的洗禮。願上主更新我們的心靈。

大家靜默祈禱片刻，隨後主教合掌繼續祈禱：

主教：上主，全能的天主，禰是生命的泉源與根源，請降福這些水，讓我們懷著信德，把這水灑在身上。求你賜予聖寵，保護我們，使我們獲得罪過的赦免，免於一切疾病和邪惡的欺騙。上主，請以禰的仁慈，將湧到永生的活水賜給我們，使我們的靈魂和肉身都能脫離一切危險，並能手潔心靜地來到你台前。以上所求，是因我的主基督。
信眾：阿們。

[29]主教在福音書和十字架的引領下，穿越主教座堂中殿（信眾席位），依次為自己、共祭者、輔禮人員及信眾灑聖水。此時，全體可詠唱以下對經，或其他合適聖歌：

對經：
上主，求禰以水灑我，使我皎潔，
求禰洗滌我，使我比雪還要白。（詠五十一 9）
或：
上主說：我要在你們身上灑清水，
潔淨你們，淨化你們脫離各種不潔和偶像。
我要給你換上一顆新的心。（參：則三十六 25-26）

聖家節彌撒

[30]主教在輔禮人員的陪同下前往聖所，脫下圓氅衣，換上祭披。執事前往祭台，將福音書安放其上，十字架則置於祭台旁的顯眼處，並將於整個禧年期間留在此處供信友敬禮。須確保聖所內僅有這一座十字架。主教親吻祭台，並在向祭台和十字架獻香後，前往主教座位。在灑聖水的對經或聖歌之後，可伴以聖誕期對經、合適的聖歌或樂器彈奏。

若聖洗堂位於戶外，則在隆重進入主教座堂前，先舉行紀念聖洗的儀式。若無法在聖洗池舉行洗禮紀念，主教與輔禮人員便直接前往聖所，信友則各自回到
座位。執事將福音書放置於祭台，十字架則安置於祭台附近。主教抵達聖所後脫下圓氅衣，換上祭披，隨後親吻祭台，在前往主教座位之前，先向祭台和十字架獻香。此時將聖水盆呈給主教，他祝福聖水並按照上述方式灑向會眾。主教返回主教座位後，說：
主教：願全能的天主洗淨我們的罪過，使我們藉這彌撒聖祭，參與天國的聖宴， 善作準備
信眾：阿們。

此時唱光榮頌，禮儀隨後如常繼續進行，並採用聖家節的彌撒經文。

天主教臺灣地區主教團及香港教區 合譯

圣座福音传播部

2025 禧年礼仪经文

2025 禧年开幕礼
（适用于各地区教会）

引言

以下是 2025 禧年开幕礼，适用于罗马礼的各教会。
东方礼教会可根据其自身的礼仪形式，作出相应的调整，但需保持此开幕仪式的核心和基本精神。

[1] 日期
教宗方济各在《望德不叫人蒙羞》禧年诏书中谕知，本届禧年将于 2024 年 12月 24 日圣诞节，在梵蒂冈圣伯多禄大殿举行隆重的开启圣门仪式中揭幕。并将于随后的主日，即 2024 年 12 月 29 日的圣家节，在各地方教会举行禧年开幕礼。

[2]地点
禧年的隆重开幕礼，将于主教座堂——全教区所有堂区的母堂——举行，由教区主教主持感恩祭。这台感恩祭是唯一标志禧年开幕的圣祭，且仅在主教座堂举行。

如果教区按教会法典，另设有副座堂，则也可在副座堂举行禧年开幕感恩祭。在副座堂举行的开幕感恩祭，主教可委派由他特定的代表主持。

禧年的开幕感恩祭不可在教区的其他圣堂举行，包括朝圣地或著名的圣堂。

[3] 感恩祭的举行
感恩祭的举行将以「集合站弥撒」（stational Mass）的形式举行（参：《主教行礼守则》120）。因此，所有司铎都要与主教共祭；执事、辅祭、读经员及其他辅礼人员则各司其职（参：《礼仪宪章》26-28；《主教行礼守则》119）。确保所有信友都收到邀请是很重要的。

[4] 在感恩祭的举行中，禧年隆重开幕的特殊标记，是教区地方教会在十字架引领下进入主教座堂的「朝圣游行」。主教在这里履行他的训导职责，主持圣事以及颂祷礼仪，并领导教会团体。

[5] 朝圣游行分为三个部分：
集合于附近圣堂，或其他适合地方；
朝圣游行；
进入主教座堂。

[6] 集合于指定圣堂或地点
为集合天主的子民，应尽可能选择一座对教区团体具有特殊意义，且具备足够
空间可以容纳参礼者的圣堂，并需有一定的距离，以便能够进行实际的朝圣游行。

[7] 构成集合仪式的元素如下：
开始时的对经及圣咏，或圣歌
致候
邀请信友赞颂天主
劝勉
祈祷
宣读福音
宣读禧年诏书的部分章节

[8] 朝圣游行前往主教座堂
朝圣队伍游行前往主教座堂举行圣家节主日弥撒，藉此开启上主所恩赐的禧年。这游行象征朝圣民众在基督十字架引领下进行的「希望之旅」，如同禧年标志所显示的：「在这个进步与倒退交织的世界中，基督的十字架依然是救赎之锚：这是一个不会令人失望的希望标志，因为它建立在仁慈且信实的上主之爱的基础之上」（2022 年 9 月 21 日教宗方济各在圣伯多禄广场公开接见讲道）。这是天主的圣家在今日教会中朝向天上耶路撒冷前进的旅程。

[9] 因此，在禧年开幕礼朝圣游行时所用的十字架，该在历史和艺术上对教区具有重要意义，或是教区信友所热心敬礼的。该十字架应当经过适当装饰；若其体积较大，可妥善安排由多人共同抬举。此十字架应安放于圣所中的祭台附近， 并在整个禧年期间留置该处，供信友敬礼。「擘饼的本质就是耶稣的十字架，是祂出于爱父而作的服从牺牲。」（参：教宗方济各《我渴望又渴望》宗座牧函 7）

[10] 执事恭捧《福音书》——这是复活主活生生的圣言宝库，走在信友之前，犹如出谷纪中的火柱（参：出十三 21-22），照亮并引领祂的门徒，尤其是在这恩宠之年。

[11] 为伴随着朝圣游行，尤其适合咏唱所谓的「朝圣圣咏」，或「进圣殿的圣咏」， 包括圣咏十五（十四）〈上主，谁能在祢帐幕里居住？〉、圣咏廿四（廿三）〈大地和其中的万物，属于上主〉、圣咏八十四（八十三）〈祢的居所多么可爱〉、圣 咏九十五（九十四）〈请大家前来，我们要向上主歌舞〉、以及圣咏一一八（一一七）的相关诗节，其中如第 19, 20 和 27 节含有游行仪式的意涵，还有圣咏一二二（一二一）〈人对我说，我们要进入上主的殿〉和圣咏一三六（一三五）〈感谢上主，因祂宽行〉。又可以按照古老的习惯，在游行时咏唱〈诸圣祷文〉。

[12] 进入主教座堂
天主子民进入主教座堂时，须通过正门；门乃基督的标记（参：若十 9）。在门坎处，主教高举十字架，面向信众，同时以欢呼句邀请大家朝拜（参：「甘饴的圣木，甘饴的铁钉，支撑着甘饴的重量」：圣周五赞美诗《信实的十字架》）。

[13] 穿过门坎后，主教与辅礼人员一起走向洗礼池，在那里主持纪念洗礼仪式，信友们则在中殿（信众席位）面向洗礼池集合。如果不能在洗礼池举行纪念洗礼仪式，则应在至圣所举行。主教和辅礼人员，直接游行到祭台，信友们也各自就位。洒水礼是对洗礼的生动纪念，洗礼是入门圣事，是进入教会的圣事之旅。事实上，洗礼是「新约的基本圣事。藉着洗礼，人以信德归依主基督，领受作义子的圣神，蒙召成为天主真实的子女。他们与基督同死同复活，成为基督的肢体，接受圣神的印证，成为天主的圣殿、教会的肢体。他们是特选的种族、王者的司祭、圣洁的邦国；是天主为自己所赎回来的子民」。（《祝福礼典》1163）

