分类： 灵修咖啡

读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

达味是普通人，也是天主所选、服务以色列的人； 他是君王，更是敬畏天主的人。

敬畏天主，就是知道天主是谁，明白自己是谁，以及在天主前应有的态度。达味对待天主约柜的敬礼看似过于隆重，然而这恰是人对自己的造物主应有的基本态度。

基督徒信仰降生成人的天主子耶稣基督，然而，随着世俗化的选择。生活中，对天主的敬礼还不如对待一位官长或教宗的尊敬。一位主教、神父对待天主的信仰，会通过他举行圣事的神态与认真显露出来；一位基督徒对待天主的敬拜，会通过一言一行表达体现。其实，天主并不需要人的“敬畏”与“朝拜”，人却要通过隆重的信仰礼仪，表达自己属于天主、跟随天主而生活的心意。敬拜天主，就是显扬自己获得了天福圣爱。

主耶稣基督，感谢祢来到我们中间，与我们一起生活， 请帮助我们以尊敬的心态，善待祢的兄弟姐妹们。阿们！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

在跟隨主耶穌的門徒中，因著分工的不同，主除了選擇的十二位宗徒，還有“七十二人”，更有許多婦女一起同行，協助傳福音。

每個人在主耶穌的眼中都是寶貴的，在主的教會內都是不可缺少的，都是為了建設主的奧妙身體。

隨著基督徒人數的增加，為了管理的方便，原本 “專務祈禱，為真道服役”的宗徒們，開始包攬一切事務。

從管理效率而言，宗徒制的確明顯，然而，從管理效果而言，一位宗徒有限的智慧和經驗，怎能超越超越眾門徒的富饒與靈活？

歷史上基督徒團體的分裂固然是一個遺憾，然而，今天天主教萎縮性的發展，實在是沒有善用眾人的神恩。

基督徒團體的重新分工、培育和派遣，並能以公義善待“工人”，就不會出現喊累卻低效的現象了。

每個人都有天賦的神恩，蒙天主召叫而參與福傳，才是基督徒的新身份。

主耶穌基督，感謝祢召叫我們去傳揚福音，請幫助我們珍惜使命，在每一個境遇中善盡責任。阿們！

聖弟茂德（St. Timothy），聖弟鐸（St. Titus），請為我們祈禱！

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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

在跟随主耶稣的门徒中，因着分工的不同，主除了选择的十二位宗徒，还有“七十二人”，更有许多妇女一起同行，协助传福音。

每个人在主耶稣的眼中都是宝贵的，在主的教会内都是不可缺少的，都是为了建设主的奥妙身体。

随着基督徒人数的增加，为了管理的方便，原本 “专务祈祷，为真道服役”的宗徒们，开始包揽一切事务。

从管理效率而言，宗徒制的确明显，然而，从管理效果而言，一位宗徒有限的智慧和经验，怎能超越超越众门徒的富饶与灵活？

历史上基督徒团体的分裂固然是一个遗憾，然而，今天天主教萎缩性的发展，实在是没有善用众人的神恩。

基督徒团体的重新分工、培育和派遣，并能以公义善待“工人”，就不会出现喊累却低效的现象了。

每个人都有天赋的神恩，蒙天主召叫而参与福传，才是基督徒的新身份。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们去传扬福音，请帮助我们珍惜使命，在每一个境遇中善尽责任。阿们！

聖弟茂德（St. Timothy），聖弟铎（St. Titus），请为我们祈祷！

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讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。

讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。

福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。

省思

耶穌基督就是降生成人的天主。祂將天國的福音以生命和言行帶給了我們。祂也召叫我們成為祂的門徒，將祂的福音帶給身邊的人。通過恭讀聖言，我們瞭解主耶穌的心意，明瞭福音的真諦，傳揚福音的喜訊。我們通過三個方面默想今天的讀經和福音：（1） 耶穌就是天主的國；（2）門徒就是天國的臨在；（3） 在聖言中生活。

