分类： 每日圣言

读经一 （这人是我所拣选的工具，为把我的名传给外邦人。）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄仍然向救主的门徒吐露凶残恐吓之气，他去见大司祭，要求他给大马士革的各会堂写信，这样的话，如果他找到任何属于此道的男女，就能把他们绑起来，把他们带回耶路撒冷。他在路上，快要临近大马士革的时候，突然，有一束光从天上闪现在他四周。他倒在地上，听见有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么要迫害我？”他说：“主！祢是谁？”那声音回答说：“我是你所迫害的耶稣。现在，起来，进城，有人会告诉你，你要做什么。”和他一起同行的人，站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却看不见任何人。扫禄从地上起来，当他张开眼睛的时候，什么也看不见了。于是，他们拉着他的手，把他带到大马士革。有三天，他看不见，也不吃，也不喝。
在大马士革，有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在神视中对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，到那被称作直街的地方，在犹大的家里找一个名叫扫禄的人。他正在那里祈祷，他在神视中看到一个名叫阿纳尼雅的人进来 ，在他身上覆手，好能他能复明。”阿纳尼雅却回答说：“主，我从许多地方听说过这个人，以及他对祢在耶路撒冷的圣徒所做的事。他从大司祭那里得到权柄，监禁了一切呼号祢名字的人。”主却对他说：“去，因为这人是我亲选的器皿，他要在外邦人，君王，以色列子民面前传扬我的名字，我要指给他，他将为我的名字所受的苦。”于是，阿纳尼雅去了，进了那一家，在他身上覆手，说：“扫禄，我的兄弟，你在来的路上显现给你的我主耶稣，派我到你这里来，好使你能看见，并充满圣神。”立刻就有鳞片之类的东西从他眼中掉了下来，他就看见了。他起来领受了洗过主，进食以后，就有了力气。
他和在大马士革的门徒住了几天，立刻在会堂里宣讲耶稣是天主子。

答唱咏　咏117(116):1BC-2
【答】出去，到全世界，宣讲福音。（谷16:15）或
【答】阿肋路亚。
领：你们，万邦，讚颂上主；你们，万民，光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移，祂的忠信永远常存。【答】

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食粮，我的血，是真实的饮料。谁若吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣我，我因圣父有生命，同样，那吃我的，也要因我有生命。这是自天降下的生命之粮。不像你们的祖先，吃了玛纳，仍然死了。谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”这是祂在葛法翁会堂里教训人的时候说的话。

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”（参看：若6:52）

我们来到圣堂的时候，有时候，我们也会听到主内的弟兄姐妹在圣体面前彼此争论。他们在争论什么呢？有些人说：今天，在圣堂的圣体龛内的，不是耶稣基督的圣体圣血，而是象征耶稣的圣体圣血。也有些人说：当神父把圣体龛内的圣体拿出来，摆在祭台上的时候，这时候，这个饼才是吾主耶稣基督的圣体圣血。还有一些人说：这个根本就不是耶稣基督的圣体圣血，不过是再普通不过的饼和酒罢了。

如果我们对耶稣基督的圣体圣血的理解，与这些在圣体面前彼此争论的兄弟姐妹一样的话，那么，我们就如同耶稣时代的犹太人一样。没有正确理解耶稣所说的话。因为，在他们看来，耶稣是要把自己身上的肉割下来，然后给他们吃。

让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，不然，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食粮，我的血，是真实的饮料。谁若吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。”（参看：若6:53-56）

耶稣说的是什么意思呢？耶稣的意思是：除非你们接受我的生命，不然的话，你们虽然活着，可是，那在你们内的灵魂，并没有接受生命的造主，会逐渐枯萎，最终会丧亡。如果你们接受我的生命，就是吃了我的肉，喝了我的血，相信我是生命的造主，你们可朽坏的身体，就会得到滋养，因为我住在你们内，亲自照料你们，亲自给在你们内的灵魂提供滋养，这样的话，你们就在我内。

耶稣说：“正如生活的父派遣我，我因圣父有生命，同样，那吃我的，也要因我有生命。这是自天降下的生命之粮。不像你们的祖先，吃了玛纳，仍然死了。谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”（参看：若6:57-58）

我们知道，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。由于天主圣言在造世之初就与天主圣父同在，祂因天主圣父的开口发言，给世界带去了生命。在今天，这个天主圣言由天主圣父派遣而来，祂把自己的生命，把自己的血肉完全赐给我们，使我们这些可朽坏的身体，容纳那不可朽坏的，永远生活的天主圣言，以祂的天主性充满我们，使我们的灵魂，永远生活。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们认识了救主复活的恩典，求祢使我们能藉着圣神的爱，复活进入新生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （斐理伯給太監授洗）
恭讀宗徒大事錄 8:26-40
上主的使者對斐理伯說：“起來，往南走，就是往那條在曠野中，從耶路撒冷到迦薩的那條路走。”他就起來，出發了。有一個厄提約丕雅的太監，他是負責厄提約丕雅女王甘達刻所有財富的宮廷官員，他曾去耶路撒冷朝拜，正在回家路上。他坐著戰車上，正在讀依撒意亞先知書。聖神對斐理伯說：“去，走近那輛戰車。”斐理伯就跑上去，聽到他正在讀依撒意先知書，就對他說：“你明白你在讀什麼嗎？”他回答說：“除非有人教我，否則，我怎能明白呢？”於是，他邀請斐理伯上車與他同坐。這是他在讀的經文：“祂好似被牽去宰殺的羔羊，又好似在剪毛者面前緘默的羔羊，因此，祂沒有開口。祂蒙羞，遭受不公。誰會向後代講述這事呢？因為祂的生命從地上被奪去了。”
太監回答斐理伯說：“我求你，先知指著誰說的呢？先知是指著自己說的，還是指著別人說的？”斐理伯就開口，他從這段經文開始，向他宣講了耶穌。他們沿路前行的時候，來到有水的地方，那太監說：“看，這裡有一些水。還有什麼阻擋我受洗的呢？”於是，他命令戰車停下，斐理伯和太監都下到水中，斐理伯給他授洗。他們從水裡出來的時候，上主的神把斐理伯提走了，那太監再也看不見他了，但是，他高興地繼續他的旅程。斐理伯來到阿左托，到各城宣講福音，直到他來到凱撒肋雅。

答唱詠　詠66(65):8-9,16-17,20
【答】願普世大地向天主歡呼。（參看: 詠31(30):6A）
或【答】阿肋路亞。
領：萬民，請讚頌我們的天主，高聲讚頌祂，祂賞賜我們靈魂生命，沒有讓我們的腳步滑倒。【答】
領：敬畏上主的人，請聽我所頌揚，祂為我所做的事。我曾以言語懇求過祂，也曾以口舌讚頌過祂。【答】
領：天主當受讚美，因為祂沒有拒絕我的祈禱，沒有拒絕向我顯示慈悲。【答】

福音（我是自天降下的生活的食糧）
恭讀聖若望福音 6:44-51
耶穌對眾人說：“除非派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，在末日，我要使他復活。正如先知書上所載：他們都要受到天主的教導。聽從我父，向祂學習的人，才能到我這裡來。這不是說，有人看見過父，只是從天主來的，才看見過父。我實實在在對你們說：相信的人，必得永生。我是生命之糧，你們的祖先在曠野裡吃過瑪納，可是，他們死了；這是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，就不會死。我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。”

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

耶穌說：“除非派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:35）

今天，當我們來到聖堂的時候，我們就要想一想：是什麼吸引我們來到聖堂的？是聖堂裡不斷回蕩的頌揚上主的歌聲？還是聖堂裡無與倫比的精美的聖像？如果我們是被這些終將消逝的所吸引的，那麼，我們就不是天主聖父所吸引的，因為吸引我們的，依然是屬於這個世界的一切。可是，如果我們來到聖堂，是為了聆聽天主聖言，是為了想要加深我們與天主的關係，想要與天主修好，想要與我們的兄弟姐妹一起恭敬天主的，那麼，我們才是天主聖父所吸引的，因為我們所想的一切，與耶穌完全合拍，因為祂想要賜給我們生命之糧。

耶穌說：“正如先知書上所載：他們都要受到天主的教導。聽從我父，向祂學習的人，才能到我這裡來。這不是說，有人看見過父，只是從天主來的，才看見過父。”（參看：若6:45-46）