[14] 若洗礼堂设于主教座堂外，则应于隆重进入主教座堂前举行洗礼纪念仪式。

[15] 感恩祭的举行
弥撒的举行是禧年开幕礼的高峰。「举行弥撒，是基督及按圣统制组织起来的天主子民的行动。对普世教会、地方教会，和每位信友而言，弥撒确实是整个基督徒生活的中心。弥撒是天主在基督内，圣化世界的行动高峰，也是人们在圣神内，藉圣子基督，钦崇天主圣父的敬礼高峰。」（《罗马弥撒经书总论》16） 弥撒的举行如常进行，采用圣家节的弥撒经文。如有必要，应特别注意准备工作，包括各辅礼人员的参与，悉心安排歌咏、信友祷词、礼品呈献及可有的简短劝勉。

[16] 准备朝圣游行的圣堂祭衣室内
为朝圣游行出发前往主教座堂，在准备朝圣游行的圣堂祭衣室，需准备以下物品：
主教、共祭司铎、执事及其他辅礼人员的礼服；
主教的圆氅衣；
十字架，及伴随十字架的蜡烛与烛台；
福音书；
提炉及乳香；
若日落后举行礼仪，按当地惯例，可为信友准备蜡烛、灯火或其他标记。

开始礼

[17] 12 月 29 日圣家节，在指定的时间，信友们在临近的教堂或其他合适的场所集合，准备前往主教座堂。若在日落后举行仪式，信友可持蜡烛和灯火。

[18] 礼仪职务人员穿着白色礼服；主教穿上圆氅衣，待游行结束后再换上祭披。

[19] 在主教和礼仪职务人员前往座位时，可以咏唱「禧年歌」或其他合适的圣歌。

[20] 主教面对会众：
主教：因父、及子、及圣神之名。信众：阿们。
（主教向会众致候）
主教：天主藉降生成人的圣言，通过圣神的德能，使我们在信德中，充满喜乐和希望。愿赐予希望的天主与你们同在！
信众：也与你的心灵同在。

[21] 主教邀请会众赞美天主：圣咏卅三 20-22
领：我们的灵魂，请仰望上主，祂是我们的保障和扶助。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：我们的心灵要因祂而喜乐欢畅，在祂的圣名内寄托我们的希望。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：上主，求祢向我们广施慈爱，有如我们对祢所存的期待。众：请赞美上主，祂是我们的希望。

或：
领：愿天主圣父受赞美；祂派遣祂的圣言，作我们人类的希望和救恩的圣事。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：愿天主圣子受赞美；祂由童贞玛利亚诞生；为我们打开了希望和新生的大门。众：请赞美上主，祂是我们的希望。
领：愿天主圣神受赞美；祂使圣子降生成人，并使我们满怀希望，借着洗礼成为永生的继承人。
众：请赞美上主，祂是我们的希望。

[22] 主教用以下的话劝勉会众：
主教：亲爱的弟兄姐妹：我们的救主耶稣基督降生成人的奥迹，孕育于纳匝肋圣家之爱的共融中， 成为我们深切喜乐与确切希望的基石。
在与普世教会的联系共融中，当我们庆祝天父的爱藉道成肉身的圣言显现出来，尤其以十字架作为救赎之锚的标志，我们隆重地为我们（某）教区的禧年揭幕。
禧年的开幕礼引领我们丰富地体验天主的恩宠与慈悲；我们亦要准备随时响应任何询问我们的人，有关我们内心充满希望的理由，尤其是在这个战争与动乱的时期。
愿基督——我们的平安与希望，成为我们旅途的伴侣，帮助我们走上这充满恩宠的禧年旅程，并赐予我们安慰。
愿圣神今天在我们内并偕同我们一起开始的工作，在基督耶稣的日子得到完成。

[23] 静默片刻后，主教念以下祷词：
主教：请大家祈祷（静默片刻）
天主圣父，祢是我们永不落空的希望，是万物的元始和终末。在这恩宠时刻，请祢降福我们在祢圣子光荣十字架引领下，开始的朝圣之旅。 求祢治愈破碎的心灵，解除束缚我们的罪恶锁链，释放被仇恨所困的囚徒。求祢把喜乐之神，赐给祢的子民，使我们重新怀着希望，走向我们
所渴望的归宿──祢的圣子，我们的主耶稣基督。祂是天主，永生永王。
信众：阿们。

[24] 执事宣读福音
福音（你们要信赖天主，也要信赖我；我就是道路、真理和生命。）
恭读圣若望福音 十四 1-7
那时候，耶稣对门徒说：「你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；不然的话， 我早就告诉了你们。我去，为你们预备地方以后，我必再来，接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，通往那里的路，你们是知道的。」多默说：「主！我们不知道祢往那里去，怎么会知道那条路呢？」耶稣回答说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识祂，并且已经看见祂。」—— 上主的圣言。
信众：基督，我们赞美祢。

[25] 宣读福音后，静默片刻。然后由读经员读出「禧年诏书」的选取段落。这些段落摘录自《望德不叫人蒙羞》下列内容：

宣读禧年诏书《望德不叫人蒙羞》 1, 3, 7, 25

[壹]「望德不叫人蒙羞」（罗五 5），这是圣保禄宗徒满怀希望向罗马基督徒团体发出的勉励之言。根据亘古通今的传统，教宗每 25 年颁布一次禧年，2025 即将来临的禧年将以「希望」作为核心讯息。我衷心期盼那些怀着望德的朝圣者，能亲身前来罗马参与圣年庆典，也希望所有其他无法亲临圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒之城的人，能在其居住地的教堂庆祝圣年。愿禧年为你们每一个人而言，都是与主耶稣真切相遇的时刻，主耶稣是我们救恩的「门」（参：若十 7, 9），教会永远有责任随时随地向众人宣讲祂是「我们的希望」（弟前一 1）。

人人都知道什么是希望。虽然我们不知道将来会发生什么事，但每个人的心里都因怀着希望而有所期待和向往。然而，我们有时也会因前途茫茫而产生矛盾的情绪：从信心满满到忧心忡忡、从平安祥和到焦虑不安、从坚定信念到犹豫怀疑。我们有时也会遇到对未来灰心丧志、悲观失望、愤世嫉俗的人，他们好像看不到世界会带来幸福和希望。愿禧年成为我们众人重燃希望的机会，天主的话语会帮助我们找到希望的原由。因此，让圣保禄宗徒写给罗马基督徒的训诲作为我们的导引。

[叁]「希望」由爱而生，且建基于耶稣在十字架上被刺透的肋旁所赐予的爱：「因为，假如我们还在为仇敌的时候，因着祂圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因着祂的生命得救了」（罗五 10）。祂的生命体现在我们的信仰生活中，始于圣洗圣事，并在对天主恩典的顺服中成长发展，且被望德滋养，因圣神的德能不断更新和坚定。圣神时刻临在于旅途中的教会，并以望德之光照亮所有信众。祂的这道光持续燃烧，如同一盏永不熄灭的明灯，恒久照亮及激励我们。基督徒的希望不明欺暗骗，因为这希望是建基于坚定的基础之上，谁也不能使我们与基督的爱隔绝。

[柒 ]除了在天主的恩宠中寻找希望，我们还需要在天主给我们的时代征兆中认出希望。正如梵蒂冈第二次大公会议所指出的「教会历来执行其使命的作风，是一面检讨时代局势，一面在福音神光下，替人类解释真理，并以适合各时代的方式，解答人们永久的疑问，即现世及来生的意义，和今生与来世间的关系。」我们需要承认我们的世界存在着无限美善，以免我们陷入被邪恶和暴力淹没的诱惑中。时代的征兆──包括在人心中的渴望，需要天主救恩的临在──应该转变为希望的标记。

