分类： 教宗的话

教宗方濟各
第 109 屆世界移民及難民日文告
2023 年 9 月 24 日

自由選擇遷徙或留下

親愛的弟兄姊妹們：

我們這時代的移民潮展現出一個複雜且環環相扣的現象，為了正確地瞭解這個現象，我們需要仔細地分析它不同階段的每一個面向：從原鄉到異地， 甚至包括重回故鄉的可能性。為了對此作出一些貢獻，我決定以本屆世界移民及難民日的文告，探討一個人在決定離開自己祖國時，理應擁有的自由。

幾年前，「自由離開、自由留下」是義大利主教團用來促進精誠關懷的主題， 具體回應當代移民潮所帶來的挑戰。透過悉心聆聽每個地區教會，我可以定論說，保障離開或留下的自由，已是一種普遍和廣為人所接納的牧靈關懷方式。

「上主的天使托夢顯於若瑟說：『起來，帶著嬰孩和祂的母親逃往埃及去， 住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把祂殺掉』」（瑪二 13）。聖家逃亡到埃及，就如以色列歷史中許多的遷徙一樣，都不是自由的決定。遷徙與否的決定應該恒為自由的，但在許多時候，即使是在我們這個時代，並非如此。數以百萬的人民因為衝突、天災，或單純因為無法在本國過著一個有尊嚴、有發展的生活，而被迫離鄉背井。早在 2003 年，教宗聖若望保祿二世就曾說過：「對移民與難民而言，建立和平的具體條件，就是首先要認真致力於保障不移民的權利，即可以在自己的國家度著和平且有尊嚴的生活。」（〈第九十屆世界移民及難民日文告〉，3）

雅各伯和他所有的孩子們「帶了家畜和在客納罕地積聚的財物，一同向埃及進發」（創四十六 6）。嚴重的饑荒迫使雅各布伯和全家到埃及避難，在那裡，他的兒子若瑟確保了他們的生存。在今天，人們被迫遷徙最明顯可見的原因，就是迫害、戰爭、環境災害和嚴重的貧窮。遷徙者因為貧窮、恐懼或絕望而逃難。為了要消除這些肇因，並藉此消除被迫遷徙這件事情， 我們需要所有人依照自己的責任，共同承諾採取行動。首先，是問我們自己可以做什麼？相對地，應該停止做什麼？我們必須盡一切努力去停止軍備競賽、經濟殖民主義、掠奪他人資源，以及對我們共同家園的毀壞。

「凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。他們把產業和財物變賣， 按照每人的需要分配」（宗二 44~45）。早期基督徒團體的理想與今日的現實看起來是多麼遙遠！為了讓移民成為一個真正自由的選擇，我們必須努力讓所有人都在公益中獲得平等的分享， 能夠讓自己的基本權利得到尊重，並獲得完整、符合人性的發展。唯有如此，我們才能夠向每個人提供一個有尊嚴、有意義的人生——無論是為個人，或是在家庭中。顯然， 遷徙者的祖國及其領導者負有最主要的責任，他們受揀選去施行德政——透明公開、誠實、有遠見，並且為所有人服務，特別是為那些最弱小的人。他們也必須要有條件來成就這一切，同時不會讓自己的自然和人力資源被剝奪一空，並且不受其他國家勢力的干預，而其目的是謀求少數人的利益。當環境讓人考慮是否要遷徙的時候，我們必須確保當事人作出決定時，有足夠完整的資訊並且經過深思熟慮，以避免為數眾多的男人、女人和孩子們，被危險的假像或不擇手段的人口販子所矇騙。

「在這禧年內，人各歸其祖業」（肋廿五 13）。對以色列百姓而言，慶祝禧年是展現一個伸張集體正義（collective justice）的行為：「借著債務的免除、土地的歸還，每個人都能回到他們原來的生活狀態，並且再次享有屬於天主子民的自由」（教宗方濟各，公開接見教理講授，2016 年 2 月 10 日）。正值我們邁向 2025 年的禧年之際，應該記得慶祝禧年的這個面向。個別的國家和整個國際群體都應保障每個人可以享有不被強迫遷徙的權利， 意即有權利在自己的國家中度一個和平且有尊嚴的生活。這個權利雖然尚未成為法律上的條文，但鑒於它的重要性確實是極為根本的， 所以面對超越國界的共同利益，保障此權利需要被視為所有國家的共同責任。確實，世界的資源並非無限，經濟方面較為貧窮之國家的發展有賴於我們在所有國家中所產生的共用能力。只要這個權利尚未得到保障——將是很漫長的一個
過程——許多人仍然會被迫離鄉背井，為了尋找更好的生活。
「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡；你們來探望了我」（瑪廿五 35~36）。這番話不斷勸勉我們，讓我們在遷移者身上不僅看到一個處於困難中的弟兄或姊妹，而是看到基督本身－－祂正在敲我們的門。因此，一方面我們要努力確保每一位遷徙者的決定都是自由的，另一方面我們也要對每一位遷徙者的尊嚴予以最高的尊重；這代表著，要儘量合宜地陪伴和管理每一波的移民潮、建造橋樑而非高牆、為安全和定期的遷徙群體擴張管道。無論我們決定在哪裡建立我們的未來，無論是在祖國或他鄉，最重要的，是一定要有一個準備好接納人、保護人、幫助人和能使人融入、不歧視、不排除任何人的團體。

教會所採取的同道偕行的歷程，讓我們在那些最脆弱者身上——其中許多是遷移者和難民——看到我們是道路上獨特的旅伴，我們該如同弟兄姊妹般地愛護和照顧他們。只有一起共同前行，我們才能夠走得長遠，並且抵達我們旅途的共同終點。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 5 月 11 日

祈禱文
天主，全能的天父，
請賜給我們恩寵，使我們努力不懈地
致力於維護正義、精誠團結與和平，
好使禰所有的子女都享有
決定要遷徙或留下的自由。

請賜給我們勇氣
去揭露這世界上所有的醜陋惡行，
消除一切損害禰受造物的美麗
及我們共同家園和諧的不義。

藉著聖神的力量，求禰扶助我們，
好使禰放在我們道路上的遷徙者，
我們都能向他們每一位展現禰的溫柔，
並在每個人心中和各種環境之下，
傳播相遇與關懷的文化。

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 109 届世界移民及难民日文告
2023 年 9 月 24 日

