靈修咖啡:四旬期第三周星期四

讀經一(這是一個不肯聽從上主天主聲音的民族)
恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28
上主這樣說:這是我對我子民的吩咐:要聽我的聲音,我將是你們的天主,你們將是我的子民。要遵循我吩咐你們的一切行徑,好使你們能成功。可是,他們沒有服從,也沒有理會。他們遵行自己邪惡的心意,對我轉過身,而不是面對我。從你們的祖先離開埃及,直到今天,我不斷派我的僕人和先知到你們這裡去。可是,他們沒有聽從我,也沒有理會;他們硬著自己的脖子,做了比他們的祖先還要惡的事。你對他們說這些話的時候,他們也不會聽你;你呼喚他們的時候,他們也不會回應你。對他們說:這是不聽上主,他們天主的聲音,也不改正的民族。忠信已消失,他們的口中已無忠誠可言。

福音(不和我在一起的,就是反對我)
恭讀聖路加福音 11:14-23
耶穌驅逐了一個啞巴魔鬼,魔鬼一出去,那啞巴就說話,眾人都很驚訝。他們中間,有些人說:“祂憑魔王貝爾則步驅魔。”另有一些人向祂要求一個自天而來的徵兆。可是,耶穌知道他們的想法,就對他們說:“一個自相分爭,必定荒廢,一家自相紛爭,必定敗落。撒殫若自相紛爭,他的王國怎能成立?如果你們說:我憑貝爾則步驅魔,你們的人又憑誰驅魔?因此,他們要做你們判官。如果我憑天主的手指驅魔,那麼,天主的國已臨於你們。一個全副武裝的強壯男人守衛自己宮殿的時候,他的財產定會安然無恙。可是,一個比他更強的人攻打並戰勝他時,他就會奪走他賴以生存的盔甲,分得戰利品。不和我在一起的人,就是反對我的,不和我聚集的,就是分散。”

省思

猶太人是天主的子民,天主通過他們的祖先與他們建立了盟約。然而,猶太人又是一個經歷了苦難與羞辱的民族—— 這主要是因為他們不聽從天主的引導,離棄了盟約,走上了罪惡的路。罪惡使他們麻木,以至於等待已久的“默西亞”來了, 他們卻不認;天主親自到了,他們卻不認識!

天主今天依然通過“天主的人”與發生的事件,向每個人呼喚。敏銳純樸的心,聽到天主的愛,看到天主的臨在。麻木狡詐的人,冷落天主的愛,輕視天主的臨在。今天,主耶穌通過誰向我說話了?

主耶穌基督,感謝祢降生成人來邀請我們得天福, 請幫助我們遠離迷惑人的謬論,在祈禱中跟隨祢走忠信的道路。阿們!

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靈修咖啡:四旬期第三周星期三

讀經一(遵守誡命,你們的善工就會圓滿)
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說:“現在,以色列,要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令,好使你們能生活,能進入並佔有上主,你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此,我教給你們律例和法令,如同上主,我的天主吩咐我的一樣,好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守,因為這樣,你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧,他們聽了這些律例的人會說:“這實在是一個有智慧的大民族,有才智的百姓。因為在那裡,有哪個民族,有如此親近他們的神,如同上主,我們的天主,在我們每次向祂呼求的時候,如此親近我們呢?或者,有哪個偉大的民族,有如此公道的律例和法令,正如我今天擺在你們面前的全部法律?然而,要留心,更要謹慎,不要忘記你們親眼看到的一切,只要你們活著,就不要讓它們從你們的記憶中溜走,而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”

福音(凡遵守並教導法律的人,要被稱作偉大的)
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說:“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除,而是要成全。我實在告訴你們,法律書上的細小字母,字母中的極小部分,都不會從法律上逝去,直到所有的事都應驗。因此,凡違背這些誡命中最小的一條,又這樣教訓人去遵行,在天國裡,他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命,並照樣教導人去遵行,在天國裡,他要被稱為最大的。”

省思

天主通過梅瑟將生命的法律、生活的法則交給了猶太人,使他們走在平安的道路上。法律分為人律、自然律和神(天主)律,引導並保護人生活。有的法律強調“團體大於民眾”、有的法律認為“民眾大於團體”、猶太人源自啟示的法律,是以天主為中心,要求善待人類大家庭的兄弟姐妹們,善用天主所賜的萬物。

因信靠天主、遵守天主的誡命,猶太人即使一次次遭遇苦難,也能一次次獲得重生。
天主子耶穌基督賜給了我們“愛的誡命”,更為我們樹立了做人的榜樣。

遵守“愛的誡命”,我們不僅生活在天父的愛中, 也會因此使我們與眾不同。

主耶穌基督,感謝祢將天父的誡命和天主帶給了我們,請幫助我們跟隨祢在真理中生活,學習敬天愛人。阿們!

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灵修咖啡:四旬期第三周星期三

读经一(遵守诫命,你们的善工就会圆满)
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对百姓说:“现在,以色列,要听我今天吩咐你们遵守的律例和法令,好使你们能生活,能进入并占有上主,你们祖先的天主将要赐给你们的地方。因此,我教给你们律例和法令,如同上主,我的天主吩咐我的一样,好使你们能在进去占领的地方遵守它们。要仔细遵守,因为这样,你们才能向万邦证明你们的才智和智慧,他们听了这些律例的人会说:“这实在是一个有智慧的大民族,有才智的百姓。因为在那里,有哪个民族,有如此亲近他们的神,如同上主,我们的天主,在我们每次向祂呼求的时候,如此亲近我们呢?或者,有哪个伟大的民族,有如此公道的律例和法令,正如我今天摆在你们面前的全部法律?然而,要留心,更要谨慎,不要忘记你们亲眼看到的一切,只要你们活着,就不要让它们从你们的记忆中溜走,而是要把它们教给你们的儿女和你们的子子孙孙。”

福音(凡遵守并教导法律的人,要被称作伟大的)
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说:“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除,而是要成全。我实在告诉你们,法律书上的细小字母,字母中的极小部分,都不会从法律上逝去,直到所有的事都应验。因此,凡违背这些诫命中最小的一条,又这样教训人去遵行,在天国里,他将被称为最小的。凡遵行这些诫命,并照样教导人去遵行,在天国里,他要被称为最大的。”

省思

天主通过梅瑟将生命的法律、生活的法则交给了犹太人,使他们走在平安的道路上。法律分为人律、自然律和神(天主)律,引导并保护人生活。有的法律强调“团体大于民众”、有的法律认为“民众大于团体”、犹太人源自启示的法律,是以天主为中心,要求善待人类大家庭的兄弟姐妹们,善用天主所赐的万物。

因信靠天主、遵守天主的诫命,犹太人即使一次次遭遇苦难,也能一次次获得重生。
天主子耶稣基督赐给了我们“爱的诫命”,更为我们树立了做人的榜样。

遵守“爱的诫命”,我们不仅生活在天父的爱中, 也会因此使我们与众不同。

主耶稣基督,感谢祢将天父的诫命和天主带给了我们,请帮助我们跟随祢在真理中生活,学习敬天爱人。阿们!

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教宗训导:四旬期第三周星期二

读经一(遵守诫命,你们的善工就会圆满)
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对百姓说:“现在,以色列,要听我今天吩咐你们遵守的律例和法令,好使你们能生活,能进入并占有上主,你们祖先的天主将要赐给你们的地方。因此,我教给你们律例和法令,如同上主,我的天主吩咐我的一样,好使你们能在进去占领的地方遵守它们。要仔细遵守,因为这样,你们才能向万邦证明你们的才智和智慧,他们听了这些律例的人会说:“这实在是一个有智慧的大民族,有才智的百姓。因为在那里,有哪个民族,有如此亲近他们的神,如同上主,我们的天主,在我们每次向祂呼求的时候,如此亲近我们呢?或者,有哪个伟大的民族,有如此公道的律例和法令,正如我今天摆在你们面前的全部法律?然而,要留心,更要谨慎,不要忘记你们亲眼看到的一切,只要你们活着,就不要让它们从你们的记忆中溜走,而是要把它们教给你们的儿女和你们的子子孙孙。”

福音(凡遵守并教导法律的人,要被称作伟大的)
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说:“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除,而是要成全。我实在告诉你们,法律书上的细小字母,字母中的极小部分,都不会从法律上逝去,直到所有的事都应验。因此,凡违背这些诫命中最小的一条,又这样教训人去遵行,在天国里,他将被称为最小的。凡遵行这些诫命,并照样教导人去遵行,在天国里,他要被称为最大的。”

教宗方济各
三钟经
2023年2月12日
(节选)

在今天圣道礼仪的福音中,耶稣说:“不要以为我来是废除法律和先知,而是要使它们成全”(参看:玛5:17) …… 耶稣使我们明白:宗教规则是有必要的,它们是好的,只是开端:要想成全这一切,就要超越文字,活出它们的意义。天主赐给我们的诫命不应被锁在形式遵守的密室中;否则,我们就会被限制在一种外在的、脱离实际的宗教虔诚中,以致成为天主的仆人,而非天主圣父的儿女。耶稣所希望的,不是服务一个是主人的天主,而是事奉天父。因此,有必要超越文字。弟兄姐妹们:这个问题,不仅存在于耶稣时代,今天也同样存在。比如:我们听人说:“神父,我没有杀人,没有偷窃,没有伤害过任何人。”仿佛在说:“我很好。”这是形式上的遵守,满足于最低限度的要求,而耶稣邀请我们追求最大可能。也就是说:天主不用计算和表格来推理;他像爱慕者一样爱我们:不是爱到最低限度,而是爱到最大限度!他不会说,“我爱你到某种程度”。不,真爱永远不会到某种程度,也永远不会满足;爱总是超越,它不可能不这样。主通过在十字架上献出自己的生命并宽恕杀害祂的人,向我们展示了这一点(参见路23:34)。他托付给我们他最珍视的诫命:我们要像他爱我们一样彼此相爱(参见若15:12)。这就是使律法、信仰和真正的生活得以成全的爱!

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靈修咖啡:四旬期第三周星期二

讀經一(我們懇求祢:使我們以謙遜和痛悔之心蒙祢悅納)
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大聲祈禱說:“上主,為了祢的聖名,求祢不要永遠離棄我們,也不是廢除祢的盟約;為了祢所鍾愛的亞巴郎,祢的僕人依撒格,祢的聖者以色列,不要從我們身上收回祢的恩典,祢曾給他們許下:他們的後裔要如同天空中的星辰,海邊的沙粒那樣多。上主,因我們所犯的罪,我們比任何民族還要卑微,在世上成了微賤的。在我們時代,沒有元首,沒有先知,沒有領袖,沒有全燔祭,沒有祭獻,沒有祭品,沒有馨香,沒有地方奉獻初果,好能蒙受祢的寵愛。但是,讓我們以痛悔的心,謙遜的精神,蒙祢悅納,有如公綿羊和公牛的燔祭,或如獻上了萬隻肥羊,因此,今天,讓我們的祭品呈現在祢面前,好使我們能毫無保留地追隨祢;因為祢不能令信賴祢的人蒙羞。現在,我們全心追隨祢,我們敬畏祢,向祢祈求。不要讓我們蒙羞,按照祢的良善,以祢極大的憐憫對待我們。上主,求祢以祢的奇妙作為拯救我們,願光榮歸於祢的聖名。”