我們來到聖堂的時候，時常會聽到那些熱心恭敬天主的主內頌揚上主的歌聲，時常會看到他們在聖體面前，恭敬地朝拜聖體。當我們看到他們這樣敬禮天主的時候，我們是怎麼想的呢？也許我們會認為：這一切是表面現象，他們並不恭敬天主，他們只是為了完成自己的本份。如果我們是這樣看待他們的話，那麼，我們就沒有正確領受天主的教訓，即使我們來到聖堂參與彌撒，我們依然沒有來到耶穌基督跟前。可是，當我們坐在聖堂裡，使自己的心靜下來，認真聆聽神父在聖道禮儀中給我們宣講的天主聖言，如同這些熱心恭敬天主的主內一樣，祈求天主聖神的助佑，好能正確理解天主聖言，使自己的心地變得純潔，如此，我們才能看到天主聖父。因為“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。”（參看：瑪5:8）。

耶穌說：“我實實在在對你們說：相信的人，必得永生。我是生命之糧，你們的祖先在曠野裡吃過瑪納，可是，他們死了；這是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，就不會死。”（參看：若6:47-50）

如果我們用世俗的眼光看待在感恩祭中領受的聖體聖血，那麼，我們依然沒有看到天主，我們依然會如同耶穌時代的猶太人一樣，在表面來看，我們通過修和聖事，使世人認為我們是心裡潔淨的人，使他們錯以為我們看到了天主。以致我們陷入與他們的祖先相同的命運，當我們結束此生的時候，我們的靈魂就徹底喪亡了。

耶穌說：“我是自天降下的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠，我要賞賜的食糧，就是我的肉，為世界的生命而賜給的。” （參看：若6:51）

如果我們用信德的眼光看待在感恩祭中領受的聖體聖血，那麼，我們就能從餅和酒的形下，看到我們的主耶穌基督。當我們領受了吾主耶穌的聖體聖血後，我們可朽壞的身體，從餅和酒中獲得了滋養，那住在我們可朽身體內的靈魂，因著信德，領受餅和酒的形下的，我們的主耶穌基督，也會得到滋養。雖然，我們的靈魂和肉身，終會有分離的那一天。但是，我們的靈魂會因著信德，因著時常領受我們的主耶穌基督，總不會饑餓，總不會口渴，就會生活直到永遠。因為我們的靈魂，常存留在我們的主耶穌基督內，那生命的造主，也住在我們內。

昨天，在梵蒂岡西斯廷教堂開始了選舉第267任羅馬教宗的樞密會議，讓我們同心合意地獻天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們在這些日子能更真切體驗到禰的憐憫，賴禰的恩賜，更深刻的認識禰。禰使我們擺脫錯謬的黑暗，求禰使我們能更堅定地遵循禰教給我們的真理。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （斐理伯给太监授洗）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的使者对斐理伯说：“起来，往南走，就是往那条在旷野中，从耶路撒冷到迦萨的那条路走。”他就起来，出发了。有一个厄提约丕雅的太监，他是负责厄提约丕雅女王甘达刻所有财富的宫廷官员，他曾去耶路撒冷朝拜，正在回家路上。他坐着战车上，正在读依撒意亚先知书。圣神对斐理伯说：“去，走近那辆战车。”斐理伯就跑上去，听到他正在读依撒意先知书，就对他说：“你明白你在读什么吗？”他回答说：“除非有人教我，否则，我怎能明白呢？”于是，他邀请斐理伯上车与他同坐。这是他在读的经文：“祂好似被牵去宰杀的羔羊，又好似在剪毛者面前缄默的羔羊，因此，祂没有开口。祂蒙羞，遭受不公。谁会向后代讲述这事呢？因为祂的生命从地上被夺去了。”
太监回答斐理伯说：“我求你，先知指着谁说的呢？先知是指着自己说的，还是指着别人说的？”斐理伯就开口，他从这段经文开始，向他宣讲了耶稣。他们沿路前行的时候，来到有水的地方，那太监说：“看，这里有一些水。还有什么阻挡我受洗的呢？”于是，他命令战车停下，斐理伯和太监都下到水中，斐理伯给他授洗。他们从水里出来的时候，上主的神把斐理伯提走了，那太监再也看不见他了，但是，他高兴地继续他的旅程。斐理伯来到阿左托，到各城宣讲福音，直到他来到凯撒肋雅。

答唱咏　咏66(65):8-9,16-17,20
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，请讚颂我们的天主，高声讚颂祂，祂赏赐我们灵魂生命，没有让我们的脚步滑倒。【答】
领：敬畏上主的人，请听我所颂扬，祂为我所做的事。我曾以言语恳求过祂，也曾以口舌讚颂过祂。【答】
领：天主当受讚美，因为祂没有拒绝我的祈祷，没有拒绝向我显示慈悲。【答】

福音（我是自天降下的生活的食粮）
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对众人说：“除非派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，在末日，我要使他复活。正如先知书上所载：他们都要受到天主的教导。听从我父，向祂学习的人，才能到我这里来。这不是说，有人看见过父，只是从天主来的，才看见过父。我实实在在对你们说：相信的人，必得永生。我是生命之粮，你们的祖先在旷野里吃过玛纳，可是，他们死了；这是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，就不会死。我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。”

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

耶稣说：“除非派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:35）

今天，当我们来到圣堂的时候，我们就要想一想：是什么吸引我们来到圣堂的？是圣堂里不断回荡的颂扬上主的歌声？还是圣堂里无与伦比的精美的圣像？如果我们是被这些终将消逝的所吸引的，那么，我们就不是天主圣父所吸引的，因为吸引我们的，依然是属于这个世界的一切。可是，如果我们来到圣堂，是为了聆听天主圣言，是为了想要加深我们与天主的关系，想要与天主修好，想要与我们的兄弟姐妹一起恭敬天主的，那么，我们才是天主圣父所吸引的，因为我们所想的一切，与耶稣完全合拍，因为祂想要赐给我们生命之粮。

耶稣说：“正如先知书上所载：他们都要受到天主的教导。听从我父，向祂学习的人，才能到我这里来。这不是说，有人看见过父，只是从天主来的，才看见过父。”（参看：若6:45-46）

我们来到圣堂的时候，时常会听到那些热心恭敬天主的主内颂扬上主的歌声，时常会看到他们在圣体面前，恭敬地朝拜圣体。当我们看到他们这样敬礼天主的时候，我们是怎么想的呢？也许我们会认为：这一切是表面现象，他们并不恭敬天主，他们只是为了完成自己的本份。如果我们是这样看待他们的话，那么，我们就没有正确领受天主的教训，即使我们来到圣堂参与弥撒，我们依然没有来到耶稣基督跟前。可是，当我们坐在圣堂里，使自己的心静下来，认真聆听神父在圣道礼仪中给我们宣讲的天主圣言，如同这些热心恭敬天主的主内一样，祈求天主圣神的助佑，好能正确理解天主圣言，使自己的心地变得纯洁，如此，我们才能看到天主圣父。因为“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛5:8）。

耶稣说：“我实实在在对你们说：相信的人，必得永生。我是生命之粮，你们的祖先在旷野里吃过玛纳，可是，他们死了；这是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，就不会死。”（参看：若6:47-50）

如果我们用世俗的眼光看待在感恩祭中领受的圣体圣血，那么，我们依然没有看到天主，我们依然会如同耶稣时代的犹太人一样，在表面来看，我们通过修和圣事，使世人认为我们是心里洁净的人，使他们错以为我们看到了天主。以致我们陷入与他们的祖先相同的命运，当我们结束此生的时候，我们的灵魂就彻底丧亡了。

耶稣说：“我是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远，我要赏赐的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐给的。” （参看：若6:51）

如果我们用信德的眼光看待在感恩祭中领受的圣体圣血，那么，我们就能从饼和酒的形下，看到我们的主耶稣基督。当我们领受了吾主耶稣的圣体圣血后，我们可朽坏的身体，从饼和酒中获得了滋养，那住在我们可朽身体内的灵魂，因着信德，领受饼和酒的形下的，我们的主耶稣基督，也会得到滋养。虽然，我们的灵魂和肉身，终会有分离的那一天。但是，我们的灵魂会因着信德，因着时常领受我们的主耶稣基督，总不会饥饿，总不会口渴，就会生活直到永远。因为我们的灵魂，常存留在我们的主耶稣基督内，那生命的造主，也住在我们内。