自由选择迁徙或留下

亲爱的弟兄姊妹们：

我们这时代的移民潮展现出一个复杂且环环相扣的现象，为了正确地了解这个现象，我们需要仔细地分析它不同阶段的每一个面向：从原乡到异地， 甚至包括重回故乡的可能性。为了对此作出一些贡献，我决定以本届世界移民及难民日的文告，探讨一个人在决定离开自己祖国时，理应拥有的自由。

几年前，「自由离开、自由留下」是意大利主教团用来促进精诚关怀的主题， 具体响应当代移民潮所带来的挑战。透过悉心聆听每个地区教会，我可以定论说，保障离开或留下的自由，已是一种普遍和广为人所接纳的牧灵关怀方式。

「上主的天使托梦显于若瑟说：『起来，带着婴孩和祂的母亲逃往埃及去， 住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把祂杀掉』」（玛二 13）。圣家逃亡到埃及，就如以色列历史中许多的迁徙一样，都不是自由的决定。迁徙与否的决定应该恒为自由的，但在许多时候，即使是在我们这个时代，并非如此。数以百万的人民因为冲突、天灾，或单纯因为无法在本国过着一个有尊严、有发展的生活，而被迫离乡背井。早在 2003 年，教宗圣若望保禄二世就曾说过：「对移民与难民而言，建立和平的具体条件，就是首先要认真致力于保障不移民的权利，即可以在自己的国家度着和平且有尊严的生活。」（〈第九十届世界移民及难民日文告〉，3）

雅各伯和他所有的孩子们「带了家畜和在客纳罕地积聚的财物，一同向埃及进发」（创四十六 6）。严重的饥荒迫使雅各布布伯和全家到埃及避难，在那里，他的儿子若瑟确保了他们的生存。在今天，人们被迫迁徙最明显可见的原因，就是迫害、战争、环境灾害和严重的贫穷。迁徙者因为贫穷、恐惧或绝望而逃难。为了要消除这些肇因，并藉此消除被迫迁徙这件事情， 我们需要所有人依照自己的责任，共同承诺采取行动。首先，是问我们自己可以做什么？相对地，应该停止做什么？我们必须尽一切努力去停止军备竞赛、经济殖民主义、掠夺他人资源，以及对我们共同家园的毁坏。

「凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖， 按照每人的需要分配」（宗二 44~45）。早期基督徒团体的理想与今日的现实看起来是多么遥远！为了让移民成为一个真正自由的选择，我们必须努力让所有人都在公益中获得平等的分享， 能够让自己的基本权利得到尊重，并获得完整、符合人性的发展。唯有如此，我们才能够向每个人提供一个有尊严、有意义的人生——无论是为个人，或是在家庭中。显然， 迁徙者的祖国及其领导者负有最主要的责任，他们受拣选去施行德政——透明公开、诚实、有远见，并且为所有人服务，特别是为那些最弱小的人。他们也必须要有条件来成就这一切，同时不会让自己的自然和人力资源被剥夺一空，并且不受其他国家势力的干预，而其目的是谋求少数人的利益。当环境让人考虑是否要迁徙的时候，我们必须确保当事人作出决定时，有足够完整的信息并且经过深思熟虑，以避免为数众多的男人、女人和孩子们，被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。

「在这禧年内，人各归其祖业」（肋廿五 13）。对以色列百姓而言，庆祝禧年是展现一个伸张集体正义（collective justice）的行为：「借着债务的免除、土地的归还，每个人都能回到他们原来的生活状态，并且再次享有属于天主子民的自由」（教宗方济各，公开接见教理讲授，2016 年 2 月 10 日）。正值我们迈向 2025 年的禧年之际，应该记得庆祝禧年的这个面向。个别的国家和整个国际群体都应保障每个人可以享有不被强迫迁徙的权利， 意即有权利在自己的国家中度一个和平且有尊严的生活。这个权利虽然尚未成为法律上的条文，但鉴于它的重要性确实是极为根本的， 所以面对超越国界的共同利益，保障此权利需要被视为所有国家的共同责任。确实，世界的资源并非无限，经济方面较为贫穷之国家的发展有赖于我们在所有国家中所产生的共享能力。只要这个权利尚未得到保障——将是很漫长的一个过程——许多人仍然会被迫离乡背井，为了寻找更好的生活。

「因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里；你们来探望了我」（玛廿五 35~36）。这番话不断劝勉我们，让我们在迁移者身上不仅看到一个处于困难中的弟兄或姊妹，而是看到基督本身－－祂正在敲我们的门。因此，一方面我们要努力确保每一位迁徙者的决定都是自由的，另一方面我们也要对每一位迁徙者的尊严予以最高的尊重；这代表着，要尽量合宜地陪伴和管理每一波的移民潮、建造桥梁而非高墙、为安全和定期的迁徙群体扩张管道。无论我们决定在哪里建立我们的未来，无论是在祖国或他乡，最重要的，是一定要有一个准备好接纳人、保护人、帮助人和能使人融入、不歧视、不排除任何人的团体。

教会所采取的同道偕行的历程，让我们在那些最脆弱者身上——其中许多是迁移者和难民——看到我们是道路上独特的旅伴，我们该如同弟兄姊妹般地爱护和照顾他们。只有一起共同前行，我们才能够走得长远，并且抵达我们旅途的共同终点。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 5 月 11 日