福音(除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹,否則聖父決不會寬恕你們)
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前,問祂說:“主,如果我的兄弟得罪我,我必須寬恕他幾次?要多達七次嗎?”耶穌回答說:“我對你說:不是七次,而是七十七次。因此,天國可以比作一位決定要同自己僕人清算帳目的君王。他開始清算的時候,一個欠他巨債的人被帶到他的跟前。因為他無法還錢,他的主人命令把他自己,連同他的妻子,孩子和全部財產一起出售,以此償還債務。那時候,那個僕人俯伏在地,叩拜他說:‘請容忍我吧,我會全額償還的。’那僕人的主人動了憐憫的心,讓他走了,免除他的債。那僕人離開的時候,他找到一個欠他更少錢的僕人。那僕人就抓住他,掐住他的脖子,要求說:‘償還你欠的債。’他的同僕跪 下求他說:‘請容忍我吧,我會全額償還的。’可是,他拒絕了,反而把他關進監獄,直到他的全部債務。他的同僕們看到所發生的一切,都深感不安,把事件事都報告給他們的主人。他的主人召集他,對他說:‘你這個惡僕!因你向我懇求,我就寬恕了你全部債務。難道你不應該我對你所懷的憐憫,憐憫你的同僕?’他的主人大怒,把他交給刑役,直到他還清全部債務。因此,除非你們從心裡寬恕你們的兄弟,否則我的天父也不會寬恕你們。”

省思

因拒絕違反天主的誡命,達尼爾等三位猶太青年被投入火窯。他們一如繼往,在死亡的烈火中仍選擇向天主祈禱。祈禱時的回憶,是民族救恩重現,也是天主仁愛的臨在。在火窯中祈禱,他們選擇與天主站在一起。

人生的目的,就是今生與永生都與天主在一起。魔鬼的誘惑和相對主義教唆人: “對信仰何必那樣執拗呢?誰都會犯罪,不用擔心!慈愛的天主一定會寬恕人的罪過。”人總在企圖“救自己”,或在依靠他人“救自己” 中離開天主,陷入靈魂和身體的痛苦中。

主耶穌基督天天和我們在一起,祂已經走過了死亡的幽谷,復活升天。

在每一種境遇中向天主祈禱,是我們基督徒的生活。

主耶穌基督,感謝祢提升我們成為天父的兒女,追求高尚的生活,請幫助我們每天跟隨祢遵守聖道,和睦待人。阿們!

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灵修咖啡:四旬期第三周星期二

读经一(我们恳求祢:使我们以谦逊和痛悔之心蒙祢悦纳)
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大声祈祷说:“上主,为了祢的圣名,求祢不要永远离弃我们,也不是废除祢的盟约;为了祢所钟爱的亚巴郎,祢的仆人依撒格,祢的圣者以色列,不要从我们身上收回祢的恩典,祢曾给他们许下:他们的后裔要如同天空中的星辰,海边的沙粒那样多。上主,因我们所犯的罪,我们比任何民族还要卑微,在世上成了微贱的。在我们时代,没有元首,没有先知,没有领袖,没有全燔祭,没有祭献,没有祭品,没有馨香,没有地方奉献初果,好能蒙受祢的宠爱。但是,让我们以痛悔的心,谦逊的精神,蒙祢悦纳,有如公绵羊和公牛的燔祭,或如献上了万只肥羊,因此,今天,让我们的祭品呈现在祢面前,好使我们能毫无保留地追随祢;因为祢不能令信赖祢的人蒙羞。现在,我们全心追随祢,我们敬畏祢,向祢祈求。不要让我们蒙羞,按照祢的良善,以祢极大的怜悯对待我们。上主,求祢以祢的奇妙作为拯救我们,愿光荣归于祢的圣名。”

福音(除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹,否则圣父决不会宽恕你们)
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前,问祂说:“主,如果我的兄弟得罪我,我必须宽恕他几次?要多达七次吗?”耶稣回答说:“我对你说:不是七次,而是七十七次。因此,天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候,一个欠他巨债的人被带到他的跟前。因为他无法还钱,他的主人命令把他自己,连同他的妻子,孩子和全部财产一起出售,以此偿还债务。那时候,那个仆人俯伏在地,叩拜他说:‘请容忍我吧,我会全额偿还的。’那仆人的主人动了怜悯的心,让他走了,免除他的债。那仆人离开的时候,他找到一个欠他更少钱的仆人。那仆人就抓住他,掐住他的脖子,要求说:‘偿还你欠的债。’他的同仆跪 下求他说:‘请容忍我吧,我会全额偿还的。’可是,他拒绝了,反而把他关进监狱,直到他的全部债务。他的同仆们看到所发生的一切,都深感不安,把事件事都报告给他们的主人。他的主人召集他,对他说:‘你这个恶仆!因你向我恳求,我就宽恕了你全部债务。难道你不应该我对你所怀的怜悯,怜悯你的同仆?’他的主人大怒,把他交给刑役,直到他还清全部债务。因此,除非你们从心里宽恕你们的兄弟,否则我的天父也不会宽恕你们。”

省思

因拒绝违反天主的诫命,达尼尔等三位犹太青年被投入火窑。他们一如继往,在死亡的烈火中仍选择向天主祈祷。祈祷时的回忆,是民族救恩重现,也是天主仁爱的临在。在火窑中祈祷,他们选择与天主站在一起。

人生的目的,就是今生与永生都与天主在一起。魔鬼的诱惑和相对主义教唆人: “对信仰何必那样执拗呢?谁都会犯罪,不用担心!慈爱的天主一定会宽恕人的罪过。”人总在企图“救自己”,或在依靠他人“救自己” 中离开天主,陷入灵魂和身体的痛苦中。

主耶稣基督天天和我们在一起,祂已经走过了死亡的幽谷,复活升天。

在每一种境遇中向天主祈祷,是我们基督徒的生活。

主耶稣基督,感谢祢提升我们成为天父的儿女,追求高尚的生活,请帮助我们每天跟随祢遵守圣道,和睦待人。阿们!