[贰伍] 让我们现在就被这希望所吸引！透过我们的见证，愿将「希望」传给所有急于寻找希望的人。但愿我们的生活方式能对他们说：「你要鼓起勇气，期望上主！你要振作精神，期望上主！」（咏廿七 14）。愿希望的力量充满每个当下，让我们满怀信心等候主耶稣基督的再来，当祂来临时，一切赞美与荣耀全都归于祂，从现在直到永远。

朝圣游行

[26] 读毕禧年诏书，主教在提炉内添香。随后由执事用以下话语指示朝圣游行开始。执事：亲爱的弟兄姐妹们：
耶稣基督是道路，引领我们走向天父； 耶稣基督是真理，使我们获得自由； 耶稣基督是生命，祂战胜了死亡。
让我们跟随基督，奉祂的圣名出发前行。

[27] 在前往主教座堂举行弥撒的朝圣行列中，首先由持提炉者携带燃着乳香的提炉前导，随行有装饰好的十字架和两侧持蜡烛或火炬的辅祭人员。接着是执事恭捧福音书，然后是主教，司铎、其他辅礼人员及信友，依序随行主教之后。若适当，信友可持燃烛或火把。朝圣游行时，歌咏团和信友可诵唱〈诸圣祷文〉（可加上为地方教会具特殊意义的圣人名字）或其他适合的圣歌或为朝圣的圣咏（例如： 咏十五［十四］；咏八十四［八十三］；咏九十五［九十四］；咏一一八［一一七］；咏一二二［一二一］；咏一三六［一三五］；），并可使用下列对经或其他合宜的对经：

对经：
耶稣基督，昨日，今日，直到永远。
愿一切尊崇和光荣归于祂。（参：希十三 8, 21）

或：
熙雍的贞女，欢呼喜乐吧！
因为妳诞生了基督；祂是正义的太阳。
借着妳，光明和救恩临于普世。（参：匝二 14）

或
上主，全能的天主，祢的功行伟大奇妙。
万民的君王，祢的道路公平正直。（默十五 3）

到达主教座堂大门

[28]抵达主教座堂时，游行队伍从正门进入。在门坎处，主教接过游行中所携带的十字架（如有需要，可由辅礼人员协助）并将其高举；主教转向信众，并用以下或类似的话语，邀请大家朝拜十字架：

主教：请看，基督的十字圣架，我们唯一的希望。信众：基督，祢是我们的希望，我们永不动摇。

信众朝拜十字架（可全体一起跪下或深鞠躬片刻）。

随后，主教将十字架交回辅礼人员，并与辅礼人员一同前往洗礼池。在此时，信众在中殿（信众席位）聚集并面向洗礼池。主教主持洗礼纪念仪式，并用以下或其他类似的话语，邀请大家共同祈祷：

主教：亲爱的弟兄姐妹：让我们恳求上主，我们的天主，降福祂所创造的这些水。让这些水洒在我们身上，以纪念我们的洗礼。愿上主更新我们的心灵。

大家静默祈祷片刻，随后主教合掌继续祈祷：

主教：上主，全能的天主，祢是生命的泉源与根源，请降福这些水，让我们怀着信德，把这水洒在身上。求你赐予圣宠，保护我们，使我们获得罪过的赦免，免于一切疾病和邪恶的欺骗。上主，请以祢的仁慈，将涌到永生的活水赐给我们，使我们的灵魂和肉身都能脱离一切危险，并能手洁心静地来到你台前。以上所求，是因我的主基督。
信众：阿们。

[29]主教在福音书和十字架的引领下，穿越主教座堂中殿（信众席位），依次为自己、共祭者、辅礼人员及信众洒圣水。此时，全体可咏唱以下对经，或其他合适圣歌：

对经：
上主，求祢以水洒我，使我皎洁，
求祢洗涤我，使我比雪还要白。（咏五十一 9）
或：
上主说：我要在你们身上洒清水，
洁净你们，净化你们脱离各种不洁和偶像。
我要给你换上一颗新的心。（参：则三十六 25-26）

圣家节弥撒

[30]主教在辅礼人员的陪同下前往圣所，脱下圆氅衣，换上祭披。执事前往祭台，将福音书安放其上，十字架则置于祭台旁的显眼处，并将于整个禧年期间留在此处供信友敬礼。须确保圣所内仅有这一座十字架。主教亲吻祭台，并在向祭台和十字架献香后，前往主教座位。在洒圣水的对经或圣歌之后，可伴以圣诞期对经、合适的圣歌或乐器弹奏。

若圣洗堂位于户外，则在隆重进入主教座堂前，先举行纪念圣洗的仪式。若无法在圣洗池举行洗礼纪念，主教与辅礼人员便直接前往圣所，信友则各自回到
座位。执事将福音书放置于祭台，十字架则安置于祭台附近。主教抵达圣所后脱下圆氅衣，换上祭披，随后亲吻祭台，在前往主教座位之前，先向祭台和十字架献香。此时将圣水盆呈给主教，他祝福圣水并按照上述方式洒向会众。主教返回主教座位后，说：
主教：愿全能的天主洗净我们的罪过，使我们藉这弥撒圣祭，参与天国的圣宴， 善作准备
信众：阿们。

此时唱光荣颂，礼仪随后如常继续进行，并采用圣家节的弥撒经文。

天主教台湾地区主教团及香港教区 合译

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年12月

为希望的朝圣者
让我们祈祷：愿此禧年坚固我们的信德，帮助我们在我们的生活中认出复活的基督，使我们成为基督希望的朝圣者。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

致宗座促進新福傳委員會主席 RINO FISCHELA 主教的信函
為 2025 年的禧年
2022年2月11日

……

致 我亲爱的兄弟
Rino Fisichella 主教 / 宗座促进新福传委员会主席

禧年始终是教会生活中具有重大灵修性、教会性和社会性关键的活动。自从 1300 年教宗博尼法斯八世(Boniface VIII) 设立第一个圣年 (Holy Year) 以来 —— 最初每一百年庆祝一次，后来依循圣经的先例，每五十年庆祝一次，最后每二十五年庆祝一次——，上主圣洁、忠信的子民将这个庆祝活动视为特殊的恩典礼物， 其特点在于赦罪，尤其是大赦，充分体现了天主的仁慈。 信友们通常在完成长时间的朝圣之旅后，按照教会灵修宝库的习惯，会经过圣门以及瞻仰保存在罗马大殿内的圣伯多禄和圣保禄的圣髑，汲取教会的灵性宝库。几世纪以来，数以百万计的朝圣者前往这些圣地，为每个时代的信仰作了活生生的见证。

2000 年的大禧年迎接了教会的第三个千年。圣若望保禄二世期盼已久且深切期待这件大事，希望所有基督徒能放下历史分歧，共同庆祝人类救主耶稣基督诞生二千周年。如今，新世纪的第一个二十五年即将结束，我们被召唤迈入一个准备时期，使基督子民能够体验牧灵丰硕的圣年。这一旅程中的一个重要步骤已随着慈悲特别禧年的庆祝而实现，这让我们重新体会到天父慈悲之爱的所有力量和温柔，以便我们成为它的见证人。

在过去的两年里，没有一个国家能够幸免于突然爆发的疫情，这使我们亲身体验了不仅是独自面对死亡的悲剧，还有对生命的无常与短暂，也因此改变了我们的生活方式。我们基督徒与所有的弟兄姊妹一起， 忍受那些艰难与限制。我们的教堂仍然关闭，我们的学校、工厂、办公室、商店和娱乐场所也是如此。我们所有人都目睹了某些自由被限制，疫情不仅带来了悲痛，有时也引发了疑虑、恐惧和迷失感。科学界很快就研发出初步的补救方法，让我们逐渐恢复日常生活。我们完全相信，疫情将被克服，世界将恢复其惯常的人际关系和社会生活模式。只要我们能够实证有实际的团结，让我们最需要帮助的邻居不被忽视，让每个人都能获得科学突破和必要的药物，这一切就会更容易实现。

我们必须激发我们所拥有的希望之火，并帮助每个人以开放的精神、信任的心和远见展望未来，从而获得新的力量与确信。即将到来的禧年可以极力促使修复希望与信心的氛围，作为我们迫切渴望的更新和重生的前奏；这就是为什么我选择「希望的朝圣者」作为禧年的主题。如果我们能够重新找回普世手足情谊的感觉，不再对肆虐的贫困视而不见，这一愿景便能实现。这种贫困阻碍了数百万男人、女人、青年和儿童过上与我们人类尊严相符的生活。我特别想到那些被迫离开家乡的难民。在这禧年准备的时期，愿穷人的声音被听见，这也是为了恢复每个人对地球果实的权利。如《圣经》教导我们： 「地在休息期而自然生出的，可供给你们吃：即供给你、你的仆婢、佣工和与你同住的客人吃。地自然生的，也可供给你的牲畜和你地中的走兽吃。」（肋 25:6-7）。

禧年的灵性层面，呼吁悔改，也应该将我们社会生活中的这些的基本面纳入为整体的一部分。我们应领悟到我们都是这片土地上的朝圣者，上主嘱咐我们要耕种并看守这片土地（参阅 创 2:15）。在我们的旅程中，愿永不忘思考造物之美并关怀我们共同的家园。希望在即将来临的禧年，我们也能以这样的意向来庆祝和体验。越来越多的男女，包括许多青年和儿童， 已经意识到关怀受造物是我们对天主的信仰和旨意的服从。

亲爱的弟兄，我将这一责任托付予你，寻找适当的方法，以使圣年能够以深厚的信仰、热切的希望和积极的施舍来计划与庆祝。负责推广新福传的部会， 帮助使这个恩宠的时期，成为拉丁教会和东方教会牧灵外展的重要激励，在这些年中，都被要求加强对同道偕行的承诺。在这方面，我们朝向禧年的朝圣，将表达并确认教会被召唤的共同旅程，以便更充分地成为和谐多样性中团结的标 志和工具。重要的是，要促进对普世责任参与的重新体认，增强圣神不断赐予 的恩赐和职务，以建立合一的教会。《梵二大公会议》的四部宪章，连同最近几 十年的教导，将继续为天主的圣民提供方向与指导，奋力向前将福音的喜乐传播给所有人。

按照惯例，即将发布的宣布圣年的诏书将包含庆祝 2025 年禧年庆祝的必要指引。在这准备时期，我非常希望我们能将 2024 年，亦即禧年大事的前一年，致力于一场伟大的「祈祷交响曲」。首先，祈祷能够重新唤起我们渴望置身于主的临在中，聆听祂并敬拜祂。其次，祈祷是为了感谢天主对我们爱的诸多恩赐，并赞美祂在创造中的作为，这召唤每个人尊重祂，并采取具体而负责的行动来保护它。祈祷为「一心一意」的表达（参阅 宗 4:32）， 然后，转化为团结并分享我们的日用食粮。祈祷，使这世上的男女会众都能转向唯一的天主，向祂表露心中深处的隐秘。祈祷作为通往圣家之路，使我们即使在活动中也能保持沉思。简而言之，愿这成为一个热切的祈祷年，让我们的心灵敞开，接受天主恩典的倾注，并将耶稣教给我们的主祷文「我们的天父」成为祂每位门徒的生活计划。

我祈求圣母玛利亚陪伴教会，准备这充满恩宠的禧年大事，并怀着感恩之情，向你和你的同事们诚挚地致上衷心祝福。

2022年2月11日，露德圣母纪念日，发自罗马拉特朗大殿。

方济各

注：全文翻译：教宗全球祈祷网络（祈祷福传会），全属于祢按照圣座提供的英文版本进行了局部补正。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2024年12月

為希望的朝聖者
讓我們祈禱：願此禧年堅固我們的信德，幫助我們在我們的生活中認出復活的基督，使我們成為基督希望的朝聖者。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

致宗座促進新福傳委員會主席 RINO FISCHELA 主教的信函
為 2025 年的禧年
2022年2月11日

……

致 我親愛的兄弟
Rino Fisichella 主教 / 宗座促進新福傳委員會主席

禧年始終是教會生活中具有重大靈修性、教會性和社會性關鍵的活動。自從 1300 年教宗博尼法斯八世(Boniface VIII) 設立第一個聖年 (Holy Year) 以來 —— 最初每一百年慶祝一次，後來依循聖經的先例，每五十年慶祝一次，最後每二十五年慶祝一次——，上主聖潔、忠信的子民將這個慶祝活動視為特殊的恩典禮物， 其特點在於赦罪，尤其是大赦，充分體現了天主的仁慈。 信友們通常在完成長時間的朝聖之旅後，按照教會靈修寶庫的習慣，會經過聖門以及瞻仰保存在羅馬大殿內的聖伯多祿和聖保祿的聖髑，汲取教會的靈性寶庫。幾世紀以來，數以百萬計的朝聖者前往這些聖地，為每個時代的信仰作了活生生的見證。

2000 年的大禧年迎接了教會的第三個千年。聖若望保祿二世期盼已久且深切期待這件大事，希望所有基督徒能放下歷史分歧，共同慶祝人類救主耶穌基督誕生二千周年。如今，新世紀的第一個二十五年即將結束，我們被召喚邁入一個準備時期，使基督子民能夠體驗牧靈豐碩的聖年。這一旅程中的一個重要步驟已隨著慈悲特別禧年的慶祝而實現，這讓我們重新體會到天父慈悲之愛的所有力量和溫柔，以便我們成為它的見證人。

在過去的兩年裡，沒有一個國家能夠倖免於突然爆發的疫情，這使我們親身體驗了不僅是獨自面對死亡的悲劇，還有對生命的無常與短暫，也因此改變了我們的生活方式。我們基督徒與所有的弟兄姊妹一起， 忍受那些艱難與限制。我們的教堂仍然關閉，我們的學校、工廠、辦公室、商店和娛樂場所也是如此。我們所有人都目睹了某些自由被限制，疫情不僅帶來了悲痛，有時也引發了疑慮、恐懼和迷失感。科學界很快就研發出初步的補救方法，讓我們逐漸恢復日常生活。我們完全相信，疫情將被克服，世界將恢復其慣常的人際關係和社會生活模式。只要我們能夠實證有實際的團結，讓我們最需要幫助的鄰居不被忽視，讓每個人都能獲得科學突破和必要的藥物，這一切就會更容易實現。

我們必須激發我們所擁有的希望之火，並幫助每個人以開放的精神、信任的心和遠見展望未來，從而獲得新的力量與確信。即將到來的禧年可以極力促使修復希望與信心的氛圍，作為我們迫切渴望的更新和重生的前奏；這就是為什麼我選擇「希望的朝聖者」作為禧年的主題。如果我們能夠重新找回普世手足情誼的感覺，不再對肆虐的貧困視而不見，這一願景便能實現。這種貧困阻礙了數百萬男人、女人、青年和兒童過上與我們人類尊嚴相符的生活。我特別想到那些被迫離開家鄉的難民。在這禧年準備的時期，願窮人的聲音被聽見，這也是為了恢復每個人對地球果實的權利。如《聖經》教導我們： 「地在休息期而自然生出的，可供給你們吃：即供給你、你的僕婢、傭工和與你同住的客人吃。地自然生的，也可供給你的牲畜和你地中的走獸吃。」（肋 25:6-7）。

禧年的靈性層面，呼籲悔改，也應該將我們社會生活中的這些的基本面納入為整體的一部分。我們應領悟到我們都是這片土地上的朝聖者，上主囑咐我們要耕種並看守這片土地（參閱 創 2:15）。在我們的旅程中，願永不忘思考造物之美並關懷我們共同的家園。希望在即將來臨的禧年，我們也能以這樣的意向來慶祝和體驗。越來越多的男女，包括許多青年和兒童， 已經意識到關懷受造物是我們對天主的信仰和旨意的服從。