昨天，在梵蒂冈西斯廷教堂开始了选举第267任罗马教宗的枢密会议，让我们同心合意地献天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们在这些日子能更真切体验到祢的怜悯，赖祢的恩赐，更深刻的认识祢。祢使我们摆脱错谬的黑暗，求祢使我们能更坚定地遵循祢教给我们的真理。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他們到處宣講福音）
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到了嚴厲的迫害，除了宗徒以外，眾人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人埋葬了斯德望，為他大聲哀歎。同時，掃祿試圖摧毀教會，進入各家，把男人和女人都拖出來，把他們押在監獄裡。
那些四散的人四處宣講福音。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。眾人都留心聆聽斐理伯說的話，看到他做的奇事。因為不潔之神高聲呼喊，從許多被附魔的人身上出去了，許多癱瘓的人和瘸腿的人都被治好了。那城裡的人都很高興。

答唱詠　詠66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】願普世大地向天主歡呼。（參看: 詠31(30):6A）
或【答】阿肋路亞。
領：普世大地，請向天主歡呼，向祂光榮的名字謳歌；頌揚祂光榮的讚頌。對天主說：“禰的作為，何其偉大！”【答】
領：“願普世萬民朝拜禰，謳歌讚頌禰，謳歌讚頌禰的名字！”請來觀看天主的工作，祂在亞當子孫中間所做的偉大事蹟。【答】
領：祂使大海變成幹地，使他們徒步過河；因此，讓我們因祂而歡喜。祂以自己的大能，永遠統治萬邦。【答】

福音（我父的旨意是：看見子的人，必獲得永生）
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說：“我是生命之糧；到我這裡來的，永不再饑餓，相信我的人，永不再口渴。但是，我給你們說過：你們雖然看見我，卻不相信我。父賜給我的一切，都要到我這裡來，我決不拒絕任何到我這裡來的，因為我自天而來，不是來承行我自己的旨意，而是來承行派遣我來的那一位的旨意。這是派遣我來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

耶穌說：“我是生命之糧；到我這裡來的，永不再饑餓，相信我的人，永不再口渴。”（參看：若6:35）

我們在參與感恩祭的時候，我們時常會看到，那為我們舉行感恩祭的神長，從輔祭人員的手中接過餅和酒，隨後，他們遵照救主的訓示，並承受祂的教導，履行他們的公務司祭職，在完整舉行的感恩祭中，祝聖聖體聖血，並把這聖體聖血分送給我們。我們從神長的手中領受餅酒形下的聖體聖血時，我們那可朽壞的身體，就因此得到了飽飫，我們口渴的嘴唇，因此得到了解渴。可是，這一切都只是暫時的，因為不久以後，我們可朽壞的身體，我們可朽壞的嘴唇，會再次饑餓，再次口渴。因此，我們很難相信，很難理解耶穌所說的話。

可是，如果我們用超性的視角來理解耶穌所說的話。就會發現：在我們可朽壞的身體內，還有靈魂，生魂和覺魂。當我們以信德領受吾主耶穌基督的聖體聖血，我們的救主耶穌基督，祂就以餅酒的形態，進到我們的體內，使那饑渴的我們的靈魂，生魂和覺魂得到滋養，不再饑渴。因為祂在我們身邊，隨時準備好幫助我們。

耶穌說：“但是，我給你們說過：你們雖然看見我，卻不相信我。”（參看：若6:36）

要理解這節經文。我們就必須要瞭解耶穌時代的猶太人的宗教觀。耶穌時代的猶太人，他們渴望一個能救他們擺脫外邦治權的默西亞，給他們復興以色列國家。他們渴望一個達味的後裔出現，做他們的君王，按照世俗的規則和標準來管治他們。因此，在他們看來，耶穌不是他們所想的那個默西亞，而是來自納匝肋的，木匠若瑟的兒子。

我們是如何看待耶穌的呢？當我們仰觀高懸在十字架上的耶穌，也許我們會把懸掛祂聖屍的十字架看作是一件精美的工藝品，而非有助於我們更好敬禮天主，更好默思耶穌為愛我們所受的苦難。如果我們持有這樣的想法，那麼，我們所持有的宗教觀就與耶穌時代猶太人的宗教觀完全一致，因為我們依然是按照世俗之人的眼光觀看耶穌，並沒有以信德的眼光，相信耶穌。

耶穌說：“父賜給我的一切，都要到我這裡來，我決不拒絕任何到我這裡來的，因為我自天而來，不是來承行我自己的旨意，而是來承行派遣我來的那一位的旨意。”（參看：若6:37-38）

我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。

耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）

親愛的主內！我們都已經領受了基督的洗禮，除去了罪我，我們都領受了聖神，成了天主的兒女，我們是否願意使自己相似基督，始終承行天主的旨意呢？

耶穌說：“這是派遣我的來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，要我一個都不失掉，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意：看到人子並相信祂的人，必能獲得永生，在末日，我要使他復活。”（參看：若6:39-40）

我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。甚至那些無神論的作者也持有相同的觀點。奧斯特洛夫斯基所寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》中，有過這樣的一段表達：“一個人的生命應當是這樣度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，他在臨死的時候就能夠說：我整個的生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而作的鬥爭。”

如果我們對生死的看法與奧斯特洛夫斯基相同，那麼，我們的思想，就不是天主聖言教給我們的生死觀。

天主聖言賜給我們的生死觀，就是要藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起。與祂結合，就是要按照祂的教導，以祂賜給我們的恩典，從我們的心中消除各種與祂的聖意不相稱的思想和雜念，使我們的心與祂的聖心相似，這樣的話，我們所追求的，不再是奧斯特洛夫斯基所說的“為人類的解放而作的鬥爭。”而是在“追求天上的事，因為在那裡，有基督坐在天主的右邊。”（參看：哥3:1）我們之所以追求天上的事，是因為我們相信耶穌基督就是那始終承行天父旨意，由天主聖父派遣到世上來的那一位。

今天，在羅馬的樞機主教們，他們將在天主聖神的光照下，選舉耶穌基督在世的唯一代表，聖伯多祿的唯一繼承人，公教會的主教。現在，讓我們與他們一起，同心合意地祈求：

上主，求禰與禰的大家庭同在，賞賜他們信德的恩典，好使他們能永遠分享禰唯一聖子復活的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （他们到处宣讲福音）
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到了严厉的迫害，除了宗徒以外，众人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人埋葬了斯德望，为他大声哀叹。同时，扫禄试图摧毁教会，进入各家，把男人和女人都拖出来，把他们押在监狱里。
那些四散的人四处宣讲福音。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。众人都留心聆听斐理伯说的话，看到他做的奇事。因为不洁之神高声呼喊，从许多被附魔的人身上出去了，许多瘫痪的人和瘸腿的人都被治好了。那城里的人都很高兴。

答唱咏　咏66(65):1-3A,4-5,6-7A
【答】愿普世大地向天主欢呼。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向天主欢呼，向祂光荣的名字讴歌；颂扬祂光荣的讚颂。对天主说：“祢的作为，何其伟大！”【答】
领：“愿普世万民朝拜祢，讴歌讚颂祢，讴歌讚颂祢的名字！”请来观看天主的工作，祂在亚当子孙中间所做的伟大事迹。【答】
领：祂使大海变成干地，使他们徒步过河；因此，让我们因祂而欢喜。祂以自己的大能，永远统治万邦。【答】

福音（我父的旨意是：看见子的人，必获得永生）
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。这是派遣我来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

耶稣说：“我是生命之粮；到我这里来的，永不再饥饿，相信我的人，永不再口渴。”（参看：若6:35）

我们在参与感恩祭的时候，我们时常会看到，那为我们举行感恩祭的神长，从辅祭人员的手中接过饼和酒，随后，他们遵照救主的训示，并承受祂的教导，履行他们的公务司祭职，在完整举行的感恩祭中，祝圣圣体圣血，并把这圣体圣血分送给我们。我们从神长的手中领受饼酒形下的圣体圣血时，我们那可朽坏的身体，就因此得到了饱饫，我们口渴的嘴唇，因此得到了解渴。可是，这一切都只是暂时的，因为不久以后，我们可朽坏的身体，我们可朽坏的嘴唇，会再次饥饿，再次口渴。因此，我们很难相信，很难理解耶稣所说的话。

可是，如果我们用超性的视角来理解耶稣所说的话。就会发现：在我们可朽坏的身体内，还有灵魂，生魂和觉魂。当我们以信德领受吾主耶稣基督的圣体圣血，我们的救主耶稣基督，祂就以饼酒的形态，进到我们的体内，使那饥渴的我们的灵魂，生魂和觉魂得到滋养，不再饥渴。因为祂在我们身边，随时准备好帮助我们。