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靈修咖啡:四旬期第三周星期一

讀經一(在以色列有許多人患癩病的,除了敘利亞的納阿曼,沒人得到潔淨)
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重,因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是,他雖英勇,卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候,曾俘獲一個小女孩,她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說:“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知,那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說:“去吧,我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子,六千金幣,十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道:“我派我的僕人納阿曼給你送這信,好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信,就撕裂自己的衣服,喊說:“難道我是掌權生死的神,有人竟然給我送來這人,要我治好這人的癩病?你們稍加留意,就會明白,他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服,就派人給王傳話說:“你為什麼要撕自己的衣服?讓他到我這裡來,讓他知道,在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說:“去,在約旦河裡洗七次,你的身體就會復原。”可是,納阿曼動了怒,說:“我原本認為他會出來,站在那裡,呼求上主,他的天主,伸手到患處,好能治好我的癩病。難道,在大馬士革難道沒有河嗎?阿巴納和帕爾帕爾河的水,難道沒有以色列所有的水好嗎?我不應該在它們那裡洗淨自己,好能使自己得到潔淨?”說完,他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說:“先知告訴你去做一件非同尋常的事,難道你不去做嗎?更何況,既然他對你說:‘去洗,就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話,下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑,就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡,就站天主的人面前說:“現在,我知道,普天之下,只有以色列有天主。”

福音(就像厄裡亞和厄裡叟一樣,耶穌不只被派往猶太人)
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說:“我實在對你們說:沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上,我給你們說:在厄裡亞時代,天閉塞了三年零六個月,遍地都是饑荒,以色列有許多寡婦,厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去,只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代,以色列有許多癩病人,可是,他們沒有一人得到潔淨,只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話,怒火填膺。就起來,把祂趕出城去,帶祂來到他們的城所在的山頂,要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

處於奴隸生活的以色列少女知道,通過先知,人能見到奇跡,然而,以色列的國王卻不知道信靠天主!面對有禮而尋求幫助的納阿曼,這位忘記天主的國王竟從敵對角度思考,既恐慌又憤怒。

“天主的人”——先知厄裡叟安慰驚慌的國王,接待了這位客人,讓他知道以色列有先知。納阿曼按照先知的吩咐,在約旦河裡洗了七次後, 肌肉得以恢復,完全潔淨了!經歷奇跡後,他在天主的人前喜樂地宣告:“現在我確實知道,全世界只在以色列有天主”。

一個團體中不僅有國王,也有先知,然而我們總是向國王歡呼,卻忽視了先知。
誰是我們團體、堂區和教區的“天主的人”呢?忽視了天主,即便面對善意,人也會驚慌失措;信靠了天主,既便在普通生活中,人也能遇到天主。

主耶穌基督,感謝祢呼喚我們回頭改過,接受福音, 更新生命,請幫助我們跟隨祢在每天的生活中聖化自己, 幫助弱小的兄弟姐妹們。阿們!

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灵修咖啡:四旬期第三周星期一

读经一(在以色列有许多人患癞病的,除了叙利亚的纳阿曼,没人得到洁净)
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重,因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是,他虽英勇,却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候,曾俘获一个小女孩,她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说:“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知,那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说:“去吧,我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子,六千金币,十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道:“我派我的仆人纳阿曼给你送这信,好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信,就撕裂自己的衣服,喊说:“难道我是掌权生死的神,有人竟然给我送来这人,要我治好这人的癞病?你们稍加留意,就会明白,他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服,就派人给王传话说:“你为什么要撕自己的衣服?让他到我这里来,让他知道,在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说:“去,在约旦河里洗七次,你的身体就会复原。”可是,纳阿曼动了怒,说:“我原本认为他会出来,站在那里,呼求上主,他的天主,伸手到患处,好能治好我的癞病。难道,在大马士革难道没有河吗?阿巴纳和帕尔帕尔河的水,难道没有以色列所有的水好吗?我不应该在它们那里洗净自己,好能使自己得到洁净?”说完,他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说:“先知告诉你去做一件非同寻常的事,难道你不去做吗?更何况,既然他对你说:‘去洗,就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话,下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑,就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里,就站天主的人面前说:“现在,我知道,普天之下,只有以色列有天主。”

福音(就像厄里亚和厄里叟一样,耶稣不只被派往犹太人)
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说:“我实在对你们说:没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上,我给你们说:在厄里亚时代,天闭塞了三年零六个月,遍地都是饥荒,以色列有许多寡妇,厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去,只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代,以色列有许多癞病人,可是,他们没有一人得到洁净,只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话,怒火填膺。就起来,把祂赶出城去,带祂来到他们的城所在的山顶,要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

处于奴隶生活的以色列少女知道,通过先知,人能见到奇迹,然而,以色列的国王却不知道信靠天主!面对有礼而寻求帮助的纳阿曼,这位忘记天主的国王竟从敌对角度思考,既恐慌又愤怒。

“天主的人”——先知厄里叟安慰惊慌的国王,接待了这位客人,让他知道以色列有先知。纳阿曼按照先知的吩咐,在约旦河里洗了七次后, 肌肉得以恢复,完全洁净了!经历奇迹后,他在天主的人前喜乐地宣告:“现在我确实知道,全世界只在以色列有天主”。

一个团体中不仅有国王,也有先知,然而我们总是向国王欢呼,却忽视了先知。
谁是我们团体、堂区和教区的“天主的人”呢?忽视了天主,即便面对善意,人也会惊慌失措;信靠了天主,既便在普通生活中,人也能遇到天主。

主耶稣基督,感谢祢呼唤我们回头改过,接受福音, 更新生命,请帮助我们跟随祢在每天的生活中圣化自己, 帮助弱小的兄弟姐妹们。阿们!