親愛的弟兄，我將這一責任託付予你，尋找適當的方法，以使聖年能夠以深厚的信仰、熱切的希望和積極的施捨來計畫與慶祝。負責推廣新福傳的部會， 幫助使這個恩寵的時期，成為拉丁教會和東方教會牧靈外展的重要激勵，在這些年中，都被要求加強對同道偕行的承諾。在這方面，我們朝向禧年的朝聖，將表達並確認教會被召喚的共同旅程，以便更充分地成為和諧多樣性中團結的標 志和工具。重要的是，要促進對普世責任參與的重新體認，增強聖神不斷賜予 的恩賜和職務，以建立合一的教會。《梵二大公會議》的四部憲章，連同最近幾 十年的教導，將繼續為天主的聖民提供方向與指導，奮力向前將福音的喜樂傳播給所有人。

按照慣例，即將發佈的宣佈聖年的詔書將包含慶祝 2025 年禧年慶祝的必要指引。在這準備時期，我非常希望我們能將 2024 年，亦即禧年大事的前一年，致力於一場偉大的「祈禱交響曲」。首先，祈禱能夠重新喚起我們渴望置身於主的臨在中，聆聽祂並敬拜祂。其次，祈禱是為了感謝天主對我們愛的諸多恩賜，並讚美祂在創造中的作為，這召喚每個人尊重祂，並採取具體而負責的行動來保護它。祈禱為「一心一意」的表達（參閱 宗 4:32）， 然後，轉化為團結並分享我們的日用食糧。祈禱，使這世上的男女會眾都能轉向唯一的天主，向祂表露心中深處的隱秘。祈禱作為通往聖家之路，使我們即使在活動中也能保持沉思。簡而言之，願這成為一個熱切的祈禱年，讓我們的心靈敞開，接受天主恩典的傾注，並將耶穌教給我們的主禱文「我們的天父」成為祂每位門徒的生活計畫。

我祈求聖母瑪利亞陪伴教會，準備這充滿恩寵的禧年大事，並懷著感恩之情，向你和你的同事們誠摯地致上衷心祝福。

2022年2月11日，露德聖母紀念日，發自羅馬拉特朗大殿。

方濟各

注：全文翻譯：教宗全球祈禱網路（祈禱福傳會），全屬於禰按照聖座提供的英文版本進行了局部補正。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
第 8 屆世界窮人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）

親愛的弟兄姊妹們：

1 窮人的祈禱直達天主（參閱：德廿一 6）。今年是為迎接 2025 禧年的祈禱年，在此為將於 11 月 17 日舉行的第 8 屆世界窮人日的準備時刻，聖經這句智慧箴言表達得再貼切不過了。基督徒所懷抱的希望也包含這樣的確信： 我們的祈禱能夠直達天主；但不是任何的祈禱，而是窮人的祈禱！讓我們反思這句話，並從每日相遇的窮人的臉龐上、故事中，「讀到」這句話，使祈禱能夠成為與他們共融的途徑，並分擔他們的痛苦。

2 我們所提的《德訓篇》，並不廣為人知，然而它的主題豐富，特別是有關人與天主和人與世界的關係，值得我們去探索、挖掘。該書的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的兒子），是一位導師，耶路撒冷的一個經師，大約於主曆前二世紀寫作。他是一位智者，其著作深植于以色列的傳統，講授關於人類生活的各個面向：工作、家庭、社會生活和年輕人的教育。他特別著重與信仰天主和遵守法律有關的主題，回應了自由、邪惡和天主正義等難題， 這些問題至今仍與我們息息相關。在聖神的啟發之下，班．息辣試圖向眾人指出應當遵循的道路，為能在天主和我們的弟兄姊妹面前過著明智且有尊嚴的生活。

3 這位聖經作者所關心和深入探討的主題之一，就是祈禱。他懷著極大的熱情來表達自己的親身經歷。的確，若非每天立於天主面前、聆聽祂的話語， 否則任何關於祈禱的著作都會枯燥無味、乏善可陳。班．息辣宣稱自己自幼便已尋求智慧：「當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他發現了天主啟示的一個基本真理，即窮人在天主心中佔有特殊的地位，甚至面對他們的苦難，天主「迫不及待」地給予他們應得的幫助。「謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高者見了，為義人申冤，執行正義，決不離開」（德卅五 21）。天主是一位用心關懷子女的父親，瞭解孩子所受的痛苦；身為父親，肯定要照顧那些最需要幫助的人：窮人、邊緣人、受苦的人和被遺忘的人。在天主心中，沒有人被排除在外，在祂眼中，我們都是匱乏且亟需幫助的人。離開了天主，我們一無所是，只得乞討度日。如果沒有天主的賜予，我們甚至沒有生命。然而，我們常常自以為是生命的主人，又或好像是必須戰勝生命！世俗的眼光要我們追求功名利祿，不擇手段地為成就自己，打破社會規範來累積財富。這是多麼可悲的癡心妄想啊！幸福，是絕對不能靠踐踏他人的權利和尊嚴來爭取的。

戰爭所引發的暴力，戳破了某些人的傲慢──他們自以為在人前是強者，但在天主眼中卻是極為匱乏。多少人因為錯誤的軍事政策而陷入貧困！多少無辜的受害者啊！對此現實，我們絕不能轉面不顧。主的門徒們知道，每一個這樣的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，勢必得到我們基督徒的支持與愛德表現。「每個基督徒和每個信仰團體都蒙召成為天主的工具，為窮人的脫貧和進步效力，讓他們能完全融入社會。這要求我們對窮人的呼喊要珍而重之、細心留意，並幫助他們。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，187）

5 在這全心全意祈禱的一年裡，我們要把窮人的祈禱轉化為我們自己的祈禱，並與他們一起祈禱。這是我們必須接受的挑戰，也是需要培育的牧靈行動。實際上，「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅，以及信德上的成熟。偏愛窮人是我們的基本抉擇，整體上必須將之轉變為宗教的關懷，務使窮人享有優惠和偏愛。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）

這一切都需要一顆謙卑的心、一顆有勇氣成為乞丐的心──自認貧困和需要求助於人的心。事實上，貧窮、謙卑和信任彼此之間，息息相關。真正的窮人是謙卑的人，正如聖奧斯定主教所說：「窮人沒有什麼可驕傲的，富人則必須戰勝他們的驕傲。因此，請聽我說：你要清貧，要有德性，要謙虛」
（《講道集》，14，4）。謙卑的人無可炫耀，也無可要求；他們知道不能依靠自己，但堅信可以全然投靠天主的慈悲與憐憫，就像悔改的浪子一樣， 回家站在父親面前，接受他的擁抱（參閱：路十五 11~24）。無依無靠的窮人從上主那裡汲取力量，並完全信賴祂。事實上，謙卑使人相信天主永遠不會對我們棄之不顧，也不會對我們置之不理。

6 我要對住在我們城市和我們團體中的窮人說：不要失去這份確信！天主關心你們每一個人，並親近你們。祂沒有忘記你們，也不可能忘記你們。我們都有過祈禱卻似乎沒有得到回應的經驗。有時，我們祈求擺脫使我們痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎沒有聽到我們的哀禱。然而，天主的沉默並不表示祂對我們的苦楚漠不關心；相反地，這其中蘊含了一個訊息，我們必須懷著信賴的心去接受，讓自己完全降服於祂和祂的意志。《德訓篇》再次證明了這一點：上主必迅速為窮人申冤（參閱：德廿一 6）。因此，從貧乏中能流露最誠摯的希望之歌。讓我們記住「內心若被個人私益和顧慮所禁錮時，就再沒有空間去顧及他人或容納窮人，就聽不到天主的聲音，感覺不到祂愛的飴樂，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，2）

7 世界窮人日現已成為每個教會團體的固定日子，這是一個不容小覷的牧靈機會，因為它挑戰每位信友去聆聽窮人的祈禱，並意識到他們的存在和需要。這是執行各項措施，具體幫助窮人的好時機，也是認識並支援那些熱情投身於服務最困苦者的志工們的好機會。我們衷心感謝上主，感謝那些願意聆聽並支持我們當中最貧困者的人。他們是司鐸、度奉獻生活者、平信徒， 透過他們的見證替天主回應投奔於祂的人的祈禱──每當有需要的人被接納和擁抱時，天主就打破沉默。窮人仍然有許多東西教導我們，因為在現今高舉財富、並經常在物質財貨的祭壇上犧牲人性尊嚴的文化裡，他們逆水行舟，凸顯出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈禱得藉由真正的愛德來證實，而愛德表現在人與人的相遇和親近。如果祈禱沒有轉化為具體的行動，便是徒勞無功；事實上，「信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的」（雅二 17）。然而，沒有祈禱的愛德行動，恐怕很快就會淪為耗盡自身的慈善事業。「若是沒有每天忠實地祈禱， 我們的行動便是空泛的，失去了深刻的靈魂，變成僅僅是行動主義」（教宗本篤十六世，教理講授，2012 年 4 月 25 日）。我們必須謹慎，避免陷入這種誘惑，並且藉由賦予生命的聖神所賜予的力量與堅毅，使我們始終保持警醒。

8 在這脈絡中，我們不妨回顧加爾各答的聖德蘭姆姆，一位為貧困者窮盡一生的女性，為我們留下的美好見證。聖德蘭姆姆反復說道，她從祈禱中汲取力量和信德，來實踐為我們當中最弱小者服務的使命。1985 年 10 月 26 日她在聯合國大會演講時，拿出手中隨身攜帶的玫瑰念珠給大家看，說：「我不過是一個不斷祈禱的貧窮修女。在我向耶穌祈禱時，祂把祂的愛傾注在我心中，我就把這份愛分送給沿路遇到的所有窮人。你們也要祈禱！你們祈禱，就會察覺到身邊的窮人，也許就在所住公寓大樓的同一樓層，甚至也許就在家裡，有人正等著你們的愛。祈禱，幫助你睜開雙眼，使你們的心中洋溢著愛。」

在羅馬， 我們怎能不想起聖本篤． 若瑟． 拉佈雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遺體安葬于蒙蒂聖母堂供人敬禮。這位從法國到羅馬朝聖的聖人，曾被許多修院拒絕，在生命最後的歲月，與窮人為伍，成為窮人中的窮人，每天在聖體前祈禱數小時，誦念玫瑰經和日課，閱讀《新約》和《師主篇》。因無處容身，他只得像「天主的流浪者」一樣，常窩在羅馬競技場廢墟的一角，使他的生活成為不間斷的祈禱，直達天主。

9 在我們邁向聖年之際，我敦促每一個人都成為懷著希望的朝聖者，為更美好的未來設定具體的目標，別忘了去體現「愛的瑣事」（《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭，145）：停下來，靠近些，給近人一絲關懷，一抹微笑，一個擁抱，一句安慰。這些舉動並非不假思索、自然而然，而是需要日復一日地作出承諾，它們通常隱而不顯，悄無聲息，但可由祈禱獲得力量。在此刻，武器的喧囂聲、許多無辜傷者的哭泣聲，以及無數戰爭受害者的沉默， 淹沒了希望之歌，讓我們轉向天主，懇求祂賜下和平。我們伸出雙手接受和平這份珍貴的禮物，因為我們「缺乏」和平，同時承諾將和平重新融入我們的日常生活。

10 我們蒙召在任何情況下都成為窮人的朋友，追隨耶穌的腳步──祂總是與我們中間最弱小者精誠團結地在一起。曾在比利時巴訥（Banneux）顯現的天主之母至聖童貞瑪利亞，給我們留下了不可或忘的訊息：「我是窮人之母」，願她在我們塵世的旅程中支持我們。聖母瑪利亞因她的卑微受到天主的垂顧，以她的服從完成了大事；我們將我們的祈禱託付給她，相信我們的祈禱將直達天主，必蒙垂聽。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的聖安多尼──窮人主保紀念日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 8 届世界穷人日文告
常年期第 33 主日
2024 年 11 月 17 日
穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）

亲爱的弟兄姊妹们：

1 穷人的祈祷直达天主（参阅：德廿一 6）。今年是为迎接 2025 禧年的祈祷年，在此为将于 11 月 17 日举行的第 8 届世界穷人日的准备时刻，圣经这句智慧箴言表达得再贴切不过了。基督徒所怀抱的希望也包含这样的确信： 我们的祈祷能够直达天主；但不是任何的祈祷，而是穷人的祈祷！让我们反思这句话，并从每日相遇的穷人的脸庞上、故事中，「读到」这句话，使祈祷能够成为与他们共融的途径，并分担他们的痛苦。

2 我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。该书的作者：班．息辣（Ben Sira／息辣的儿子），是一位导师，耶路撒冷的一个经师，大约于主历前二世纪写作。他是一位智者，其著作深植于以色列的传统，讲授关于人类生活的各个面向：工作、家庭、社会生活和年轻人的教育。他特别着重与信仰天主和遵守法律有关的主题，响应了自由、邪恶和天主正义等难题， 这些问题至今仍与我们息息相关。在圣神的启发之下，班．息辣试图向众人指出应当遵循的道路，为能在天主和我们的弟兄姊妹面前过着明智且有尊严的生活。

3 这位圣经作者所关心和深入探讨的主题之一，就是祈祷。他怀着极大的热情来表达自己的亲身经历。的确，若非每天立于天主面前、聆听祂的话语， 否则任何关于祈祷的著作都会枯燥无味、乏善可陈。班．息辣宣称自己自幼便已寻求智慧：「当我年轻时，在出外旅行以前，我公开以祈祷来寻求智慧。」（德五十一 18）

4 在他的人生旅程中，他发现了天主启示的一个基本真理，即穷人在天主心中占有特殊的地位，甚至面对他们的苦难，天主「迫不及待」地给予他们应得的帮助。「谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休；不等至高者见了，为义人申冤，执行正义，决不离开」（德卅五 21）。天主是一位用心关怀子女的父亲，了解孩子所受的痛苦；身为父亲，肯定要照顾那些最需要帮助的人：穷人、边缘人、受苦的人和被遗忘的人。在天主心中，没有人被排除在外，在祂眼中，我们都是匮乏且亟需帮助的人。离开了天主，我们一无所是，只得乞讨度日。如果没有天主的赐予，我们甚至没有生命。然而，我们常常自以为是生命的主人，又或好像是必须战胜生命！世俗的眼光要我们追求功名利禄，不择手段地为成就自己，打破社会规范来累积财富。这是多么可悲的痴心妄想啊！幸福，是绝对不能靠践踏他人的权利和尊严来争取的。

战争所引发的暴力，戳破了某些人的傲慢──他们自以为在人前是强者，但在天主眼中却是极为匮乏。多少人因为错误的军事政策而陷入贫困！多少无辜的受害者啊！对此现实，我们绝不能转面不顾。主的门徒们知道，每一个这样的「最小兄弟」的面容都是天主子的肖像，势必得到我们基督徒的支持与爱德表现。「每个基督徒和每个信仰团体都蒙召成为天主的工具，为穷人的脱贫和进步效力，让他们能完全融入社会。这要求我们对穷人的呼喊要珍而重之、细心留意，并帮助他们。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，187）

5 在这全心全意祈祷的一年里，我们要把穷人的祈祷转化为我们自己的祈祷，并与他们一起祈祷。这是我们必须接受的挑战，也是需要培育的牧灵行动。实际上，「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅，以及信德上的成熟。偏爱穷人是我们的基本抉择，整体上必须将之转变为宗教的关怀，务使穷人享有优惠和偏爱。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，200）

这一切都需要一颗谦卑的心、一颗有勇气成为乞丐的心──自认贫困和需要求助于人的心。事实上，贫穷、谦卑和信任彼此之间，息息相关。真正的穷人是谦卑的人，正如圣奥斯定主教所说：「穷人没有什么可骄傲的，富人则必须战胜他们的骄傲。因此，请听我说：你要清贫，要有德性，要谦虚」
（《讲道集》，14，4）。谦卑的人无可炫耀，也无可要求；他们知道不能依靠自己，但坚信可以全然投靠天主的慈悲与怜悯，就像悔改的浪子一样， 回家站在父亲面前，接受他的拥抱（参阅：路十五 11~24）。无依无靠的穷人从上主那里汲取力量，并完全信赖祂。事实上，谦卑使人相信天主永远不会对我们弃之不顾，也不会对我们置之不理。

6 我要对住在我们城市和我们团体中的穷人说：不要失去这份确信！天主关心你们每一个人，并亲近你们。祂没有忘记你们，也不可能忘记你们。我们都有过祈祷却似乎没有得到响应的经验。有时，我们祈求摆脱使我们痛苦、羞辱的煎熬，但天主似乎没有听到我们的哀祷。然而，天主的沉默并不表示祂对我们的苦楚漠不关心；相反地，这其中蕴含了一个讯息，我们必须怀着信赖的心去接受，让自己完全降服于祂和祂的意志。《德训篇》再次证明了这一点：上主必迅速为穷人申冤（参阅：德廿一 6）。因此，从贫乏中能流露最诚挚的希望之歌。让我们记住「内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，2）

7 世界穷人日现已成为每个教会团体的固定日子，这是一个不容小觑的牧灵机会，因为它挑战每位信友去聆听穷人的祈祷，并意识到他们的存在和需要。这是执行各项措施，具体帮助穷人的好时机，也是认识并支持那些热情投身于服务最困苦者的志工们的好机会。我们衷心感谢上主，感谢那些愿意聆听并支持我们当中最贫困者的人。他们是司铎、度奉献生活者、平信徒， 透过他们的见证替天主响应投奔于祂的人的祈祷──每当有需要的人被接纳和拥抱时，天主就打破沉默。穷人仍然有许多东西教导我们，因为在现今高举财富、并经常在物质财货的祭坛上牺牲人性尊严的文化里，他们逆水行舟，凸显出生命中不可或缺的，完全是另外一回事。

因此，祈祷得藉由真正的爱德来证实，而爱德表现在人与人的相遇和亲近。如果祈祷没有转化为具体的行动，便是徒劳无功；事实上，「信德也是这样：若没有行为，自身便是死的」（雅二 17）。然而，没有祈祷的爱德行动，恐怕很快就会沦为耗尽自身的慈善事业。「若是没有每天忠实地祈祷， 我们的行动便是空泛的，失去了深刻的灵魂，变成仅仅是行动主义」（教宗本笃十六世，教理讲授，2012 年 4 月 25 日）。我们必须谨慎，避免陷入这种诱惑，并且藉由赋予生命的圣神所赐予的力量与坚毅，使我们始终保持警醒。

8 在这脉络中，我们不妨回顾加尔各答的圣德兰姆姆，一位为贫困者穷尽一生的女性，为我们留下的美好见证。圣德兰姆姆反复说道，她从祈祷中汲取力量和信德，来实践为我们当中最弱小者服务的使命。1985 年 10 月 26 日她在联合国大会演讲时，拿出手中随身携带的玫瑰念珠给大家看，说：「我不过是一个不断祈祷的贫穷修女。在我向耶稣祈祷时，祂把祂的爱倾注在我心中，我就把这份爱分送给沿路遇到的所有穷人。你们也要祈祷！你们祈祷，就会察觉到身边的穷人，也许就在所住公寓大楼的同一楼层，甚至也许就在家里，有人正等着你们的爱。祈祷，帮助你睁开双眼，使你们的心中洋溢着爱。」

在罗马， 我们怎能不想起圣本笃． 若瑟． 拉布雷（ St. Benedict Joseph Labre，1748~1783），他的遗体安葬于蒙蒂圣母堂供人敬礼。这位从法国到罗马朝圣的圣人，曾被许多修院拒绝，在生命最后的岁月，与穷人为伍，成为穷人中的穷人，每天在圣体前祈祷数小时，诵念玫瑰经和日课，阅读《新约》和《师主篇》。因无处容身，他只得像「天主的流浪者」一样，常窝在罗马竞技场废墟的一角，使他的生活成为不间断的祈祷，直达天主。

9 在我们迈向圣年之际，我敦促每一个人都成为怀着希望的朝圣者，为更美好的未来设定具体的目标，别忘了去体现「爱的琐事」（《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，145）：停下来，靠近些，给近人一丝关怀，一抹微笑，一个拥抱，一句安慰。这些举动并非不假思索、自然而然，而是需要日复一日地作出承诺，它们通常隐而不显，悄无声息，但可由祈祷获得力量。在此刻，武器的喧嚣声、许多无辜伤者的哭泣声，以及无数战争受害者的沉默， 淹没了希望之歌，让我们转向天主，恳求祂赐下和平。我们伸出双手接受和平这份珍贵的礼物，因为我们「缺乏」和平，同时承诺将和平重新融入我们的日常生活。

10 我们蒙召在任何情况下都成为穷人的朋友，追随耶稣的脚步──祂总是与我们中间最弱小者精诚团结地在一起。曾在比利时巴讷（Banneux）显现的天主之母至圣童贞玛利亚，给我们留下了不可或忘的讯息：「我是穷人之母」，愿她在我们尘世的旅程中支持我们。圣母玛利亚因她的卑微受到天主的垂顾，以她的服从完成了大事；我们将我们的祈祷托付给她，相信我们的祈祷将直达天主，必蒙垂听。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 6 月 13 日，帕多瓦的圣安多尼──穷人主保纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
《比這更大的愛情》手諭
「有關奉獻生命」
「人若為自己的朋友舍掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若十五13）

那些更親近地追隨主耶穌的足跡及教導，並自由而主動地為了他人而奉獻自己的生命，且在這種意願下，直至死亡的基督徒，堪當特殊的敬意和榮耀。

誠然，在愛德的驅使和支持下的英勇獻身，體現了真正的、完全的、榜樣性地效仿基督。因此，他們值得信徒團體的欽佩。通常，這種欽佩是保留給那些自願接受流血殉道的人或者英勇地踐行了基督信仰美德的人們的。

鑒於宗座聖人列品部，於2016年9月27日常務會議中，就有關這些基督徒是否堪當宣為真福而進行了慎重研討後，所表達的贊成意見，現做出以下規定：

第一條：奉獻生命為冊封真福及宣聖是一個新的，且不同於殉道與英勇美德的案例。 

第二條：為使一位天主之僕冊封真福切實有效，其奉獻生命需滿足以下標準：
1）自由而自願地奉獻生命，和因愛德而英勇地接受確實而在短時間內的死亡；
2）在奉獻生命與早逝之間存在關聯；
3）在奉獻生命而直至死亡之前，至少正常地踐行基督信仰的美德；
4）享有聖德的盛譽，至少在死亡之後，存在跡象；
5）為冊封真福品，需有在天主之僕逝世後，因其代禱而發生的奇跡。

第三條：教區的調查及相應的案情陳述，除遵守以下規定外，則由1983年1月25日頒佈，並發表在《宗座公報》第75卷（1983，349-355）的《神聖的成全導師》（Divinus perfectionis Magister）宗座憲章，以及在同年2月7日頒佈的《在聖人列品案件中教區調查應遵守之條例》（《宗座公報》75，[1983]，396-403）規範。

第四條：針對奉獻生命的案情，陳述必須要回應：「是否認為因愛德而英勇地奉獻生命直至死亡，還是，至少正常地，在這種情況，踐行了基督信仰美德。」（An constet de heroica oblatione vitae usque ad mortem propter caritatem necnon de virtutibus christianis, saltem in gradu ordinario, in casu et ad effectum de quo agitur.）

第五條：上述宗座憲章裡條款修正如下：
第1條：「教區主教，以及依法與之相當者，是其轄區內，無論是因其職務，還是因個別信友，或合法善會及其代表的訴請，有權就欲申請宣聖之天主之僕的生平、美德、奉獻生命或殉道及聖德名望、奉獻生命或殉道之真相，以及所假定的奇跡，和對其可能的舊日敬禮等展開調查。」
第2條5項：「針對所假定之奇跡的調查，應與對美德、奉獻生命或殉道的調查分開進行。」
第7條1項：「與外庭協助者一起研究所託付給他們的案件，並就美德、奉獻生命或殉道，準備案情陳述。」
第13條2項：「大會一旦審理已依法預審之案件，隨即應將案件委託給一位推事；推事在一位外庭協助者的幫助下，應就美德、奉獻生命或殉道，根據傳記批判原則，進行案情陳述。」
第六條：上述《在聖人列品案件中教區調查應遵守之條例》中的以下條款，修正如下：
第7條：「案件可為近期的或舊日的；所謂近期的，意即天主之僕的殉道、美德或奉獻生命，可藉助見證人的口頭證詞得以證實者；所謂舊日的，意即有關殉道或美德之證據僅可由書面資料證實者。」
第10條1款：「無論是近期案件，還是舊日的案件，若有，在其中需包括一份有關天主之僕具有歷史價值的傳記；若無，則需有一份就天主之僕的生平和事蹟的編年式報告，以及有關其美德或有關奉獻生命，或殉道、聖德名望及奇跡的報告，同時，切勿忽略相反之意見，或對案件本身不甚有利的意見。」
第10條3款：「僅在近期的案件中，需就可供探究天主之僕的美德，或有關奉獻生命，或其殉道，以及針對其聖德名望和奇跡之事實，或對其反訴的人，列一名單。」

第15條之第1點：「收到報告後，主教可將所收集到的一切交予檢察員，或另一位專業人士，以便使其就天主之僕的生平、美德、奉獻生命或殉道、聖德名望，以及奉獻生命或殉道之真相，準備有用的詢問者，並予以揭示。」
第15條之第2點：「在舊日的案件中，僅對天主之僕的聖德名望、奉獻生命或殉道，如若可能，針對天主之僕在近期的敬禮，才需要仍在世的詢問者。」

第19條：「為核實隸屬獻身生活會的天主之僕的訓導、實踐美德或奉獻生命，以及奇跡的盛譽，所推薦之證人應是名譽良好，非本會之人；然因天主之僕特殊生活之故，而不可能者，除外。」

第32條：「針對奇跡的調查，應與對美德、奉獻生命或殉道的調查分開，並遵照以下規定進行。」

第36條：「禁止在教堂內，對其生活之聖德仍在依法審查中的天主之僕，舉行任何的慶典或歌功頌德。即使在教堂之外，也應避免此等舉措會使信友錯誤地認為，主教針對天主之僕的生平和美德、訓導或其奉獻生命所做的調查，定會使天主之僕得以封聖。」

藉今次之宗座手諭所裁定之一切事項，即使任何成文法則另有規定，亦然遵行。我決定藉其在《羅馬觀察報》上之發表，而得以頒佈，並在頒佈之日起施行，隨後將被收錄予《宗座公報》。

教宗方濟各
梵蒂岡
2017年7月11日，本人在職第五年

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯） 

教宗方济各
《比这更大的爱情》手谕
「有关奉献生命」
「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」（若十五13）

那些更亲近地追随主耶稣的足迹及教导，并自由而主动地为了他人而奉献自己的生命，且在这种意愿下，直至死亡的基督徒，堪当特殊的敬意和荣耀。

诚然，在爱德的驱使和支持下的英勇献身，体现了真正的、完全的、榜样性地效仿基督。因此，他们值得信徒团体的钦佩。通常，这种钦佩是保留给那些自愿接受流血殉道的人或者英勇地践行了基督信仰美德的人们的。

鉴于宗座圣人列品部，于2016年9月27日常务会议中，就有关这些基督徒是否堪当宣为真福而进行了慎重研讨后，所表达的赞成意见，现做出以下规定：

第一条：奉献生命为册封真福及宣圣是一个新的，且不同于殉道与英勇美德的案例。 

第二条：为使一位天主之仆册封真福切实有效，其奉献生命需满足以下标准：
1）自由而自愿地奉献生命，和因爱德而英勇地接受确实而在短时间内的死亡；
2）在奉献生命与早逝之间存在关联；
3）在奉献生命而直至死亡之前，至少正常地践行基督信仰的美德；
4）享有圣德的盛誉，至少在死亡之后，存在迹象；
5）为册封真福品，需有在天主之仆逝世后，因其代祷而发生的奇迹。

第三条：教区的调查及相应的案情陈述，除遵守以下规定外，则由1983年1月25日颁布，并发表在《宗座公报》第75卷（1983，349-355）的《神圣的成全导师》（Divinus perfectionis Magister）宗座宪章，以及在同年2月7日颁布的《在圣人列品案件中教区调查应遵守之条例》（《宗座公报》75，[1983]，396-403）规范。

第四条：针对奉献生命的案情，陈述必须要回应：「是否认为因爱德而英勇地奉献生命直至死亡，还是，至少正常地，在这种情况，践行了基督信仰美德。」（An constet de heroica oblatione vitae usque ad mortem propter caritatem necnon de virtutibus christianis, saltem in gradu ordinario, in casu et ad effectum de quo agitur.）

第五条：上述宗座宪章里条款修正如下：
第1条：「教区主教，以及依法与之相当者，是其辖区内，无论是因其职务，还是因个别信友，或合法善会及其代表的诉请，有权就欲申请宣圣之天主之仆的生平、美德、奉献生命或殉道及圣德名望、奉献生命或殉道之真相，以及所假定的奇迹，和对其可能的旧日敬礼等展开调查。」
第2条5项：「针对所假定之奇迹的调查，应与对美德、奉献生命或殉道的调查分开进行。」
第7条1项：「与外庭协助者一起研究所托付给他们的案件，并就美德、奉献生命或殉道，准备案情陈述。」
第13条2项：「大会一旦审理已依法预审之案件，随即应将案件委托给一位推事；推事在一位外庭协助者的帮助下，应就美德、奉献生命或殉道，根据传记批判原则，进行案情陈述。」

第六条：上述《在圣人列品案件中教区调查应遵守之条例》中的以下条款，修正如下：
第7条：「案件可为近期的或旧日的；所谓近期的，意即天主之仆的殉道、美德或奉献生命，可藉助见证人的口头证词得以证实者；所谓旧日的，意即有关殉道或美德之证据仅可由书面资料证实者。」
第10条1款：「无论是近期案件，还是旧日的案件，若有，在其中需包括一份有关天主之仆具有历史价值的传记；若无，则需有一份就天主之仆的生平和事迹的编年式报告，以及有关其美德或有关奉献生命，或殉道、圣德名望及奇迹的报告，同时，切勿忽略相反之意见，或对案件本身不甚有利的意见。」
第10条3款：「仅在近期的案件中，需就可供探究天主之仆的美德，或有关奉献生命，或其殉道，以及针对其圣德名望和奇迹之事实，或对其反诉的人，列一名单。」

第15条之第1点：「收到报告后，主教可将所收集到的一切交予检察员，或另一位专业人士，以便使其就天主之仆的生平、美德、奉献生命或殉道、圣德名望，以及奉献生命或殉道之真相，准备有用的询问者，并予以揭示。」
第15条之第2点：「在旧日的案件中，仅对天主之仆的圣德名望、奉献生命或殉道，如若可能，针对天主之仆在近期的敬礼，才需要仍在世的询问者。」

第19条：「为核实隶属献身生活会的天主之仆的训导、实践美德或奉献生命，以及奇迹的盛誉，所推荐之证人应是名誉良好，非本会之人；然因天主之仆特殊生活之故，而不可能者，除外。」

第32条：「针对奇迹的调查，应与对美德、奉献生命或殉道的调查分开，并遵照以下规定进行。」

第36条：「禁止在教堂内，对其生活之圣德仍在依法审查中的天主之仆，举行任何的庆典或歌功颂德。即使在教堂之外，也应避免此等举措会使信友错误地认为，主教针对天主之仆的生平和美德、训导或其奉献生命所做的调查，定会使天主之仆得以封圣。」

藉今次之宗座手谕所裁定之一切事项，即使任何成文法则另有规定，亦然遵行。我决定藉其在《罗马观察报》上之发表，而得以颁布，并在颁布之日起施行，随后将被收录予《宗座公报》。

教宗方济各
梵蒂冈
2017年7月11日，本人在职第五年

（天主教会台湾地区主教团 恭译）