祈祷文
天主，全能的天父，
请赐给我们恩宠，使我们努力不懈地
致力于维护正义、精诚团结与和平，
好使祢所有的子女都享有
决定要迁徙或留下的自由。

请赐给我们勇气
去揭露这世界上所有的丑陋恶行，
消除一切损害祢受造物的美丽
及我们共同家园和谐的不义。

藉著聖神的力量，求祢扶助我們，
好使祢放在我们道路上的迁徙者，
我们都能向他们每一位展现祢的温柔，
并在每个人心中和各种环境之下，
传播相遇与关怀的文化。

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2023年10月祈禱意向

為主教會議
讓我們為教會祈禱，好使她能敏於聆聽，把對話當作各層級生活的方式，容許自己受聖神的引導，走向世界的每個角落。

教宗的話

教宗方濟各
第 56 屆世界傳播日文告
（節選）

2022.1.24

在教會內彼此聆聽

在教會內也是如此，非常需要去聆聽和傾聽別人。這就是我們能給予彼此最珍貴，也最富有動力的禮物。「基督徒已經忘記，聆聽的職分已託付給了他們，而將之託付給他們的那一位，祂自己就是最偉大的聆聽者，他們要分擔的正是祂的工作。我們必須以天主的耳朵去聆聽，我們才能說出天主的話語。」因此，基督教的神學家迪特裡希‧ 潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）提醒我們：「在共融當中，我們應該為他人做的首要服務， 就是去聆聽他們。如果有人不懂得聆聽自己的弟兄，那他很快就會失去聆聽天主的能力。」

在牧靈關懷中，最重要的任務就是「耳朵的使徒工作」──先聆聽，再說話；正如雅各伯宗徒所勸戒的：「每人都該敏於聽教，遲於發言」（雅一 19）。自由地給出一些時間來聆聽他人， 就是愛德的第一個行動。

共議性的歷程才剛剛開始。我們祈願這能成為一次互相聆聽的莫大機會。其實，共融並不是策略和計畫的結果，而是建立在弟兄姊妹之間的互相聆聽。在一個聖詠團當中，整體的聲音並不是完全一樣或單一的聲部，而是各式各樣的聲音，是多聲部音樂。如同聖詠團在歌唱時，每個人都聆聽其他人的聲音，使彼此得以達致整體的和諧。這種和諧是作曲家所構想出來的，但若要體現，卻是要倚賴每一個人的聲音所交織出來的和聲。

若懷著這樣的意識去參與一個先於我們並包含我們的共融，我們就能重新發現一個猶如交響曲的教會，裡面的每個人都可以用自己的聲音來歌唱，去接納別人的聲音，就像接納一份禮物一樣，從而展現天主聖神所創作的整體和諧。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2023年10月

为主教会议
让我们为教会祈祷，好使她能敏于聆听，把对话当作各层级生活的方式，容许自己受圣神的引导，走向世界的每个角落。

教宗的话

教宗方济各
第 56 届世界传播日文告
（节选）

2022.1.24

在教会内彼此聆听

在教会内也是如此，非常需要去聆听和倾听别人。这就是我们能给予彼此最珍贵，也最富有动力的礼物。「基督徒已经忘记，聆听的职分已托付给了他们，而将之托付给他们的那一位，祂自己就是最伟大的聆听者，他们要分担的正是祂的工作。我们必须以天主的耳朵去聆听，我们才能说出天主的话语。」因此，基督教的神学家迪特里希‧ 潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）提醒我们：「在共融当中，我们应该为他人做的首要服务， 就是去聆听他们。如果有人不懂得聆听自己的弟兄，那他很快就会失去聆听天主的能力。」

在牧灵关怀中，最重要的任务就是「耳朵的使徒工作」──先聆听，再说话；正如雅各布伯宗徒所劝戒的：「每人都该敏于听教，迟于发言」（雅一 19）。自由地给出一些时间来聆听他人， 就是爱德的第一个行动。

共议性的历程才刚刚开始。我们祈愿这能成为一次互相聆听的莫大机会。其实，共融并不是策略和计划的结果，而是建立在弟兄姊妹之间的互相聆听。在一个圣咏团当中，整体的声音并不是完全一样或单一的声部，而是各式各样的声音，是多声部音乐。如同圣咏团在歌唱时，每个人都聆听其他人的声音，使彼此得以达致整体的和谐。这种和谐是作曲家所构想出来的，但若要体现，却是要倚赖每一个人的声音所交织出来的和声。

若怀着这样的意识去参与一个先于我们并包含我们的共融，我们就能重新发现一个犹如交响曲的教会，里面的每个人都可以用自己的声音来歌唱，去接纳别人的声音，就像接纳一份礼物一样，从而展现天主圣神所创作的整体和谐。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方濟各
照料受造界祈禱日文告
2023 年 9 月 1 日

親愛的弟兄姊妹們：

「願正義與和平湧流」是今年教會大公合一受造界時期的主題，其靈感來自于亞毛斯先知的話：「願公道如水常流，正義像川流不息的江河！ 」（亞五 24）

亞毛斯那詩情畫意的圖像，向我們訴說了天主的渴求。我們是天主以祂的肖像而造的兒女，天主渴望正義能掌權，因為正義原是我們生命的本質， 就如同水對於我們實際生存所需一樣，不可或缺。正義必須伸張，正義不能隱藏在地下深處，也不能在滋養我們之前如水般蒸發殆盡。天主希望我們每一個人竭力在各方面都追求公平及正義，以祂的律法而生活，因而使生命朝氣蓬勃。當我們先尋求天主的國（參閱：瑪六 33），並與天主、人類及大自然間保持一個正當的關係，那麼正義及和平就能夠像川流不息的江河般孕育人類及所有的受造物。

2022 年 7 月一個美麗的夏日，在前往加拿大朝聖時，我在阿爾比省的聖亞納湖邊沉思此事。那湖曾是原住民好幾世代的朝聖地。鼓聲在我身旁不斷地迴響著，我心想：「不知有多少人被生命的重擔壓迫著，並帶著一顆焦急渴望的心來到這裡， 他們在這水中感到安慰，並找到力量繼續前行！ 在這裡，沉浸在受造界中，我們也能感受到另一股跳動：那是大地慈母般的心跳。一如嬰兒的心跳在母胎中與母親的心跳和諧一致，人的成長也是這樣， 我們生命的節律，需要與孕育我們生命的受造界節律同步一致。」[1]

在這受造界時期中，讓我們停下腳步，聆聽這些心跳聲──我們自己的、我們母親的、祖母的、受造界的，以及天主的心跳聲。現今，這些心不再和諧地跳動，不再充滿正義與和平的和諧。我們有太多的弟兄姊妹們無法再暢飲這股洪流的水。因此，讓我們留神聆聽那呼喊，要我們站在受到環境及氣候不公義對待的受害者身旁，並熄滅那打擊受造界毫無道理的戰火。

我們在無數正乾枯的河流中，看到這場戰爭所帶來的後果。教宗本篤十六世曾鄭重地說：「由於在人們心中的沙漠已變得如此廣闊，在世上外在的沙漠也因此逐漸增長。」[2] 消費者的貪婪為自私的心所驅動，正破壞這星球的水迴圈；化石燃料不加以管制地使用及雨林的破壞，正不斷推高全球平均氣溫並引致巨大旱災；令人擔憂的水資源短缺問題，日益影響小型農村社區及大都市。另外，工業如掠食者般正透過極端的手段，像是水利壓裂法及天然氣的開採、不受環評檢驗的巨型採礦計畫，以及大量的動物養殖產業等，不斷耗盡和污染我們乾淨的水源。如同亞西西的聖方濟所說的， 我們的「水姊妹」被掠奪了，成了一種「受市場規律控制的商品。」（參閱：《願禰受讚頌》，30）

聯合國政府間氣候變遷專門委員會（IPCC）曾指出，迫切地立即採取行動， 能保證我們不會錯過機會，使我們創造更能永續經營正義的世界。我們可以且必須去阻止最糟的事情發生。「的確，可以做的事情真的很多」（參閱：《願禰受讚頌》，180），只要我們能夠如同許多河川、溪流及小溪般彙聚在一起，最終，就成為一股洪流，灌溉了這壯觀且美麗的星球上的生命，及將來好幾世代的人類家庭。所以讓我們牽起我們的手並勇敢地同步前行， 好使正義及和平湧流到世界各地。

在這個受造界時期，我們如何為正義與和平的洪流作出貢獻？尤其是我們作為基督徒團體，可以做些什麼來治癒我們共同的家園，讓它再次充滿生機？為此，我們必須決定改變我們的心、我們的生活型態，以及管轄我們社會的公共政策。

首先，要讓我們的心轉變，使它加入這股洪流。如果我們要其他任何轉變發生，我們就先要有心的轉變。這就是教宗聖若望保祿二世所鼓勵我們去擁抱的「生態歸依」：我們與受造界之間的關係需要更新，讓我們不再看到受造界是被剝削的物件，相反地，我們要守護它，視它為來自造物主的神聖禮物。此外，我們必須瞭解，一項尊重環境的完整計畫包含四種關係： 我們與天主、與我們現在及未來的弟兄姊妹、與整個大自然，以及與我們本身。

至於第一種關係，教宗本篤十六世曾提到，需要認出「創造」及「救贖」兩者不可分離的迫切性：「這位救世主是造物主，而我們若不宣認天主在祂完滿的偉大中同時是造物主及救世主，我們就同時否認了救贖的價值。」[3]「創造」指的是天主那充滿奧秘且宏偉的行動，從虛無當中創造了這個壯觀且美麗的星球和宇宙，同時也指出從這創造行動不斷延伸的結果──讓我們經驗到這一份永不枯竭的禮物。在這「受造界大殿」的禮儀與個人祈禱中，[4]讓我們回想起這位偉大的藝術家，祂創造了如此美麗的世界， 並讓我們反思這份奧秘，即天主出於愛而選擇了創造宇宙。

第二，讓我們透過轉變我們的生活型態，來加入這股洪流的浪潮。我們要懺悔我們「生態的罪」， 正如我的弟兄──巴爾多祿茂宗主教──所提醒的，以對造物主和祂的受造物充滿感激的讚歎作為開始。這些生態的罪傷害了自然界和我們的弟兄姊妹。在天主恩寵的助佑下，讓我們採取一種減少浪費及無謂消費的生活型態，特別是當產品製造的過程有毒且無法永續經營。讓我們儘量注意到我們的習慣及經濟上的決定，好讓萬有，包括各地的弟兄姊妹，以及未來的子孫，都能夠生存。讓我們在天主持續的創造工程中，透過積極的正面選擇來一起合作：在愉逸中適度且有節制地使用資源，處理和回收廢物，優先選擇對環境友善，並以對社會大眾負責任方式製造的產品和提供的服務。

最後，為了讓這這股洪流奔流不息，我們必須轉變管理我們社會及塑造今後青年人生活的公共政策──使少數人暴富，卻使大多數人的生活一日不如一日的經濟政策，導致了和平及正義的終結。顯而易見的，較富裕的國家已背上了必須償還的「生態債務」（參閱：《願禰受讚頌》，51）。[5] 在今年 11 月 30 日至 12 月 12 日將于杜拜舉行的 2023 年聯合國氣候變遷高峰會議（COP28）中，世界各國的領袖必須要聆聽科學界的聲音，並且要制訂一個快速且公正的轉型方針，以終結化石燃料的世代。根據在《巴黎公約》所許下遏止全球暖化的承諾，持續開採化石燃料及擴增其建設，這做法是逆天行事。讓我們提高我們的聲量，以免窮人及我們的孩子承受不義的惡果，因為他們將承受氣候變遷所帶來最嚴重的後果。我呼籲所有善心人士以符合社會正義及大自然呼聲的態度來採取行動。

與此一脈相連的另一個願景，就是天主教會實踐同道偕行的承諾。今年， 受造界時期為 9 月 1 日至 10 月 4 日，結束日期正是亞西西的聖方濟紀念日， 剛好與共議性的世界主教代表會議的開幕接軌。如同大自然中的河流，由無數細小的小溪及較大的溪流、河川形成，在 2021 年 10 月開始的共議性的進程，邀請了所有那些在個人或團體層面參與的人，一起融入這股反省及更新洪流。全體天主子民都被邀請進入這個共議性的對話及歸依之旅。

如同一個流域有許多大大小小的支流， 教會的共融同樣地是由無數地方教會、信仰團體與善會所形成，全部都靠汲取同樣的水而得到滋養。每一個水源皆增添了它獨特且不可取代的貢獻，直到所有的水源彙集至天主慈悲之愛的汪洋大海中。就像一條河流是它周遭的生命之源，同樣地，我們共議性的教會也必定是我們共同的家園與所有居民的生命泉源。如同一條河流帶給各種動、植物生命，共議性的教會也必須播種正義與和平，為了要把生命帶給所有她所接觸到的每一個地方。

2022 年的 7 月在加拿大，在那裡我想起加里肋亞湖──耶穌帶給許多人醫治及安慰的地方，並在那裡宣講了「愛的革命」。我得知聖亞納湖也是一個充滿醫治、安慰與愛的地方，它提醒我們「如果手足情誼使我們與其他在遠處的人連接起來，這份手足情誼便是真實的，以及這來自天堂的合一並不畏懼差異，反而邀請我們彼此共融，在差異中共融，好能再次一起出發， 因我們所有人──全體！──都是在旅途中同行的朝聖者。」[6]

在這受造界時期，身為跟隨基督的人，在此共用的共議性的旅程中，讓我們一同生活、工作與祈禱，為使我們共同的家園能夠再次充滿生機。願聖神再次盤旋在水面上，引領我們致力「使大地煥然一新。」（參閱：詠一○ 四 30）

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿，2023 年 5 月 13 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

注解
[1] 參閱： 教宗方濟各在聖亞納湖的彌撒講道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。
[2] 教宗本篤十六世于伯多祿牧職隆重就職典禮的講道， 梵蒂岡， 2005 年 4 月 24 日。
[3]教宗本篤十六世在佈雷薩諾內主教座堂的談話， 義大利， 2008 年 8 月 6 日。
[4] 〈照料造界祈禱日文告〉：「聆聽受造界的呼聲」， 2022 年 7 月 21 日。
[5] 「真正的『生態債務』確實存在，特別是在南北兩半球之間，其原因是與因商業失衡而影響環境生態， 及某些國家長期不成比例地使用天然資源有關聯。」（《願禰受讚頌》， 51）
[6] 教宗方濟各在聖亞納湖的講道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。

教宗方济各
照料受造界祈祷日文告
2023 年 9 月 1 日

亲爱的弟兄姊妹们：

「愿正义与和平涌流」是今年教会大公合一受造界时期的主题，其灵感来自于亚毛斯先知的话：「愿公道如水常流，正义像川流不息的江河！ 」（亚五 24）

亚毛斯那诗情画意的图像，向我们诉说了天主的渴求。我们是天主以祂的肖像而造的儿女，天主渴望正义能掌权，因为正义原是我们生命的本质， 就如同水对于我们实际生存所需一样，不可或缺。正义必须伸张，正义不能隐藏在地下深处，也不能在滋养我们之前如水般蒸发殆尽。天主希望我们每一个人竭力在各方面都追求公平及正义，以祂的律法而生活，因而使生命朝气蓬勃。当我们先寻求天主的国（参阅：玛六 33），并与天主、人类及大自然间保持一个正当的关系，那么正义及和平就能够像川流不息的江河般孕育人类及所有的受造物。

2022 年 7 月一个美丽的夏日，在前往加拿大朝圣时，我在艾伯塔省的圣亚纳湖边沉思此事。那湖曾是原住民好几世代的朝圣地。鼓声在我身旁不断地回响着，我心想：「不知有多少人被生命的重担压迫着，并带着一颗焦急渴望的心来到这里， 他们在这水中感到安慰，并找到力量继续前行！ 在这里，沉浸在受造界中，我们也能感受到另一股跳动：那是大地慈母般的心跳。一如婴儿的心跳在母胎中与母亲的心跳和谐一致，人的成长也是这样， 我们生命的节律，需要与孕育我们生命的受造界节律同步一致。」[1]

在这受造界时期中，让我们停下脚步，聆听这些心跳声──我们自己的、我们母亲的、祖母的、受造界的，以及天主的心跳声。现今，这些心不再和谐地跳动，不再充满正义与和平的和谐。我们有太多的弟兄姊妹们无法再畅饮这股洪流的水。因此，让我们留神聆听那呼喊，要我们站在受到环境及气候不公义对待的受害者身旁，并熄灭那打击受造界毫无道理的战火。

我们在无数正干枯的河流中，看到这场战争所带来的后果。教宗本笃十六世曾郑重地说：「由于在人们心中的沙漠已变得如此广阔，在世上外在的沙漠也因此逐渐增长。」[2] 消费者的贪婪为自私的心所驱动，正破坏这星球的水循环；化石燃料不加以管制地使用及雨林的破坏，正不断推高全球平均气温并引致巨大旱灾；令人担忧的水资源短缺问题，日益影响小型农村小区及大都市。另外，工业如掠食者般正透过极端的手段，像是水利压裂法及天然气的开采、不受环评检验的巨型采矿计划，以及大量的动物养殖产业等，不断耗尽和污染我们干净的水源。如同亚西西的圣方济所说的， 我们的「水姊妹」被掠夺了，成了一种「受市场规律控制的商品。」（参阅：《愿祢受赞颂》，30）

联合国政府间气候变迁专门委员会（IPCC）曾指出，迫切地立即采取行动， 能保证我们不会错过机会，使我们创造更能永续经营正义的世界。我们可以且必须去阻止最糟的事情发生。「的确，可以做的事情真的很多」（参阅：《愿祢受赞颂》，180），只要我们能够如同许多河川、溪流及小溪般汇聚在一起，最终，就成为一股洪流，灌溉了这壮观且美丽的星球上的生命，及将来好几世代的人类家庭。所以让我们牵起我们的手并勇敢地同步前行， 好使正义及和平涌流到世界各地。

在这个受造界时期，我们如何为正义与和平的洪流作出贡献？尤其是我们作为基督徒团体，可以做些什么来治愈我们共同的家园，让它再次充满生机？为此，我们必须决定改变我们的心、我们的生活型态，以及管辖我们社会的公共政策。

首先，要让我们的心转变，使它加入这股洪流。如果我们要其他任何转变发生，我们就先要有心的转变。这就是教宗圣若望保禄二世所鼓励我们去拥抱的「生态归依」：我们与受造界之间的关系需要更新，让我们不再看到受造界是被剥削的对象，相反地，我们要守护它，视它为来自造物主的神圣礼物。此外，我们必须了解，一项尊重环境的完整计划包含四种关系： 我们与天主、与我们现在及未来的弟兄姊妹、与整个大自然，以及与我们本身。

至于第一种关系，教宗本笃十六世曾提到，需要认出「创造」及「救赎」两者不可分离的迫切性：「这位救世主是造物主，而我们若不宣认天主在祂完满的伟大中同时是造物主及救世主，我们就同时否认了救赎的价值。」[3]「创造」指的是天主那充满奥秘且宏伟的行动，从虚无当中创造了这个壮观且美丽的星球和宇宙，同时也指出从这创造行动不断延伸的结果──让我们经验到这一份永不枯竭的礼物。在这「受造界大殿」的礼仪与个人祈祷中，[4]让我们回想起这位伟大的艺术家，祂创造了如此美丽的世界， 并让我们反思这份奥秘，即天主出于爱而选择了创造宇宙。

第二，让我们透过转变我们的生活型态，来加入这股洪流的浪潮。我们要忏悔我们「生态的罪」， 正如我的弟兄──巴尔多禄茂宗主教──所提醒的，以对造物主和祂的受造物充满感激的赞叹作为开始。这些生态的罪伤害了自然界和我们的弟兄姊妹。在天主恩宠的助佑下，让我们采取一种减少浪费及无谓消费的生活型态，特别是当产品制造的过程有毒且无法永续经营。让我们尽量注意到我们的习惯及经济上的决定，好让万有，包括各地的弟兄姊妹，以及未来的子孙，都能够生存。让我们在天主持续的创造工程中，透过积极的正面选择来一起合作：在愉逸中适度且有节制地使用资源，处理和回收废物，优先选择对环境友善，并以对社会大众负责任方式制造的产品和提供的服务。

最后，为了让这这股洪流奔流不息，我们必须转变管理我们社会及塑造今后青年人生活的公共政策──使少数人暴富，却使大多数人的生活一日不如一日的经济政策，导致了和平及正义的终结。显而易见的，较富裕的国家已背上了必须偿还的「生态债务」（参阅：《愿祢受赞颂》，51）。[5] 在今年 11 月 30 日至 12 月 12 日将于杜拜举行的 2023 年联合国气候变迁高峰会议（COP28）中，世界各国的领袖必须要聆听科学界的声音，并且要制订一个快速且公正的转型方针，以终结化石燃料的世代。根据在《巴黎公约》所许下遏止全球暖化的承诺，持续开采化石燃料及扩增其建设，这做法是逆天行事。让我们提高我们的声量，以免穷人及我们的孩子承受不义的恶果，因为他们将承受气候变迁所带来最严重的后果。我呼吁所有善心人士以符合社会正义及大自然呼声的态度来采取行动。

与此一脉相连的另一个愿景，就是天主教会实践同道偕行的承诺。今年， 受造界时期为 9 月 1 日至 10 月 4 日，结束日期正是亚西西的圣方济纪念日， 刚好与共议性的世界主教代表会议的开幕接轨。如同大自然中的河流，由无数细小的小溪及较大的溪流、河川形成，在 2021 年 10 月开始的共议性的进程，邀请了所有那些在个人或团体层面参与的人，一起融入这股反省及更新洪流。全体天主子民都被邀请进入这个共议性的对话及归依之旅。

如同一个流域有许多大大小小的支流， 教会的共融同样地是由无数地方教会、信仰团体与善会所形成，全部都靠汲取同样的水而得到滋养。每一个水源皆增添了它独特且不可取代的贡献，直到所有的水源汇集至天主慈悲之爱的汪洋大海中。就像一条河流是它周遭的生命之源，同样地，我们共议性的教会也必定是我们共同的家园与所有居民的生命泉源。如同一条河流带给各种动、植物生命，共议性的教会也必须播种正义与和平，为了要把生命带给所有她所接触到的每一个地方。

2022 年的 7 月在加拿大，在那里我想起加里肋亚湖──耶稣带给许多人医治及安慰的地方，并在那里宣讲了「爱的革命」。我得知圣亚纳湖也是一个充满医治、安慰与爱的地方，它提醒我们「如果手足情谊使我们与其他在远处的人连接起来，这份手足情谊便是真实的，以及这来自天堂的合一并不畏惧差异，反而邀请我们彼此共融，在差异中共融，好能再次一起出发， 因我们所有人──全体！──都是在旅途中同行的朝圣者。」[6]

在这受造界时期，身为跟随基督的人，在此共享的共议性的旅程中，让我们一同生活、工作与祈祷，为使我们共同的家园能够再次充满生机。愿圣神再次盘旋在水面上，引领我们致力「使大地焕然一新。」（参阅：咏一○ 四 30）

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿，2023 年 5 月 13 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

注解
[1] 参阅： 教宗方济各在圣亚纳湖的弥撒讲道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。
[2] 教宗本笃十六世于伯多禄牧职隆重就职典礼的讲道， 梵蒂冈， 2005 年 4 月 24 日。
[3]教宗本笃十六世在布雷萨诺内主教座堂的谈话， 意大利， 2008 年 8 月 6 日。
[4] 〈照料造界祈祷日文告〉：「聆听受造界的呼声」， 2022 年 7 月 21 日。
[5] 「真正的『生态债务』确实存在，特别是在南北两半球之间，其原因是与因商业失衡而影响环境生态， 及某些国家长期不成比例地使用天然资源有关联。」（《愿祢受赞颂》， 51）
[6] 教宗方济各在圣亚纳湖的讲道， 加拿大， 2022 年 7 月 26 日。

教宗方濟各
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2023年9月祈禱意向

為生活在邊緣化的人群

讓我們在不適宜人生活狀態下生活的，被社會邊緣化的人群祈禱，願他們總不被慈善機構忽視，永遠不會被驅逐出去。

教宗的話

教宗方濟各

第五屆世界窮人日文告

（節選）

2021.11.14

6.    畢竟仍有一個不甚明顯的問題有待解決： 應如何實際回應數以百萬計的窮人，他們屢次遇到的若非厭惡，就只有冷漠？我們應採取什麼公義的途徑，才能克服社會的不平等，並重建那屢遭踐踏的人性尊嚴？一個自私自利的生活方式， 正是導致貧窮的同謀，往往把窮人處境的責任， 完全推卸在他們身上。然而，貧窮並非命運所使然，而是自私所造成。為此，關鍵在於推動發展進程，利用各人的才能，技術互補和角色互異， 好能達致一個共同參與的公共資源。許多「富人」的匱乏，可藉「窮人」的富足來補足，所欠缺的就是彼此相遇和認識！沒有人是這樣貧乏， 以致無法彼此貢獻出自己的東西來。窮人不可只是接受；他們應能做到有所貢獻，因為他們知道如何慷慨回應。我們目睹的分享例子，正多的是！窮人往往教導我們什麼是團結互助。固然有人有所匱乏，有時甚至缺少很多東西，包括生活的必需品，但他們並非一無所有，因為他們仍保存著天主子女的尊嚴，那是沒有任何人地事物可以剝奪的。

7.    為此，我們對貧窮應採取一個截然不同的態度。這是各國政府和全球組織，都應有能力以具遠見的社會模式負起的挑戰，去應付那正橫掃全球，而且還會在未來數十年內肆虐的各種新形式的貧窮。如果把窮人推到社會邊緣，好像他們對自己的處境是罪有應得的，那麼民主的概念本身便會陷入危機，而且所有的社會政策都以失敗告終。我們應懷著極大的謙遜，承認我們面對窮人，往往變得一無所能。若要抽象地討論他們， 就只停留在統計數字上，或拍套紀錄片去觸動人心。相反，貧窮應激起我們有建設性的計畫，好能促進實質的自由，讓人人都可以按自己的能力去生活。我們必須摒棄一個錯誤的想法，以為只要擁有金錢，便能得到並增加自由。實際為窮人服務，能驅使人採取行動並找到最佳方法，去再提升和造就這些經常是無名無聲，卻帶著救主求助樣貌的這一群人。

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教宗方济各

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2023年9月祈祷意向

为生活在边缘化的人群

让我们在不适宜人生活状态下生活的，被社会边缘化的人群祈祷，愿他们总不被慈善机构忽视，永远不会被驱逐出去。

教宗的话

教宗方济各

第五届世界穷人日文告

（节选）

2021.11.14

6.    毕竟仍有一个不甚明显的问题有待解决： 应如何实际响应数以百万计的穷人，他们屡次遇到的若非厌恶，就只有冷漠？我们应采取什么公义的途径，才能克服社会的不平等，并重建那屡遭践踏的人性尊严？一个自私自利的生活方式， 正是导致贫穷的同谋，往往把穷人处境的责任， 完全推卸在他们身上。然而，贫穷并非命运所使然，而是自私所造成。为此，关键在于推动发展进程，利用各人的才能，技术互补和角色互异， 好能达致一个共同参与的公共资源。许多「富人」的匮乏，可藉「穷人」的富足来补足，所欠缺的就是彼此相遇和认识！没有人是这样贫乏， 以致无法彼此贡献出自己的东西来。穷人不可只是接受；他们应能做到有所贡献，因为他们知道如何慷慨响应。我们目睹的分享例子，正多的是！穷人往往教导我们什么是团结互助。固然有人有所匮乏，有时甚至缺少很多东西，包括生活的必需品，但他们并非一无所有，因为他们仍保存着天主子女的尊严，那是没有任何人地事物可以剥夺的。

7.    为此，我们对贫穷应采取一个截然不同的态度。这是各国政府和全球组织，都应有能力以具远见的社会模式负起的挑战，去应付那正横扫全球，而且还会在未来数十年内肆虐的各种新形式的贫穷。如果把穷人推到社会边缘，好像他们对自己的处境是罪有应得的，那么民主的概念本身便会陷入危机，而且所有的社会政策都以失败告终。我们应怀着极大的谦逊，承认我们面对穷人，往往变得一无所能。若要抽象地讨论他们， 就只停留在统计数字上，或拍套纪录片去触动人心。相反，贫穷应激起我们有建设性的计划，好能促进实质的自由，让人人都可以按自己的能力去生活。我们必须摒弃一个错误的想法，以为只要拥有金钱，便能得到并增加自由。实际为穷人服务，能驱使人采取行动并找到最佳方法，去再提升和造就这些经常是无名无声，却带着救主求助样貌的这一群人。

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2023年8月祈禱意向

為世界青年日
讓我們祈禱：願在里斯本的世界青年日幫助青年人出發，踏上旅途，用他們的生活，為福音作證。

教宗的話

教宗方濟各

第36屆世界青年日文告
（節選）

2021.11.21

親愛的青年人：
我渴望再次牽起你們的手，與你們一同前往2023 年里斯本世界青年日這趟心靈朝聖之旅。

[⋯]

一個青年人的跌倒，在某種程度上就是全人類的跌倒。但是當一個青年人站起來，同樣，也有如整個世界都站了起來。親愛的青年， 如此巨大的潛力就在你們手中！如此豐厚的力量就在你們心中！

今天，天主也在向你們每一個人說：「起來！」我衷心地希望這篇文告能幫助我們迎接新的世代、人類歷史上一個嶄新的篇章。然而，親愛的青年人，沒有你們就不可能有新的開始。為了能重新站起來，世界需要你們的力量、你們的朝氣、你們的熱情。

[⋯]

「起來，去作見證！」

在我們接受了洗禮所賦予的新生命時，天主賜予我們一個重要且改變生命的使命：「你要成為我的見證人。」

今天，基督曾經給保祿的邀請也是祂給每一位青年人的：起來！不要再垂頭喪氣或自怨自艾； 有個使命正等待著你！你也能向人見證耶穌在你身上完成的一切。我以基督之名對你說：- 起來，並向人見證：你曾經在你的盲目中與光相遇──你在自己及他人身上、在教會的共融中，看見天主的美善戰勝了所有的孤寂。

起來，並向人見證：在家庭生活中，在父母與孩子間、青年與長者的對話中、人與人之間的關係，都能培養出愛和尊重。

起來，並捍衛社會正義、真理與人權，保護受迫害者、窮人、弱勢群體、社會上無法發聲的人和移民。

起來，並向人見證：以一個閃爍著好奇讚歎的眼光去重新看待受造物，讓你將地球視為我們的共同家園，給予你勇氣去促進生態的和諧。

起來，並向人見證：失敗的人生能夠重建，心靈喪亡的人能重獲生命，受奴役的人能恢復自由，被悲傷壓迫的心能重見希望。

起來，並喜樂地向人見證生活的基督！在學校、大學裡、工作中、網路世界及任何地方，向你的同儕們廣傳祂愛與救恩的訊息。

天主、整個教會和教宗，都信任並派遣你們，在今日世界踏上前往「大馬士革的旅途」， 向旅途中相遇的其他青年人作見證！不要忘記：「凡真正體驗過天主救贖的愛，都不需要太多時間或冗長的培訓，才能走出去宣講那份愛。在某程度上，每位基督徒都是傳教士，因為他或她曾在耶穌基督內經歷過天主的愛。」（《福音的喜樂》，120）

起來！在地區教會慶祝世界青年日

我再次邀請每一位來自世界各地的青年， 一同參與 2023 年里斯本世界青年日的心靈朝聖之旅。但是接下來的聚會，是於 2021 年的基督君王節，在地區教會裡、在世界各地不同的教區中，以地區性的方式慶祝的青年日。

我希望大家能善度這個階段，做個真正的朝聖者，而非「信仰的觀光客」！願我們向天主驚喜的安排敞開心扉，祂渴望點亮我們的旅程。願我們更願意敞開自己，並借著我們的弟兄姊妹， 一起聆聽祂的聲音。如此，我們將能互相扶持、一同站起身來，並在這歷史性的艱難時刻，成為新時代的先知，未來仍充滿希望！願童貞榮福瑪利亞為我們每一位轉求。

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教宗方济各
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2023年8月祈祷意向

为世界青年日
让我们祈祷：愿在里斯本的世界青年日帮助青年人出发，踏上旅途，用他们的生活，为福音作证。

教宗的话

教宗方济各

第36届世界青年日文告
（节选）

2021.11.21

亲爱的青年人：
我渴望再次牵起你们的手，与你们一同前往2023 年里斯本世界青年日这趟心灵朝圣之旅。

[⋯]

一个青年人的跌倒，在某种程度上就是全人类的跌倒。但是当一个青年人站起来，同样，也有如整个世界都站了起来。亲爱的青年， 如此巨大的潜力就在你们手中！如此丰厚的力量就在你们心中！

今天，天主也在向你们每一个人说：「起来！」我衷心地希望这篇文告能帮助我们迎接新的世代、人类历史上一个崭新的篇章。然而，亲爱的青年人，没有你们就不可能有新的开始。为了能重新站起来，世界需要你们的力量、你们的朝气、你们的热情。

[⋯]

「起来，去作见证！」

在我们接受了洗礼所赋予的新生命时，天主赐予我们一个重要且改变生命的使命：「你要成为我的见证人。」

今天，基督曾经给保禄的邀请也是祂给每一位青年人的：起来！不要再垂头丧气或自怨自艾； 有个使命正等待着你！你也能向人见证耶稣在你身上完成的一切。我以基督之名对你说：- 起来，并向人见证：你曾经在你的盲目中与光相遇──你在自己及他人身上、在教会的共融中，看见天主的美善战胜了所有的孤寂。

起来，并向人见证：在家庭生活中，在父母与孩子间、青年与长者的对话中、人与人之间的关系，都能培养出爱和尊重。

起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

起来，并向人见证：以一个闪烁着好奇赞叹的眼光去重新看待受造物，让你将地球视为我们的共同家园，给予你勇气去促进生态的和谐。

起来，并向人见证：失败的人生能够重建，心灵丧亡的人能重获生命，受奴役的人能恢复自由，被悲伤压迫的心能重见希望。

起来，并喜乐地向人见证生活的基督！在学校、大学里、工作中、网络世界及任何地方，向你的同侪们广传祂爱与救恩的讯息。

天主、整个教会和教宗，都信任并派遣你们，在今日世界踏上前往「大马士革的旅途」， 向旅途中相遇的其他青年人作见证！不要忘记：「凡真正体验过天主救赎的爱，都不需要太多时间或冗长的培训，才能走出去宣讲那份爱。在某程度上，每位基督徒都是传教士，因为他或她曾在耶稣基督内经历过天主的爱。」（《福音的喜乐》，120）

起来！在地区教会庆祝世界青年日

我再次邀请每一位来自世界各地的青年， 一同参与 2023 年里斯本世界青年日的心灵朝圣之旅。但是接下来的聚会，是于 2021 年的基督君王节，在地区教会里、在世界各地不同的教区中，以地区性的方式庆祝的青年日。

我希望大家能善度这个阶段，做个真正的朝圣者，而非「信仰的观光客」！愿我们向天主惊喜的安排敞开心扉，祂渴望点亮我们的旅程。愿我们更愿意敞开自己，并借着我们的弟兄姊妹， 一起聆听祂的声音。如此，我们将能互相扶持、一同站起身来，并在这历史性的艰难时刻，成为新时代的先知，未来仍充满希望！愿童贞荣福玛利亚为我们每一位转求。

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