耶稣说：“但是，我给你们说过：你们虽然看见我，却不相信我。”（参看：若6:36）

要理解这节经文。我们就必须要了解耶稣时代的犹太人的宗教观。耶稣时代的犹太人，他们渴望一个能救他们摆脱外邦治权的默西亚，给他们复兴以色列国家。他们渴望一个达味的后裔出现，做他们的君王，按照世俗的规则和标准来管治他们。因此，在他们看来，耶稣不是他们所想的那个默西亚，而是来自纳匝肋的，木匠若瑟的儿子。

我们是如何看待耶稣的呢？当我们仰观高悬在十字架上的耶稣，也许我们会把悬挂祂圣尸的十字架看作是一件精美的工艺品，而非有助于我们更好敬礼天主，更好默思耶稣为爱我们所受的苦难。如果我们持有这样的想法，那么，我们所持有的宗教观就与耶稣时代犹太人的宗教观完全一致，因为我们依然是按照世俗之人的眼光观看耶稣，并没有以信德的眼光，相信耶稣。

耶稣说：“父赐给我的一切，都要到我这里来，我决不拒绝任何到我这里来的，因为我自天而来，不是来承行我自己的旨意，而是来承行派遣我来的那一位的旨意。”（参看：若6:37-38）

我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）

亲爱的主内！我们都已经领受了基督的洗礼，除去了罪我，我们都领受了圣神，成了天主的儿女，我们是否愿意使自己相似基督，始终承行天主的旨意呢？

耶稣说：“这是派遣我的来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，要我一个都不失掉，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意：看到人子并相信祂的人，必能获得永生，在末日，我要使他复活。”（参看：若6:39-40）

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。甚至那些无神论的作者也持有相同的观点。奥斯特洛夫斯基所写的《钢铁是怎样炼成的》中，有过这样的一段表达：“一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，他在临死的时候就能够说：我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争。”

如果我们对生死的看法与奥斯特洛夫斯基相同，那么，我们的思想，就不是天主圣言教给我们的生死观。

天主圣言赐给我们的生死观，就是要藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起。与祂结合，就是要按照祂的教导，以祂赐给我们的恩典，从我们的心中消除各种与祂的圣意不相称的思想和杂念，使我们的心与祂的圣心相似，这样的话，我们所追求的，不再是奥斯特洛夫斯基所说的“为人类的解放而作的斗争。”而是在“追求天上的事，因为在那里，有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）我们之所以追求天上的事，是因为我们相信耶稣基督就是那始终承行天父旨意，由天主圣父派遣到世上来的那一位。

今天，在罗马的枢机主教们，他们将在天主圣神的光照下，选举耶稣基督在世的唯一代表，圣伯多禄的唯一继承人，公教会的主教。现在，让我们与他们一起，同心合意地祈求：

上主，求祢与祢的大家庭同在，赏赐他们信德的恩典，好使他们能永远分享祢唯一圣子复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （主耶穌，收納我的靈魂）
恭讀宗徒大事錄 7:51-8:1A
斯德望對群眾，長老和經師們說：“你們，倔強的百姓，未受割損的心耳，你們和你們的祖先一樣，時常反抗聖神。哪一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們處死了那些預言義人來臨的人，現在，你們成了義人的叛徒和兇手。你們領受了天使所傳的法律，但是，你們沒有遵守。”
他們聽了這話，就動了怒，朝他咬牙切齒。可是，斯德望充滿聖神，注目望天，看到天主的光榮，站在天主右邊的耶穌。斯德望說：“看，我看到天開了，人子站在天主的右邊。”但是，他們高聲呼喊，掩著自己的耳朵，一起沖向他。他們把他扔出城，開始用石頭砸他。證人脫下自己的外衣，把它們放在一個名叫掃祿的青年人腳前。他們用石頭砸斯德望的時候，他喊說：“主耶穌，收納我的靈魂。”接著，他跪下，高喊說：“不，不要把這罪歸咎他們。”他說完這話，就安眠了。
掃祿也同意殺死他。

答唱詠　詠31(30):3CD-4,6,7B,8A,17,21AB
【答】上主，我把我的靈魂交托在禰的手中。（參看: 詠31(30):6A）
或【答】阿肋路亞。
領：作我避難的磐石，賜我安全的保障。禰是我的磐石，我的堡壘，為了禰的名字，求禰引導我，指引我。【答】
領：上主，忠信的天主，我把我的靈魂交托在禰手中，禰一定會救贖我。我相信上主，我要因禰的仁慈歡喜踴躍。【答】
領：願禰的慈顏照臨禰的僕人，按照禰的良善拯救我。禰把他們藏在禰的庇護愾裡，使他們免受敵人的攻擊。【答】

福音（這就是我父要從天上賜給你們的食糧）
恭讀聖若望福音 6:30-35
眾人對耶穌說：“禰能給我們什麼徵兆，好使我們能相信禰？禰能做什麼呢？我們的祖先在曠野吃了瑪納，正如經上所記載的：‘祂自天賜給他們食糧。’”於是，耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：自天賜下食糧的，不是梅瑟；我父自天賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，就是自天降下，賜給世界生命的。”於是，他們對耶穌說：“主，求禰常賜給我們這個食糧。”耶穌對他們說：“我是生命之糧，到我這裡來的，永遠不餓，相信我的人，永遠不渴。”

省思

今天的彌撒福音接著昨天讀到的福音。耶穌繼續談論生命之糧。現在，讓我們試著分段來理解聖若望想要傳遞給我們的訊息。

聖若望說：眾人對耶穌說：“禰能給我們什麼徵兆，好使我們能相信禰？禰能做什麼呢？我們的祖先在曠野吃了瑪納，正如經上所記載的：‘祂自天賜給他們食糧。’”（參看：若6:30-31）

這些來到葛法翁找耶穌的眾人，他們之所以向耶穌要求一個徵兆，是因為他們繼續按照這個世界的標準看待耶穌。在他們看來，耶穌是木匠若瑟的兒子，是瑪利亞的兒子，祂與常人無異。在他們看來，那自天降下的生命之糧，不是耶穌，而是瑪納。

福音經文中提到的瑪納。指的是梅瑟把以色列子民領出埃及，走向天主許給他們的福地途中，由於以色列子民對清淡的飲食感到抱怨，梅瑟就向天主祈求，天主就在黃昏賜給他們肉吃，早晨使他們飽餐。天主使他們在清晨得到飽餐的，就是由在他們營幕四周的露水昇華以後，在曠野的地面上留下的稀薄碎屑。（參看：出16:9-14）

有時候，我們也會如同這些來到葛法翁找耶穌的眾人那樣，想要從天主那裡得到一個徵兆，一個記號。這會是一個怎樣的徵兆呢？就是我們的祈禱得到天主俯允的結果。我們憑藉自己的努力，取得我們想要的成果以後，有時候，我們也會把天主忘記，並認為天主是不存在的，因為我們沒有按照天主聖神的啟迪，正確理解生活中的每時每刻。

讓我們來看，耶穌是如何答覆這些人的。

耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：自天賜下食糧的，不是梅瑟；我父自天賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，就是自天降下，賜給世界生命的。”（參看：若6:32-33）

正如出穀記所載的那樣：由於以色列人的一再抱怨，天主的僕人梅瑟就向天主祈求，天主按照祂的仁慈，俯允梅瑟替百姓獻上的懇求。賜給他們所需要的一切。（參看：出16:1-17:7）但是，他們很快忘記了這一切。以致他們認為是梅瑟給他們食物和水。

我們參與彌撒的時候，有時候，我們也會如同耶穌時代的以色列人一樣，在我們看來，給我們祝聖吾主耶穌基督的聖體聖血的，不是耶穌本人，而是神父。這仍然是按照這個世界的眼睛看待在信仰生活發生的一切的。因為我們忘記了在最後晚餐的時候，耶穌所做的一切。

按照聖路加福音的記載：那時候，耶穌拿起杯，祝謝了，遞給自己的門徒，說：“你們把這杯拿去分著喝。”祂拿起餅來，祝福了，擘開，分給自己的門徒，說：“這是我的身體，為你們捨棄的，你們要這樣做，來紀念我。”晚餐以後，祂同樣拿起杯來，說：“這杯是用我為你們傾流的血立的新約。”（參看：路22:14-20）