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靈修咖啡:四旬期第三主日

讀經一(給我們水喝)
恭讀出谷紀 17:3-7
在那些日子,百姓渴了,就抱怨梅瑟說:“你為什麼要我們離開埃及?你要在這裡,使我們,我們的兒女和牲畜都渴死嗎?”於是,梅瑟向呼求天主說:“我要怎樣對待這百姓呢?再這樣下去,他們要用石頭砸死我了!”上主回答梅瑟說:“你和一些以色列的長老到百姓前面,你在去的時候,拿上你擊打河水的手杖。我要站在你們面前的曷勒布岩石上。擊打那石頭,水就會從那石頭流出來,給百姓喝。”梅瑟就在以色列的長老們面前照做了。那地方被稱作瑪撒(Massah)和默黎巴(Meribah),因為以色列人在那裡爭吵,試探上主說:“上主是否真在我們中間?”

讀經二(天主的愛,藉著賜給我們的聖神,已傾注在我們心中)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2,5-8
弟兄姐妹們:既然我們因信德成義,就藉著我們的主耶穌基督與天主修好,我們藉著祂,因著信德進入現今所承受的恩典中,因寄望天主的光榮而誇耀。希望不會令人失望,因為天主的愛,藉著賜給我們的聖神,已傾注在我們心中。因為我們還無助的時候,基督就在指定的時間為不虔敬的人死了。事實上,人為義人而死很難,或許會有人敢於為善人而死。可是,我們還是罪人的時候,基督就替我們死了,以此證明天主對我們的愛。

福音(湧向永生的水泉)
恭讀聖若望福音 4:5-42
耶穌來到一座名叫敘加(Sychar)的撒瑪黎雅小鎮,那地方靠近雅各伯給他兒子若瑟的那塊土地。雅各伯的井也在那裡。耶穌因旅途勞累,就坐在井邊。那時正是中午。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌對她說:“給我水喝。”祂的門徒去城裡買食物。那撒瑪黎雅婦人對祂:“祢是個猶太人,怎麼問我要水喝?”(因為猶太人慣常與撒瑪黎雅人不相往來)。耶穌回答她說:“如果妳知道天主的恩賜和對妳說:‘給我水喝’的那人是誰,妳就會向祂請求,祂就會賜給妳活水。”那婦人對祂說:“先生,祢連水桶都沒有,蓄水池又那麼深;祢從哪裡得到這活水呢?祢比我們給我們這蓄水池的祖先雅各伯還要大嗎?他從這蓄水池裡喝水,他的兒女和他的羊群也曾在這裡喝水。”耶穌回答她說:“凡喝這水的人,還會再渴;可是,凡喝我賜的水的人,決不再渴;我賜給他的水,會在他內成為湧向永生的水泉。”那婦人說:“先生,給我這水吧,好使我不再口渴,不再繼續到這裡來打水。”耶穌對她說:“去叫妳的丈夫,再回到這裡來。”這婦人回答祂說:“我沒有丈夫。”耶穌回答她說:“妳說:‘我沒有丈夫’是對的。因為妳曾有五個丈夫。現在,那和妳在一起的那個,不是妳的丈夫。妳說的是對的。”那婦人對祂說:“先生,我能看出來,祢是先知。我們的祖先在這山上朝拜;你們的祖先卻說:應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌對她說:“婦人,相信我吧,時候要到,你們既不會在這山上朝拜聖父,也不會在耶路撒冷朝拜祂。你們民族朝拜你們不認識的;我們朝拜我們認識的,因為救恩出自猶太人。可是,時候要到,現在就是,凡以心神和真理朝拜聖父的人,才是真正朝拜的人,這樣的人定是尋求聖父的人。天主是神,那朝拜祂的,定以心神和真理朝拜。”那婦人對祂說:“我知道默西亞會來,祂會告訴我們一切。”耶穌對她說:“對妳說話的我就是。”那時候,門徒回來了,他們因耶穌與一個婦人對話,感到驚訝,可是,沒有人說:“祢在找什麼?”或說:“祢為什麼和她說話。”那婦人就扔下她的水罐,到城裡,對眾人說:“來看一下這人,祂說出了我所做的一切。難道祂就是基督?”他們都出城來見祂。同時,門徒勸耶穌說:“拉比,吃吧。”耶穌卻對他們說:“我有食物吃,是你們所不知道的。”於是,門徒們彼此說:“難道有人給祂什麼吃的嗎?”耶穌對他們說:“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意,完成祂的工作。你們不是說:‘四個月才到收穫期嗎’?我告訴你們:抬頭看,田野已經成熟,可以收割了。收割的人已經得到報酬,為永生收集了莊稼。這樣,那播種的人就能與收割的人同喜。因為在這裡‘播種的是一人,收割的是另一人’的這話得到了驗證。我派遣你們去收割你們未曾勞作過的,其他人曾勞作過的,你們分享了他們勞作的果實。”那城的許多撒瑪黎雅人因那婦人的見證,開始相信祂,那婦人作證說:‘祂說出了我所做的一切。’撒瑪黎雅人到祂跟前的時候,就邀請祂和他們一起住下,祂就在那裡待了兩天。更多的人因祂的話相信,他們對那婦人說:‘我們不是因為妳的話相信,而是因為我們親自聽到了,我們知道,這真是世界的救主。’”

省思

正如主耶穌當年在雅各伯井邊等待光照了那位撒瑪黎雅婦人,在人生的每一個十字路口,主耶穌都在等待著我們,準備聆聽我們、陪伴我們、幫助我們。我們從三個方面默想今天的讀經與福音,(1)主耶穌在等待著;(2)遇到活水生命新;(3)自己找到主耶穌。

壹:主耶穌在等待著

“主耶穌走累了,就順便坐在井旁”。主耶穌基督生命中的每一個看似偶然的行動,都是愛的選擇。當祂坐在這口“雅各伯泉”旁休息時,主耶穌其實是在等待一位“迷途的亡羊”。這位在中午來取水的撒瑪黎雅婦人,“巧遇”了一位帶領她正視生命,邁向新生的陌生人。饑渴的撒瑪黎雅婦人,因為自己內在良心的呼喚,因為外在人們輕視的眼光和閒言碎語的壓力,她沒有“臉面”和其她人一起在一大早來取水,而選擇在炎熱而人少的中午獨自一人前往。這是一位雖然做了錯事,卻依然保持著純樸良心的人。這位婦人沒有想到在井邊遇到了一個人,而且是一位猶太人。

通常情況下,猶太人不會與非猶太人,特別是女性來往。這位猶太人不僅知曉她的生活狀況,而且啟示了她信仰的真諦。

在我們每個人的十字路口,在每一個低谷或暗無天日的處境中,主耶穌就在那裡等待著我們,用最普通的方式接近我們,陪伴我們,啟迪我們邁向新生命。當然,這些人往往看起來“不像耶穌”,而是最普通的親友、身邊人,或者陌生人,其實,這就是主耶穌自己在照顧我們,邀請我們回到天父身邊。沒有一個人是孤獨的,是無依無靠的,即使被家人和親友們拋棄了,還有天主子耶穌基督天天陪伴著我們,“看!我同你們天天在一起,直到今世的終結”(瑪 26:20)。

同樣的,作為基督徒,我們自己不僅有福氣得到主耶穌的救恩,天天和祂生活在一起,更蒙受邀請和祂一起去留心身邊需要照顧的兄弟姐妹們,並及時幫助他們。我們整個國家都在通過“扶貧”幫助物質生活上有困難的人走出困境,邁向新生活,我們基督徒也積極以愛德服務參與政府的行動,將愛心送給有急需的人們。然而,我們基督徒更應該主動照顧靈魂上“貧困”和“受傷”的兄弟姐妹們,走近他們,陪伴他們,啟迪他們,帶領他們回到主耶穌身邊,回到聖教會內。

貳:遇到活水生命新

“凡喝這水的,還要再渴;但誰若喝了我賜給他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內,成為湧到永生的水泉”。主耶穌以“低調”的方式向這位元撒瑪黎雅婦人要水喝,卻是為了“高調”地賜給她生命的泉水。然而,為了得到主耶穌所帶來的“生命的活水”,人必須準備自己,才能相稱地接受。人接受救恩活水的前提就是認識處境,清理自己,準備好自己的生命。在舊約中,天主告訴梅瑟用棍杖敲擊磐石,為饑渴的以色列人流出水泉(出 17:3-7)。在今天的福音中,主耶穌也“敲擊”這位撒瑪黎雅婦人的生命,使“髒水”流出,而賜給她生命的活水。天主子耶穌基督帶來的“活水”就是祂自己。主耶穌基督就是人生命的活水。這位撒瑪黎雅婦人因為遇到了主耶穌,她的生命改變了,她賴以取水的“水罐”也不需要了,她的生命和生命的活泉相連了,她不再饑渴了。

那麼,我今天在哪裡能遇到主耶穌,在哪裡能得到這“生命的活水”呢?

今天,通過在信仰內的祈禱、通過參與聖事和愛德服務,我們就能遇到主耶穌,就會得到祂所要賜給我們的生命活水。正如那位撒瑪黎雅婦人以前辛苦地每天去取水,今天的我們也常常被誤導著花費很大的辛勞希望得到能稍微解渴的水,甚至花很高的代價想得到所謂的“高級飲料”,卻對身體造成更大的傷害。

正如滋潤生命的水常常是清淡無味的,真正“生命的活水”也是平和的,甚至是我們人“沒有感覺的”,但卻是“免費的”。凡得到這種“生命活水”的人,從整個存在上發生了改變,生命成了“天主的生命”,精神成了“主耶穌的精神”。我們基督徒不僅得到了主耶穌所賜給的天上生命河的水,而且自己也成為“生命的活水”。這“生命的活水”就是在我們內的“天主聖三”,就是我們所傳揚的福音。

叁:自己找到主耶穌

“現在我們信,不是因為你的話,而是因為我們親自聽見了,並知道他確實是世界的救主”。撒瑪黎雅婦人不僅自己遇到了主耶穌,認出了祂就是默西亞,更將這個好消息告訴了全城的人。一個公開的罪人現在開始傳福音,這的確是一個奇跡!這位撒瑪黎雅婦人的生命改變過程,就是一個人成為基督徒的旅程。在起初遇到主耶穌時,她先是驚奇、不信任,(2)進而是“和主耶穌對話”,表達自己的疑問。(3)當她聽到有“永生的泉水”時,立即表示自己渴望得到。(4)這時,主耶穌邀請她改變生活狀況。(5)但她卻想逃避談論宗教信仰的困擾。(6)主耶穌進一步啟示了她信仰的真諦:“天主是神,朝拜祂的人,應當以心神以真理朝拜祂”。(7)主耶穌進一步向她肯定了自己就是當時的人心中所期待的“默西亞”,使她的信仰從傳說和理論而成為現實。(8)最後,她認出了耶穌就是自己的救主:自己竟然和天主在一起。

自己遇到了天主,才是真實的信仰。遇到了主耶穌的人,就會情不自禁地向別人分享生命被改變的喜樂。撒瑪黎雅全城的人懷著好奇前去看主耶穌,他們聽到了祂的講道,親眼看到了祂。他們信仰主耶穌不再只是因為這位婦人的宣講,更因為自己親自“遇到了耶穌”,知道祂是自己和整個人類的救世主。遇到了自己的天主,才是有信仰的人。

每一個人在跟隨主耶穌得到救恩時,都有一個過程,從“聽到關於耶穌的故事”到“自己遇到了主耶穌”。同樣的,我們基督宗教的福傳,不是將人吸引到自己身邊,迷信自己,而是將人帶領到主耶穌身邊,使人親自聽見、看見、遇見自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶穌”,就如同被移植到河邊的樹,人的生命才會充滿福音的喜樂,洋溢生命的活力,才會為他人帶去新希望。

主耶穌基督,感謝祢將自己作為生命的活水啟示給了撒瑪黎雅婦人和全城的人,使他們得到了福音泉水的滋養,請幫助我們在享受福音的同時,也將祢生命的泉水帶給身邊的人。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:四旬期第三主日

读经一(给我们水喝)
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子,百姓渴了,就抱怨梅瑟说:“你为什么要我们离开埃及?你要在这里,使我们,我们的儿女和牲畜都渴死吗?”于是,梅瑟向呼求天主说:“我要怎样对待这百姓呢?再这样下去,他们要用石头砸死我了!”上主回答梅瑟说:“你和一些以色列的长老到百姓前面,你在去的时候,拿上你击打河水的手杖。我要站在你们面前的曷勒布岩石上。击打那石头,水就会从那石头流出来,给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老们面前照做了。那地方被称作玛撒(Massah)和默黎巴(Meribah),因为以色列人在那里争吵,试探上主说:“上主是否真在我们中间?”

读经二(天主的爱,藉着赐给我们的圣神,已倾注在我们心中)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2,5-8
弟兄姐妹们:既然我们因信德成义,就藉着我们的主耶稣基督与天主修好,我们藉着祂,因着信德进入现今所承受的恩典中,因寄望天主的光荣而夸耀。希望不会令人失望,因为天主的爱,藉着赐给我们的圣神,已倾注在我们心中。因为我们还无助的时候,基督就在指定的时间为不虔敬的人死了。事实上,人为义人而死很难,或许会有人敢于为善人而死。可是,我们还是罪人的时候,基督就替我们死了,以此证明天主对我们的爱。

福音(涌向永生的水泉)
恭读圣若望福音 4:5-42
耶稣来到一座名叫叙加(Sychar)的撒玛黎雅小镇,那地方靠近雅各伯给他儿子若瑟的那块土地。雅各伯的井也在那里。耶稣因旅途劳累,就坐在井边。那时正是中午。有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣对她说:“给我水喝。”祂的门徒去城里买食物。那撒玛黎雅妇人对祂:“祢是个犹太人,怎么问我要水喝?”(因为犹太人惯常与撒玛黎雅人不相往来)。耶稣回答她说:“如果妳知道天主的恩赐和对妳说:‘给我水喝’的那人是谁,妳就会向祂请求,祂就会赐给妳活水。”那妇人对祂说:“先生,祢连水桶都没有,蓄水池又那么深;祢从哪里得到这活水呢?祢比我们给我们这蓄水池的祖先雅各伯还要大吗?他从这蓄水池里喝水,他的儿女和他的羊群也曾在这里喝水。”耶稣回答她说:“凡喝这水的人,还会再渴;可是,凡喝我赐的水的人,决不再渴;我赐给他的水,会在他内成为涌向永生的水泉。”那妇人说:“先生,给我这水吧,好使我不再口渴,不再继续到这里来打水。”耶稣对她说:“去叫妳的丈夫,再回到这里来。”这妇人回答祂说:“我没有丈夫。”耶稣回答她说:“妳说:‘我没有丈夫’是对的。因为妳曾有五个丈夫。现在,那和妳在一起的那个,不是妳的丈夫。妳说的是对的。”那妇人对祂说:“先生,我能看出来,祢是先知。我们的祖先在这山上朝拜;你们的祖先却说:应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣对她说:“妇人,相信我吧,时候要到,你们既不会在这山上朝拜圣父,也不会在耶路撒冷朝拜祂。你们民族朝拜你们不认识的;我们朝拜我们认识的,因为救恩出自犹太人。可是,时候要到,现在就是,凡以心神和真理朝拜圣父的人,才是真正朝拜的人,这样的人定是寻求圣父的人。天主是神,那朝拜祂的,定以心神和真理朝拜。”那妇人对祂说:“我知道默西亚会来,祂会告诉我们一切。”耶稣对她说:“对妳说话的我就是。”那时候,门徒回来了,他们因耶稣与一个妇人对话,感到惊讶,可是,没有人说:“祢在找什么?”或说:“祢为什么和她说话。”那妇人就扔下她的水罐,到城里,对众人说:“来看一下这人,祂说出了我所做的一切。难道祂就是基督?”他们都出城来见祂。同时,门徒劝耶稣说:“拉比,吃吧。”耶稣却对他们说:“我有食物吃,是你们所不知道的。”于是,门徒们彼此说:“难道有人给祂什么吃的吗?”耶稣对他们说:“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意,完成祂的工作。你们不是说:‘四个月才到收获期吗’?我告诉你们:抬头看,田野已经成熟,可以收割了。收割的人已经得到报酬,为永生收集了庄稼。这样,那播种的人就能与收割的人同喜。因为在这里‘播种的是一人,收割的是另一人’的这话得到了验证。我派遣你们去收割你们未曾劳作过的,其他人曾劳作过的,你们分享了他们劳作的果实。”那城的许多撒玛黎雅人因那妇人的见证,开始相信祂,那妇人作证说:‘祂说出了我所做的一切。’撒玛黎雅人到祂跟前的时候,就邀请祂和他们一起住下,祂就在那里待了两天。更多的人因祂的话相信,他们对那妇人说:‘我们不是因为妳的话相信,而是因为我们亲自听到了,我们知道,这真是世界的救主。’”

省思

正如主耶稣当年在雅各伯井边等待光照了那位撒玛黎雅妇人,在人生的每一个十字路口,主耶稣都在等待着我们,准备聆听我们、陪伴我们、帮助我们。我们从三个方面默想今天的读经与福音,(1)主耶稣在等待着;(2)遇到活水生命新;(3)自己找到主耶稣。

壹:主耶稣在等待着

“主耶稣走累了,就顺便坐在井旁”。主耶稣基督生命中的每一个看似偶然的行动,都是爱的选择。当祂坐在这口“雅各伯泉”旁休息时,主耶稣其实是在等待一位“迷途的亡羊”。这位在中午来取水的撒玛黎雅妇人,“巧遇”了一位带领她正视生命,迈向新生的陌生人。饥渴的撒玛黎雅妇人,因为自己内在良心的呼唤,因为外在人们轻视的眼光和闲言碎语的压力,她没有“脸面”和其她人一起在一大早来取水,而选择在炎热而人少的中午独自一人前往。这是一位虽然做了错事,却依然保持着纯朴良心的人。这位妇人没有想到在井边遇到了一个人,而且是一位犹太人。

通常情况下,犹太人不会与非犹太人,特别是女性来往。这位犹太人不仅知晓她的生活状况,而且启示了她信仰的真谛。

在我们每个人的十字路口,在每一个低谷或暗无天日的处境中,主耶稣就在那里等待着我们,用最普通的方式接近我们,陪伴我们,启迪我们迈向新生命。当然,这些人往往看起来“不像耶稣”,而是最普通的亲友、身边人,或者陌生人,其实,这就是主耶稣自己在照顾我们,邀请我们回到天父身边。没有一个人是孤独的,是无依无靠的,即使被家人和亲友们抛弃了,还有天主子耶稣基督天天陪伴着我们,“看!我同你们天天在一起,直到今世的终结”(玛 26:20)。

同样的,作为基督徒,我们自己不仅有福气得到主耶稣的救恩,天天和祂生活在一起,更蒙受邀请和祂一起去留心身边需要照顾的兄弟姐妹们,并及时帮助他们。我们整个国家都在通过“扶贫”帮助物质生活上有困难的人走出困境,迈向新生活,我们基督徒也积极以爱德服务参与政府的行动,将爱心送给有急需的人们。然而,我们基督徒更应该主动照顾灵魂上“贫困”和“受伤”的兄弟姐妹们,走近他们,陪伴他们,启迪他们,带领他们回到主耶稣身边,回到圣教会内。

贰:遇到活水生命新

“凡喝这水的,还要再渴;但谁若喝了我赐给他的水,他将永远不渴;并且我赐给他的水,将在他内,成为涌到永生的水泉”。主耶稣以“低调”的方式向这位撒玛黎雅妇人要水喝,却是为了“高调”地赐给她生命的泉水。然而,为了得到主耶稣所带来的“生命的活水”,人必须准备自己,才能相称地接受。人接受救恩活水的前提就是认识处境,清理自己,准备好自己的生命。在旧约中,天主告诉梅瑟用棍杖敲击磐石,为饥渴的以色列人流出水泉(出 17:3-7)。在今天的福音中,主耶稣也“敲击”这位撒玛黎雅妇人的生命,使“脏水”流出,而赐给她生命的活水。天主子耶稣基督带来的“活水”就是祂自己。主耶稣基督就是人生命的活水。这位撒玛黎雅妇人因为遇到了主耶稣,她的生命改变了,她赖以取水的“水罐”也不需要了,她的生命和生命的活泉相连了,她不再饥渴了。

那么,我今天在哪里能遇到主耶稣,在哪里能得到这“生命的活水”呢?

今天,通过在信仰内的祈祷、通过参与圣事和爱德服务,我们就能遇到主耶稣,就会得到祂所要赐给我们的生命活水。正如那位撒玛黎雅妇人以前辛苦地每天去取水,今天的我们也常常被误导着花费很大的辛劳希望得到能稍微解渴的水,甚至花很高的代价想得到所谓的“高级饮料”,却对身体造成更大的伤害。

正如滋润生命的水常常是清淡无味的,真正“生命的活水”也是平和的,甚至是我们人“没有感觉的”,但却是“免费的”。凡得到这种“生命活水”的人,从整个存在上发生了改变,生命成了“天主的生命”,精神成了“主耶稣的精神”。我们基督徒不仅得到了主耶稣所赐给的天上生命河的水,而且自己也成为“生命的活水”。这“生命的活水”就是在我们内的“天主圣三”,就是我们所传扬的福音。

叁:自己找到主耶稣

“现在我们信,不是因为你的话,而是因为我们亲自听见了,并知道他确实是世界的救主”。撒玛黎雅妇人不仅自己遇到了主耶稣,认出了祂就是默西亚,更将这个好消息告诉了全城的人。一个公开的罪人现在开始传福音,这的确是一个奇迹!这位撒玛黎雅妇人的生命改变过程,就是一个人成为基督徒的旅程。在起初遇到主耶稣时,她先是惊奇、不信任,(2)进而是“和主耶稣对话”,表达自己的疑问。(3)当她听到有“永生的泉水”时,立即表示自己渴望得到。(4)这时,主耶稣邀请她改变生活状况。(5)但她却想逃避谈论宗教信仰的困扰。(6)主耶稣进一步启示了她信仰的真谛:“天主是神,朝拜祂的人,应当以心神以真理朝拜祂”。(7)主耶稣进一步向她肯定了自己就是当时的人心中所期待的“默西亚”,使她的信仰从传说和理论而成为现实。(8)最后,她认出了耶稣就是自己的救主:自己竟然和天主在一起。

自己遇到了天主,才是真实的信仰。遇到了主耶稣的人,就会情不自禁地向别人分享生命被改变的喜乐。撒玛黎雅全城的人怀着好奇前去看主耶稣,他们听到了祂的讲道,亲眼看到了祂。他们信仰主耶稣不再只是因为这位妇人的宣讲,更因为自己亲自“遇到了耶稣”,知道祂是自己和整个人类的救世主。遇到了自己的天主,才是有信仰的人。

每一个人在跟随主耶稣得到救恩时,都有一个过程,从“听到关于耶稣的故事”到“自己遇到了主耶稣”。同样的,我们基督宗教的福传,不是将人吸引到自己身边,迷信自己,而是将人带领到主耶稣身边,使人亲自听见、看见、遇见自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶稣”,就如同被移植到河边的树,人的生命才会充满福音的喜乐,洋溢生命的活力,才会为他人带去新希望。

主耶稣基督,感谢祢将自己作为生命的活水启示给了撒玛黎雅妇人和全城的人,使他们得到了福音泉水的滋养,请帮助我们在享受福音的同时,也将祢生命的泉水带给身边的人。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica