分类： 灵修咖啡

讀經一（給我們水喝）
恭讀出谷紀 17:3-7
在那些日子，百姓渴了，就抱怨梅瑟說：“你為什麼要我們離開埃及？你要在這裡，使我們，我們的兒女和牲畜都渴死嗎？”於是，梅瑟向呼求天主說：“我要怎樣對待這百姓呢？再這樣下去，他們要用石頭砸死我了！”上主回答梅瑟說：“你和一些以色列的長老到百姓前面，你在去的時候，拿上你擊打河水的手杖。我要站在你們面前的曷勒布岩石上。擊打那石頭，水就會從那石頭流出來，給百姓喝。”梅瑟就在以色列的長老們面前照做了。那地方被稱作瑪撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因為以色列人在那裡爭吵，試探上主說：“上主是否真在我們中間？”

讀經二（天主的愛，藉著賜給我們的聖神，已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2,5-8
弟兄姐妹們：既然我們因信德成義，就藉著我們的主耶穌基督與天主修好，我們藉著祂，因著信德進入現今所承受的恩典中，因寄望天主的光榮而誇耀。希望不會令人失望，因為天主的愛，藉著賜給我們的聖神，已傾注在我們心中。因為我們還無助的時候，基督就在指定的時間為不虔敬的人死了。事實上，人為義人而死很難，或許會有人敢於為善人而死。可是，我們還是罪人的時候，基督就替我們死了，以此證明天主對我們的愛。

福音（湧向永生的水泉）
恭讀聖若望福音 4:5-42
耶穌來到一座名叫敘加（Sychar）的撒瑪黎雅小鎮，那地方靠近雅各伯給他兒子若瑟的那塊土地。雅各伯的井也在那裡。耶穌因旅途勞累，就坐在井邊。那時正是中午。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌對她說：“給我水喝。”祂的門徒去城裡買食物。那撒瑪黎雅婦人對祂：“祢是個猶太人，怎麼問我要水喝？”（因為猶太人慣常與撒瑪黎雅人不相往來）。耶穌回答她說：“如果妳知道天主的恩賜和對妳說：‘給我水喝’的那人是誰，妳就會向祂請求，祂就會賜給妳活水。”那婦人對祂說：“先生，祢連水桶都沒有，蓄水池又那麼深；祢從哪裡得到這活水呢？祢比我們給我們這蓄水池的祖先雅各伯還要大嗎？他從這蓄水池裡喝水，他的兒女和他的羊群也曾在這裡喝水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的人，還會再渴；可是，凡喝我賜的水的人，決不再渴；我賜給他的水，會在他內成為湧向永生的水泉。”那婦人說：“先生，給我這水吧，好使我不再口渴，不再繼續到這裡來打水。”耶穌對她說：“去叫妳的丈夫，再回到這裡來。”這婦人回答祂說：“我沒有丈夫。”耶穌回答她說：“妳說：‘我沒有丈夫’是對的。因為妳曾有五個丈夫。現在，那和妳在一起的那個，不是妳的丈夫。妳說的是對的。”那婦人對祂說：“先生，我能看出來，祢是先知。我們的祖先在這山上朝拜；你們的祖先卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌對她說：“婦人，相信我吧，時候要到，你們既不會在這山上朝拜聖父，也不會在耶路撒冷朝拜祂。你們民族朝拜你們不認識的；我們朝拜我們認識的，因為救恩出自猶太人。可是，時候要到，現在就是，凡以心神和真理朝拜聖父的人，才是真正朝拜的人，這樣的人定是尋求聖父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那婦人對祂說：“我知道默西亞會來，祂會告訴我們一切。”耶穌對她說：“對妳說話的我就是。”那時候，門徒回來了，他們因耶穌與一個婦人對話，感到驚訝，可是，沒有人說：“祢在找什麼？”或說：“祢為什麼和她說話。”那婦人就扔下她的水罐，到城裡，對眾人說：“來看一下這人，祂說出了我所做的一切。難道祂就是基督？”他們都出城來見祂。同時，門徒勸耶穌說：“拉比，吃吧。”耶穌卻對他們說：“我有食物吃，是你們所不知道的。”於是，門徒們彼此說：“難道有人給祂什麼吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你們不是說：‘四個月才到收穫期嗎’？我告訴你們：抬頭看，田野已經成熟，可以收割了。收割的人已經得到報酬，為永生收集了莊稼。這樣，那播種的人就能與收割的人同喜。因為在這裡‘播種的是一人，收割的是另一人’的這話得到了驗證。我派遣你們去收割你們未曾勞作過的，其他人曾勞作過的，你們分享了他們勞作的果實。”那城的許多撒瑪黎雅人因那婦人的見證，開始相信祂，那婦人作證說：‘祂說出了我所做的一切。’撒瑪黎雅人到祂跟前的時候，就邀請祂和他們一起住下，祂就在那裡待了兩天。更多的人因祂的話相信，他們對那婦人說：‘我們不是因為妳的話相信，而是因為我們親自聽到了，我們知道，這真是世界的救主。’”

省思

正如主耶穌當年在雅各伯井邊等待光照了那位撒瑪黎雅婦人，在人生的每一個十字路口，主耶穌都在等待著我們，準備聆聽我們、陪伴我們、幫助我們。我們從三個方面默想今天的讀經與福音，（1）主耶穌在等待著；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶穌。

壹：主耶穌在等待著

“主耶穌走累了，就順便坐在井旁”。主耶穌基督生命中的每一個看似偶然的行動，都是愛的選擇。當祂坐在這口“雅各伯泉”旁休息時，主耶穌其實是在等待一位“迷途的亡羊”。這位在中午來取水的撒瑪黎雅婦人，“巧遇”了一位帶領她正視生命，邁向新生的陌生人。饑渴的撒瑪黎雅婦人，因為自己內在良心的呼喚，因為外在人們輕視的眼光和閒言碎語的壓力，她沒有“臉面”和其她人一起在一大早來取水，而選擇在炎熱而人少的中午獨自一人前往。這是一位雖然做了錯事，卻依然保持著純樸良心的人。這位婦人沒有想到在井邊遇到了一個人，而且是一位猶太人。

通常情況下，猶太人不會與非猶太人，特別是女性來往。這位猶太人不僅知曉她的生活狀況，而且啟示了她信仰的真諦。

在我們每個人的十字路口，在每一個低谷或暗無天日的處境中，主耶穌就在那裡等待著我們，用最普通的方式接近我們，陪伴我們，啟迪我們邁向新生命。當然，這些人往往看起來“不像耶穌”，而是最普通的親友、身邊人，或者陌生人，其實，這就是主耶穌自己在照顧我們，邀請我們回到天父身邊。沒有一個人是孤獨的，是無依無靠的，即使被家人和親友們拋棄了，還有天主子耶穌基督天天陪伴著我們，“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪 26：20）。

同樣的，作為基督徒，我們自己不僅有福氣得到主耶穌的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀請和祂一起去留心身邊需要照顧的兄弟姐妹們，並及時幫助他們。我們整個國家都在通過“扶貧”幫助物質生活上有困難的人走出困境，邁向新生活，我們基督徒也積極以愛德服務參與政府的行動，將愛心送給有急需的人們。然而，我們基督徒更應該主動照顧靈魂上“貧困”和“受傷”的兄弟姐妹們，走近他們，陪伴他們，啟迪他們，帶領他們回到主耶穌身邊，回到聖教會內。

貳：遇到活水生命新

“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內，成為湧到永生的水泉”。主耶穌以“低調”的方式向這位元撒瑪黎雅婦人要水喝，卻是為了“高調”地賜給她生命的泉水。然而，為了得到主耶穌所帶來的“生命的活水”，人必須準備自己，才能相稱地接受。人接受救恩活水的前提就是認識處境，清理自己，準備好自己的生命。在舊約中，天主告訴梅瑟用棍杖敲擊磐石，為饑渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶穌也“敲擊”這位撒瑪黎雅婦人的生命，使“髒水”流出，而賜給她生命的活水。天主子耶穌基督帶來的“活水”就是祂自己。主耶穌基督就是人生命的活水。這位撒瑪黎雅婦人因為遇到了主耶穌，她的生命改變了，她賴以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相連了，她不再饑渴了。

那麼，我今天在哪裡能遇到主耶穌，在哪裡能得到這“生命的活水”呢？

今天，通過在信仰內的祈禱、通過參與聖事和愛德服務，我們就能遇到主耶穌，就會得到祂所要賜給我們的生命活水。正如那位撒瑪黎雅婦人以前辛苦地每天去取水，今天的我們也常常被誤導著花費很大的辛勞希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代價想得到所謂的“高級飲料”，卻對身體造成更大的傷害。

正如滋潤生命的水常常是清淡無味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我們人“沒有感覺的”，但卻是“免費的”。凡得到這種“生命活水”的人，從整個存在上發生了改變，生命成了“天主的生命”，精神成了“主耶穌的精神”。我們基督徒不僅得到了主耶穌所賜給的天上生命河的水，而且自己也成為“生命的活水”。這“生命的活水”就是在我們內的“天主聖三”，就是我們所傳揚的福音。

叁：自己找到主耶穌

“現在我們信，不是因為你的話，而是因為我們親自聽見了，並知道他確實是世界的救主”。撒瑪黎雅婦人不僅自己遇到了主耶穌，認出了祂就是默西亞，更將這個好消息告訴了全城的人。一個公開的罪人現在開始傳福音，這的確是一個奇跡！這位撒瑪黎雅婦人的生命改變過程，就是一個人成為基督徒的旅程。在起初遇到主耶穌時，她先是驚奇、不信任，（2）進而是“和主耶穌對話”，表達自己的疑問。（3）當她聽到有“永生的泉水”時，立即表示自己渴望得到。（4）這時，主耶穌邀請她改變生活狀況。（5）但她卻想逃避談論宗教信仰的困擾。（6）主耶穌進一步啟示了她信仰的真諦：“天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理朝拜祂”。（7）主耶穌進一步向她肯定了自己就是當時的人心中所期待的“默西亞”，使她的信仰從傳說和理論而成為現實。（8）最後，她認出了耶穌就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。

自己遇到了天主，才是真實的信仰。遇到了主耶穌的人，就會情不自禁地向別人分享生命被改變的喜樂。撒瑪黎雅全城的人懷著好奇前去看主耶穌，他們聽到了祂的講道，親眼看到了祂。他們信仰主耶穌不再只是因為這位婦人的宣講，更因為自己親自“遇到了耶穌”，知道祂是自己和整個人類的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。

每一個人在跟隨主耶穌得到救恩時，都有一個過程，從“聽到關於耶穌的故事”到“自己遇到了主耶穌”。同樣的，我們基督宗教的福傳，不是將人吸引到自己身邊，迷信自己，而是將人帶領到主耶穌身邊，使人親自聽見、看見、遇見自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶穌”，就如同被移植到河邊的樹，人的生命才會充滿福音的喜樂，洋溢生命的活力，才會為他人帶去新希望。

主耶穌基督，感謝祢將自己作為生命的活水啟示給了撒瑪黎雅婦人和全城的人，使他們得到了福音泉水的滋養，請幫助我們在享受福音的同時，也將祢生命的泉水帶給身邊的人。阿們！

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读经一（给我们水喝）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓渴了，就抱怨梅瑟说：“你为什么要我们离开埃及？你要在这里，使我们，我们的儿女和牲畜都渴死吗？”于是，梅瑟向呼求天主说：“我要怎样对待这百姓呢？再这样下去，他们要用石头砸死我了！”上主回答梅瑟说：“你和一些以色列的长老到百姓前面，你在去的时候，拿上你击打河水的手杖。我要站在你们面前的曷勒布岩石上。击打那石头，水就会从那石头流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老们面前照做了。那地方被称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人在那里争吵，试探上主说：“上主是否真在我们中间？”

读经二（天主的爱，藉着赐给我们的圣神，已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2,5-8
弟兄姐妹们：既然我们因信德成义，就藉着我们的主耶稣基督与天主修好，我们藉着祂，因着信德进入现今所承受的恩典中，因寄望天主的光荣而夸耀。希望不会令人失望，因为天主的爱，藉着赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。因为我们还无助的时候，基督就在指定的时间为不虔敬的人死了。事实上，人为义人而死很难，或许会有人敢于为善人而死。可是，我们还是罪人的时候，基督就替我们死了，以此证明天主对我们的爱。

福音（涌向永生的水泉）
恭读圣若望福音 4:5-42
耶稣来到一座名叫叙加（Sychar）的撒玛黎雅小镇，那地方靠近雅各伯给他儿子若瑟的那块土地。雅各伯的井也在那里。耶稣因旅途劳累，就坐在井边。那时正是中午。有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣对她说：“给我水喝。”祂的门徒去城里买食物。那撒玛黎雅妇人对祂：“祢是个犹太人，怎么问我要水喝？”（因为犹太人惯常与撒玛黎雅人不相往来）。耶稣回答她说：“如果妳知道天主的恩赐和对妳说：‘给我水喝’的那人是谁，妳就会向祂请求，祂就会赐给妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连水桶都没有，蓄水池又那么深；祢从哪里得到这活水呢？祢比我们给我们这蓄水池的祖先雅各伯还要大吗？他从这蓄水池里喝水，他的儿女和他的羊群也曾在这里喝水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的人，还会再渴；可是，凡喝我赐的水的人，决不再渴；我赐给他的水，会在他内成为涌向永生的水泉。”那妇人说：“先生，给我这水吧，好使我不再口渴，不再继续到这里来打水。”耶稣对她说：“去叫妳的丈夫，再回到这里来。”这妇人回答祂说：“我没有丈夫。”耶稣回答她说：“妳说：‘我没有丈夫’是对的。因为妳曾有五个丈夫。现在，那和妳在一起的那个，不是妳的丈夫。妳说的是对的。”那妇人对祂说：“先生，我能看出来，祢是先知。我们的祖先在这山上朝拜；你们的祖先却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣对她说：“妇人，相信我吧，时候要到，你们既不会在这山上朝拜圣父，也不会在耶路撒冷朝拜祂。你们民族朝拜你们不认识的；我们朝拜我们认识的，因为救恩出自犹太人。可是，时候要到，现在就是，凡以心神和真理朝拜圣父的人，才是真正朝拜的人，这样的人定是寻求圣父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那妇人对祂说：“我知道默西亚会来，祂会告诉我们一切。”耶稣对她说：“对妳说话的我就是。”那时候，门徒回来了，他们因耶稣与一个妇人对话，感到惊讶，可是，没有人说：“祢在找什么？”或说：“祢为什么和她说话。”那妇人就扔下她的水罐，到城里，对众人说：“来看一下这人，祂说出了我所做的一切。难道祂就是基督？”他们都出城来见祂。同时，门徒劝耶稣说：“拉比，吃吧。”耶稣却对他们说：“我有食物吃，是你们所不知道的。”于是，门徒们彼此说：“难道有人给祂什么吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你们不是说：‘四个月才到收获期吗’？我告诉你们：抬头看，田野已经成熟，可以收割了。收割的人已经得到报酬，为永生收集了庄稼。这样，那播种的人就能与收割的人同喜。因为在这里‘播种的是一人，收割的是另一人’的这话得到了验证。我派遣你们去收割你们未曾劳作过的，其他人曾劳作过的，你们分享了他们劳作的果实。”那城的许多撒玛黎雅人因那妇人的见证，开始相信祂，那妇人作证说：‘祂说出了我所做的一切。’撒玛黎雅人到祂跟前的时候，就邀请祂和他们一起住下，祂就在那里待了两天。更多的人因祂的话相信，他们对那妇人说：‘我们不是因为妳的话相信，而是因为我们亲自听到了，我们知道，这真是世界的救主。’”

省思

正如主耶稣当年在雅各伯井边等待光照了那位撒玛黎雅妇人，在人生的每一个十字路口，主耶稣都在等待着我们，准备聆听我们、陪伴我们、帮助我们。我们从三个方面默想今天的读经与福音，（1）主耶稣在等待着；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶稣。

壹：主耶稣在等待着

“主耶稣走累了，就顺便坐在井旁”。主耶稣基督生命中的每一个看似偶然的行动，都是爱的选择。当祂坐在这口“雅各伯泉”旁休息时，主耶稣其实是在等待一位“迷途的亡羊”。这位在中午来取水的撒玛黎雅妇人，“巧遇”了一位带领她正视生命，迈向新生的陌生人。饥渴的撒玛黎雅妇人，因为自己内在良心的呼唤，因为外在人们轻视的眼光和闲言碎语的压力，她没有“脸面”和其她人一起在一大早来取水，而选择在炎热而人少的中午独自一人前往。这是一位虽然做了错事，却依然保持着纯朴良心的人。这位妇人没有想到在井边遇到了一个人，而且是一位犹太人。

通常情况下，犹太人不会与非犹太人，特别是女性来往。这位犹太人不仅知晓她的生活状况，而且启示了她信仰的真谛。

在我们每个人的十字路口，在每一个低谷或暗无天日的处境中，主耶稣就在那里等待着我们，用最普通的方式接近我们，陪伴我们，启迪我们迈向新生命。当然，这些人往往看起来“不像耶稣”，而是最普通的亲友、身边人，或者陌生人，其实，这就是主耶稣自己在照顾我们，邀请我们回到天父身边。没有一个人是孤独的，是无依无靠的，即使被家人和亲友们抛弃了，还有天主子耶稣基督天天陪伴着我们，“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛 26：20）。

同样的，作为基督徒，我们自己不仅有福气得到主耶稣的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀请和祂一起去留心身边需要照顾的兄弟姐妹们，并及时帮助他们。我们整个国家都在通过“扶贫”帮助物质生活上有困难的人走出困境，迈向新生活，我们基督徒也积极以爱德服务参与政府的行动，将爱心送给有急需的人们。然而，我们基督徒更应该主动照顾灵魂上“贫困”和“受伤”的兄弟姐妹们，走近他们，陪伴他们，启迪他们，带领他们回到主耶稣身边，回到圣教会内。

贰：遇到活水生命新

“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉”。主耶稣以“低调”的方式向这位撒玛黎雅妇人要水喝，却是为了“高调”地赐给她生命的泉水。然而，为了得到主耶稣所带来的“生命的活水”，人必须准备自己，才能相称地接受。人接受救恩活水的前提就是认识处境，清理自己，准备好自己的生命。在旧约中，天主告诉梅瑟用棍杖敲击磐石，为饥渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶稣也“敲击”这位撒玛黎雅妇人的生命，使“脏水”流出，而赐给她生命的活水。天主子耶稣基督带来的“活水”就是祂自己。主耶稣基督就是人生命的活水。这位撒玛黎雅妇人因为遇到了主耶稣，她的生命改变了，她赖以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相连了，她不再饥渴了。

那么，我今天在哪里能遇到主耶稣，在哪里能得到这“生命的活水”呢？

今天，通过在信仰内的祈祷、通过参与圣事和爱德服务，我们就能遇到主耶稣，就会得到祂所要赐给我们的生命活水。正如那位撒玛黎雅妇人以前辛苦地每天去取水，今天的我们也常常被误导着花费很大的辛劳希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代价想得到所谓的“高级饮料”，却对身体造成更大的伤害。

正如滋润生命的水常常是清淡无味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我们人“没有感觉的”，但却是“免费的”。凡得到这种“生命活水”的人，从整个存在上发生了改变，生命成了“天主的生命”，精神成了“主耶稣的精神”。我们基督徒不仅得到了主耶稣所赐给的天上生命河的水，而且自己也成为“生命的活水”。这“生命的活水”就是在我们内的“天主圣三”，就是我们所传扬的福音。

叁：自己找到主耶稣

“现在我们信，不是因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主”。撒玛黎雅妇人不仅自己遇到了主耶稣，认出了祂就是默西亚，更将这个好消息告诉了全城的人。一个公开的罪人现在开始传福音，这的确是一个奇迹！这位撒玛黎雅妇人的生命改变过程，就是一个人成为基督徒的旅程。在起初遇到主耶稣时，她先是惊奇、不信任，（2）进而是“和主耶稣对话”，表达自己的疑问。（3）当她听到有“永生的泉水”时，立即表示自己渴望得到。（4）这时，主耶稣邀请她改变生活状况。（5）但她却想逃避谈论宗教信仰的困扰。（6）主耶稣进一步启示了她信仰的真谛：“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理朝拜祂”。（7）主耶稣进一步向她肯定了自己就是当时的人心中所期待的“默西亚”，使她的信仰从传说和理论而成为现实。（8）最后，她认出了耶稣就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。

自己遇到了天主，才是真实的信仰。遇到了主耶稣的人，就会情不自禁地向别人分享生命被改变的喜乐。撒玛黎雅全城的人怀着好奇前去看主耶稣，他们听到了祂的讲道，亲眼看到了祂。他们信仰主耶稣不再只是因为这位妇人的宣讲，更因为自己亲自“遇到了耶稣”，知道祂是自己和整个人类的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。

每一个人在跟随主耶稣得到救恩时，都有一个过程，从“听到关于耶稣的故事”到“自己遇到了主耶稣”。同样的，我们基督宗教的福传，不是将人吸引到自己身边，迷信自己，而是将人带领到主耶稣身边，使人亲自听见、看见、遇见自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶稣”，就如同被移植到河边的树，人的生命才会充满福音的喜乐，洋溢生命的活力，才会为他人带去新希望。

主耶稣基督，感谢祢将自己作为生命的活水启示给了撒玛黎雅妇人和全城的人，使他们得到了福音泉水的滋养，请帮助我们在享受福音的同时，也将祢生命的泉水带给身边的人。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主會把我們的罪過投入海底）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧養祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中間，祢基業的羊群。願他們如同往日一樣，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到餵養。求祢如同祢從埃及地出來時的那天那樣，向我們顯示神妙的神。有誰像祢那樣，移除罪惡，寬宥自己餘下基業的罪？有誰像祢那樣，不永遠懷怒，反而喜愛仁慈，會再憐憫我們，把我們的罪過踏在腳下？祢會把我們的全部罪過投到海底；祢會如同祢自古以來對我們的祖先誓許的那樣，向雅各伯表示忠信，向亞巴郎施行仁慈。

福音（蕩子）
恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32
稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’”

省思

先知，既代表天主向天主的子民講話，又代表人民向天主祈禱。米該亞先知在社會動亂、人心不安之際，帶領當時的人向天主祈禱。

祈禱，就是在每一個境遇中，特別在艱難困苦中轉向天主，選擇與天主同在，尋求天主的旨意，請求天主的救援和帶領。人最大的危險不是貧困和動亂，而是生活在罪惡之中。

每一位基督徒都是自己時代和環境中的先知： 將主耶穌和祂的福音帶給人，將人帶回天父。

帶領人民歡呼稱讚固然喜慶，然而，帶領家人和團體一起祈禱，帶領罪人回歸天父，才是“先知”的責任。

主耶穌基督，感謝祢將救恩帶給了我們，並教導我們祈禱，請幫助我們回心轉意、遠離罪惡、更新向善。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主会把我们的罪过投入海底）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧养祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中间，祢基业的羊群。愿他们如同往日一样，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到喂养。求祢如同祢从埃及地出来时的那天那样，向我们显示神妙的神。有谁像祢那样，移除罪恶，宽宥自己余下基业的罪？有谁像祢那样，不永远怀怒，反而喜爱仁慈，会再怜悯我们，把我们的罪过踏在脚下？祢会把我们的全部罪过投到海底；祢会如同祢自古以来对我们的祖先誓许的那样，向雅各伯表示忠信，向亚巴郎施行仁慈。

福音（荡子）
恭读圣路加福音 15:1-3,11-32
税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’”

省思

先知，既代表天主向天主的子民讲话，又代表人民向天主祈祷。米该亚先知在社会动乱、人心不安之际，带领当时的人向天主祈祷。

祈祷，就是在每一个境遇中，特别在艰难困苦中转向天主，选择与天主同在，寻求天主的旨意，请求天主的救援和带领。人最大的危险不是贫困和动乱，而是生活在罪恶之中。

每一位基督徒都是自己时代和环境中的先知： 将主耶稣和祂的福音带给人，将人带回天父。

带领人民欢呼称赞固然喜庆，然而，带领家人和团体一起祈祷，带领罪人回归天父，才是“先知”的责任。

主耶稣基督，感谢祢将救恩带给了我们，并教导我们祈祷，请帮助我们回心转意、远离罪恶、更新向善。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（看，那個做夢的人來了；讓我們把他殺了。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜愛自己的兒子若瑟，因為他是晚年的孩子，他給若瑟做了一件長袍。他的兄弟看到他們的父親愛他超過他所有的孩子，就恨他，甚至不願問候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他們父親的羊，以色列對若瑟說：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我們的羊群。準備好，我要派你去舍根。”於是，若瑟就去追趕他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他們。他們從很遠就看到若瑟，若瑟還沒來到他跟前的時候，他們就密謀殺掉他。他們彼此說：“看，那個做夢的人來了！來吧，讓我們殺了他，把他扔到一個蓄水池；我們可以說：他被野獸吃掉了。然後，我們看看他的夢還有什麼用。”勒烏本（Reuben）聽了這話，就想從他們手中救他，他說：“我們不能取他的性命，也不可流血。”他繼續說：“把他扔到在這曠野中的蓄水池，但不可直接殺了他。”他的目的是把他從他們手中救出來，還給父親。若瑟走近他們的時候，他們就剝去他所穿的長袍，拿住他，把他扔到那乾涸無水的蓄水池裡，他們坐下來吃飯的時候，抬頭看到一支從基裡阿得（Gilead）來的依市瑪耳（Ishmaelites）商隊，他們的駱駝裝滿樹膠，香油和樹脂，要下到埃及去。猶大對自己的兄弟說：“殺掉我們的兄弟，隱瞞他的血，能得到什麼？相反，讓我們把他賣給這些依市瑪耳人，而不是由我們除掉他。他畢竟是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的兄弟們同意了，就把若瑟以二十塊銀錢的價格賣給依市瑪耳人。

福音（這是繼承人，讓我們把他殺了）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。

省思

嫉妒，不一定是因為他人傷害了自己，或者他人格外優秀，而是因為屬於一個家庭或團體，擔心或臆想他人奪走了自己可能得到的福利。
嫉妒，會在人心理滋生仇恨的毒液，蒙蔽人的雙眼， 從意念到行動，總以為除掉他人，自己就會得到對方所有的福利。
若瑟的兄弟們因為父親特別疼愛最小的他而心生嫉妒，想要殺害他。
本是同根生，相煎何太急！
嫉妒會讓人忘記愛的聯繫，愛的責任。
嫉妒是人最原始的無能表現，它導致了人類第一樁謀殺——加音殺亞伯爾。
被嫉妒的若瑟，遭受了親兄弟的傷害與出賣，他曾深陷痛苦與恐懼，經歷了來自親人的迫害！
然而，天主卻使罪惡對人的傷害，結出了救恩的果實。我此刻正嫉妒家庭或團體中的哪一位兄弟姐妹呢？ 我有沒有遭受過嫉妒所帶來的苦痛呢？
在嫉妒的霧霾中，至少該學學猶大和勒烏本提醒眾人：殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？

主耶穌基督，感謝祢將寬恕的聖愛帶給我們，提醒我們認出身邊的人就是祢和我們的兄弟姐妹，請幫助我們以欣賞的眼光看待每個人的不同，以信仰的精神珍惜自己的獨特唯一。阿們！

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读经一（看，那个做梦的人来了；让我们把他杀了。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜爱自己的儿子若瑟，因为他是晚年的孩子，他给若瑟做了一件长袍。他的兄弟看到他们的父亲爱他超过他所有的孩子，就恨他，甚至不愿问候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他们父亲的羊，以色列对若瑟说：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我们的羊群。准备好，我要派你去舍根。”于是，若瑟就去追赶他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他们。他们从很远就看到若瑟，若瑟还没来到他跟前的时候，他们就密谋杀掉他。他们彼此说：“看，那个做梦的人来了！来吧，让我们杀了他，把他扔到一个蓄水池；我们可以说：他被野兽吃掉了。然后，我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本（Reuben）听了这话，就想从他们手中救他，他说：“我们不能取他的性命，也不可流血。”他继续说：“把他扔到在这旷野中的蓄水池，但不可直接杀了他。”他的目的是把他从他们手中救出来，还给父亲。若瑟走近他们的时候，他们就剥去他所穿的长袍，拿住他，把他扔到那干涸无水的蓄水池里，他们坐下来吃饭的时候，抬头看到一支从基里阿得（Gilead）来的依市玛耳（Ishmaelites）商队，他们的骆驼装满树胶，香油和树脂，要下到埃及去。犹大对自己的兄弟说：“杀掉我们的兄弟，隐瞒他的血，能得到什么？相反，让我们把他卖给这些依市玛耳人，而不是由我们除掉他。他毕竟是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的兄弟们同意了，就把若瑟以二十块银钱的价格卖给依市玛耳人。

福音（这是继承人，让我们把他杀了）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。

省思

嫉妒，不一定是因为他人伤害了自己，或者他人格外优秀，而是因为属于一个家庭或团体，担心或臆想他人夺走了自己可能得到的福利。
嫉妒，会在人心理滋生仇恨的毒液，蒙蔽人的双眼， 从意念到行动，总以为除掉他人，自己就会得到对方所有的福利。
若瑟的兄弟们因为父亲特别疼爱最小的他而心生嫉妒，想要杀害他。
本是同根生，相煎何太急！
嫉妒会让人忘记爱的联系，爱的责任。
嫉妒是人最原始的无能表现，它导致了人类第一桩谋杀——加音杀亚伯尔。
被嫉妒的若瑟，遭受了亲兄弟的伤害与出卖，他曾深陷痛苦与恐惧，经历了来自亲人的迫害！
然而，天主却使罪恶对人的伤害，结出了救恩的果实。我此刻正嫉妒家庭或团体中的哪一位兄弟姐妹呢？ 我有没有遭受过嫉妒所带来的苦痛呢？
在嫉妒的雾霾中，至少该学学犹大和勒乌本提醒众人：杀害我们的弟弟，隐瞒他的血，究竟有什么益处？

主耶稣基督，感谢祢将宽恕的圣爱带给我们，提醒我们认出身边的人就是祢和我们的兄弟姐妹，请帮助我们以欣赏的眼光看待每个人的不同，以信仰的精神珍惜自己的独特唯一。阿们！

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讀經一（信賴世人的，必受詛咒；信賴上主天主的，必受祝福）
恭讀耶肋米亞先知書 17:5-10
上主天主這樣說：信賴世人，以肉血之身尋求己力，決心離棄上主的人，當受詛咒。他好似一株長在貧瘠曠野的灌木，不享受季節的變化，卻立於熔岩廢墟，鹽土和空曠的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽種在水邊的樹，根系伸向溪流；無懼炎熱，枝葉常綠；乾旱之年，不顯愁容，仍然結果。人心比萬物曲折，無法補救；誰能理解呢？我是上主，只有我鑒察人心，考驗人心，按各人的行為方式的功績給予賞賜。

福音（好事臨於你，壞事臨到拉匝祿；現在，他得到安慰，你卻痛苦不堪）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

每個人都有“信仰”，要麼信仰天主（神），要麼信仰人。信仰，就是有價值取向的生活。基督徒的信仰，就是跟隨天主子耶穌基督生活，為了今生和永生的福樂。站在不同的角度、秉持不同的信仰精神，人們對“福樂”的理解各不相同。有些人只是為了眼前擁有更多的東西； 有些人從死亡的終點考慮今天的選擇；基督徒則以天堂與地獄為參照，選擇當下的人生。人的有福或咒語，無關他人的評價，而在於自己每天的信仰選擇。我們的信仰不僅是為自己選擇祝福，也是在為後代子孫積累天福。

主耶穌基督，感謝祢邀請我們選擇福音，接受天福， 請幫助我們在煩亂的輿論中選擇真福永生。阿們！

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读经一（信赖世人的，必受诅咒；信赖上主天主的，必受祝福）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主天主这样说：信赖世人，以肉血之身寻求己力，决心离弃上主的人，当受诅咒。他好似一株长在贫瘠旷野的灌木，不享受季节的变化，却立于熔岩废墟，盐土和空旷的土地上。相信上主，寄望上主的人真是有福。他好似一株栽种在水边的树，根系伸向溪流；无惧炎热，枝叶常绿；干旱之年，不显愁容，仍然结果。人心比万物曲折，无法补救；谁能理解呢？我是上主，只有我鉴察人心，考验人心，按各人的行为方式的功绩给予赏赐。

福音（好事临于你，坏事临到拉匝禄；现在，他得到安慰，你却痛苦不堪）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

每个人都有“信仰”，要么信仰天主（神），要么信仰人。信仰，就是有价值取向的生活。基督徒的信仰，就是跟随天主子耶稣基督生活，为了今生和永生的福乐。站在不同的角度、秉持不同的信仰精神，人们对“福乐”的理解各不相同。有些人只是为了眼前拥有更多的东西； 有些人从死亡的终点考虑今天的选择；基督徒则以天堂与地狱为参照，选择当下的人生。人的有福或咒语，无关他人的评价，而在于自己每天的信仰选择。我们的信仰不仅是为自己选择祝福，也是在为后代子孙积累天福。

主耶稣基督，感谢祢邀请我们选择福音，接受天福， 请帮助我们在烦乱的舆论中选择真福永生。阿们！

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讀經一（來，讓我們迫害他）
恭讀耶肋米亞先知書 18:18-20
猶大百姓和耶路撒冷居民說：“來，讓我們密謀對付耶肋米亞。這樣的話，我們就不會失去司祭的教導，也不會缺乏智者的建議，更不會失掉先知的訊息。因此，讓我們用他自己說的話來毀掉他；讓我們仔細記錄他的每句話。”上主，求祢留聽我敵人說的話。他們挖坑，要取我性命，難道我要以怨報德？請記得：我曾在祢面前替他們說話，為使祢的義怒離開他們。

福音（他們要判人子死刑）
恭讀聖瑪竇福音 20:17-28
耶穌上耶路撒冷去的時候，祂把十二門徒單獨叫到一邊，在路上對他們說：“看，我們要去耶路撒冷，人子要在那裡被交給司祭長和經師，他們要判祂死刑，把祂交給外邦人，使祂受人嘲笑，被人鞭打，並被釘在十字架上，祂要第三天復活。”隨後，載伯德兒子的母親來到耶穌跟前，朝拜祂，想要求祂什麼。耶穌對她說：“妳想要什麼？”她回答說：“吩咐我的這兩個兒子，在祢的王國裡，一個坐在祢的右邊，另一位坐在祢的左邊。”耶穌回答說：“妳不知道妳在求什麼。你們能飲我要飲的爵嗎？”他們對祂說：“我們能。”耶穌回答說：“你們定會飲我的爵，可是，坐在我的右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備的，就給誰。”那十個門徒聽了這話，就向那兩個兄弟發怒。可是，耶穌召叫他們，說：“你們知道，外邦人有官長轄治他們，大人物顯得對他們有權柄。但是，你們是決不可如此。相反，你們中間，誰想成為大人物，就要做你們的僕人；你們中間，誰想要爭先，就要做你們的奴僕。人子就是這樣，祂不是要受人服事，而是來服事人，舍掉自己的生命，作大眾的贖價。”

省思

先知耶肋米亞被天主召叫，去向處在危險與死亡邊緣的“遺民”傳遞正義的呼喚。當時猶太人因道德淪喪、信仰混亂，在社會生活中攀龍附鳳，最終導致國破家亡，聖殿被毀。自從社會精英們被充軍巴比倫之後，先知耶肋米亞卻留下來陪伴殘餘百姓，引導他們歸向正道。然而，被罪惡與愚昧腐蝕的猶太人卻拒絕聆聽，最後竟然陰謀陷害了先知。讓先知做先知！如果一位元先知停止了傳達天主的訊息，反而以討好人群來謀取自己的益處，這不僅是“假先知”，更是在坑害他人。犯罪，就是吃毒藥。陷害先知，就是弄瞎自己的眼睛、割掉自己的耳朵。如果一個團體中聽不到先知的聲音了，便是病入膏肓了。誰是我們團體中傳達天主聲音的先知呢？

主耶穌基督，感謝祢呼喚罪人悔改，引導我們遠離誘惑，請幫助我們在祈禱中聆聽福音，在真理中實踐愛德。阿們！

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读经一（来，让我们迫害他）
恭读耶肋米亚先知书 18:18-20
犹大百姓和耶路撒冷居民说：“来，让我们密谋对付耶肋米亚。这样的话，我们就不会失去司祭的教导，也不会缺乏智者的建议，更不会失掉先知的讯息。因此，让我们用他自己说的话来毁掉他；让我们仔细记录他的每句话。”上主，求祢留听我敌人说的话。他们挖坑，要取我性命，难道我要以怨报德？请记得：我曾在祢面前替他们说话，为使祢的义怒离开他们。

福音（他们要判人子死刑）
恭读圣玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，祂把十二门徒单独叫到一边，在路上对他们说：“看，我们要去耶路撒冷，人子要在那里被交给司祭长和经师，他们要判祂死刑，把祂交给外邦人，使祂受人嘲笑，被人鞭打，并被钉在十字架上，祂要第三天复活。”随后，载伯德儿子的母亲来到耶稣跟前，朝拜祂，想要求祂什么。耶稣对她说：“妳想要什么？”她回答说：“吩咐我的这两个儿子，在祢的王国里，一个坐在祢的右边，另一位坐在祢的左边。”耶稣回答说：“妳不知道妳在求什么。你们能饮我要饮的爵吗？”他们对祂说：“我们能。”耶稣回答说：“你们定会饮我的爵，可是，坐在我的右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备的，就给谁。”那十个门徒听了这话，就向那两个兄弟发怒。可是，耶稣召叫他们，说：“你们知道，外邦人有官长辖治他们，大人物显得对他们有权柄。但是，你们是决不可如此。相反，你们中间，谁想成为大人物，就要做你们的仆人；你们中间，谁想要争先，就要做你们的奴仆。人子就是这样，祂不是要受人服事，而是来服事人，舍掉自己的生命，作大众的赎价。”

省思

先知耶肋米亚被天主召叫，去向处在危险与死亡边缘的“遗民”传递正义的呼唤。当时犹太人因道德沦丧、信仰混乱，在社会生活中攀龙附凤，最终导致国破家亡，圣殿被毁。自从社会精英们被充军巴比伦之后，先知耶肋米亚却留下来陪伴残余百姓，引导他们归向正道。然而，被罪恶与愚昧腐蚀的犹太人却拒绝聆听，最后竟然阴谋陷害了先知。让先知做先知！如果一位先知停止了传达天主的讯息，反而以讨好人群来谋取自己的益处，这不仅是“假先知”，更是在坑害他人。犯罪，就是吃毒药。陷害先知，就是弄瞎自己的眼睛、割掉自己的耳朵。如果一个团体中听不到先知的声音了，便是病入膏肓了。谁是我们团体中传达天主声音的先知呢？

主耶稣基督，感谢祢呼唤罪人悔改，引导我们远离诱惑，请帮助我们在祈祷中聆听福音，在真理中实践爱德。阿们！

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