今天，我們的神父，我們的主教，我們的樞機，他們聯合全球的樞機，主教，神父，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，在每天完整舉行的感恩祭中，呼求天主聖神，祝成我們的主耶穌基督的聖體聖血。如果我們用信德的眼光，而非用俗世之人的眼光看待感恩祭，我們就不會認為，給我們領受基督的聖體聖血的，是我們的神父，我們的主教，我們的樞機，而是耶穌基督本人。我們的領受的，不再是餅和酒，而是餅和酒形下的吾主耶穌基督。雖然，我們那可朽壞的身體，會再次饑餓，再次口渴，但是，那住在我們內的靈魂，因著領受耶穌基督的聖體聖血，決不會再饑餓，也不決會再渴。正如耶穌所保證的那樣：“我是生命之糧，到我這裡來的，永遠不餓，相信我的人，永遠不渴。”（參看：若6:35）

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰給藉著水和聖神重生的人敞開了天國的大門。求禰按照禰的仁慈，在禰的僕人身上多多傾注禰賜下的恩典，使他們洗清全部罪愆，總不缺乏禰許給他們的恩典。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （主耶稣，收纳我的灵魂）
恭读宗徒大事录 7:51-8:1A
斯德望对群众，长老和经师们说：“你们，倔强的百姓，未受割损的心耳，你们和你们的祖先一样，时常反抗圣神。哪一位先知，你们的祖先没有迫害过？他们处死了那些预言义人来临的人，现在，你们成了义人的叛徒和凶手。你们领受了天使所传的法律，但是，你们没有遵守。”
他们听了这话，就动了怒，朝他咬牙切齿。可是，斯德望充满圣神，注目望天，看到天主的光荣，站在天主右边的耶稣。斯德望说：“看，我看到天开了，人子站在天主的右边。”但是，他们高声呼喊，掩着自己的耳朵，一起冲向他。他们把他扔出城，开始用石头砸他。证人脱下自己的外衣，把它们放在一个名叫扫禄的青年人脚前。他们用石头砸斯德望的时候，他喊说：“主耶稣，收纳我的灵魂。”接着，他跪下，高喊说：“不，不要把这罪归咎他们。”他说完这话，就安眠了。
扫禄也同意杀死他。

答唱咏　咏31(30):3CD-4,6,7B,8A,17,21AB
【答】上主，我把我的灵魂交托在祢的手中。（参看: 咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：作我避难的磐石，赐我安全的保障。祢是我的磐石，我的堡垒，为了祢的名字，求祢引导我，指引我。【答】
领：上主，忠信的天主，我把我的灵魂交托在祢手中，祢一定会救赎我。我相信上主，我要因祢的仁慈欢喜踊跃。【答】
领：愿祢的慈颜照临祢的仆人，按照祢的良善拯救我。祢把他们藏在祢的庇护忾里，使他们免受敌人的攻击。【答】

福音（这就是我父要从天上赐给你们的食粮）
恭读圣若望福音 6:30-35
众人对耶稣说：“祢能给我们什么征兆，好使我们能相信祢？祢能做什么呢？我们的祖先在旷野吃了玛纳，正如经上所记载的：‘祂自天赐给他们食粮。’”于是，耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：自天赐下食粮的，不是梅瑟；我父自天赐给你们真正的食粮。因为天主的食粮，就是自天降下，赐给世界生命的。”于是，他们对耶稣说：“主，求祢常赐给我们这个食粮。”耶稣对他们说：“我是生命之粮，到我这里来的，永远不饿，相信我的人，永远不渴。”

省思

今天的弥撒福音接着昨天读到的福音。耶稣继续谈论生命之粮。现在，让我们试着分段来理解圣若望想要传递给我们的讯息。

圣若望说：众人对耶稣说：“祢能给我们什么征兆，好使我们能相信祢？祢能做什么呢？我们的祖先在旷野吃了玛纳，正如经上所记载的：‘祂自天赐给他们食粮。’”（参看：若6:30-31）

这些来到葛法翁找耶稣的众人，他们之所以向耶稣要求一个征兆，是因为他们继续按照这个世界的标准看待耶稣。在他们看来，耶稣是木匠若瑟的儿子，是玛利亚的儿子，祂与常人无异。在他们看来，那自天降下的生命之粮，不是耶稣，而是玛纳。

福音经文中提到的玛纳。指的是梅瑟把以色列子民领出埃及，走向天主许给他们的福地途中，由于以色列子民对清淡的饮食感到抱怨，梅瑟就向天主祈求，天主就在黄昏赐给他们肉吃，早晨使他们饱餐。天主使他们在清晨得到饱餐的，就是由在他们营幕四周的露水升华以后，在旷野的地面上留下的稀薄碎屑。（参看：出16:9-14）

有时候，我们也会如同这些来到葛法翁找耶稣的众人那样，想要从天主那里得到一个征兆，一个记号。这会是一个怎样的征兆呢？就是我们的祈祷得到天主俯允的结果。我们凭借自己的努力，取得我们想要的成果以后，有时候，我们也会把天主忘记，并认为天主是不存在的，因为我们没有按照天主圣神的启迪，正确理解生活中的每时每刻。

让我们来看，耶稣是如何答复这些人的。

耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：自天赐下食粮的，不是梅瑟；我父自天赐给你们真正的食粮。因为天主的食粮，就是自天降下，赐给世界生命的。”（参看：若6:32-33）

正如出谷记所载的那样：由于以色列人的一再抱怨，天主的仆人梅瑟就向天主祈求，天主按照祂的仁慈，俯允梅瑟替百姓献上的恳求。赐给他们所需要的一切。（参看：出16:1-17:7）但是，他们很快忘记了这一切。以致他们认为是梅瑟给他们食物和水。

我们参与弥撒的时候，有时候，我们也会如同耶稣时代的以色列人一样，在我们看来，给我们祝圣吾主耶稣基督的圣体圣血的，不是耶稣本人，而是神父。这仍然是按照这个世界的眼睛看待在信仰生活发生的一切的。因为我们忘记了在最后晚餐的时候，耶稣所做的一切。

按照圣路加福音的记载：那时候，耶稣拿起杯，祝谢了，递给自己的门徒，说：“你们把这杯拿去分着喝。”祂拿起饼来，祝福了，擘开，分给自己的门徒，说：“这是我的身体，为你们舍弃的，你们要这样做，来记念我。”晚餐以后，祂同样拿起杯来，说：“这杯是用我为你们倾流的血立的新约。”（参看：路22:14-20）

今天，我们的神父，我们的主教，我们的枢机，他们联合全球的枢机，主教，神父，他们遵照救主的训示，又承受祂的教导，在每天完整举行的感恩祭中，呼求天主圣神，祝成我们的主耶稣基督的圣体圣血。如果我们用信德的眼光，而非用俗世之人的眼光看待感恩祭，我们就不会认为，给我们领受基督的圣体圣血的，是我们的神父，我们的主教，我们的枢机，而是耶稣基督本人。我们的领受的，不再是饼和酒，而是饼和酒形下的吾主耶稣基督。虽然，我们那可朽坏的身体，会再次饥饿，再次口渴，但是，那住在我们内的灵魂，因着领受耶稣基督的圣体圣血，决不会再饥饿，也不决会再渴。正如耶稣所保证的那样：“我是生命之粮，到我这里来的，永远不饿，相信我的人，永远不渴。”（参看：若6:35）

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢给藉着水和圣神重生的人敞开了天国的大门。求祢按照祢的仁慈，在祢的仆人身上多多倾注祢赐下的恩典，使他们洗清全部罪愆，总不缺乏祢许给他们的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （他們抵擋不住他的智慧，聖神和他一起發言）
恭讀宗徒大事錄 6:8-15
斯德望，充滿恩寵和德能，在群眾中大顯奇跡，大顯徵兆。有些被稱作自由人會堂中的人，基勒乃人，亞歷山大人，以及從基裡基雅和亞細亞而來的人，他們來與斯德望辯論，但他們敵不過他的智慧，藉著他發言的聖神。他們慫恿了一些人，讓他們去說：“我們聽見他講褻瀆梅瑟和天主的話。“他們煽動百姓，長老和經師，與他搭訕，抓住他，把他帶到公議會面前。他們提供假證人的見證：這人不停地說反對聖地和法律的話。因為我們聽他說過這話：“納匝肋人耶穌要毀掉這個地方，改變梅瑟傳給我們的常例。”所有坐在公議會裡的人都注視著他，看到他的臉好似天使的臉。

答唱詠　詠119(118):23-24,26-27,29-30
【答】遵守上主法律的人，真是有福。（參看: 詠119(118):1AB）
或【答】阿肋路亞。
領：雖然王侯唔談反對我，禰的僕人默思禰的法律。是的，禰的法令是我的快慰，它們是我的謀士。【答】
領：我表明了我的行徑，禰應允了我；教給我禰的法律。使我認識禰規條的行徑，我要默思禰的神妙作為。【答】
領：求禰使我遠離歧途，按禰的法律恩待我。我所選擇的真理的行徑；禰的典章常置於我前。【答】

福音（不要為那可朽壞的食物而操勞，而要為那存留到永生的食物而勞碌。）
恭讀聖若望福音 6:22-29
[耶穌使五千人吃飽以後，祂的門徒看見祂行走在海面上。]第二天，留在海對岸的群眾看見在那裡只有一隻船，耶穌沒有同祂在船上的門徒同行，只有祂的門徒離開了。別的從提庇黎雅來的船靠近救主祝謝，他們吃餅的地方。群眾看到耶穌和祂的門徒都不在那裡，他們就自己上船，去葛法翁找耶穌。他們在海的對岸找到耶穌的時候，就對祂說：“拉比，禰什麼時候到了這裡？”耶穌回答他們說：“我實實在在告訴你：你們找我，不是因為看到神跡，而是因為吃餅吃飽了。不要為那可朽壞的食物操勞，而要為那人子要賜給你們的，能存留直到永遠的食糧操勞。因為天主聖父在祂身上蓋了印。”於是，他們對祂說：“我們能做什麼，才能完成天主的工作？”耶穌回答他們說：“天主的工作，就是要你們相信祂派遣來的。”

省思

今天是復活期第三周星期一。從今天開始，教會為我們安排的福音，都取自聖若望福音中，耶穌有關生命之糧的言論。我們將試著去理解若望想要告訴我們的訊息。

聖若望說：耶穌使五千人吃飽以後，祂的門徒看見祂行走在海面上。（參看：若6:16-21）事實上，這是一幅很美的圖像。我們都知道，海是魔鬼的住所，大海總會吞噬生命。若望想要用這樣的圖像告訴我們：耶穌是生命之主，祂把大海（魔鬼的住所）踩在腳下，以此戰勝了死亡。

聖若望說：“第二天，留在海對岸的群眾看見在那裡只有一隻船，耶穌沒有同祂在船上的門徒同行，只有祂的門徒離開了。”（參看：若6:22）這實在讓人感到奇怪，因為我們知道，耶穌常和門徒在一起。可是，這一次，耶穌並沒有與他們同行。祂去了哪裡呢？“祂退到山上去了。”（參看：若6:15）聖若望想要告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：有時候，耶穌不會與我們同行，而是會等著我們在日常生活中，按照天主聖神的指引，重新分辨祂的臨在，重新與祂建立一種普遍但特殊的關係，在這層關係內，只有我和那愛我們，甘願為我們舍掉生命的耶穌。

聖若望說：“別的從提庇黎雅來的船靠近救主祝謝，他們吃餅的地方。群眾看到耶穌和祂的門徒都不在那裡，他們就自己上船，去葛法翁找耶穌。”（參看：若6:23-25）他們為什麼找耶穌呢？因為耶穌能滿足他們的需求。他們需要什麼呢？他們想要聽到耶穌講述天主的國，他們想要看到耶穌發顯神跡，他們想要耶穌給他們增餅，使他們不再饑餓。

當我在寫今天的省思的時候，我發現：有時候，我們也會如同這些來到耶穌跟前，尋求耶穌的群眾一樣，按照世俗人的眼光來看待我們與天主的關係。在我們看來，富於仁慈的天主願意通過祂賞賜給我們的一切，滿足我們生活上的各種需要。當我們向祂尋求屬於這個世界的食糧時，祂時常滿足我們的需要。可是，一旦我們的需要得到滿足，那屬於人性的貪婪便會出現，這種屬於人性的貪念會阻止我們尋求那不可朽壞的天降神糧。即使我們克服這貪念，我們軟弱的人性仍會使我們陷於一種迷思之中。這種對信仰的迷茫會隨著我們參與天主子民的集會 —— 感恩祭宴，向我們遇到的每個兄弟姐妹擴散，影響他們對自己前途的認識，他們也會逐漸與我們同化，將對天主的認識停留在物質生活給他們帶來的享樂之中。以致我們也會如同今天來找耶穌的群眾一樣，提出相同的問題：“拉比，禰什麼時候到了這裡？”（參看：若6:25）因為我們軟弱的人性，使我們關注這個世界上的一切，使我們遠離天主。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答這些來到葛法翁找祂的百姓的。

耶穌說：“我實實在在告訴你：你們找我，不是因為看到神跡，而是因為吃餅吃飽了。不要為那可朽壞的食物操勞，而要為那人子要賜給你們的，能存留直到永遠的食糧操勞。因為天主聖父在祂身上蓋了印。”（參看：若6:26-27）

耶穌所說的“那可朽壞的食物”指的是什麼？就是指那能維繫我們現世生命的一切，就是天主按照祂的神妙措置創造，並託付給我們管理的一切。就是：海中的魚、天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物（參看：創1:28）天主曾對我們的原祖父母說：“全地面上結種子的各種蔬菜，在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物。”（參看：創1:29）我們之所以為此而勞碌，是因為原祖父母的背命。由於第一亞當的背命，人的一生，要日日操勞，才能得到食物。（參看：創3:17）這些只能使我們可朽壞的身體得到飽飫，卻不能那住在我們內的靈魂，得到飽飫。

耶穌是第二亞當，祂是永生的天主聖言，祂要把自己當作食糧賜給我們。我們參與彌撒聖祭，在於領受那能使我們存留直到永遠的食糧。在感恩祭中領受了什麼？祂透過教會向我們宣講的聖言，那餅酒形下的祂的聖體聖血。每當我們領受祂的聖體聖血，聆聽祂的聖言，祂就來到我們心中，以祂圓滿的天主性充滿我們，使我們的靈魂不再饑餓，不再口渴。

我們也許會如同當年追隨基督的群眾一樣，時常感到迷茫，我們也會如同當年那些來到葛法翁找耶穌群眾那樣，對耶穌說：“我們能做什麼，才能完成天主的工作？”（若6:28）耶穌也一定會對我們說：“天主的工作，就是要你們相信祂派遣來的。”（參看：若6:29）

今天，讓我們反思：我們還記得自己在領受入門聖事的時候，在天主和祂的教會面前宣發過的信德誓言嗎？我們又是否願意使自己空虛，好能領受天主聖神的恩典，在天主聖神的光照和帶領下，在每天的生活中，體驗並觀看天主的良善？

最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，禰藉著逾越的良藥醫治我們，求禰使我們採用各種方式脫去舊我，如同基督一樣生活，好使我們的性體能與祂的天主性完全一致。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
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读经一 （他们抵挡不住他的智慧，圣神和他一起发言）
恭读宗徒大事录 6:8-15
斯德望，充满恩宠和德能，在群众中大显奇迹，大显征兆。有些被称作自由人会堂中的人，基勒乃人，亚历山大人，以及从基里基雅和亚细亚而来的人，他们来与斯德望辩论，但他们敌不过他的智慧，藉着他发言的圣神。他们怂恿了一些人，让他们去说：“我们听见他讲亵渎梅瑟和天主的话。“他们煽动百姓，长老和经师，与他搭讪，抓住他，把他带到公议会面前。他们提供假证人的见证：这人不停地说反对圣地和法律的话。因为我们听他说过这话：“纳匝肋人耶稣要毁掉这个地方，改变梅瑟传给我们的常例。”所有坐在公议会里的人都注视着他，看到他的脸好似天使的脸。

答唱咏　咏119(118):23-24,26-27,29-30
【答】遵守上主法律的人，真是有福。（参看: 咏119(118):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：虽然王侯唔谈反对我，祢的仆人默思祢的法律。是的，祢的法令是我的快慰，它们是我的谋士。【答】
领：我表明了我的行径，祢应允了我；教给我祢的法律。使我认识祢规条的行径，我要默思祢的神妙作为。【答】
领：求祢使我远离歧途，按祢的法律恩待我。我所选择的真理的行径；祢的典章常置于我前。【答】

福音（不要为那可朽坏的食物而操劳，而要为那存留到永生的食物而劳碌。）
恭读圣若望福音 6:22-29
[耶稣使五千人吃饱以后，祂的门徒看见祂行走在海面上。]第二天，留在海对岸的群众看见在那里只有一只船，耶稣没有同祂在船上的门徒同行，只有祂的门徒离开了。别的从提庇黎雅来的船靠近救主祝谢，他们吃饼的地方。群众看到耶稣和祂的门徒都不在那里，他们就自己上船，去葛法翁找耶稣。他们在海的对岸找到耶稣的时候，就对祂说：“拉比，祢什么时候到了这里？”耶稣回答他们说：“我实实在在告诉你：你们找我，不是因为看到神迹，而是因为吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而要为那人子要赐给你们的，能存留直到永远的食粮操劳。因为天主圣父在祂身上盖了印。”于是，他们对祂说：“我们能做什么，才能完成天主的工作？”耶稣回答他们说：“天主的工作，就是要你们相信祂派遣来的。”

省思

今天是复活期第三周星期一。从今天开始，教会为我们安排的福音，都取自圣若望福音中，耶稣有关生命之粮的言论。我们将试着去理解若望想要告诉我们的讯息。

圣若望说：耶稣使五千人吃饱以后，祂的门徒看见祂行走在海面上。（参看：若6:16-21）事实上，这是一幅很美的图像。我们都知道，海是魔鬼的住所，大海总会吞噬生命。若望想要用这样的图像告诉我们：耶稣是生命之主，祂把大海（魔鬼的住所）踩在脚下，以此战胜了死亡。

圣若望说：“第二天，留在海对岸的群众看见在那里只有一只船，耶稣没有同祂在船上的门徒同行，只有祂的门徒离开了。”（参看：若6:22）这实在让人感到奇怪，因为我们知道，耶稣常和门徒在一起。可是，这一次，耶稣并没有与他们同行。祂去了哪里呢？“祂退到山上去了。”（参看：若6:15）圣若望想要告诉我们什么呢？他想要告诉我们：有时候，耶稣不会与我们同行，而是会等着我们在日常生活中，按照天主圣神的指引，重新分辨祂的临在，重新与祂建立一种普遍但特殊的关系，在这层关系内，只有我和那爱我们，甘愿为我们舍掉生命的耶稣。

圣若望说：“别的从提庇黎雅来的船靠近救主祝谢，他们吃饼的地方。群众看到耶稣和祂的门徒都不在那里，他们就自己上船，去葛法翁找耶稣。”（参看：若6:23-25）他们为什么找耶稣呢？因为耶稣能满足他们的需求。他们需要什么呢？他们想要听到耶稣讲述天主的国，他们想要看到耶稣发显神迹，他们想要耶稣给他们增饼，使他们不再饥饿。

当我在写今天的省思的时候，我发现：有时候，我们也会如同这些来到耶稣跟前，寻求耶稣的群众一样，按照世俗人的眼光来看待我们与天主的关系。在我们看来，富于仁慈的天主愿意通过祂赏赐给我们的一切，满足我们生活上的各种需要。当我们向祂寻求属于这个世界的食粮时，祂时常满足我们的需要。可是，一旦我们的需要得到满足，那属于人性的贪婪便会出现，这种属于人性的贪念会阻止我们寻求那不可朽坏的天降神粮。即使我们克服这贪念，我们软弱的人性仍会使我们陷于一种迷思之中。这种对信仰的迷茫会随着我们参与天主子民的集会 —— 感恩祭宴，向我们遇到的每个兄弟姐妹扩散，影响他们对自己前途的认识，他们也会逐渐与我们同化，将对天主的认识停留在物质生活给他们带来的享乐之中。以致我们也会如同今天来找耶稣的群众一样，提出相同的问题：“拉比，祢什么时候到了这里？”（参看：若6:25）因为我们软弱的人性，使我们关注这个世界上的一切，使我们远离天主。

现在，让我们来听，耶稣是如何回答这些来到葛法翁找祂的百姓的。

耶稣说：“我实实在在告诉你：你们找我，不是因为看到神迹，而是因为吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而要为那人子要赐给你们的，能存留直到永远的食粮操劳。因为天主圣父在祂身上盖了印。”（参看：若6:26-27）

耶稣所说的“那可朽坏的食物”指的是什么？就是指那能维系我们现世生命的一切，就是天主按照祂的神妙措置创造，并托付给我们管理的一切。就是：海中的鱼、天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物（参看：创1:28）天主曾对我们的原祖父母说：“全地面上结种子的各种蔬菜，在果内含有种子的各种果树，我都给你们作食物。”（参看：创1:29）我们之所以为此而劳碌，是因为原祖父母的背命。由于第一亚当的背命，人的一生，要日日操劳，才能得到食物。（参看：创3:17）这些只能使我们可朽坏的身体得到饱饫，却不能那住在我们内的灵魂，得到饱饫。

耶稣是第二亚当，祂是永生的天主圣言，祂要把自己当作食粮赐给我们。我们参与弥撒圣祭，在于领受那能使我们存留直到永远的食粮。在感恩祭中领受了什么？祂透过教会向我们宣讲的圣言，那饼酒形下的祂的圣体圣血。每当我们领受祂的圣体圣血，聆听祂的圣言，祂就来到我们心中，以祂圆满的天主性充满我们，使我们的灵魂不再饥饿，不再口渴。

我们也许会如同当年追随基督的群众一样，时常感到迷茫，我们也会如同当年那些来到葛法翁找耶稣群众那样，对耶稣说：“我们能做什么，才能完成天主的工作？”（若6:28）耶稣也一定会对我们说：“天主的工作，就是要你们相信祂派遣来的。”（参看：若6:29）

今天，让我们反思：我们还记得自己在领受入门圣事的时候，在天主和祂的教会面前宣发过的信德誓言吗？我们又是否愿意使自己空虚，好能领受天主圣神的恩典，在天主圣神的光照和带领下，在每天的生活中，体验并观看天主的良善？

最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，祢藉着逾越的良药医治我们，求祢使我们采用各种方式脱去旧我，如同基督一样生活，好使我们的性体能与祂的天主性完全一致。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我們和聖神是這些事的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 5:27B-32,40B-41
在那些日子，大司祭質問他們說：“我們不是嚴格命令過你們，不可用那個名字教訓人嗎？但是，你們把你們的道理傳遍了整個耶路撒冷，想要把這人血引到我們身上。”伯多祿和宗徒們卻回答說：“我們必須服從的是天主，而不是人。我們祖先的天主使耶穌復活，儘管，你們把祂懸在樹上，以此殺了祂。天主的右手舉揚祂，使祂做元首和救主，賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人，天主給那些順從祂的人賜下的聖神，也為此作證。”
公議會命令宗徒不可以耶穌的名字講話，遣散了他們。於是，他們離開了公議會，歡欣踴躍，因為他們覺得自己配為了這個名字蒙受羞辱。

答唱詠　詠30(29):2,4,5-6,11-12,13
【答】上主，我要頌揚禰，因為禰扶助我。（參看: 詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚禰，因為禰使我清白，沒有讓我的敵人向我誇耀。上主，禰把我從陰間領上來，禰從那些要落入深坑的人中間把我救出。【答】
領：你們，祂的信友，謳歌讚頌上主，稱謝祂的聖名。因為祂的憤怒，只持續很短的時間；祂的善意，終生綿延。夜間使人憂哭，清晨卻使人喜樂。【答】
領：上主，請聽，並請憐憫我；上主，求禰做我的助佑。禰使我的哀痛，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永遠歌頌禰。【答】

讀經二（被宰殺的羔羊理當接受權能和財富）
恭讀聖若望默示錄 5:11-14
我，若望，觀看，聽到在寶座四周的眾天使的聲音，又聽見那活物和眾長老的聲音。他們不可勝數，高聲喊說：“那被宰殺的羔羊理當接受權能，財富，智慧和力量，榮耀和光榮，和讚頌。”接著，我聽到天上，地上，地下，海裡，世間的一切高呼：“願讚頌和榮耀，光榮和大能，永遠歸於那坐在寶座上的那位，並歸於羔羊。”那四個活物答說：“亞孟。”眾長老俯伏朝拜。

福音（耶穌上前，拿起餅，遞給他們，也把魚遞給他們）
恭讀聖若望福音 21:1-19
那時候，耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。祂是這樣顯現的。和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：“我要去打魚。”他們對他說：“我們也要和你一起去。”於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。
就在清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。耶穌對他們說：“孩子們，你們捕到什麼吃的沒有？”他們回答祂說：“沒有。”於是，祂對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們就撒網了，因為魚很多，他們拉不動。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：“這是主。”西滿伯多祿一聽到這是主，因為他穿的是輕便的衣服，就把衣服塞進去，跳進了海裡。因為船離岸不遠，大概一百碼，別的門徒就上船去拖魚和網。
他們爬上岸的時候，看到有一堆炭火，上面擺著魚和餅。耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。耶穌對他們說：“來，吃早飯吧。”沒有一個門徒敢問祂：“禰是誰？”因為他們知道，這是主。耶穌走過來，拿起餅，遞給他們，祂也把魚遞給他們。這是耶穌從死者中復活以後，第三次顯現給門徒。
他們吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，禰知道一切，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”祂說這話，預示著他要以怎樣的方式死去，以此光榮天主。耶穌說完這話的時候，就對他說：“跟隨我。”

省思

今天是丙年復活期第三主日。教會給我們安排的福音經文，取自聖若望福音的最後一章。講述的是耶穌復活以後，第三次給門徒顯現，也是聖若望福音中記載的，耶穌最後一次和門徒在一起的場景。現在，讓我們試著理解這段福音。

聖若望說：“耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。”（若21:1）這是一片怎樣的海呢？原先，加里肋亞海被稱作提庇黎雅湖。聖史路加在他所寫的福音中也曾提到過這個地方，那是耶穌和伯多祿，以及載伯德的兩個兒子相遇的地方。那時候，耶穌在伯多祿的船上教訓人，教訓完百姓以後，祂曾吩咐西滿把船劃向深處去，撒網捕魚。（參看：路5:1-11）它也被稱作加里肋亞海，就是瑪竇福音開頭所記載的，耶穌開始公開生活，召叫伯多祿，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（參看：瑪4:18-22）

讓我們想一想：若望為什麼要提到這個地方呢？門徒們為什麼沒有留在耶路撒冷呢？還記得前幾次，耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在樓房，是一個怎樣的樓房嗎？那是一個門窗都關著的樓房（參看：若20:19,26）這說明了什麼呢？這說明了：這是一群感到不安，對未來不抱有希望的門徒。

聖若望說：“和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：‘我要去打魚。’他們對他說：‘我們也要和你一起去。’（若21:2-3）

當我讀到這段經文的時候，我看到的是一個初期教會的雛形。耶穌復活以後，伯多祿作為宗徒之長的身份，日漸顯露出來。耶穌被接升天以後，原本性格軟弱的伯多祿，常勇敢地為耶穌基督作證，正如我們今天在第一篇讀經中看到的那樣。在聖若望宗徒描述的話中，那些與伯多祿在一起的宗徒，他們經常與伯多祿一起行動，始終與伯多祿同行，這正是教會共融的特徵。

聖若望繼續說：“於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。”（若21:3-4）

他們為什麼沒能認出耶穌呢？因為他們仍然按照這個世界的邏輯看待生與死。耶穌復活以後，曾向他們展示了祂的手和腳（參看：路24:35-48）祂也邀請過多默把手指伸到祂手上的釘痕那裡，並探入祂的肋膀。（參看：若20：27）但是，他們依然心存疑惑。

今天，耶穌對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”（參看：若21:6）的時候，那些和伯多祿在一起，耶穌所愛的那個門徒，立刻就想起了他們剛認識耶穌的時候，他們也曾一個晚上沒有任何收穫，但因遵從耶穌的指示，劃到深處去撒網，隨後得到大量收穫的經歷（參看：路5:1-7）於是，他對伯多祿說：“是主。”（參看：若21:7）以此給我們立了榜樣。

讓我們想一想：我們時常會在教堂裡看到懸在十字架上的耶穌，時常會聽到天主聖言，時常會看到那隱藏在聖體龕內的耶穌，時常會看到祭臺上安放的禮書，時常會看到讀經台，可是，我們有多少次願意使自己靜下來，透過這些我們肉眼可見的事物，重新思考我們與天主的關係呢？我們又有多少次，拒絕天主聖神的光照，不按照祂的啟迪，默觀生活中，天主賜給我們每個人獨特的記號？我們是否還記得，我們決定選擇相信天主的那一刻，在我們身上發生的事嗎？

若望繼續說：耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。（若21:10-11）聖若望想告訴我們什麼呢？

他是在告訴我們：教會如同海裡的網，網羅各種各樣的人，並邀請她所網羅的人，領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受天主聖神，使他們能成為天主的兒女。教會的人數眾多，也常有分裂和不和睦，但是，教會依然是一個完整的教會，依然是一個由耶穌基督親自建立的教會，依然是一個從宗徒傳下來的教會，依然是一個充滿手足情誼的教會，依然是一個包容所有人的教會，依然是一個聖而公的教會。耶穌始終與祂建立在聖伯多祿之上的教會同行，祂始終給自己的教會準備好美物。同樣，我們也要把天主賞賜給我們的，那最好的一份，分享給所有人。使他們與我們一起分享得救的喜樂。

當我繼續讀今天的福音經文時，我發現，聖若望記述了一段非常奇怪的對話，我們來看：

他們吃完早飯以後，耶穌對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的小羊。”祂再次對西滿伯多祿說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？” 西滿伯多祿回答祂說：“是的，主，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“照料我的羊。”耶穌第三次對他說：“西滿，若望的兒子，你愛我嗎？”伯多祿感到苦惱，因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎？”於是，他回答說：“主，禰知道一切，禰知道我愛禰。”耶穌對他說：“餵養我的羊。”（參看：若21:15-17）

這是一段充滿師徒情誼的對話。還記得，西滿伯多祿在耶穌受難的時候，他所做的事嗎？那時候，他曾三次否認說：我不認識祂。（參看：路22:54-62）但是，他一想起耶穌對祂所做的一切，耶穌在最後晚餐的時候，親自對他說的話：“西滿，我已為你祈求，好使你的信德，不致喪失，等你回頭的時候，要堅固你的兄弟。”（參看：路22:31A,32）就感到極其懊悔，因為他深愛著耶穌。

耶穌三次問他：“西滿，若望的兒子，你比他們更愛我嗎？”（參看：若21:15A,16A,17A）為的是教導西滿伯多祿，他不僅要愛祂，為自己所犯的罪作補贖，更要愛祂託付給他照料的羊群，以謙遜和愛德，不斷陪伴在信仰上託付給他照料的羊群。

伯多祿的回答：“是的，主，禰知道我愛禰。”（參看：若21:15B,16B,17B）使我們想起在領受入門聖事的時候，我們在天主和教會面前宣發的信德誓言，那時候，我們曾親口說：我們相信全能的天主聖父創造了天地，我們相信主耶穌基督，祂是天主的獨生子，由童貞瑪利亞取得肉軀而成為人，受苦受難，死而復活，如今在天上享受光榮，我們相信聖神，相信聖而公教會，相信諸聖的相通，相信罪過的赦免，相信肉身的復活，相信永生。可是，有多少次，當我們被問及，我們相信的是什麼，我們甚至無法準確說出我們在領受入門聖事的時候，曾經宣發過的信仰誓言。

福音的結尾，聖若望說：“我實實在在對你說：你年輕的時候，可以自己穿上衣服，去你想去的地方；但是，當你老了，你就要伸出雙手，要別人給你穿上衣服，帶你去你不想去的地方。”（若21:18）

今天，我們生活在這個變幻的塵世生活中，我們時常會被物質上的一切所左右，以致我們會按照自己的想法來平衡我們的信仰和俗世生活的關係。可是，這是天主想要賜給我們的生活嗎？祂要求我們順從天主聖神的旨意，做令祂感到喜樂的事，祂更要求我們每一個人，做好失去自由的思想準備。由於信仰的緣故，我們不得不放棄一些屬於這個世界的一切，但是，如果我們信賴耶穌，就會知道，信仰會給我們帶來真正的自由，真正的平安和喜樂。

因此，在這復活期第三主日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，願禰的百姓，因重新煥發青春活力，永遠歡喜。今天，我們因恢復義子的榮耀歡喜踴躍。求禰使我們能滿懷信心，盼望歡喜復活的那一天。藉著禰的子，我們主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025