壹：耶穌就是天主的國
天主子耶穌基督將天國帶給了當時的猶太人和整個人類。瑪竇宗徒和他的團體跟隨先知依撒依亞的宣講，將沒有聽到福音的地區和人群稱為“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），將主耶穌比喻為照亮人們的皓光，為人的生命帶來光明。主耶穌宣佈說：“你們悔改吧！因為天國臨近了” （瑪 4:12-23）。對於猶太人而言，天國，是一種生活態度和狀況，即愛天主在萬有之上（shema）。這種傳統上對“天國”的認知也一直存在於當時跟隨主耶穌的門徒們的心目中，所以，他們一直在問主耶穌：何時復興天國？（宗 1:6） 這種對天國的認知也因為他們當時處在被羅馬人統治的處境，而渴望獲得自由，建立強大的“達味帝國” 的記憶和夢想。基督徒所接受的源自主耶穌的“天國” 卻與猶太人的認知有所不同。

天主子耶穌基督就是天國。“天國”，在主耶穌的宣講中佔有非常大的篇章，許多人也從很多不同的角度講解“天國”，甚至有人將教會團體解釋為“完美的社會”，是“天國的臨現”。然而，主耶穌所傳達給人的不只是“有關天主的知識”，不只是要“恢復天主對人的聖愛”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶穌是“默西亞，天主子”，已經超出了猶太人對天主的認知和期盼。主耶穌不只是將天主的祝福帶給了我們人類，更是將天主自己帶給了我們， 天主和我們住在一起，我們和天主一起生活；這就是天國的生活。

悔改，是接受“天國”的基本條件。悔改，就是從錯誤的生命選擇中停止作惡，開始轉向天主。其實， 人悔改的第一步是“天主”先來到了我們身邊，邀請我們接受天福，開始新的生活。因為天主深愛著每一個人，即使我們是罪人。所以，天主尊重我們的自由， 沒有強迫我們人接受福音，而是邀請我們轉身悔改。在天主前，人的悔改不需要額外的條件或代價，只要我們轉向主耶穌，祂隨時隨地準備著接受我們，將天國賜給我們。這種悔改的經驗在我們每一次領受“告解聖事”時就會明白天主對人的厚愛。

基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶穌基督，跟隨祂開始福音化的新生活。雖然主耶穌是生活在兩千年前的猶太人，然而，我們基督徒卻不只是信仰一位“歷史人物”，遠離我們今天的生活，而是信仰今天和我們在一起的主耶穌基督。祂答應天天和自己的門徒在一起，直到今世的終結（瑪 28:20）。祂更通過我們的恭讀聖經、團體祈禱、參與聖事、實踐愛德等最普通的方式臨在於我們的生活中。信仰主耶穌，就是生活在天國之中，天主在我們內，我們在天主內（若14:20）。加入基督徒團體，只是形式，遇到主耶穌， 跟隨祂生活，才是得到了天國，享受著天福。

貳：門徒就是天國的臨在
主耶穌的門徒就是天國的一種臨在。主耶穌在宣講天國福音的同時，在跟隨祂的人群中，召叫了西滿伯多祿、安德肋和雅各伯，以及若望，接受天國，並邀請他們成為“漁人的漁夫”，去“宣講天國的福音”。主耶穌沒有交給門徒們一本關於天國的書本，而是邀請人跟隨祂一起生活在天國之中，將自己的生命融和在天國中，進而成為“天國的使者”。

成為主耶穌的門徒，就是成為生活在天國中的人。主耶穌召叫門徒們跟隨自己，就是邀請他們得到天福，生活在天國之中。生活在天國之中，包含兩個層面，外在的形式上，是跟隨主耶穌生活，加入門徒的團體，成為教會團體的一員；內在的本質上，是生活在天主聖三的共融中，天主聖父、聖子和聖神生活在我的生命中，我也生活在天主聖三愛的共融中。這種從存在到表現的新的生活，就是基督徒的福氣，也是做人的最大福份。在天國中生活，就是成為獲得了真福的人。成為主耶穌的門徒，就是成為宣講天國福音的人。

主耶穌召叫門徒的另一個目的是派遣他們去宣講天國的福音。天主子降生成人，將天國帶給了我們，祂更選擇信任軟弱、有缺點和能力普通的人，派遣人去傳揚祂的福音。在我們天主教會中有由不同的人記述而形成的《聖經》，記錄了部分主耶穌所宣講的福音內容， 然而，即使我們沒有了《聖經》，福音依然會繼續傳揚， 因為每一位基督徒都蒙主耶穌召叫並派遣去傳揚福音。基督徒就是“活的聖經”；基督徒也是“活的聖傳”。基督徒每天的生活就是為了將天國帶給所到之處和所遇到的人。

成為主耶穌的門徒，就是天國在此時此地的一種臨在。正如天主子耶穌基督降生成人，以人的面貌和方式臨在於當時的猶太人中間，將天主愛人的福音帶給了當時的人們。每一位基督徒，也是受主耶穌派遣而在當時當地人群中的一種臨在。主耶穌通過有脾氣、有個性、有缺點的歷代基督徒將天國的福音傳給了我們；同樣的，祂也不嫌棄今天的我們，將寶貝珍藏在我們這個“瓦器”中（格後 4:7），更提升我們做祂的“大使”（格後 5:20），誰接待你們，就是接待我；誰接待我，就是接待那派遣我來的。（瑪 10:40）每一位基督徒，都是“天國”在家庭、團體、市場、公司和農田中的臨在。因著我們成為主耶穌和祂的天國的臨在， 我們所從事的每一項服務、每一次休閒、每一個行動， 都有了福音的價值和永生的意義。兩千年前，天主子耶穌基督召叫了普通的漁夫成為祂的門徒去傳揚福音， 使人成為門徒；今天，主耶穌基督也在我們的時代和環境召叫了我們每一位基督徒做符合祂心意的門徒， 去傳揚生命的福音。

叁：在聖言中生活
主耶穌是降生成人的“天主聖言”；聖經，是天主聖言臨在於我們中間的另一種明顯的方式。由於我們人是具有語言能力的存在，聖經在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方濟各於 2019 年 9 月 30 日通過所頒佈的宗座牧函《開啟他們的明悟》（Aperuit Lllis），將常年期第三主日定為“聖言主日”，就是在教會禮儀年常年期的開始，強調“聖經”在基督徒生活中的核心地位，鼓勵我們深入地閱讀聖經、理解聖經，並活出天主聖言的精神。“聖經”不僅是有關主耶穌的教導，更是祂在我們中間的臨在。和其他基督宗教團體相比，我們天主公教團體在聖經的恭讀和學習上有自己的短板。聖熱羅尼莫提醒我們，不認識聖經，就不認識主耶穌。只有通過個人和團體的勤讀聖經，熟悉聖經，我們才能明白主耶穌所宣講的“天國福音”，才能明白自己作為“天國門徒”的價值和意義，以及如何在今天的環境做主耶穌的門徒。作為基督徒，我們不僅要熟悉聖經，重視聖言，更要更新與聖言的關係，以每天所恭讀的聖經滋養我們的靈性生命。

今年是教會禮儀年的“瑪竇年”，我們邀請大家就從瑪竇福音開始，每天恭讀一章聖經。學習聖經的方法很多，我們在這裡給大家介紹一個簡單而有效地學習聖經的方法：聖經學習三問法。當我們在恭讀聖經時，帶著三個問題：（1）聖經講什麼？（2）聖經對我講什麼？（3）我今天要做什麼？（見《耶穌在石頭裡》228-263 頁）。這三個問題將能幫助我們瞭解聖經的基本意思，以及主耶穌通過聖經對我們每個人的不同處境所給予的教導，同時，也能幫助我們按照主耶穌的教導，今天就去實踐。通過恭讀聖經，我們聆聽主耶穌，遇到主耶穌，跟隨主耶穌而生活。通過宣講天國，我們和主耶穌一起，將天父對人的聖愛帶給我們的家人、朋友和所有受造物。

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

省思

耶稣基督就是降生成人的天主。祂将天国的福音以生命和言行带给了我们。祂也召叫我们成为祂的门徒，将祂的福音带给身边的人。通过恭读圣言，我们了解主耶稣的心意，明了福音的真谛，传扬福音的喜讯。我们通过三个方面默想今天的读经和福音：（1） 耶稣就是天主的国；（2）门徒就是天国的临在；（3） 在圣言中生活。

壹：耶稣就是天主的国
天主子耶稣基督将天国带给了当时的犹太人和整个人类。玛窦宗徒和他的团体跟随先知依撒依亚的宣讲，将没有听到福音的地区和人群称为“坐在黑暗中的百姓”（依 8:23-9:3），将主耶稣比喻为照亮人们的皓光，为人的生命带来光明。主耶稣宣布说：“你们悔改吧！因为天国临近了” （玛 4:12-23）。对于犹太人而言，天国，是一种生活态度和状况，即爱天主在万有之上（shema）。这种传统上对“天国”的认知也一直存在于当时跟随主耶稣的门徒们的心目中，所以，他们一直在问主耶稣：何时复兴天国？（宗 1:6） 这种对天国的认知也因为他们当时处在被罗马人统治的处境，而渴望获得自由，建立强大的“达味帝国” 的记忆和梦想。基督徒所接受的源自主耶稣的“天国” 却与犹太人的认知有所不同。

天主子耶稣基督就是天国。“天国”，在主耶稣的宣讲中占有非常大的篇章，许多人也从很多不同的角度讲解“天国”，甚至有人将教会团体解释为“完美的社会”，是“天国的临现”。然而，主耶稣所传达给人的不只是“有关天主的知识”，不只是要“恢复天主对人的圣爱”，更是天主自己降生成人，和人居住在一起。耶稣是“默西亚，天主子”，已经超出了犹太人对天主的认知和期盼。主耶稣不只是将天主的祝福带给了我们人类，更是将天主自己带给了我们， 天主和我们住在一起，我们和天主一起生活；这就是天国的生活。

悔改，是接受“天国”的基本条件。悔改，就是从错误的生命选择中停止作恶，开始转向天主。其实， 人悔改的第一步是“天主”先来到了我们身边，邀请我们接受天福，开始新的生活。因为天主深爱着每一个人，即使我们是罪人。所以，天主尊重我们的自由， 没有强迫我们人接受福音，而是邀请我们转身悔改。在天主前，人的悔改不需要额外的条件或代价，只要我们转向主耶稣，祂随时随地准备着接受我们，将天国赐给我们。这种悔改的经验在我们每一次领受“告解圣事”时就会明白天主对人的厚爱。

基督徒的信仰精神就是信仰天主子耶稣基督，跟随祂开始福音化的新生活。虽然主耶稣是生活在两千年前的犹太人，然而，我们基督徒却不只是信仰一位“历史人物”，远离我们今天的生活，而是信仰今天和我们在一起的主耶稣基督。祂答应天天和自己的门徒在一起，直到今世的终结（玛 28:20）。祂更通过我们的恭读圣经、团体祈祷、参与圣事、实践爱德等最普通的方式临在于我们的生活中。信仰主耶稣，就是生活在天国之中，天主在我们内，我们在天主内（若14:20）。加入基督徒团体，只是形式，遇到主耶稣， 跟随祂生活，才是得到了天国，享受着天福。

贰：门徒就是天国的临在
主耶稣的门徒就是天国的一种临在。主耶稣在宣讲天国福音的同时，在跟随祂的人群中，召叫了西满伯多禄、安德肋和雅各布伯，以及若望，接受天国，并邀请他们成为“渔人的渔夫”，去“宣讲天国的福音”。主耶稣没有交给门徒们一本关于天国的书本，而是邀请人跟随祂一起生活在天国之中，将自己的生命融和在天国中，进而成为“天国的使者”。

成为主耶稣的门徒，就是成为生活在天国中的人。主耶稣召叫门徒们跟随自己，就是邀请他们得到天福，生活在天国之中。生活在天国之中，包含两个层面，外在的形式上，是跟随主耶稣生活，加入门徒的团体，成为教会团体的一员；内在的本质上，是生活在天主圣三的共融中，天主圣父、圣子和圣神生活在我的生命中，我也生活在天主圣三爱的共融中。这种从存在到表现的新的生活，就是基督徒的福气，也是做人的最大福份。在天国中生活，就是成为获得了真福的人。成为主耶稣的门徒，就是成为宣讲天国福音的人。

主耶稣召叫门徒的另一个目的是派遣他们去宣讲天国的福音。天主子降生成人，将天国带给了我们，祂更选择信任软弱、有缺点和能力普通的人，派遣人去传扬祂的福音。在我们天主教会中有由不同的人记述而形成的《圣经》，记录了部分主耶稣所宣讲的福音内容， 然而，即使我们没有了《圣经》，福音依然会继续传扬， 因为每一位基督徒都蒙主耶稣召叫并派遣去传扬福音。基督徒就是“活的圣经”；基督徒也是“活的圣传”。基督徒每天的生活就是为了将天国带给所到之处和所遇到的人。

成为主耶稣的门徒，就是天国在此时此地的一种临在。正如天主子耶稣基督降生成人，以人的面貌和方式临在于当时的犹太人中间，将天主爱人的福音带给了当时的人们。每一位基督徒，也是受主耶稣派遣而在当时当地人群中的一种临在。主耶稣通过有脾气、有个性、有缺点的历代基督徒将天国的福音传给了我们；同样的，祂也不嫌弃今天的我们，将宝贝珍藏在我们这个“瓦器”中（格后 4:7），更提升我们做祂的“大使”（格后 5:20），谁接待你们，就是接待我；谁接待我，就是接待那派遣我来的。（玛 10:40）每一位基督徒，都是“天国”在家庭、团体、市场、公司和农田中的临在。因着我们成为主耶稣和祂的天国的临在， 我们所从事的每一项服务、每一次休闲、每一个行动， 都有了福音的价值和永生的意义。两千年前，天主子耶稣基督召叫了普通的渔夫成为祂的门徒去传扬福音， 使人成为门徒；今天，主耶稣基督也在我们的时代和环境召叫了我们每一位基督徒做符合祂心意的门徒， 去传扬生命的福音。

叁：在圣言中生活
主耶稣是降生成人的“天主圣言”；圣经，是天主圣言临在于我们中间的另一种明显的方式。由于我们人是具有语言能力的存在，圣经在基督徒生活中具有不可缺少的重要性。教宗方济各于 2019 年 9 月 30 日通过所颁布的宗座牧函《开启他们的明悟》（Aperuit Lllis），将常年期第三主日定为“圣言主日”，就是在教会礼仪年常年期的开始，强调“圣经”在基督徒生活中的核心地位，鼓励我们深入地阅读圣经、理解圣经，并活出天主圣言的精神。“圣经”不仅是有关主耶稣的教导，更是祂在我们中间的临在。和其他基督宗教团体相比，我们天主公教团体在圣经的恭读和学习上有自己的短板。圣热罗尼莫提醒我们，不认识圣经，就不认识主耶稣。只有通过个人和团体的勤读圣经，熟悉圣经，我们才能明白主耶稣所宣讲的“天国福音”，才能明白自己作为“天国门徒”的价值和意义，以及如何在今天的环境做主耶稣的门徒。作为基督徒，我们不仅要熟悉圣经，重视圣言，更要更新与圣言的关系，以每天所恭读的圣经滋养我们的灵性生命。

今年是教会礼仪年的“玛窦年”，我们邀请大家就从玛窦福音开始，每天恭读一章圣经。学习圣经的方法很多，我们在这里给大家介绍一个简单而有效地学习圣经的方法：圣经学习三问法。当我们在恭读圣经时，带着三个问题：（1）圣经讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？（见《耶稣在石头里》228-263 页）。这三个问题将能帮助我们了解圣经的基本意思，以及主耶稣通过圣经对我们每个人的不同处境所给予的教导，同时，也能帮助我们按照主耶稣的教导，今天就去实践。通过恭读圣经，我们聆听主耶稣，遇到主耶稣，跟随主耶稣而生活。通过宣讲天国，我们和主耶稣一起，将天父对人的圣爱带给我们的家人、朋友和所有受造物。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

省思

撒烏耳被天主拋棄，在作戰中失敗自刎，致使跟隨他的以色列軍人一同被殺害。

達味聽到撒烏耳和他兒子們陣亡的消息後，撕裂衣服，痛哭哀歎。從個人恩怨角度，達味應該高興，然而他卻從天主的視野，將撒烏耳視為受傅者，將約納堂看作自己的摯友。達味沒有因為撒烏耳對自己的迫害而全盤否定他， 反而痛惜整個民族遭受的打擊。

我們常常會忘記他人恩待自己的那“九個饅頭”， 卻總記著傷害過自己的那“一個拳頭”。我們總是以個人的得失衡量別人的成敗，卻忽視了整個民族和整個人類同屬天主的子民。

達味因對天主的忠信和對人的感恩，成為有情有義的人，成為一代“聖王”。

主耶穌邀請每一位基督徒分享祂的職位，懷有祂的情懷，在敬天憫人中善盡責任。

主耶穌基督，感謝祢憐憫我們的軟弱，賜給我們救恩， 請幫助我們以祢的聖愛，善待每一個人，特別是那些傷害過我們的人。阿們！

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读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

省思

撒乌耳被天主抛弃，在作战中失败自刎，致使跟随他的以色列军人一同被杀害。
达味听到撒乌耳和他儿子们阵亡的消息后，撕裂衣服，痛哭哀叹。从个人恩怨角度，达味应该高兴，然而他却从天主的视野，将撒乌耳视为受傅者，将约纳堂看作自己的挚友。达味没有因为撒乌耳对自己的迫害而全盘否定他， 反而痛惜整个民族遭受的打击。

我们常常会忘记他人恩待自己的那“九个馒头”， 却总记着伤害过自己的那“一个拳头”。我们总是以个人的得失衡量别人的成败，却忽视了整个民族和整个人类同属天主的子民。

达味因对天主的忠信和对人的感恩，成为有情有义的人，成为一代“圣王”。

主耶稣邀请每一位基督徒分享祂的职位，怀有祂的情怀，在敬天悯人中善尽责任。

主耶稣基督，感谢祢怜悯我们的软弱，赐给我们救恩， 请帮助我们以祢的圣爱，善待每一个人，特别是那些伤害过我们的人。阿们！

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读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

省思

撒乌耳因嫉妒达味、怕失去王位而追杀他，天主却将撒乌耳交在达味手中。达味因为敬畏天主，没有向撒乌耳下手，只是割下了他的衣角。我绝不加害上主的受傅者。因为撒乌耳是天主的受傅者，达味才没有报复，反而以尊敬的态度向他表明自己的清白和仁义选择。达味没有自己报复，而是请公义的天主做出判断。看到面对邪恶仍选择仁爱的达味，撒乌耳也叹息：“你比我正义！”

许多时候，我们在作恶时强调天主对人的仁爱，在受苦时祈祷天主的正义保护。
没有正义，就没有仁爱；只讲仁爱，是非将不再。无论如何，总要坚持正义，不故意伤害人。受傅者不是天主，也会犯罪，甚至犯大罪，但我不去加害于他。义人祈祷说：望上主做判官，在我与你之间施行裁判。

主耶稣基督，感谢祢将救恩赐给了我们，使我们跟随祢，成为天父的儿女，请帮助我们每天坚持正义，选择仁爱。阿们！

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讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

省思

撒烏耳因嫉妒達味、怕失去王位而追殺他，天主卻將撒烏耳交在達味手中。達味因為敬畏天主，沒有向撒烏耳下手，只是割下了他的衣角。我絕不加害上主的受傅者。因為撒烏耳是天主的受傅者，達味才沒有報復，反而以尊敬的態度向他表明自己的清白和仁義選擇。達味沒有自己報復，而是請公義的天主做出判斷。看到面對邪惡仍選擇仁愛的達味，撒烏耳也歎息：“你比我正義！”

許多時候，我們在作惡時強調天主對人的仁愛，在受苦時祈禱天主的正義保護。
沒有正義，就沒有仁愛；只講仁愛，是非將不再。無論如何，總要堅持正義，不故意傷害人。受傅者不是天主，也會犯罪，甚至犯大罪，但我不去加害於他。義人祈禱說：望上主做判官，在我與你之間施行裁判。

主耶穌基督，感謝祢將救恩賜給了我們，使我們跟隨祢，成為天父的兒女，請幫助我們每天堅持正義，選擇仁愛。阿們！

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讀經一（我的父親撒烏耳試圖殺你）
恭讀撒慕爾紀上 18:6-9; 19:1-7
達味殺死那培肋舍特人後，他和撒烏耳回來的時候，婦女從以色列各城出來，唱歌跳舞，擊鼓吟唱，興高采烈前來迎接撒烏耳。婦女們彈唱說：“撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬。”撒烏耳很生氣，對這首歌很不滿，因為他認為：“他們給了達味一萬，卻只給了我一千。他只缺王位了。”從那天開始，撒烏耳就嫉妒達味。撒烏耳有意殺掉達味，就與自己的兒子約納堂和自己的僕人討論。可是，撒烏耳的兒子約納堂很喜歡達味，就對達味說：“我的父親撒烏耳試圖殺你。因此，明天早上，你要保持警惕；離開他的視線，躲起來。然而，我要出去，陪我父親來到你所在的鄉間，和他談談關於你的事。如果我知道什麼，就會告訴你。”約納堂向他的父親撒烏耳稱讚達味，他說：“君王，請不要得罪你的僕人達味，他沒有得罪你，他所做的一切反而幫助了你。他親手殺死了那培肋舍特人，上主藉著他使以色列大獲全勝，你也很樂見。因此，你為什麼無緣無故殺死達味，讓無辜的人流血呢？”撒烏耳聽到約納堂的懇求，就發誓說：“我指著永生的上主起誓，他決不會被殺害。”於是，約納堂召見達味，把一切話都告訴他。接著，約納堂帶達味去見撒烏耳，達味如同先前那樣事奉他。

福音（不潔之神大喊說：祢是天主子。耶穌嚴厲警告他們，不使任何人知道祂）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌和門徒退到海邊。許多從加里肋亞和從猶大來的一大群人跟隨祂。有許多人聽說祂所做的事，也從耶路撒冷，依杜默雅，約旦河岸，提洛和漆冬的鄰區而來。因為人多，祂就吩咐自己的門徒給祂準備一艘船，免得他們擁擠祂。祂治好了許多人，因此，所有患病的人都擠向祂，想要觸摸祂。不潔之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊說：“祢是天主子。”祂嚴厲警告他們，不要使人知道祂。

省思

撒烏耳忘記了是天主召選他、立他為君王以帶領以色列人，卻嫉妒起幫助他殺死強敵的達味！

人一旦忘記了天主，心裡想到的就只剩下自己—— 無論是平民還是君王都是如此。撒烏耳沒有意識到，即使達味“殺了一萬”，也是在他的統領下，他是坐享“光榮”。

嫉妒，不僅會企圖殺死勤懇效力的兄弟姐妹，更是自我殘害，向眾人宣告：不能有人超過國王（長上）！

在中國的文化中，“功高蓋主”是大忌，即使在有信仰的團體裡也是如此！糊塗的長上不明白，自己和屬下是一個團體，屬下的功勞也是自己的光榮。在這種環境下，人寧願選擇做聽話鼓掌的奴才，也不願做敢於出頭、有創新的人才——無論團體人數多少，都只能有一人思考、一人說話、一人英明！“撒烏耳的嫉妒”這種現象，在我們的家庭中、團體裡、教會內還有嗎？

達味沒有顧及到撒烏耳的感受和嫉妒，只是選擇在自己的機遇中發揮天主所賜予的神恩。我如果是撒烏耳或達味，會怎麼做呢？

主耶穌基督，感謝祢賜給我們每個人不同的恩寵， 請幫助我們在每一個境遇中善用祢的神恩，並以祢的心懷，欣賞身邊的兄弟姐妹們。阿們！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica