分类： 每日圣言

读经一（我的父亲撒乌耳试图杀你）
恭读撒慕尔纪上 18:6-9; 19:1-7
达味杀死那培肋舍特人后，他和撒乌耳回来的时候，妇女从以色列各城出来，唱歌跳舞，击鼓吟唱，兴高采烈前来迎接撒乌耳。妇女们弹唱说：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”撒乌耳很生气，对这首歌很不满，因为他认为：“他们给了达味一万，却只给了我一千。他只缺王位了。”从那天开始，撒乌耳就嫉妒达味。撒乌耳有意杀掉达味，就与自己的儿子约纳堂和自己的仆人讨论。可是，撒乌耳的儿子约纳堂很喜欢达味，就对达味说：“我的父亲撒乌耳试图杀你。因此，明天早上，你要保持警惕；离开他的视线，躲起来。然而，我要出去，陪我父亲来到你所在的乡间，和他谈谈关于你的事。如果我知道什么，就会告诉你。”约纳堂向他的父亲撒乌耳称赞达味，他说：“君王，请不要得罪你的仆人达味，他没有得罪你，他所做的一切反而帮助了你。他亲手杀死了那培肋舍特人，上主藉着他使以色列大获全胜，你也很乐见。因此，你为什么无缘无故杀死达味，让无辜的人流血呢？”撒乌耳听到约纳堂的恳求，就发誓说：“我指着永生的上主起誓，他决不会被杀害。”于是，约纳堂召见达味，把一切话都告诉他。接着，约纳堂带达味去见撒乌耳，达味如同先前那样事奉他。

福音（不洁之神大喊说：祢是天主子。耶稣严厉警告他们，不使任何人知道祂）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。

省思

今天是常年期第二周星期四，也是2026年基督徒合一祈祷周的第五天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：一个信仰，一个洗礼。圣经金句是：只有一个主，一个信仰，一个洗礼（参看：弗4 :5）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。（参看:谷3:7-9）

我们从这些跟随耶稣的人身上看到我们自己的影子。在信息大爆炸的年代，我们会从各处听说耶稣所做的一切，有些人会告诉我们：信耶稣得永生，信耶稣能治好你所患的各种疾病。还有一些人会告诉我们：相信耶稣，你就会享尽荣华富贵。我想今天那些从到处来到耶稣跟前的人，或许，他们也听到人们对祂说：如果你想要得到医治，就去找耶稣；如果你想看变戏法，就去找耶稣。显然，他们把耶稣想成明星了。

今天，马尔谷告诉我们：那些听到耶稣所做的一切，从各城来跟随耶稣的人，有些是从加里肋亚就开始跟随耶稣的，有些是从犹大来的，还有的是从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。这显然是今天我们这些基督徒的雏形。今天，富于仁慈的救主耶稣，祂按照自己的意愿，在我们所处人生的不同阶段，在不同的场合，在不同的契机，召叫我们成为祂的门徒。或许，在起初，我们也会把耶稣当作明星一样看待，甚至把吾主耶稣基督托付给教会保管的圣经当作故事书一样来看待。因为我们仍然按照属于这个世界的人的思维定式来看待这一切。

今天，耶稣并没有选择站在岸边，而是要求祂的门徒给祂预备一艘船，祂上到门徒给祂预备的船上。祂意在告诉我们：我们要首先寻求祂亲自建立的教会，也就是那建在圣伯多禄这块磐石之上的教会。我们的慈母教会，她欣然接受我们的救主耶稣基督的教导，她忠实地把耶稣所说的世界教给自己的儿女。耶稣所说的世界，是一个只有爱人的天主和被天主所爱的人所形成的世界。法利赛人和撒杜赛人所说的世界，以及我们当下所处的世界，终将不复存在。

现在，让我们再来看，耶稣对那些来到祂跟前的人做了什么：

祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。（参看:谷3:10）

我们还没有认识耶稣以前，也如同这些来到耶稣跟前的人一样，时常渴望得到祂的医治。那时候，我们所想的医治，是治好我们生理上的各种疾病。领受吾主耶稣基督的洗礼，以及天主圣神的傅油以后，我们成了天主的儿女。那时候，我们仍然会来到耶稣跟前，继续寻求祂的医治。那时候，我们不再寻求耶稣医治我们生理上的各种疾病，而是寻求耶稣医治我们因犯罪得罪天主，我们的灵魂所沾染的各种疾病，罪会使我们的灵魂染上各种疾病，会使我们继续生活在不自由的处境下，致使我们虽然知道耶稣，但不知道耶稣的教导，使得我们如同那些挤向耶稣，想要触摸耶稣的人一样，盲目追随耶稣。

今天，我们的主耶稣基督，祂隐藏在圣堂内的圣体龛中，始终准备好在我们有需要的时候向我们伸出援手。因此，让我们勇敢走向耶稣，在修和圣事中，寻求祂的医治，接受祂爱的抚慰，坚信祂爱的抚慰能抚平我们的各种创伤。

在今天的弥撒福音结尾，马尔谷告诉我们：不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。（参看:谷3:11-12）

马尔谷想要告诉我们什么？他想告诉我们：耶稣是天主子，是天主的默西亚。他又以此告诉我们一个更深奥的奥秘，那就是默西亚秘密。我们之前谈过默西亚秘密：包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，我们因着领受同一个洗礼，与基督相结合，又因着领受同一个圣神，成了天主的儿女。既然耶稣是天主的默西亚，祂向我们展示那慈悲的天父。我们亲爱的已故教宗方济各，在他所写的《慈悲禧年诏书》中告诉我们：耶稣基督是天父慈悲的面容。这话可综合基督信仰的奥迹。在纳匝肋人耶稣身上，慈悲成为活生生的、可见的，且在祂内达到高峰。富于慈悲的天父（弗 2:4），向梅瑟启示了自己的圣名：慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱信实（出 34:6），从此祂就不断在历史中，以不同方式，给我们显示祂的神性。（参看：教宗方济各《慈悲禧年诏书》第1号）同样，我们也要以自己的实际行动，向世人彰显天主的慈悲面容，不断为祂作证。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（達味用彈弓和石頭戰勝了培肋舍特人）
恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
達味對撒烏耳說：“陛下不要氣餒。我隨時為你效勞，去與培肋舍特人作戰。”可是，撒烏耳對達味說：“你不能上去攻打這培肋舍特人，你不能同他交戰，因為你還年輕，他從小就是武士。”達味繼續說：“那救我脫離獅子和熊爪的上主，必能護我擺脫這培肋舍特人的魔爪。”撒烏耳回答達味說：“去！上主必與你同在。”達味手裡拿著棍子，從海裡挑了五塊光滑的石頭，把它們放到牧羊人的口袋裡。他手裡拿著準備好的彈弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近達味。培肋舍特人打量著達味，看他年輕，紅潤，英俊，就輕看他。那培肋舍特人對達味說：“難道我是狗嗎？你竟然拿棍子對付我。”那培肋舍特人指著自己的諸神詛咒達味，對他說：“你到我這裡來，我要把你的肉留給空中的飛鳥和田野的走獸。”達味回答說：“你拿著刀，槍，彎刀攻擊我，但是，我要萬軍的上主，你所侮辱的以色列軍隊的天主之名攻擊你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的頭。今天，我要把你的屍體和培肋舍特人的屍體留給空中的飛鳥和田間的野獸；這樣，全地就會知道：以色列有天主。在場的眾人也必知道，上主不以刀劍和槍救人。因為作戰的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近達味，達味趕快從陣地跑向培肋舍特人。達味把手伸進自己的口袋，拿出一塊石頭，用彈弓打在培肋舍特人頭上。那石頭嵌在他的額頭上，那人就倒在地上。這樣，達味用彈弓和石頭戰勝了那培肋舍特人，他沒有用劍殺死那培肋舍特人。達味跑過去，站在那培肋舍特人身邊，拿起那培肋舍特人的刀，從鞘內拔出，把他砍了下來。

福音（在安息日，救人合法，還是殺人合法？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。

省思

今天是聖依搦斯貞女殉道的紀念日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第四天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：蒙召歸向同一希望。聖經金句是：只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣（參看：弗4 :4）。福音經文也與此主題相關。讓我們來分段理解。

耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。（參看：谷3:1-2）

耶穌時代，那些在會堂裡的人，他們受法利賽人的影響，法利賽人告訴他們：天主是一個嚴苛的天主，祂賞善罰惡，祂時常嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人。法利賽人按照自己的形象構畫天主的形象，因為他們時常嚴格要求猶太人遵守他們的規格。

今天，在我們所在的團體內，我們常常看到那些嚴守法律的人。他們往往要求那些和他們來往的人按照他們的標準生活，如果那些與他們來往的人不按照他們的標準行事，他們就到人間的法庭控告他們。

現在，讓我們來看，耶穌與法利賽人之間的交鋒：

耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。（參看：谷3:3-4）

我們能從耶穌對法利賽人說的話中一窺慈悲天父的形象。耶穌願意借此機會向他們表明：祂所宣講的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個富於仁慈的天主。祂不反對任何人在本應敬禮祂的日子行善。耶穌想要顛覆法利賽人構想出來的天主形象，祂想要徹底毀掉法利賽人所說的天主誡命。因為法利賽人所說的天主誡命，使人不再像人。耶穌想要恢復天主的誡命，在耶穌看來，天主的誡命是愛的誡命，愛天主于萬有之上，及愛人如己就是耶穌所說天主誡命的總綱。

今天，讓我們也要捫心自問：我們是如何理解天主的誡命的，我們如何活出天主的誡命的。瑪律谷給了我們一個例子：

耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。（參看：谷3:5）

我們知道：耶穌是安息日的主。當祂施行醫治的時候，也需要人的配合。今天，當祂決定醫治這個手枯的人時，就要求那人伸手。那個手枯的人，滿懷對耶穌信靠，遵照耶穌的命令，就因著自己的信德，獲得了痊癒。

最後，讓我們來看法利賽人對耶穌所做之事的回應：法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。（參看：谷3:6）

今天，富於仁慈的主耶穌基督也召叫我們服從祂的命令。可是，我們往往會遇到衝突。我們不得不放棄一些本可立即得到的名利，以及在世俗上的權勢地位；我們不得不背棄自己的信仰，去迎合這正在消逝的世界。法利賽人所持的思想，就是這樣的觀念。他們所懷的希望，與天主賜給我們的希望完全不同。法利賽人希望的是鞏固自己的權位，天主賜給我們的希望，則是要實踐祂愛的誡命，甚至如同聖依搦斯貞女一樣，服從至死。因此，在這聖依搦斯貞女殉道的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢揀選世上的弱者來迷惑強者。今天，我們慶祝殉道聖依搦斯貞女的天上生辰，求祢恩賜我們不斷效法她對信仰忠貞不渝的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（达味用弹弓和石头战胜了培肋舍特人）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“陛下不要气馁。我随时为你效劳，去与培肋舍特人作战。”可是，撒乌耳对达味说：“你不能上去攻打这培肋舍特人，你不能同他交战，因为你还年轻，他从小就是武士。”达味继续说：“那救我脱离狮子和熊爪的上主，必能护我摆脱这培肋舍特人的魔爪。”撒乌耳回答达味说：“去！上主必与你同在。”达味手里拿着棍子，从海里挑了五块光滑的石头，把它们放到牧羊人的口袋里。他手里拿着准备好的弹弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近达味。培肋舍特人打量着达味，看他年轻，红润，英俊，就轻看他。那培肋舍特人对达味说：“难道我是狗吗？你竟然拿棍子对付我。”那培肋舍特人指着自己的诸神诅咒达味，对他说：“你到我这里来，我要把你的肉留给空中的飞鸟和田野的走兽。”达味回答说：“你拿着刀，枪，弯刀攻击我，但是，我要万军的上主，你所侮辱的以色列军队的天主之名攻击你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体和培肋舍特人的尸体留给空中的飞鸟和田间的野兽；这样，全地就会知道：以色列有天主。在场的众人也必知道，上主不以刀剑和枪救人。因为作战的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近达味，达味赶快从阵地跑向培肋舍特人。达味把手伸进自己的口袋，拿出一块石头，用弹弓打在培肋舍特人头上。那石头嵌在他的额头上，那人就倒在地上。这样，达味用弹弓和石头战胜了那培肋舍特人，他没有用剑杀死那培肋舍特人。达味跑过去，站在那培肋舍特人身边，拿起那培肋舍特人的刀，从鞘内拔出，把他砍了下来。

福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

省思

今天是圣依搦斯贞女殉道的纪念日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第四天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：蒙召归向同一希望。圣经金句是：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样（参看：弗4 :4）。福音经文也与此主题相关。让我们来分段理解。

耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。（参看：谷3:1-2）

耶稣时代，那些在会堂里的人，他们受法利赛人的影响，法利赛人告诉他们：天主是一个严苛的天主，祂赏善罚恶，祂时常严厉惩罚那些违背祂诫命的人。法利赛人按照自己的形象构画天主的形象，因为他们时常严格要求犹太人遵守他们的规格。

今天，在我们所在的团体内，我们常常看到那些严守法律的人。他们往往要求那些和他们来往的人按照他们的标准生活，如果那些与他们来往的人不按照他们的标准行事，他们就到人间的法庭控告他们。

现在，让我们来看，耶稣与法利赛人之间的交锋：

耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。（参看：谷3:3-4）

我们能从耶稣对法利赛人说的话中一窥慈悲天父的形象。耶稣愿意借此机会向他们表明：祂所宣讲的天主，不是一个严厉非凡的天主，而是一个富于仁慈的天主。祂不反对任何人在本应敬礼祂的日子行善。耶稣想要颠覆法利赛人构想出来的天主形象，祂想要彻底毁掉法利赛人所说的天主诫命。因为法利赛人所说的天主诫命，使人不再像人。耶稣想要恢复天主的诫命，在耶稣看来，天主的诫命是爱的诫命，爱天主于万有之上，及爱人如己就是耶稣所说天主诫命的总纲。

今天，让我们也要扪心自问：我们是如何理解天主的诫命的，我们如何活出天主的诫命的。马尔谷给了我们一个例子：

耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。（参看：谷3:5）

我们知道：耶稣是安息日的主。当祂施行医治的时候，也需要人的配合。今天，当祂决定医治这个手枯的人时，就要求那人伸手。那个手枯的人，满怀对耶稣信靠，遵照耶稣的命令，就因着自己的信德，获得了痊愈。

最后，让我们来看法利赛人对耶稣所做之事的回应：法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。（参看：谷3:6）

今天，富于仁慈的主耶稣基督也召叫我们服从祂的命令。可是，我们往往会遇到冲突。我们不得不放弃一些本可立即得到的名利，以及在世俗上的权势地位；我们不得不背弃自己的信仰，去迎合这正在消逝的世界。法利赛人所持的思想，就是这样的观念。他们所怀的希望，与天主赐给我们的希望完全不同。法利赛人希望的是巩固自己的权位，天主赐给我们的希望，则是要实践祂爱的诫命，甚至如同圣依搦斯贞女一样，服从至死。因此，在这圣依搦斯贞女殉道的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢拣选世上的弱者来迷惑强者。今天，我们庆祝殉道圣依搦斯贞女的天上生辰，求祢恩赐我们不断效法她对信仰忠贞不渝的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（撒慕爾在達味面前給達味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：“我拒絕撒烏耳作以色列的君王，你為他而悲傷，還要多久？把你的角裝滿油，然後上路。我要打發你到白冷的葉瑟那裡去，因為我從他的兒子中間，選定了我的君王。”撒慕爾卻回答說：“我怎能去呢？撒烏耳必會聽見，並要殺我。”對此，上主回答說：“你帶上一頭小母牛，說：‘我要去給上主獻祭。’你要邀請葉瑟參與祭獻，我要親自告訴你當作什麼；你要替我給那我向你指定的那一位傅油。”撒慕爾照上主吩咐他的做了。他進到白冷時，城中的長老戰戰兢兢出來，同他相見，請求說：“先見者，你的駕臨平安嗎？”他回答說：“是的！我來，是要給上主獻祭。因此，你們要自潔，今天，同我一起赴宴。”他也要求葉瑟和他的眾子自潔，邀請他們參與祭獻。他們來到的時候，他一看到厄裡雅布，思忖：“這定是上主要在這裡，在他面前給他傅油的那一位。”上主卻對撒慕爾說：“你不可因他的外表，或從他高大的身材而審斷，因為我拒絕了他。人所看到的，同天主所看到的，並不相同，因為人看的是他的外表，天主看的是人的內心。”以後，葉瑟叫阿彼納達布，把他交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選他。”接著，葉瑟把沙瑪交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選這些人中的一個。”以後，撒慕爾問葉瑟說：“你所有的孩子都在這裡了嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕爾對葉瑟說：“打發他來，不等他來到，我們決不開始獻祭。”葉瑟命人把他帶來。他是一個臉色紅潤，年輕英俊，光彩奪目的人。上主說：“在那裡 —— 給他傅油，因為就是他。”於是，撒慕爾拿起手中的角，在他的兄弟們中間給他傅了油；從那一天起，上主的迅速降臨于達味。那時，撒慕爾告辭，回到辣瑪。

福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

今天是常年期第二周星期二，也是2026年基督徒合一祈禱周的第三天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：和平紐帶。聖經金句是：要盡一切努力，在和平的聯結中，維繫心神的合一（參看：弗4 :3）彌撒福音也與今天基督徒合一祈禱的默思主題有關。讓我們來分段理解。

在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”（參看：谷2:23-24）

想要搞清楚安息日，就要去看一看舊約。那時候，天主命令梅瑟告訴全體以色列人說：“六天應該勞作，做你一切的事；但第七天，是為恭敬天主，你的天主當守的日子；你自己，連同你的兒女，你的僕婢，你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。”（參看：出20:9-10，申5:13-14）那麼，安息日禁止什麼呢？我們試著舉幾個例子：“你六天工作，但第七天，應當安息，連在耕種收穫的時期，也要安息。”（參看：出34:21）“六天，你們可以去收集瑪納，但第七天是安息日，什麼也沒有。”（參看：出16:26）“安息日，不准在你們住的一切地方生火。”（參看：出35:1）

今天，那些法利賽人看到耶穌的門徒們在麥田裡摘穀穗吃，就認為他們是在進行耕種和收穫。以此認定他們違反了安息日的法律。他們嚴厲地對耶穌說：“看，祢的門徒在做安息日不許做的事。”這使我想到了當下，在我們所處的教會內所出現的各種形形色色的人。有些人主張教會的社會訓導，應與傳統教理相適當，有些則主張教會的社會訓導，應當堅守固有的傳統，又要符合這個時代的要求的教理，還有一些則主張教會的社會訓導要與當下不斷變化的世界相適應。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”（參看：谷2:25-26）

在這裡，耶穌引用了舊約中的一個例子。讓我們來看：

達味來到諾布的司祭厄貝雅塔爾那裡。厄貝雅塔爾戰戰兢兢前來見他，問說：“你為什麼獨自一人？沒有人和你在一起嗎？”達味回答司祭說：“王給我委派了一件事，他命令我，不可以讓任何人知道他委派我去做的事。出於這個原因，我安排了一個我和我的人見面的地方。現在，你手上有什麼？給我五個餅，或者你能找到的東西。”司祭卻回答達味說：“我手上沒有普通餅，只有聖餅；如果那些人戒避了女色，你們就能吃一些餅。”達味回答司祭說：“當然，正如之前那樣，我們戒避了女色。不論我往哪裡去，這些少年都是聖潔的 —— 即使是為了俗事。今天，他們在軍中，更是聖潔的。”於是，司祭把聖餅給了他，因為除了從上主面前撤走的，被新的餅替代的聖餅以外，沒有別的餅。（撒上21:2-7）

如上，當達味向司祭求餅時，實在是有特殊的原因的，而厄貝雅塔爾所表現出來的，是在達味在困境中時給予了適當的幫助。他沒有破壞梅瑟法律，而是將本屬於敬禮天主的供餅（當時只有供餅，沒有其他的餅）撤下給予達味，另外向天主呈上新餅。

在今天福音經文的最後，耶穌對法利賽人說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。” （參看：谷2:27-28）

我們知道，耶穌是永恆的大司祭。正如致希伯來人書上記載的那樣：每一位司祭，都是天天侍立著服役，他們經常獻上永遠無法消除罪過的相同祭獻。但是這一位，只為罪獻祭一次，就永遠坐在天主的右邊；如今，祂在等待，直到祂的仇敵成了祂的腳凳。因為祂只藉一次的祭獻，使那些被聖化的人，變得成全，直到永遠。聖神也給我們作證：因為聖神說：這是我在以後的日子要與他們訂立的盟約。上主說：“我要把我的法律放在他們的心中，我要把它們寫在他們的心上。”祂也說：“他們的罪過， 他們的惡行，我不再紀念。”哪裡有罪赦，哪裡就不再需要贖罪祭。（參看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的聖殿內供職的司祭還要大。

耶穌借著回答法利賽人的話提醒我們仔細思考：安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。意在提醒我們：如果我們追求那外在的華麗的禮儀，卻不去看禮儀背後蘊含的含義，我們就不屬於耶穌所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，是一個由孝愛天主的天主子民所組成的國度，在耶穌所說的天主的國，只有愛人的天主，祂不僅愛那些向祂獻祭的人，也愛那些雖然沒有向祂獻祭，卻以自己的實際行動，向世人展示天主的愛的人，更愛那些違背祂命令的人。在耶穌所說的天主的國，只有那些孝愛天主，願意以自己的仁慈，回應仁慈的天主對他們施的仁慈的人。因為所有的禮儀背後，都顯示出天主對我們的愛，祂願意我們通過禮儀，通過各種慈悲善工，體驗並觀看祂對我們廣施的美善和愛，以及祂的寬仁。

今天，我們中間有許多人，他們為了滿足教會的規定，來到聖堂參與彌撒，他們並不是來恭敬天主的，只是為了完成自己的法定義務。他們不願意在那感人至深的聖體聖事中，與藉著餅和酒的形狀來到我們心中的耶穌基督來往。當他們離開聖堂的時候，他們依舊按照這個世界的規則行事，沒有活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神。當我們與他們相遇的時候，務要幫助他們正確理解聖事，使他們活出屬於耶穌所說的天主之國的子民那樣的精神，好使他們生活在天主的真理和仁愛中，不被罪過和錯誤的黑暗所誘引，常在天主聖神的光照和帶領下生活。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（撒慕尔在达味面前给达味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅了油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。

福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

省思

今天是常年期第二周星期二，也是2026年基督徒合一祈祷周的第三天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：和平纽带。圣经金句是：要尽一切努力，在和平的联结中，维系心神的合一（参看：弗4 :3）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”（参看：谷2:23-24）

想要搞清楚安息日，就要去看一看旧约。那时候，天主命令梅瑟告诉全体以色列人说：“六天应该劳作，做你一切的事；但第七天，是为恭敬天主，你的天主当守的日子；你自己，连同你的儿女，你的仆婢，你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可做任何工作。”（参看：出20:9-10，申5:13-14）那么，安息日禁止什么呢？我们试着举几个例子：“你六天工作，但第七天，应当安息，连在耕种收获的时期，也要安息。”（参看：出34:21）“六天，你们可以去收集玛纳，但第七天是安息日，什么也没有。”（参看：出16:26）“安息日，不准在你们住的一切地方生火。”（参看：出35:1）

今天，那些法利赛人看到耶稣的门徒们在麦田里摘谷穗吃，就认为他们是在进行耕种和收获。以此认定他们违反了安息日的法律。他们严厉地对耶稣说：“看，祢的门徒在做安息日不许做的事。”这使我想到了当下，在我们所处的教会内所出现的各种形形色色的人。有些人主张教会的社会训导，应与传统教理相适当，有些则主张教会的社会训导，应当坚守固有的传统，又要符合这个时代的要求的教理，还有一些则主张教会的社会训导要与当下不断变化的世界相适应。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”（参看：谷2:25-26）

在这里，耶稣引用了旧约中的一个例子。让我们来看：

达味来到诺布的司祭厄贝雅塔尔那里。厄贝雅塔尔战战兢兢前来见他，问说：“你为什么独自一人？没有人和你在一起吗？”达味回答司祭说：“王给我委派了一件事，他命令我，不可以让任何人知道他委派我去做的事。出于这个原因，我安排了一个我和我的人见面的地方。现在，你手上有什么？给我五个饼，或者你能找到的东西。”司祭却回答达味说：“我手上没有普通饼，只有圣饼；如果那些人戒避了女色，你们就能吃一些饼。”达味回答司祭说：“当然，正如之前那样，我们戒避了女色。不论我往哪里去，这些少年都是圣洁的 —— 即使是为了俗事。今天，他们在军中，更是圣洁的。”于是，司祭把圣饼给了他，因为除了从上主面前撤走的，被新的饼替代的圣饼以外，没有别的饼。（撒上21:2-7）

如上，当达味向司祭求饼时，实在是有特殊的原因的，而厄贝雅塔尔所表现出来的，是在达味在困境中时给予了适当的帮助。他没有破坏梅瑟法律，而是将本属于敬礼天主的供饼（当时只有供饼，没有其他的饼）撤下给予达味，另外向天主呈上新饼。

在今天福音经文的最后，耶稣对法利赛人说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。” （参看：谷2:27-28）

我们知道，耶稣是永恒的大司祭。正如致希伯来人书上记载的那样：每一位司祭，都是天天侍立着服役，他们经常献上永远无法消除罪过的相同祭献。但是这一位，只为罪献祭一次，就永远坐在天主的右边；如今，祂在等待，直到祂的仇敌成了祂的脚凳。因为祂只藉一次的祭献，使那些被圣化的人，变得成全，直到永远。圣神也给我们作证：因为圣神说：这是我在以后的日子要与他们订立的盟约。上主说：“我要把我的法律放在他们的心中，我要把它们写在他们的心上。”祂也说：“他们的罪过， 他们的恶行，我不再记念。”哪里有罪赦，哪里就不再需要赎罪祭。（参看：希10:11-18）因此，祂比所有在天主的圣殿内供职的司祭还要大。

耶稣借着回答法利赛人的话提醒我们仔细思考：安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。意在提醒我们：如果我们追求那外在的华丽的礼仪，却不去看礼仪背后蕴含的含义，我们就不属于耶稣所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，是一个由孝爱天主的天主子民所组成的国度，在耶稣所说的天主的国，只有爱人的天主，祂不仅爱那些向祂献祭的人，也爱那些虽然没有向祂献祭，却以自己的实际行动，向世人展示天主的爱的人，更爱那些违背祂命令的人。在耶稣所说的天主的国，只有那些孝爱天主，愿意以自己的仁慈，回应仁慈的天主对他们施的仁慈的人。因为所有的礼仪背后，都显示出天主对我们的爱，祂愿意我们通过礼仪，通过各种慈悲善工，体验并观看祂对我们广施的美善和爱，以及祂的宽仁。

今天，我们中间有许多人，他们为了满足教会的规定，来到圣堂参与弥撒，他们并不是来恭敬天主的，只是为了完成自己的法定义务。他们不愿意在那感人至深的圣体圣事中，与藉着饼和酒的形状来到我们心中的耶稣基督来往。当他们离开圣堂的时候，他们依旧按照这个世界的规则行事，没有活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神。当我们与他们相遇的时候，务要帮助他们正确理解圣事，使他们活出属于耶稣所说的天主之国的子民那样的精神，好使他们生活在天主的真理和仁爱中，不被罪过和错误的黑暗所诱引，常在天主圣神的光照和带领下生活。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（顺从胜过祭献。因你拒绝上主的诫命，祂也否决你统治者的资格）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“停下！让我告诉你，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，难道你不是以色列支派的首领吗？上主给你傅了油，立你做以色列的王，派你去执行任务，说：“去，把有罪的阿玛肋克人置于毁灭律下。要与他们作战，直到你把他们消灭。你为什么要悖逆天主？你掠夺财物，令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确顺从上主，完成了上主派我完成的使命。我带回了阿加格，在毁灭律下毁灭阿玛肋克。可是，这些人从战利品中拿出禁止掠夺的最好的牛羊，在基耳加耳祭献给上主，他们的天主。” 撒慕尔却说：“难道上主喜爱全燔祭和牺牲，有如喜爱那些顺从上主命令的人？顺从比牺牲更好，服从胜过公羊的油脂。因为像占卜这样的罪过就是悖逆天主，可被推定为犯了朝拜偶像的罪行。因为你拒绝上主的诫命，同样，祂也否决你作为统治者的资格。”

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

省思

今天是常年期第二周星期一，也是2026年基督徒合一祈祷周的第二天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：要以全然的谦卑和温柔，以耐心，彼此担待。（参看：弗4 :2）弥撒福音也与之有关。让我们试着分段理解。

若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”（参看：谷2:18）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。（参看：谷2:19-20）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。” （参看：谷2:21-22）

当我们幡然悔悟的时候，我们往往会持两种不同的态度。有时候，我们会假意悔改，意图用行将消逝的世界掩盖我们的恶行的，可是，时候来到，我们过去所做的一切恶事，终将暴露出来。我们虽然会继续领受吾主耶稣基督赐给我们的恩典，可是，由于我们的行为举止与我们所领受的恩典不匹配，那在我们内的耶稣基督的恩典，就没有产生实效。只有我们随从天主圣神的指引，按照天主圣神的指示，彻底改变我们自己，我们才能穿上基督，才能使耶稣基督住在我们内，如此，我们将充满天主圣言的生命，天主圣言在我们内生活，我们因天主圣言而生活。这才是基督徒应有的生活态度。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是常年期第二主日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第一天。聖座促進基督徒合一委員會聯合普世教會協會信仰與教制委員會給本年基督徒合一祈禱周確定的主題取自聖保祿宗徒致厄弗所人書的經文：“只有一個身體，一個聖神，正如你們蒙召同有一個希望。” (參看：弗4:4) 這與我們今天所讀的福音有關，讓我們試著分段理解。

洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”（參看：若1:29-31）

從洗者若翰所說的話中，我們看到了一個非常重要的措辭。洗者若翰說耶穌是天主的羔羊，除免世罪者。猶太人一聽到這裡，就想到天主在埃及為他們的祖先做的大事。那時候，猶太人的祖先受法老的奴役，在那至聖的一夜，猶太人遵照梅瑟的訓示，準備了一隻羊，把它宰殺，作逾越節羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血裡，用盆中的血，塗在門楣的兩旁的門框上。在那一晚，他們沒有離開自己所在的房屋，避開了天主在那一晚擊殺了埃及所有的長子，從坐寶座的法老的長子，直到坐監者的長子，以及一切頭胎牲畜。迫使法老放以色列人離開。（參看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要來到，開始其公開生活的耶穌基督，祂不僅要使以色列人擺脫生活中各種不自由的狀況，更要以祂在十字架上所流的寶血，替所有生活在罪惡和死亡境地下的人獲得解脫。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到，指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

現在，讓我們再來看，若翰的第二次見證：

若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。（參看：若1:32-34）

在這裡，若翰用了另一個記號。鴿子形下的聖神。我們知道，天主在造世的時候，天主的神就在水面上運行。（參看：創1:2）祂原是不可見的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光榮。今天，祂並沒有採用五旬節時，落在宗徒身上所用的火舌的形象（參看：宗2:1-12）出現在世人面前，而是採用一個不具任何暴力的鴿子的形象，意在告訴我們：他所宣講的天主，以及那要公開其天主的默西亞身份的耶穌基督，祂不是法利賽人所說的那個嚴苛的天主，更不是那個如同撒杜賽人所說的那個只喜愛物質上的祭品而非喜愛一顆謙遜和痛悔的心的天主，而是一個愛世人勝過愛祂自己的天主，是一個主動與人接觸的天主，是一個既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主聖神落在耶穌基督身上，就忠誠地向世人明確指出耶穌基督就是天主的默西亞。以此給我們立了一個榜樣。今天，我們領受了吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，富於仁慈的天主，從塵世生活中召叫我們成為祂的兒女，並恩准我們藉著吾主耶穌基督在十字架上所做的犧牲，以及祂為我們犯的罪過所做的補贖，除盡了我們的罪過，使我們與祂修好。因此，就讓我們偕同洗者若翰，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩达至地极）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。现在那自母胎形成我作祂仆人的上主已发言，要给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列；我在上主眼中是光荣的，现在，我的天主是我的力量！上主说：你做我的仆人，复兴雅各伯支派，使那些幸存下来的以色列人回国，还很渺小：我要使你成为万邦的真光，好使我的救恩能达至地极。

读经二（愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典和平安与你们同在）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成为基督耶稣宗徒的保禄和我们的兄弟索斯特乃，写信给格林多的天主的教会，就是写信给在基督耶稣内圣化，蒙召成圣，在各地呼号他们和我们的主耶稣基督名字的人。愿出自天主我们的父和主耶稣基督的恩典与平安与你们同在。

福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

今天是常年期第二主日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第一天。圣座促进基督徒合一委员会联合普世教会协会信仰与教制委员会给本年基督徒合一祈祷周确定的主题取自圣保禄宗徒致厄弗所人书的经文：“只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召同有一个希望。” (参看：弗4:4) 这与我们今天所读的福音有关，让我们试着分段理解。

洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”（参看：若1:29-31）

从洗者若翰所说的话中，我们看到了一个非常重要的措辞。洗者若翰说耶稣是天主的羔羊，除免世罪者。犹太人一听到这里，就想到天主在埃及为他们的祖先做的大事。那时候，犹太人的祖先受法老的奴役，在那至圣的一夜，犹太人遵照梅瑟的训示，准备了一只羊，把它宰杀，作逾越节羔羊，拿一束牛膝草蘸在盆中的血里，用盆中的血，涂在门楣的两旁的门框上。在那一晚，他们没有离开自己所在的房屋，避开了天主在那一晚击杀了埃及所有的长子，从坐宝座的法老的长子，直到坐监者的长子，以及一切头胎牲畜。迫使法老放以色列人离开。（参看：出12:21-36）洗者若翰意在藉此表明：那要来到，开始其公开生活的耶稣基督，祂不仅要使以色列人摆脱生活中各种不自由的状况，更要以祂在十字架上所流的宝血，替所有生活在罪恶和死亡境地下的人获得解脱。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到，指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

现在，让我们再来看，若翰的第二次见证：

若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。（参看：若1:32-34）

在这里，若翰用了另一个记号。鸽子形下的圣神。我们知道，天主在造世的时候，天主的神就在水面上运行。（参看：创1:2）祂原是不可见的，是天主的生命，天主的智慧，天主的光荣。今天，祂并没有采用五旬节时，落在宗徒身上所用的火舌的形象（参看：宗2:1-12）出现在世人面前，而是采用一个不具任何暴力的鸽子的形象，意在告诉我们：他所宣讲的天主，以及那要公开其天主的默西亚身份的耶稣基督，祂不是法利赛人所说的那个严苛的天主，更不是那个如同撒杜赛人所说的那个只喜爱物质上的祭品而非喜爱一颗谦逊和痛悔的心的天主，而是一个爱世人胜过爱祂自己的天主，是一个主动与人接触的天主，是一个既包容那些恪守天主法律的人，又包容所有那些犯罪得罪祂的人的天主。

洗者若翰，他看到天主圣神落在耶稣基督身上，就忠诚地向世人明确指出耶稣基督就是天主的默西亚。以此给我们立了一个榜样。今天，我们领受了吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，富于仁慈的天主，从尘世生活中召叫我们成为祂的儿女，并恩准我们藉着吾主耶稣基督在十字架上所做的牺牲，以及祂为我们犯的罪过所做的补赎，除尽了我们的罪过，使我们与祂修好。因此，就让我们偕同洗者若翰，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（撒乌耳就是上主所说那要统治百姓自己百姓的人）
恭读撒慕尔纪上 9:1-4,17-19;10:1
在本雅明支派有一个强壮的男人，名叫克士，他是阿彼耳的儿子，阿彼耳是责洛尔的儿子，责洛尔是贝苛辣特的儿子，贝苛辣特是本雅明支派，阿非亚的儿子。克士有个儿子名叫撒乌耳，是个英俊的年轻人。在以色列中，没有比撒乌耳更美的，比所有人都高出一肩。撒乌耳的父亲克士的驴走失了。克士对自己的儿子撒乌耳说：“你带上一个仆人，让他和你一起去找那驴。”于是，他们穿过厄弗辣因山丘和沙里沙地方。他们在那里一无所获，就继续在沙阿林地前进，也没有找到。他们也走过本雅明地方，也没有找到那驴。撒慕尔一看到撒乌耳，上主就给撒慕尔保证说：“这就是我对你说过的那要治理我百姓的人。”撒乌耳在门口遇到撒慕尔说：“请告诉我先见者在哪里？”撒慕尔对撒乌耳说：“我就是先见者。今天，你和我一起上高丘，和我一起吃饭。明天早晨，你离开以前，我会告诉你心中所怀想的事。”撒慕尔从自己随身携带的瓶里，把油倒在撒慕尔头上，亲吻他说：“上主给你傅油，立你作祂产业的首领。你要去治理上主的子民以色列，拯救他们脱离他们四周的敌手。这就是那立你作祂产业的首领的上主的征兆。

福音（我来不要召义人而来召罪人）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

省思

今天是常年期第一周星期六，教会在今天庆祝圣安多尼院长的纪念日。圣安东尼，又称“大圣安东尼”，是来自埃及的隐修士，死后被尊为圣人。他约生于公元251年1月12日，卒于356年1月17日，因别称众多（如“埃及的安多尼”“安多尼院长”“沙漠的安多尼”），更因对隐修传统的奠基作用，获称“众隐修士之父”。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解。

耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。（参看：谷2:13-14）

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡作客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与玛窦相遇，玛窦是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对玛窦说：“跟随我。”玛窦立刻跟随耶稣。玛窦之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。(参看：谷2:15)

我们从这段经文中看到教会的雏形。在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。” (参看：谷2:16-17)

法利赛人对耶稣的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，有病的人才需要。（参看：谷2:17A）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

在此大圣安多尼的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾以奇妙的方式引导圣安多尼院长在旷野生活。藉由他的转祷，求祢使我们克己修身，常常爱祢在万有之上。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們）
恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22A
以色列的眾長老齊集在辣瑪，來到撒慕爾面前，對撒慕爾說：“現在，你年事已高，你的兒子沒有追隨你的德表，如同別國一樣，給我們立一個君王，好使他能來治理我們。當他們要求一個國王來治理他們時，撒慕爾感到不悅。他向上主祈求，上主卻回答他說：“你要滿足你百姓的每一個要求。他們不是拒絕你，而是拒絕我做他們的君王。”撒慕爾就把上主的話都傳給那些向他要求君王的人。他對他們說：“那要統治你們的君王，將有如下權利：他要徵召你們的兒子，給他們配上戰車和馬匹，他們要在他的戰車前面奔跑。他還要從他們中間給他們任命一千夫長和一百夫長。他要派他們去耕種收穫，製造他的農具和戰車的裝備。他要徵召你們的女兒作膏匠，廚師，烘焙師。他要拿你們最好的田地，葡萄園和橄欖園，把它們剛給自己的臣僕。他要收取你們莊稼和葡萄園的十分之一，把從中取得的收入分給他的宦官和僕人。他要徵用你們的僕婢，你們最好的牛和驢替他工作。他要收取你們羊群的十分之一，就連你們自己都要做他的僕人。這一切發生的時候，你們就會埋怨你們所選的君王，可是，在那一天，上主決不會回應你們。”然而，百姓拒絕聽從撒慕爾的警告，他們說：“不要這樣！必須要有一個君王統治我們。我們要和別國一樣，有國王統治我們，帶領我們打仗，為我們打仗。”撒慕爾聽了百姓對他說的話，就重複給上主聽，上主就對他說：“你要按照他們的要求，給他們立一個國王，讓他統治他們。”

福音（人子在世上有赦罪的權柄）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人眼中走了。”他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

省思

今天是常年期第一周星期五。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”（參看：谷2:1-5）

今天，當我們聽人說起有一個很有威望的人，頗具聖德的神父來到堂區的時候，或者聽人說我們教區的主教來到我們堂裡的時候，會是怎樣的場景呢？也許教區內的神父會來到這個堂區來一睹主教的風采，想要看一看這位有聖德的神父究竟怎樣。那個堂區，可能會因為人多再也沒有供人站在那裡的地方。

當我們看到這樣的場景，我們是否會想到今天彌撒福音的經文，那個由四個人抬著的癱子，他們對救主耶穌所懷的信德？他們相信耶穌能治好這個癱子，於是，他們在耶穌所在之處的上方打開屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。因為他們知道自己在求什麼，以此給我們立了這樣的榜樣。

今天，我們來到聖堂，或許是因為我們在生活中面臨各種挑戰，或許是因為我們迫於生活上的各種需要，當我們來到耶穌跟前的時候，我們往往會把耶穌當作工具一樣使用，而非滿懷對耶穌的信德，把自己託付給耶穌，使耶穌能按照祂的聖意，賜給我們祂認為我們所需要的各種各樣的恩典。這便是今天的這段福音的第一部分，那個由四個人抬著的癱子，以及那個在墊子上的癱子給我們樹立的第二個榜樣。

富於仁慈的主耶穌，當祂看到這個癱子，以及那些費心把那個癱子放在祂跟前的四人所懷的信德，就說：“孩子，你的罪得赦了。”同樣，當我們面對各種困境，經受各種各樣的考驗，我們的主耶穌基督，也會來扶助我們，解除我們的困苦，使我們不再生活在罪惡和死亡給我們帶來的束縛，使我們重獲屬於天主兒女的自由。

現在，讓我們來看，耶穌說了那話以後，眾人對此的反應：

有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人眼中走了。” 他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”（參看：谷2:6-12）

坐在那裡的經師，顯然是一群法利賽人，因為他們堅信：只有他們所認為的天主才能赦罪。法利賽人認為：天主是公義的，是嚴苛的天主，祂絕不會饒恕任何不遵守祂法律的人。而他們所認為的天主的法律，往往是他們按照自己的想法，按照他們對托拉和梅瑟法律的理解構想而成的。

或許，當我們站在那個躺在墊子上的癱子的視角來看，我們會感到無措，因為我們不知道耶穌是否真的有權能解除當下的困境。可是，事實上，耶穌沒有離棄我們，祂願意藉著苦難來磨練我們。當我們身處於這個世界洶湧的漩渦，經驗到些許的磨難時，我們不應為此感到沮喪，相反，我們應如同聖保祿一樣，時常喜樂。因為保祿告訴我們：“我們在磨難中要歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注於我們心中了。”（參看：羅5:3-5）因著天主對我們的愛，我們才有力量，勇敢面對當下的挑戰和考驗。

那些親眼看到這一切的人，他們對此感到驚訝，是因為法利賽人和撒杜賽人告訴他們的天主形象，在此刻崩塌了。法利賽人所說的那個嚴苛的天主，撒杜賽人所說那酷愛祭品勝過酷愛天主兒女的天主，不復存在，映入他們眼中的，是一個愛人的天主，是一個主動親近世人的天主，是一個在我們向祂請求以前就寬恕我們，隨時準備好賜給我們所需恩典的天主。因此，他們說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

今天，天主召叫我們成為祂的兒女，我們也要懷著那個被耶穌治好的癱子相同的信德，來到耶穌跟前，更要懷著那些費心把那個癱子放在祂跟前的四人相同的愛德，把那些無力來到耶穌跟前的人，那些生活在困境的人，那些因各種原因被邊緣化的人，那些對信仰感到沮喪和絕望的人帶到耶穌跟前，使耶穌能醫治他們，使他們脫離困苦，重獲屬天主兒女的真自由。

上主，我們懇求祢：以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱，好他們能看清自己必須去做之事，並能獲得力量，去做他們已經明悉之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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