分类： 每日圣言

讀經一（禧年的法律）
恭讀肋未紀 25:1,8-17
上主在西奈山上對梅瑟說：“你要計算七個七年，即七乘七年，這樣，七個週期，正是四十九年。那年七月十日，要響起號角聲；在這贖罪日，你的土地上要再響起號角聲。在這第五十年，你要向這地方的全體子民宣告自由，使之成為聖年。為你們而言，這將是禧年，那時候，你們每人都要領回自己的財產，都要回歸自己的祖業。在這第五十年，也就是你們的禧年，你們不可播種，不可收割後長出來的，或從沒有修剪過的葡萄藤上摘葡萄。由於這年是禧年，為你們而言，所有的一切都是聖的，你們決不能吃它的出產，除非是直接從田裡采來的。
在這禧年，你們所有人都要回到自己的產業。因此，當你向你的近人出售或購買田地的時候，不要做不公平的交易。你要按照上次禧年後的年數，從你的近人那裡購來土地，他要按照上次禧年後收穫的年數賣給你。年數越多，代價越大；年數越小，代價越小。因為他賣給你的收穫的數目。因此，不要做不平等的交易，而是要敬畏你的天主，我是上主，是你的天主。”

答唱詠　詠67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，願萬民讚頌禰。（參看：詠67(66):4）
領：願天主憐憫我們，祝福我們；願祂的慈顏照耀我們。好使世人認識祂的行徑，萬民得知祂的救贖。【答】
領：願萬民都歡欣踴躍，因為禰按公道治理百姓，禰在世上領導萬民。【答】
領：大地產生五穀，天主，我們的天主，已賜下祝福。願天主祝福我們，願大地四極都敬畏上主。【答】

福音（洗者若翰的蒙難。）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）聽說過耶穌的名聲，就對他的僕人說：“這人是施洗者若翰！他從死者中復活了；為此，這些大能才能在祂身上運行。”
黑落德為了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的緣故逮捕了若翰，把他綁了起來，並把他投到監獄中，因為若翰對他說：“你佔有她，是不合法的。”儘管黑落德想要殺掉他，但他怕懼百姓，因為他們把他認為是先知。但是，在一個為黑落德的生日舉行的慶筵上，黑落狄雅的女兒在賓客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高興，他發誓：凡她想要的，都要賞給她。她受她母親的慫恿，就說：“把施洗者若翰的頭放在一個淺盤裡，給我拿到這裡來。”王很憂鬱，但是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令賞給她，命人在監獄裡把若翰斬了。他的頭被放在一個淺盤裡，給了那女孩，那女孩就拿去給她母親。他的門徒前來，帶走了屍體，埋葬了他；他們就去告訴耶穌。

省思

今天的彌撒福音講述的是洗者若翰的蒙難史。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的天主，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，藉著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

今天若翰所經歷的，正是不久之後，耶穌即將接受審判的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律穀記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”禰是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”禰看，他們控告禰這麼多的事，禰什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時，我們也會如同他們一樣，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。因為我們幾乎要忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

因此，應首先尋求的是天主的國和它的義德，應時常隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。如此，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，藉所領受基督的聖體聖血，由基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。其次，我們在領受基督賞賜給我們的一切以後，我們應在每日的生活中，活出福音的喜樂，好使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，進而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

明天，我們將迎來常年期第十八主日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰保護那些盼望禰的人，沒有禰，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的。求禰向我們廣施恩典，使我們能在禰的統治和引導下，善用此刻消逝的世物，如今便緊緊持守那能存留到永遠的美物。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（禧年的法律）
恭读肋未纪 25:1,8-17
上主在西奈山上对梅瑟说：“你要计算七个七年，即七乘七年，这样，七个周期，正是四十九年。那年七月十日，要响起号角声；在这赎罪日，你的土地上要再响起号角声。在这第五十年，你要向这地方的全体子民宣告自由，使之成为圣年。为你们而言，这将是禧年，那时候，你们每人都要领回自己的财产，都要回归自己的祖业。在这第五十年，也就是你们的禧年，你们不可播种，不可收割后长出来的，或从没有修剪过的葡萄藤上摘葡萄。由于这年是禧年，为你们而言，所有的一切都是圣的，你们决不能吃它的出产，除非是直接从田里采来的。
在这禧年，你们所有人都要回到自己的产业。因此，当你向你的近人出售或购买田地的时候，不要做不公平的交易。你要按照上次禧年后的年数，从你的近人那里购来土地，他要按照上次禧年后收获的年数卖给你。年数越多，代价越大；年数越小，代价越小。因为他卖给你的收获的数目。因此，不要做不平等的交易，而是要敬畏你的天主，我是上主，是你的天主。”

答唱咏　咏67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，愿万民赞颂祢。（参看：咏67(66):4）
领：愿天主怜悯我们，祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民都欢欣踊跃，因为祢按公道治理百姓，祢在世上领导万民。【答】
领：大地产生五谷，天主，我们的天主，已赐下祝福。愿天主祝福我们，愿大地四极都敬畏上主。【答】

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给她，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。

省思

今天的弥撒福音讲述的是洗者若翰的蒙难史。

在起初，我们尚未认识基督的时候，富于仁慈的天主，如同派遣耶肋米亚先知一样（参看：耶26:1-9），不断地向我们派遣那些已领受基督的洗礼，在基督内重获新生，藉着领受天主圣神，在基督内分享基督的天主性，君王，司祭和先知职份的兄弟姐妹，他们来到我们身边，按照我们的理解幅度，向我们宣讲天国的福音，尽其所能地满足我们生活中的各种需要。几时我们经验到他们给我们带来的温暖，我们便会如同他们一样，领受同一个洗礼、同一个圣神、在完整举行的永久纪念基督的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭中，聆听天主的圣言，领受同一基督的圣体，同一杯爵中的基督的圣血，并从基督的圣体圣血中，汲取丰厚的滋养，获得力量，战胜死亡，获得永生。

今天若翰所经历的，正是不久之后，耶稣即将接受审判的预像。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

有时，我们也会如同他们一样，忘记自己是一个基督徒，甚至认为，基督徒不过只是一个名号罢了，因而我们忘记天主赏赐给我们的珍贵礼物 —— 我们的圣召。因为我们几乎要忘记无限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作牺牲，为的是能将我们由罪恶中拯救出来，使我们因祂在十字架上所倾流的圣血，与天父和祂创造的这个世界修好。每当我们在生活中在世俗事物上失足跌倒时，我们便是在加增基督的苦难。甚至有时，我们会如同耶稣家乡会堂中的群众一样，轻看天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛16:18-19）向我们揭示的天国的真相。因为我们如同黑落狄雅一样，随从出自肉性的妄动，愿意使我们自己陷入永久的丧亡之中。

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

因此，应首先寻求的是天主的国和它的义德，应时常随从天主圣神的引导，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。如此，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，藉所领受基督的圣体圣血，由基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。其次，我们在领受基督赏赐给我们的一切以后，我们应在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，进而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

明天，我们将迎来常年期第十八主日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢保护那些盼望祢的人，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的。求祢向我们广施恩典，使我们能在祢的统治和引导下，善用此刻消逝的世物，如今便紧紧持守那能存留到永远的美物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主慶節的法律）
恭讀肋未紀 23:1-4,11,15-16,27,34B-37
上主對梅瑟說：“這些是主的慶節，你們當在適當的時期，召集聖會慶祝這些節日。首月十四日的黃昏時分，當守作主的逾越節。這個月十五日，當守作主的無酵節。七日之內，你們應吃無酵餅。七日內的首日，你們應召集聖會，任何勞工都不可做。七天日的每日，你們當向上主獻上火祭。到第七日，你們應再召集聖會，任何勞工都不可做。”
上主對梅瑟說：“你應向以色列子民發言，給他們說：當你們進入我賜給你們的土地，收穫你的收成時，應將一束你們收穫的初熟之果交予司祭，司祭應將這一束在上主前面行搖禮，好使它能為你們獲得悅納。司祭應在安息日後的首日舉行此禮。
自安息日次日開始，直到你們獻麥行搖禮的那一日止，你們應計算七個整周，七周後的首日，也就是第五十日，你們應向上主獻上新的素祭。
七月十日是贖罪節，你們應召集聖會，克己苦身，並向上主奉獻火祭。
七月十五日是上主的帳棚節，這節日應當持續七天。第一天應召集聖會，任何勞工都不可做。七天之久，你們應向上主奉獻火祭。第八天，你們應再度召集聖會，給上主奉獻火祭。在那盛大集會的日子，你們任何勞工都不可做。
“因此，這一切都是上主的節日，你們應召集集會，按照每日的規定，向上主獻上火祭，全燔祭和素祭，祭獻和奠祭。”

答唱詠　詠81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】請向天主，我們的助佑，歡呼！（參看：詠81(80):2A）
領：請和琴彈瑟，手擊鐃鼓，奏起悅耳的豎琴的弦琴。月朔之日，月圓之日，在我們的慶節，吹起號角。【答】
領：因為這是以色列的規條，是雅各伯的天主的誡命，當祂出離埃及時，給若瑟立了這法規。【答】
領：你們中間，不可再有別的神祇，你們不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是帶領你們出離埃及的天主。【答】

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。

省思

今天教會慶祝聖亞豐索主教，先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖亞豐索，1696年9月27日出於那不勒斯（Naples）附近的馬裡亞內拉（Marianella），他的父親是若瑟·利果裡（Giuseppe Liguori）是海軍軍官，是七個孩子中最年長的孩子。他在出生後第二天領受洗禮，取名亞豐索·瑪利亞·安多尼·若望·考斯麥·達彌盎·彌額爾·加斯帕德·利果裡（Alphonsus Mary Anthony John Cosmas Damian Michael Gaspard de’ Liguori）。這個家族雖有貴族血統，但是，利果裡的分支變得有些貧困。

利果裡學會了騎馬和射箭，可是，由於視力不佳，他不是一個好射手。他的近視和哮喘阻礙了他的從軍生涯。因此，他的父親讓他學習法律，他在進入那不勒斯大學讀書以前，接受導師授課，16歲時，他在那不勒斯大學畢業，取得民法和教會法博士學位。

後來，他成了一名律師，可是，他想要離開這個行業。正如他給某人寫的信中所說的那樣：“我的朋友，我們的職業充滿困難和危險，我們過著不幸福的生活，面臨不幸死亡的風險。”他在27歲的時候輸掉了一場重要的官司，於是，他下定決心離開這個行業。

1723年，他決定想要成為神父，於是，他加入了聖斐理伯·內利（St. Philip Neri）創辦的司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）他的父親反對這個計畫，可是，兩個月以後，他和自己的父親妥協，他去接受成為神父的教育，而不是作為一個初學會士，仍然住在家裡。

1726年11月26日，在他30歲的時候被祝聖為神父，在他當神父的第一年，他和在那不勒斯的無家可歸者和被邊緣化的青少年住在一起。他因其講道，簡潔明瞭而出名。他說：“我從來不講那些信友團體內最貧窮婦人聽不懂的講道”。他創辦了晚間聖堂，由年輕人管理。

1729年，他離開了自己的家鄉，在那不勒斯東方大學（Università degli Studi di Napoli “L’Orientale）定居。正是在那裡，他開始了在那不勒斯王國傳教，他在王國內發現了那些比在那不勒斯任何一個流浪孩童還要貧窮，被人遺棄的人。

1731年，他在福賈鎮（town of Foggia）為地震災民服務的時候，他說：他看到了個神視，童貞聖母瑪利亞以一個13或14歲女孩，穿著白紗的形態出現。

1732年11月9日，他成了至聖贖世主會（Congregation of the Most Holy Redeemer）那時，朱麗亞·克羅斯塔羅薩 (Giulia Crostarosa) 修女告訴他：有人曾對她說：他就是天主所揀選創建修會的人。他以在城市和農村傳教的慈悲精神創立修會，其目的是在城市和貧民地區宣講。

1762年，他被祝聖為聖阿加塔－德戈蒂（Sant’Agata dei Goti）教區主教，他試圖以其年齡和虛弱作為拒絕接受祝聖的理由。他寫了許多講道集，書籍，以及促進敬禮聖體和聖母瑪利亞的文章。

1775年5月，他幾乎耳聾和失明，患有許多疾病，不再有人的樣子。最後，他的辭呈由當時剛當選的教宗庇護六世接受。他繼續住在至聖贖世主會，直到他在1787年8月1日去世。

1816年9月15日，教宗庇護七世宣他為真福，1839年5月26日，教宗額我略十六世封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段來理解。

耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？” 他們就對祂起了反感。（參看：瑪13:54-57）

我們都知道，耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候，祂一直住在納匝肋，直到祂公開出現的日子（參看：路2:51）在納匝肋的猶太人，對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方，在那裡的猶太人所接受的是拉比們的教育。那些拉比所教導的天主的世界，是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我想，在我們中間，也有這樣的狀況，當我們中間，那些被我們看作最沒有成為神父希望的人，天主特別揀選他們，使他們成為牧養祂在世羊群的牧者，當他們在我們中間宣講福音的時候，我們也會如同納匝肋人一樣數落他，因為我們不認為他們接受過良好的教育。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的。

耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。（參看：瑪13:57B-58）

從瑪竇記述的這段經文中，我們能看到一群拒絕接受天主聖言的納匝肋人。可是，我們也是如此。我們聆聽天主聖言，但是，如果我們沒有效法聖亞豐索，如同聖人那樣活出聖言的精神，那時候，我們就沒有信德，而沒有信德和行動的信仰是死的。我們就不能在到這變幻塵世中彰顯天主的慈顏，因為我們依舊生活在自己的世界裡。可是，那些生活在天主的世界裡的人，他們時常如同聖亞豐索一樣，時常活出信德，他們忠於天主聖言，天主就因他們的謙遜和服從，賜給他們百倍的恩典。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰不斷在禰的教會內樹立新的聖德楷模。求禰恩賜我們緊緊追隨聖亞豐索主教的芳蹤，熱衷人靈，好能和他一樣，在天堂領受賞報。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主庆节的法律）
恭读肋未纪 23:1-4,11,15-16,27,34B-37
上主对梅瑟说：“这些是主的庆节，你们当在适当的时期，召集圣会庆祝这些节日。首月十四日的黄昏时分，当守作主的逾越节。这个月十五日，当守作主的无酵节。七日之内，你们应吃无酵饼。七日内的首日，你们应召集圣会，任何劳工都不可做。七天日的每日，你们当向上主献上火祭。到第七日，你们应再召集圣会，任何劳工都不可做。”
上主对梅瑟说：“你应向以色列子民发言，给他们说：当你们进入我赐给你们的土地，收获你的收成时，应将一束你们收获的初熟之果交予司祭，司祭应将这一束在上主前面行摇礼，好使它能为你们获得悦纳。司祭应在安息日后的首日举行此礼。
自安息日次日开始，直到你们献麦行摇礼的那一日止，你们应计算七个整周，七周后的首日，也就是第五十日，你们应向上主献上新的素祭。
七月十日是赎罪节，你们应召集圣会，克己苦身，并向上主奉献火祭。
七月十五日是上主的帐棚节，这节日应当持续七天。第一天应召集圣会，任何劳工都不可做。七天之久，你们应向上主奉献火祭。第八天，你们应再度召集圣会，给上主奉献火祭。在那盛大集会的日子，你们任何劳工都不可做。
“因此，这一切都是上主的节日，你们应召集集会，按照每日的规定，向上主献上火祭，全燔祭和素祭，祭献和奠祭。”

答唱咏　咏81(80):3-4,5-6,10-11AB
【答】请向天主，我们的助佑，欢呼！（参看：咏81(80):2A）
领：请和琴弹瑟，手击铙鼓，奏起悦耳的竖琴的弦琴。月朔之日，月圆之日，在我们的庆节，吹起号角。【答】
领：因为这是以色列的规条，是雅各伯的天主的诫命，当祂出离埃及时，给若瑟立了这法规。【答】
领：你们中间，不可再有别的神祇，你们不可朝拜外邦人的神祇，我是上主，是带领你们出离埃及的天主。【答】

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。

省思

今天教会庆祝圣亚丰索主教，先让我们来认识一下这位圣人。

圣亚丰索，1696年9月27日出于那不勒斯（Naples）附近的马里亚内拉（Marianella），他的父亲是若瑟·利果里（Giuseppe Liguori）是海军军官，是七个孩子中最年长的孩子。他在出生后第二天领受洗礼，取名亚丰索·玛利亚·安多尼·若望·考斯麦·达弥盎·弥额尔·加斯帕德·利果里（Alphonsus Mary Anthony John Cosmas Damian Michael Gaspard de’ Liguori）。这个家族虽有贵族血统，但是，利果里的分支变得有些贫困。

利果里学会了骑马和射箭，可是，由于视力不佳，他不是一个好射手。他的近视和哮喘阻碍了他的从军生涯。因此，他的父亲让他学习法律，他在进入那不勒斯大学读书以前，接受导师授课，16岁时，他在那不勒斯大学毕业，取得民法和教会法博士学位。

后来，他成了一名律师，可是，他想要离开这个行业。正如他给某人写的信中所说的那样：“我的朋友，我们的职业充满困难和危险，我们过着不幸福的生活，面临不幸死亡的风险。”他在27岁的时候输掉了一场重要的官司，于是，他下定决心离开这个行业。

1723年，他决定想要成为神父，于是，他加入了圣斐理伯·内利（St. Philip Neri）创办的司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）他的父亲反对这个计划，可是，两个月以后，他和自己的父亲妥协，他去接受成为神父的教育，而不是作为一个初学会士，仍然住在家里。

1726年11月26日，在他30岁的时候被祝圣为神父，在他当神父的第一年，他和在那不勒斯的无家可归者和被边缘化的青少年住在一起。他因其讲道，简洁明了而出名。他说：“我从来不讲那些信友团体内最贫穷妇人听不懂的讲道”。他创办了晚间圣堂，由年轻人管理。

1729年，他离开了自己的家乡，在那不勒斯东方大学（Università degli Studi di Napoli “L’Orientale）定居。正是在那里，他开始了在那不勒斯王国传教，他在王国内发现了那些比在那不勒斯任何一个流浪孩童还要贫穷，被人遗弃的人。

1731年，他在福贾镇（town of Foggia）为地震灾民服务的时候，他说：他看到了个神视，童贞圣母玛利亚以一个13或14岁女孩，穿着白纱的形态出现。

1732年11月9日，他成了至圣赎世主会（Congregation of the Most Holy Redeemer）那时，朱莉娅·克罗斯塔罗萨 (Giulia Crostarosa) 修女告诉他：有人曾对她说：他就是天主所拣选创建修会的人。他以在城市和农村传教的慈悲精神创立修会，其目的是在城市和贫民地区宣讲。

1762年，他被祝圣为圣阿加塔－德戈蒂（Sant’Agata dei Goti）教区主教，他试图以其年龄和虚弱作为拒绝接受祝圣的理由。他写了许多讲道集，书籍，以及促进敬礼圣体和圣母玛利亚的文章。

1775年5月，他几乎耳聋和失明，患有许多疾病，不再有人的样子。最后，他的辞呈由当时刚当选的教宗庇护六世接受。他继续住在至圣赎世主会，直到他在1787年8月1日去世。

1816年9月15日，教宗庇护七世宣他为真福，1839年5月26日，教宗额我略十六世封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段来理解。

耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？” 他们就对祂起了反感。（参看：玛13:54-57）

我们都知道，耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候，祂一直住在纳匝肋，直到祂公开出现的日子（参看：路2:51）在纳匝肋的犹太人，对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方，在那里的犹太人所接受的是拉比们的教育。那些拉比所教导的天主的世界，是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我想，在我们中间，也有这样的状况，当我们中间，那些被我们看作最没有成为神父希望的人，天主特别拣选他们，使他们成为牧养祂在世羊群的牧者，当他们在我们中间宣讲福音的时候，我们也会如同纳匝肋人一样数落他，因为我们不认为他们接受过良好的教育。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的。

耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。（参看：玛13:57B-58）

从玛窦记述的这段经文中，我们能看到一群拒绝接受天主圣言的纳匝肋人。可是，我们也是如此。我们聆听天主圣言，但是，如果我们没有效法圣亚丰索，如同圣人那样活出圣言的精神，那时候，我们就没有信德，而没有信德和行动的信仰是死的。我们就不能在到这变幻尘世中彰显天主的慈颜，因为我们依旧生活在自己的世界里。可是，那些生活在天主的世界里的人，他们时常如同圣亚丰索一样，时常活出信德，他们忠于天主圣言，天主就因他们的谦逊和服从，赐给他们百倍的恩典。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们紧紧追随圣亚丰索主教的芳踪，热衷人灵，好能和他一样，在天堂领受赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（豎立帳棚）
恭讀出谷紀 40:16-21,34-38
梅瑟按照上主吩咐他的做了。第二年正月初一，豎立了帳棚。梅瑟豎立了帳棚。他安上基座，豎起木板，安上柵欄，豎起柱子。他把幕頂張在帳棚上，將幕頂的罩子放在上面，全照上主吩咐他的那樣。他拿過約板，把它們放進約櫃；把杆子立在約櫃邊上，把贖罪蓋放在約櫃上。他把約櫃抬到帳棚內，掛上帳幔，全照上主吩咐他的那樣。
雲彩遮蓋會幕，上主的光榮充滿了帳棚。梅瑟不能進到會幕， 因為雲彩停在上面，上主的光榮充滿帳棚。每當雲彩從帳棚升起，以色列子民才動身前行。可是，如果雲彩不升起，他們就不前進。白天，上主的雲彩籠罩在帳棚上，晚上能在雲中看到火光，以色列全家在走路的時候，都能看到。

答唱詠　詠84(83):3,4,5-6A,8A,11
【答】上主，全能的天主，禰的居所，何等可愛！（參看：詠84(83):2）
領：我的心神渴望並緬懷上主的庭院。我的內心和我的肉身，呼號生活的天主。【答】
領：萬軍的上主，我的君王，我的天主！甚至麻雀在禰的祭壇，找到了居所，她在那裡築巢，安置幼雛。【答】
領：住在禰聖殿內，不斷讚揚禰的人，真是有福！以禰作助佑，日漸強盛的人，真是有福！【答】
領：我寧願在禰的聖殿內一日，遠超在他處千日；我寧願躺臥在我天主的聖殿內，也不願躺臥在惡人的帳幕內。【答】

福音（漁夫收集好魚，那些無用的魚，就丟在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”
“這一切，你們都明白嗎？”他們回答說：“是的。”祂回答他們說：“凡在天國受教的經師，好似一家之主，從自己的儲藏室中，拿出新的和舊的東西。”耶穌一講完比喻，就從那裡離開了。

省思

教會在今天慶祝耶穌會的會祖，羅耀拉的聖依納爵的紀念日。耶穌會大中華省是這樣介紹自己的會祖的：1491年聖依納爵生於西班牙的羅耀拉。出身低階貴族的他，原本追逐功名，期待成為戰功顯赫的騎士；不料在戰場上一顆炮彈擊倒了他，也粉碎了他的夢想。經過痛苦的手術，他在漫長的恢復期中閱讀了「基督傳」和聖人傳記。就這樣，天主初次向他招手了。他開始另一個夢：到耶路撒冷朝聖，並奉獻生命忠實地追隨耶穌基督。日後他不但實現了去聖地的夢，而且也為了踐行幫助人找到天主的志業，而到巴黎求學，找到一群志同道合的夥伴，于1540年成立了耶穌會。他留下的著作《神操》，幫助人在行動中默觀，在一切事物中找到天主。

在今天的彌撒福音中，我們將會聽到耶穌給我們講述有關天主的國的最後一個比喻。讓我們試著分段來理解耶穌說的話。

耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”（參看：瑪13:47-50）

如果我們路過海邊，或者來到內河沿岸，我們時常會看到有許多漁夫在水中撒網。時機成熟的時候，他們就會把網拉上來，然後從中收穫那些合他們心意的魚，至於那些水中的雜草，他們就把它們仍在外面。

如果我們從字面上來理解耶穌所說天主的國，我們會把這個國度看作是一個有邊界的國度，是一個有局限，有時限的國度。如果是這樣的話，我們就大錯特錯了。因為我們知道，天主的國是無限的，天主的國，不只是屬於猶太人的，它也同樣屬於我們這些非猶太人的。正如耶穌所說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。…… 我還有別的羊，不屬於這個羊棧，我也要把他們引來，他們要聽我的聲音。（參看：若10:14-16）

那麼，我們所生活的這個世界，天主的國在哪裡呢？我相信，有許多主內弟兄姐妹會說：天主的國在我們的心中。可是，這不完全對。事實上，當我們蒙召來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，這個時候，天主的國就出現了。在這天主的國內，有些人忠於天主聖言，他們如同今天第一篇讀經中的梅瑟，完成天主要求他們完成的一切，還有些人，他們在起初忠於天主聖言，承行天主的聖意，可是，世俗的誘惑，物質上的奢華引誘了他們，魔鬼和它的使者玷污了他們，那時候，他們的心神和他們的肉身發生了變質。當天主預定的日子來到的時候，那些忠於天主聖言，在天主眼中蒙祂喜愛的人，他們就如同“好魚”一樣，留在“桶中”，佩戴上於天主兒女的義德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他們將會雜草一樣，被剔除在外，那時候，他們將進入永死，始終受罰。

現在，讓我們來聽耶穌與門徒之間的一番對話：

“這一切，你們都明白嗎？”他們回答說：“是的。”祂回答他們說：“凡在天國受教的經師，好似一家之主，從自己的儲藏室中，拿出新的和舊的東西。”耶穌一講完比喻，就從那裡離開了。（參看：瑪13:51-53）

今天，耶穌也同樣在問我們：我們是否認清自己的身份？我們是否理解天主的奧秘？如果我們給耶穌的是肯定回答。那就意味著：我們已經按照天主聖神的啟迪，明白了耶穌所說的天主之國的意涵，我們不再如同這個世界上的人那樣看待這個世界了。世上的人，他們認為：天主的國是一個制度森嚴，賞罰分明的國家。可是，耶穌所說的天主的國，其中只有愛人的天主，以及蒙天主所喜愛的人。

既然我們已按照天主聖神的光照，認識了天主的國，成了耶穌所說“在天國受教的經師”，就要如同羅耀拉的聖依納爵一樣，勇敢回應自己的聖召，勇敢肩負起自己的使命，勇敢承擔自己的責任，完整地向世界宣講天主聖言，不只宣講，還要在生活中活出天主聖言的精神，吸引更多的人歸向天主。

在這羅耀拉的聖依納爵的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰在禰的教會內興起了羅耀拉的聖依納爵，進一步彰顯禰聖名的光榮。求禰恩賜我們：使我們在他的幫助下，在世上打場好仗，好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（竖立帐棚）
恭读出谷纪 40:16-21,34-38
梅瑟按照上主吩咐他的做了。第二年正月初一，竖立了帐棚。梅瑟竖立了帐棚。他安上基座，竖起木板，安上栅栏，竖起柱子。他把幕顶张在帐棚上，将幕顶的罩子放在上面，全照上主吩咐他的那样。他拿过约板，把它们放进约柜；把杆子立在约柜边上，把赎罪盖放在约柜上。他把约柜抬到帐棚内，挂上帐幔，全照上主吩咐他的那样。
云彩遮盖会幕，上主的光荣充满了帐棚。梅瑟不能进到会幕， 因为云彩停在上面，上主的光荣充满帐棚。每当云彩从帐棚升起，以色列子民才动身前行。可是，如果云彩不升起，他们就不前进。白天，上主的云彩笼罩在帐棚上，晚上能在云中看到火光，以色列全家在走路的时候，都能看到。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6A,8A,11
【答】上主，全能的天主，祢的居所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的心神渴望并缅怀上主的庭院。我的内心和我的肉身，呼号生活的天主。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主！甚至麻雀在祢的祭坛，找到了居所，她在那里筑巢，安置幼雏。【答】
领：住在祢圣殿内，不断讚扬祢的人，真是有福！以祢作助佑，日渐强盛的人，真是有福！【答】
领：我宁愿在祢的圣殿内一日，远超在他处千日；我宁愿躺卧在我天主的圣殿内，也不愿躺卧在恶人的帐幕内。【答】

福音（渔夫收集好鱼，那些无用的鱼，就丢在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”
“这一切，你们都明白吗？”他们回答说：“是的。”祂回答他们说：“凡在天国受教的经师，好似一家之主，从自己的储藏室中，拿出新的和旧的东西。”耶稣一讲完比喻，就从那里离开了。

省思

教会在今天庆祝耶稣会的会祖，罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。耶稣会大中华省是这样介绍自己的会祖的：1491年圣依纳爵生于西班牙的罗耀拉。出身低阶贵族的他，原本追逐功名，期待成为战功显赫的骑士；不料在战场上一颗炮弹击倒了他，也粉碎了他的梦想。经过痛苦的手术，他在漫长的恢复期中阅读了「基督传」和圣人传记。就这样，天主初次向他招手了。他开始另一个梦：到耶路撒冷朝圣，并奉献生命忠实地追随耶稣基督。日后他不但实现了去圣地的梦，而且也为了践行帮助人找到天主的志业，而到巴黎求学，找到一群志同道合的伙伴，于1540年成立了耶稣会。他留下的著作《神操》，帮助人在行动中默观，在一切事物中找到天主。

在今天的弥撒福音中，我们将会听到耶稣给我们讲述有关天主的国的最后一个比喻。让我们试着分段来理解耶稣说的话。

耶稣对门徒说：“天主的国好似撒在海中的网，网罗各样的鱼。网一满，人就把它拉上岸来，坐下，把好的，投到桶中。至于坏的，他们就扔在外面。今世的终结，也是如此。天使要出来，把恶人从义人中分开，把他们投入火热的熔炉中，在那里要有哀号和切齿。”（参看：玛13:47-50）

如果我们路过海边，或者来到内河沿岸，我们时常会看到有许多渔夫在水中撒网。时机成熟的时候，他们就会把网拉上来，然后从中收获那些合他们心意的鱼，至于那些水中的杂草，他们就把它们仍在外面。

如果我们从字面上来理解耶稣所说天主的国，我们会把这个国度看作是一个有边界的国度，是一个有局限，有时限的国度。如果是这样的话，我们就大错特错了。因为我们知道，天主的国是无限的，天主的国，不只是属于犹太人的，它也同样属于我们这些非犹太人的。正如耶稣所说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。…… 我还有别的羊，不属于这个羊栈，我也要把他们引来，他们要听我的声音。（参看：若10:14-16）

那么，我们所生活的这个世界，天主的国在哪里呢？我相信，有许多主内弟兄姐妹会说：天主的国在我们的心中。可是，这不完全对。事实上，当我们蒙召来到圣堂，因主耶稣基督之名相聚，这个时候，天主的国就出现了。在这天主的国内，有些人忠于天主圣言，他们如同今天第一篇读经中的梅瑟，完成天主要求他们完成的一切，还有些人，他们在起初忠于天主圣言，承行天主的圣意，可是，世俗的诱惑，物质上的奢华引诱了他们，魔鬼和它的使者玷污了他们，那时候，他们的心神和他们的肉身发生了变质。当天主预定的日子来到的时候，那些忠于天主圣言，在天主眼中蒙祂喜爱的人，他们就如同“好鱼”一样，留在“桶中”，佩戴上于天主儿女的义德；那些受到魔鬼和它使者玷污的人，他们将会杂草一样，被剔除在外，那时候，他们将进入永死，始终受罚。

现在，让我们来听耶稣与门徒之间的一番对话：

“这一切，你们都明白吗？”他们回答说：“是的。”祂回答他们说：“凡在天国受教的经师，好似一家之主，从自己的储藏室中，拿出新的和旧的东西。”耶稣一讲完比喻，就从那里离开了。（参看：玛13:51-53）

今天，耶稣也同样在问我们：我们是否认清自己的身份？我们是否理解天主的奥秘？如果我们给耶稣的是肯定回答。那就意味着：我们已经按照天主圣神的启迪，明白了耶稣所说的天主之国的意涵，我们不再如同这个世界上的人那样看待这个世界了。世上的人，他们认为：天主的国是一个制度森严，赏罚分明的国家。可是，耶稣所说的天主的国，其中只有爱人的天主，以及蒙天主所喜爱的人。

既然我们已按照天主圣神的光照，认识了天主的国，成了耶稣所说“在天国受教的经师”，就要如同罗耀拉的圣依纳爵一样，勇敢回应自己的圣召，勇敢肩负起自己的使命，勇敢承担自己的责任，完整地向世界宣讲天主圣言，不只宣讲，还要在生活中活出天主圣言的精神，吸引更多的人归向天主。

在这罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢的教会内兴起了罗耀拉的圣依纳爵，进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们：使我们在他的帮助下，在世上打场好仗，好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們看到用梅瑟的臉，害怕靠近他）
恭讀出谷紀 34:29-35
梅瑟從西奈山上下來的時候，手裡拿著兩塊約版，他不知道，他與上主交談的時候，他的臉皮發光。那時候，亞郎和別的以色列子民看見梅瑟，注視到他臉上的皮膚發光，就害怕靠近他。只有梅瑟叫他們來，亞郎和全會眾的首領才回到他那裡。接著，梅瑟對他們說話。後來，全體以色列子民都上到他那裡，他就把上主在西奈山上對他的一切話囑咐給他們。梅瑟同他們說完話以後，就蒙上了面紗。每當梅瑟進到上主面前，與祂交談的時候，他才除掉面紗，直到他再出來的時候。他一出來，就把上主所吩咐的一切告訴以色列子民。以色列子民看到梅瑟的臉發光，他就再蒙上面紗，直到他去與上主談話。

答唱詠　詠99(98):5,6,7,9
【答】上主，我們的天主是聖善的。（參看：詠99(98):9C）
領：請稱頌上主，朝拜祂的腳凳；祂是聖善的！【答】
領：梅瑟和亞郎列於上主的司祭中，撒慕爾列於呼號祂聖名的人中；他們呼號上主，上主就俯允了他們。【答】
領：上主從雲柱向他們發言；他們聽從祂的法令，以及賜給他們的法律。【答】
領：請稱頌上主，向祂的聖山朝拜；因為祂是上主，是我們的天主。【答】

福音（他變賣他所擁有的一切，買下那地）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-46
耶穌對門徒說：“天國好似一個埋在地裡的寶藏，人找到了，就把它再藏了起來，出於喜悅，他賣掉他所擁有的一切，買下了那地。同樣，天國好似一個尋找優質珍珠的商人，他找到那顆高價珍珠，就去賣掉他所擁有的一切，買下它。”

省思

教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教的自由紀念敬禮日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

伯多祿，大約在380年出生于伊莫拉（Imola），當地主教科爾乃略（Cornelius）給他施洗，教育他，並祝聖他為執事。在瓦倫丁尼安三世（Valentinian III）的影響下，他被委任為副主教，約433年，教宗西斯篤三世（Sixtus PP. III）斷然拒絕拉文納市民提出的候選人，任命他為拉文納（Ravenna）的主教。那時候，拉文綱是西羅馬帝國的首府。

正如在羅馬日課經書中記載的那樣，傳統上認為：教宗西斯篤三世在神視中看到聖伯多祿宗徒和拉文納的亞博那（Apollinaris of Ravenna），後者是拉文納的首任主教，他向教宗西斯篤三世表明：伯多祿就是下任主教。有個從拉文納來的團體到達的時候，西斯篤三世從人群中看到了科爾乃略和他的副主教伯多祿，就認出了他在神視中看到的人，就祝聖他為主教。

人們認識伯多祿，是因為他是講道博士，他的講道極其簡短，很有啟發性，因為他害怕引起聽眾們的注意。他的虔誠和熱情得到了普遍的欽佩，羅馬皇帝加拉·普拉西提阿（Aelia Galla Placidia）聽了他的首篇講道以後，就給他一個姓Chrysologus，意思是金言。他的講道具有歷史意義，因為他揭示了五世紀拉文納基督徒的生活。

在現存的伯多祿主教的講道稿中，伯多祿主教簡潔扼要地解釋了聖經文本，他譴責阿利烏斯教派（Arianism）和基督一性論（monophysitism）為異端，他用簡單明瞭的語言解釋了宗徒信經，降生成人的天主聖言奧秘，以及別的主題。他把自己的一系列講道獻給洗者若翰和耶穌的母親瑪利亞。伯多祿提倡每天領受聖體，敦促他的聽眾相信罪過的赦免。那些倖存下來的，他的作品證明：教會堅信聖母卒世童貞的傳統信仰，四旬期的悔罪價值，基督聖體聖事以及聖伯多祿及其繼位者的至高地位，他與另一位教會聖師，教宗大良同樣具有信德。

西元448年舉行的君士坦丁堡大公會議上，大公會議譴責了歐迪奇（Eutyches）的基督一性論，歐迪奇隨後向他的主教金言伯多祿上訴，但是沒能贏得他的支持。加采東大公會議（Council of Chalcedon）期間的法令集中停留了金言伯多祿對歐迪奇的回應：伯多祿告誡歐迪奇接受主教會議的裁決，服從作為伯多祿宗徒的繼承人的羅馬主教。

八世紀初期，拉文納的菲力克斯（Felix of Ravenna）收集了聖人的176篇講道。多位元作者把這些作品翻譯成多種語言。

金言伯多祿，約450年，在訪問自己出生的小鎮時去世。較早的參考資料顯示他於12月2日去世。最近在翻譯拉文納教會主教名錄（Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis）的時候發現，聖人是死于7月31日。

1729年，教會宣佈他為教會聖師的時候，他的瞻禮早就被加入羅馬通用禮儀日曆，於每年12月4日慶祝，1969年，他的瞻禮被移到較接近他逝世的日子，也就是7月30日慶祝。

在今天的彌撒福音中，我們將會看到耶穌講述另外兩個天國的比喻。讓我們來試著理解。
先來看第一個： “天國好似一個埋在地裡的寶藏，人找到了，就把它再藏了起來，出於喜悅，他賣掉他所擁有的一切，買下了那地。“（參看：瑪13:44）

前幾天的福音經文中，我們對天國有了初略的認識。但在今天，耶穌告訴我們，天主的國，隱藏於這個世界，需要人們去發現。人們一旦發現教會內所蘊含的重要價值以後，就該賣掉自己擁有的一切，進入祂所說的天主之國。

耶穌所說的教會，是一個充滿手足情誼的教會，是一個蘊含了天主口中發生的一切言語的教會，我們的主耶穌基督，是教會的基石，祂的聖體聖血，就是其中蘊含的寶藏。凡受天主聖神啟迪的人，他們會在塵世中看到祂，以及由祂建立在聖伯多祿之上的教會。

天主教教理告訴我們：教會與基督共融。教會也是多元的，因為其中蘊含了天主賜下的各種各樣賞賜。當我們在天主的教會內，領受吾主耶穌基督的聖洗，以及天主聖神的傅油以後，我們就如同這個找到至寶的人一樣，不再按照這個世界的價值觀看待這個世界，而是按照天主子，我們的主耶穌基督賜給我們的價值觀看待一切，那時，我們不再認為自己當下擁有的一切是不可缺少的，只以耶穌基督和祂的聖言為至寶。如此，我們就如同這個找到至寶的人一樣，賣掉自己所有的一切，融入了教會內。

現在，讓我們來看第二個比喻：

同樣，天國好似一個尋找優質珍珠的商人，他找到那顆高價珍珠，就去賣掉他所擁有的一切，買下它。” （參看：瑪13:45-46）

前面提到，我們找到了至寶，融入了教會。可是，這遠遠不夠，因為我們認同耶穌所說的天主的世界，以及祂所說的天主的世界的價值觀，決不能使我們的信德之旅止步，相反，我們要捨棄自己所擁有的財產，在耶穌所說的天主的國內，積累財富。因為耶穌告訴我們說：“要給你們自己準備永不會耗盡的錢袋，在天上備下取用不盡的寶藏，在那裡，小偷無法觸及，蛀蟲不能損壞。因為你的寶藏在哪裡，你的心也在那裡。”（參看：路12:33FF）

在這金言聖伯多祿的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰保護那些盼望禰的人，沒有禰，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的。求禰向我們廣施恩典，使我們能在禰的統治和引導下，善用此刻消逝的世物，如今便緊緊持守那能存留到永遠的美物。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（他们看到用梅瑟的脸，害怕靠近他）
恭读出谷纪 34:29-35
梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。只有梅瑟叫他们来，亚郎和全会众的首领才回到他那里。接着，梅瑟对他们说话。后来，全体以色列子民都上到他那里，他就把上主在西奈山上对他的一切话嘱咐给他们。梅瑟同他们说完话以后，就蒙上了面纱。每当梅瑟进到上主面前，与祂交谈的时候，他才除掉面纱，直到他再出来的时候。他一出来，就把上主所吩咐的一切告诉以色列子民。以色列子民看到梅瑟的脸发光，他就再蒙上面纱，直到他去与上主谈话。

答唱咏　咏99(98):5,6,7,9
【答】上主，我们的天主是圣善的。（参看：咏99(98):9C）
领：请称颂上主，朝拜祂的脚凳；祂是圣善的！【答】
领：梅瑟和亚郎列于上主的司祭中，撒慕尔列于呼号祂圣名的人中；他们呼号上主，上主就俯允了他们。【答】
领：上主从云柱向他们发言；他们听从祂的法令，以及赐给他们的法律。【答】
领：请称颂上主，向祂的圣山朝拜；因为祂是上主，是我们的天主。【答】

福音（他变卖他所拥有的一切，买下那地）
恭读圣玛窦福音 13:44-46
耶稣对门徒说：“天国好似一个埋在地里的宝藏，人找到了，就把它再藏了起来，出于喜悦，他卖掉他所拥有的一切，买下了那地。同样，天国好似一个寻找优质珍珠的商人，他找到那颗高价珍珠，就去卖掉他所拥有的一切，买下它。”

省思

教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教的自由纪念敬礼日。先让我们来认识一下这位圣人。

伯多禄，大约在380年出生于伊莫拉（Imola），当地主教科尔乃略（Cornelius）给他施洗，教育他，并祝圣他为执事。在瓦伦丁尼安三世（Valentinian III）的影响下，他被委任为副主教，约433年，教宗西斯笃三世（Sixtus PP. III）断然拒绝拉文纳市民提出的候选人，任命他为拉文纳（Ravenna）的主教。那时候，拉文纲是西罗马帝国的首府。

正如在罗马日课经书中记载的那样，传统上认为：教宗西斯笃三世在神视中看到圣伯多禄宗徒和拉文纳的亚博那（Apollinaris of Ravenna），后者是拉文纳的首任主教，他向教宗西斯笃三世表明：伯多禄就是下任主教。有个从拉文纳来的团体到达的时候，西斯笃三世从人群中看到了科尔乃略和他的副主教伯多禄，就认出了他在神视中看到的人，就祝圣他为主教。

人们认识伯多禄，是因为他是讲道博士，他的讲道极其简短，很有启发性，因为他害怕引起听众们的注意。他的虔诚和热情得到了普遍的钦佩，罗马皇帝加拉·普拉西提阿（Aelia Galla Placidia）听了他的首篇讲道以后，就给他一个姓Chrysologus，意思是金言。他的讲道具有历史意义，因为他揭示了五世纪拉文纳基督徒的生活。

在现存的伯多禄主教的讲道稿中，伯多禄主教简洁扼要地解释了圣经文本，他谴责阿利乌斯教派（Arianism）和基督一性论（monophysitism）为异端，他用简单明了的语言解释了宗徒信经，降生成人的天主圣言奥秘，以及别的主题。他把自己的一系列讲道献给洗者若翰和耶稣的母亲玛利亚。伯多禄提倡每天领受圣体，敦促他的听众相信罪过的赦免。那些幸存下来的，他的作品证明：教会坚信圣母卒世童贞的传统信仰，四旬期的悔罪价值，基督圣体圣事以及圣伯多禄及其继位者的至高地位，他与另一位教会圣师，教宗大良同样具有信德。

公元448年举行的君士坦丁堡大公会议上，大公会议谴责了欧迪奇（Eutyches）的基督一性论，欧迪奇随后向他的主教金言伯多禄上诉，但是没能赢得他的支持。加采东大公会议（Council of Chalcedon）期间的法令集中停留了金言伯多禄对欧迪奇的回应：伯多禄告诫欧迪奇接受主教会议的裁决，服从作为伯多禄宗徒的继承人的罗马主教。

八世纪初期，拉文纳的费利克斯（Felix of Ravenna）收集了圣人的176篇讲道。多位作者把这些作品翻译成多种语言。

金言伯多禄，约450年，在访问自己出生的小镇时去世。较早的参考资料显示他于12月2日去世。最近在翻译拉文纳教会主教名录（Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis）的时候发现，圣人是死于7月31日。

1729年，教会宣布他为教会圣师的时候，他的瞻礼早就被加入罗马通用礼仪日历，于每年12月4日庆祝，1969年，他的瞻礼被移到较接近他逝世的日子，也就是7月30日庆祝。

在今天的弥撒福音中，我们将会看到耶稣讲述另外两个天国的比喻。让我们来试着理解。
先来看第一个： “天国好似一个埋在地里的宝藏，人找到了，就把它再藏了起来，出于喜悦，他卖掉他所拥有的一切，买下了那地。“（参看：玛13:44）

前几天的福音经文中，我们对天国有了初略的认识。但在今天，耶稣告诉我们，天主的国，隐藏于这个世界，需要人们去发现。人们一旦发现教会内所蕴含的重要价值以后，就该卖掉自己拥有的一切，进入祂所说的天主之国。

耶稣所说的教会，是一个充满手足情谊的教会，是一个蕴含了天主口中发生的一切言语的教会，我们的主耶稣基督，是教会的基石，祂的圣体圣血，就是其中蕴含的宝藏。凡受天主圣神启迪的人，他们会在尘世中看到祂，以及由祂建立在圣伯多禄之上的教会。

天主教教理告诉我们：教会与基督共融。教会也是多元的，因为其中蕴含了天主赐下的各种各样赏赐。当我们在天主的教会内，领受吾主耶稣基督的圣洗，以及天主圣神的傅油以后，我们就如同这个找到至宝的人一样，不再按照这个世界的价值观看待这个世界，而是按照天主子，我们的主耶稣基督赐给我们的价值观看待一切，那时，我们不再认为自己当下拥有的一切是不可缺少的，只以耶稣基督和祂的圣言为至宝。如此，我们就如同这个找到至宝的人一样，卖掉自己所有的一切，融入了教会内。

现在，让我们来看第二个比喻：

同样，天国好似一个寻找优质珍珠的商人，他找到那颗高价珍珠，就去卖掉他所拥有的一切，买下它。” （参看：玛13:45-46）

前面提到，我们找到了至宝，融入了教会。可是，这远远不够，因为我们认同耶稣所说的天主的世界，以及祂所说的天主的世界的价值观，决不能使我们的信德之旅止步，相反，我们要舍弃自己所拥有的财产，在耶稣所说的天主的国内，积累财富。因为耶稣告诉我们说：“要给你们自己准备永不会耗尽的钱袋，在天上备下取用不尽的宝藏，在那里，小偷无法触及，蛀虫不能损坏。因为你的宝藏在哪里，你的心也在那里。”（参看：路12:33FF）

在这金言圣伯多禄的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢保护那些盼望祢的人，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的。求祢向我们广施恩典，使我们能在祢的统治和引导下，善用此刻消逝的世物，如今便紧紧持守那能存留到永远的美物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（如果我彼此相爱，天主就存留在我们内）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱是出自天主；凡有爱的，就受生于天主，并认识天主。凡没有爱的，不认识天主，因为天主是爱。天主的爱是这样显示给我们的：天主派遣祂的唯一圣子来到世界，使我们藉着祂获得生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，而是天主爱了我们，并派遣祂的圣子，替我们的罪作补赎。亲爱的，如果天主如此爱了我们，我们也必须彼此相爱。从来没有人见过天主，然而，如果我们彼此相爱，天主就在我们内存留，祂在我们内的爱才达至圆满。我们如此知道，我们在祂内存留，祂在我们内，在于祂赐给我们的，祂的圣神。此外，我们已经看见，并已证实，圣父派遣祂的子作世界的救主。谁若承认耶稣是天主子，天主就存留在祂内，祂就在天主内。我们知道，并且相信，天主对我们所怀的爱。天主是爱，凡存留在祂内的，就是在天主内存留，天主就在他内存留。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-6,8-9,10-11
【答】我要时时颂扬上主。（参看：咏34(33):2）
或
【答】请体验并观看上主的良善。（参看：咏34(33):9）
领：我要时时讚颂上主；我的口要永远讚美祂。愿我的灵魂以上主为荣；卑微的人必要听我，必要欢喜。【答】
领：请与我一齐光荣天主。让我们一齐颂扬祂的圣名。我寻求上主，祂应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们要瞻仰祂，要喜形于色，你们的面容，绝不会满面羞惭。卑微人一呼号，上主俯听，拯救他摆脱他的一切困厄。【答】
领：在敬畏上主之人的四周，上主的天使扎营救拔他们。请体验并观看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
领：上主的圣徒，请敬畏上主，敬畏上主的人，一无所缺。富贵日益贫穷，忍受饥饿；寻求上主的人，却不求任何美物。【答】

福音（我就是复活，就是生命）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们的兄弟[已经去世的拉匝禄]安慰她们。玛尔大一听说耶稣来了，就去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟决不会死。就是现在，我知道无论祢向天主求什么，天主必赐给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要生活，凡活着而信从我的人，将永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢就是基督，天主子，要来到世界的那一位。”

或

福音（玛尔大！玛尔大！妳为了许多事操心忙碌。）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进到一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人接待了祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在耶稣脚边听祂讲话。玛尔大，为招待耶稣，十分忙碌，来到耶稣跟前说：“主，祢不介意我的妹妹把我丢下，让我一个人服侍祢吗？请叫她来帮助我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事情焦虑不安。需要的事只有一样。玛利亚选择了更好的一份，不能从她夺走。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣玛尔大，圣玛利亚，圣拉匝禄这三位圣人的纪念日。在2021年以前，每年7月29日，只庆祝圣玛尔大的纪念日。

2021年，圣座礼仪及圣事部颁布法令，决定在罗马礼仪日历中加入圣玛尔大，圣玛利亚，圣拉匝禄的瞻礼日，仍然在每年7月29日庆祝。

圣座礼仪及圣事部在法令中说：

在伯大尼的家中，主耶稣经验到玛尔大，玛利亚和拉匝禄的家庭精神和友谊，因此，圣若望福音指出耶稣如何喜爱他们。玛尔大慷慨地款待了祂，玛利亚专务于听祂的话，耶稣一出命，拉匝禄立即从坟墓里出来，摆脱了死亡的羞辱。

拉丁教会的圣传，无法确定玛利亚的身份 —— 玛利亚·玛达肋纳，耶稣复活以后，首先将自己显示给她，玛尔大的妹妹，蒙主赦免许多罪过的玛利亚 —— 以致在7月29日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中，这样的不确定性在近期的研究中得到了解决，正如今日《罗马殉道圣人录》所证实的那样，在同一天也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在一些特定的瞻礼单上，同一天纪念这三位兄妹。

今天的两篇福音，讲述的是耶稣和玛利亚、玛尔大，以及拉匝禄之间发生的事。让我们试着对这两篇福音进行一些反思。让我们先来理解第一篇福音。

许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们的兄弟[已经去世的拉匝禄]安慰她们。（参看：若11:19）

生活中，我们时常如同福音经文中的犹太人一样，时常会为我们身边的那些友人的离世感到难过。因为在我们看来，他们死了。我们之所以安慰他们，是因为我们没有按照天主的世界的生死观来看待生与死，而是按照这个世界的逻辑来看待生死。

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。甚至那些无神论的作者也持有相同的观点。奥斯特洛夫斯基所写的《钢铁是怎样炼成的》中，有过这样的一段表达：“一个人的生命应当是这样度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，他在临死的时候就能够说：我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争。”

如果我们对生死的看法与奥斯特洛夫斯基相同，那么，我们的思想，就不是天主圣言教给我们的生死观。天主圣言赐给我们的生死观，就是要藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起。与祂结合，就是要按照祂的教导，以祂赐给我们的恩典，从我们的心中消除各种与祂的圣意不相称的思想和杂念，使我们的心与祂的圣心相似，这样的话，我们所追求的，不再是奥斯特洛夫斯基所说的“为人类的解放而作的斗争。”而是在“追求天上的事，因为在那里，有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）

现在，让我们来听玛尔大与耶稣的对话。

玛尔大一听说耶稣来了，就去迎接祂；玛利亚却坐在家中。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟决不会死。就是现在，我知道无论祢向天主求什么，天主必赐给祢。” （参看：若11:20-22）

我们能从玛尔大身上看到我们自己的影子。有时候，我们也会抱怨天主，甚至会因为天主恩宠的姗姗来迟来怨恨天主。因为在我们看来，天主是我们时时的助佑，祂常准备好来帮助我们。每当我们如同玛尔大一样，时常抱怨天主，尤其是当我们的盼望没有得到满足的时候，我们就会恼恨天主。

我与那些天主托付给我照料的兄弟姐妹交谈的时候，我时常发现，每当他们向天主渴求的一切没有得到满足，他们就会如同玛尔大一样，继续向天主献上祈祷，并向天主表示自己的信德。我曾问他们中的一个说：你的祈祷，天主没有满足，那么，你为什么要继续祈祷呢？那人回答我说：因为我知道，天主定会因耶稣替我们的转求，赐给我所需要的一切，但是，如果我不继续向祂祈求，我就什么都得不到了。这样的祈祷，不是健全的祈祷，而是只是为了满足自己的私欲偏情而祈祷，这不是完美的祈祷。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应玛尔大的。

耶稣对她说：“妳的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要生活，凡活着而信从我的人，将永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢就是基督，天主子，要来到世界的那一位。” （参看：若11:20-22）

耶稣所说的复活，不是指再活过来，继续生活在这个世界，祂是说：祂要使拉匝禄复活进入天主的世界。在天主的世界内，所有人都是生活的。那么，谁会在天主的世界里呢？就是那些相信天主，领受基督的洗礼，与基督同葬，因着领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。如果他们相信耶稣就是复活，耶稣就是生命，他们就会因着信德，与耶稣基督一起生活。他们在天主的国里会是怎样的呢？耶稣告诉我们：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。”（参看：路20:34-36）

现在，让我们来读第二篇福音。

耶稣进了一个村子，在那里有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。（参看：路10:38）

耶稣进到的村子，不是撒玛黎雅人的村子，而是在伯大尼。为什么，因为路加告诉我们，有一个名叫玛尔大的妇人接待祂。圣若望告诉我们：有一个病人，名叫拉匝禄，住在伯大尼，也就是玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。（参看：若11:1）

她有一个妹妹，名叫玛利亚，她坐在救主的脚边，听祂讲话。（参看：路10:39）

我们看到的这个玛利亚，是那个用自己的头发擦干过耶稣脚的妇人，拉匝禄是她的兄弟。（参看：若11:2）今天，她做了一个选择，就是坐在救主的脚边，听祂讲话。

路加想要藉此告诉我们什么呢？他想要告诉我们：这个玛利亚，是一个极其勇敢的妇人。因为在耶稣的时代的拉比们，他们经常说：“宁可烧掉圣经，也不可把它交给女子。”他们还说：“女子在饭前不可念经祈祷”“如果一个女子前往会堂，她要保持隐秘，她不可以出现在公众面前。”这样的观点，极其普遍。

今天，在我们的圣堂内，我们也会看到许多妇女，她们如同玛利亚一样，热心聆听天主圣言，甚至愿意为了天主圣言，无私付出自己的时间，她们主动帮助教会的圣职人员照料那些需要帮助的人，那些被边缘化的人。我们能从她们的身上，看到玛利亚的缩影。因为我们知道，玛利亚为了爱耶稣，不计一切代价。她甚至拿出极其珍贵的香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干（参看：若12:1-3）

玛尔大因忙于服务，心烦意乱，她来对耶稣说：“主，祢不介意我的妹妹丢下我一个人服务吗？请告诉她让帮我。” （参看：路10:40）

现在，玛尔大登场。她一上来就向耶稣抱怨。在她看来，她为了招待耶稣，付出了许多，玛利亚并没有做什么，她只是坐着聆听耶稣说话。

今天，在我们的圣堂内，我们也能在教会内看到玛尔大的影子。他们如同玛利亚样，专务于为教会服务。他们之所以为教会服务，是因为他们想要得到教会内所有兄弟姐妹对他们的认可，他们以为只要为教会服务，就能给自己积攒功德，至于聆听天主圣言，可有可无。当他们看到那些坐在天主的祭台前，静静聆听天主圣言，甚至合上双眼，在静默中体验耶稣的临在的主内弟兄姐妹，她们对此愤愤不平，因为他们认为：这些人之所以能如此舒畅地坐在天主的祭台前，全是他们的功劳，如果没有他们，他们决不会安然坐在天主台前。因为他们遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是这个世界的逻辑，一个论功行赏的逻辑。

在今天弥撒福音的结尾，圣路加告诉我们：

主对她说：“玛尔大，玛尔大，妳为了许多事情感到焦虑和担忧。紧要的事只有一样。玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。” （参看：路10:41）

首先：玛尔大所关心的是如何让耶稣受到更好的物质款待。在她看来，物质大过一切。物质时常会让我们感到焦虑，甚至会让我们感到忧愁。耶稣给玛尔大指出的，正是这一点。祂帮助玛尔大认清这一点。

接着，耶稣给玛尔大指出那紧要的事。在玛尔大看来，如果能给耶稣提供最好的物质上的款待，她就能感到心安。可是，耶稣告诉她，最紧要的，不是用物质来款待祂，而是要先聆听天主的圣言，使自己受天主圣言的指引，而不是受物质上的指引，因为只有天主圣言才能告诉她应该怎么做，才能符合天主的圣意，才能生活在天主的世界，而不是继续生活在这个终将消逝的世界。

最后，耶稣说：玛利亚选择了更好一部分，不能从她那里夺走。我们经常会误以为：耶稣要求我们什么都不做，只坐在家中聆听天主圣言，专务祈祷，不操持家务，至于家务，都是次要的，甚至吃饭，也是次要的。这恰恰是没有正确理解天主圣言的表现。

事实上，耶稣要求我们首先追求天主的国，就是追求那爱世人的天主，接着，通过长久的聆听，使自己的心与耶稣的心合拍，当我们的心与耶稣的心合拍，我们的心就不再是玛尔大的心，而是玛利亚的心，不再是一颗坚硬的心，一颗常常与他们比较的心，而是一颗温良的心，一颗相似基督的心。当我们的心相似耶稣的圣心，我们在日常生活中的行为举止，就会日渐肖似基督，如同玛利亚一样，不再与世人发生争执，而是把一切事默存于心，反复思考，思言行为，与基督相似，生活在天主的恩宠中。这才是基督徒走向成圣的途径。

我们刚才连续默思了两篇福音。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的圣子使拉匝禄从坟墓中复活，祂屈尊在玛尔大的家中受到款待。我们恳求祢：使我们忠信给我们的弟兄姐妹服务，偕同玛利亚，相称默思祂的圣言，以此得到滋养。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（如果我彼此相愛，天主就存留在我們內）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛是出自天主；凡有愛的，就受生於天主，並認識天主。凡沒有愛的，不認識天主，因為天主是愛。天主的愛是這樣顯示給我們的：天主派遣祂的唯一聖子來到世界，使我們藉著祂獲得生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是天主愛了我們，並派遣祂的聖子，替我們的罪作補贖。親愛的，如果天主如此愛了我們，我們也必須彼此相愛。從來沒有人見過天主，然而，如果我們彼此相愛，天主就在我們記憶體留，祂在我們內的愛才達至圓滿。我們如此知道，我們在祂記憶體留，祂在我們內，在於祂賜給我們的，祂的聖神。此外，我們已經看見，並已證實，聖父派遣祂的子作世界的救主。誰若承認耶穌是天主子，天主就存留在祂內，祂就在天主內。我們知道，並且相信，天主對我們所懷的愛。天主是愛，凡存留在祂內的，就是在天主記憶體留，天主就在他記憶體留。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-6,8-9,10-11
【答】我要時時頌揚上主。（參看：詠34(33):2）
或
【答】請體驗並觀看上主的良善。（參看：詠34(33):9）
領：我要時時讚頌上主；我的口要永遠讚美祂。願我的靈魂以上主為榮；卑微的人必要聽我，必要歡喜。【答】
領：請與我一齊光榮天主。讓我們一齊頌揚祂的聖名。我尋求上主，祂應允了我，拯救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們要瞻仰祂，要喜形於色，你們的面容，絕不會滿面羞慚。卑微人一呼號，上主俯聽，拯救他擺脫他的一切困厄。【答】
領：在敬畏上主之人的四周，上主的天使紮營救拔他們。請體驗並觀看，上主是何等良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
領：上主的聖徒，請敬畏上主，敬畏上主的人，一無所缺。富貴日益貧窮，忍受饑餓；尋求上主的人，卻不求任何美物。【答】

福音（我就是復活，就是生命）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們的兄弟[已經去世的拉匝祿]安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，就去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果禰在這裡，我的兄弟決不會死。就是現在，我知道無論禰向天主求什麼，天主必賜給禰。”耶穌對她說：“妳的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道在末日復活時，他必要復活。”耶穌對她說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要生活，凡活著而信從我的人，將永遠不死。妳信嗎？”她回答說：“是的，主。我相信禰就是基督，天主子，要來到世界的那一位。”

或

福音（瑪爾大！瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌。）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進到一個村莊，在那裡，有一個名叫瑪爾大的女人接待了祂。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在耶穌腳邊聽祂講話。瑪爾大，為招待耶穌，十分忙碌，來到耶穌跟前說：“主，禰不介意我的妹妹把我丟下，讓我一個人服侍禰嗎？請叫她來幫助我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事情焦慮不安。需要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好的一份，不能從她奪走。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖瑪爾大，聖瑪利亞，聖拉匝祿這三位聖人的紀念日。在2021年以前，每年7月29日，只慶祝聖瑪爾大的紀念日。

2021年，聖座禮儀及聖事部頒佈法令，決定在羅馬禮儀日曆中加入聖瑪爾大，聖瑪利亞，聖拉匝祿的瞻禮日，仍然在每年7月29日慶祝。

聖座禮儀及聖事部在法令中說：

在伯大尼的家中，主耶穌經驗到瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的家庭精神和友誼，因此，聖若望福音指出耶穌如何喜愛他們。瑪爾大慷慨地款待了祂，瑪利亞專務於聽祂的話，耶穌一出命，拉匝祿立即從墳墓裡出來，擺脫了死亡的羞辱。

拉丁教會的聖傳，無法確定瑪利亞的身份 —— 瑪利亞·瑪達肋納，耶穌復活以後，首先將自己顯示給她，瑪爾大的妹妹，蒙主赦免許多罪過的瑪利亞 —— 以致在7月29日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中，這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在一些特定的瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。

今天的兩篇福音，講述的是耶穌和瑪利亞、瑪爾大，以及拉匝祿之間發生的事。讓我們試著對這兩篇福音進行一些反思。讓我們先來理解第一篇福音。

許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們的兄弟[已經去世的拉匝祿]安慰她們。（參看：若11:19）

生活中，我們時常如同福音經文中的猶太人一樣，時常會為我們身邊的那些友人的離世感到難過。因為在我們看來，他們死了。我們之所以安慰他們，是因為我們沒有按照天主的世界的生死觀來看待生與死，而是按照這個世界的邏輯來看待生死。

我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。甚至那些無神論的作者也持有相同的觀點。奧斯特洛夫斯基所寫的《鋼鐵是怎樣煉成的》中，有過這樣的一段表達：“一個人的生命應當是這樣度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，他在臨死的時候就能夠說：我整個的生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而作的鬥爭。”

如果我們對生死的看法與奧斯特洛夫斯基相同，那麼，我們的思想，就不是天主聖言教給我們的生死觀。天主聖言賜給我們的生死觀，就是要藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起。與祂結合，就是要按照祂的教導，以祂賜給我們的恩典，從我們的心中消除各種與祂的聖意不相稱的思想和雜念，使我們的心與祂的聖心相似，這樣的話，我們所追求的，不再是奧斯特洛夫斯基所說的“為人類的解放而作的鬥爭。”而是在“追求天上的事，因為在那裡，有基督坐在天主的右邊。”（參看：哥3:1）

現在，讓我們來聽瑪爾大與耶穌的對話。

瑪爾大一聽說耶穌來了，就去迎接祂；瑪利亞卻坐在家中。瑪爾大對耶穌說：“主，如果禰在這裡，我的兄弟決不會死。就是現在，我知道無論禰向天主求什麼，天主必賜給禰。” （參看：若11:20-22）

我們能從瑪爾大身上看到我們自己的影子。有時候，我們也會抱怨天主，甚至會因為天主恩寵的姍姍來遲來怨恨天主。因為在我們看來，天主是我們時時的助佑，祂常準備好來幫助我們。每當我們如同瑪爾大一樣，時常抱怨天主，尤其是當我們的盼望沒有得到滿足的時候，我們就會惱恨天主。

我與那些天主託付給我照料的兄弟姐妹交談的時候，我時常發現，每當他們向天主渴求的一切沒有得到滿足，他們就會如同瑪爾大一樣，繼續向天主獻上祈禱，並向天主表示自己的信德。我曾問他們中的一個說：你的祈禱，天主沒有滿足，那麼，你為什麼要繼續祈禱呢？那人回答我說：因為我知道，天主定會因耶穌替我們的轉求，賜給我所需要的一切，但是，如果我不繼續向祂祈求，我就什麼都得不到了。這樣的祈禱，不是健全的祈禱，而是只是為了滿足自己的私欲偏情而祈禱，這不是完美的祈禱。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應瑪爾大的。

耶穌對她說：“妳的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道在末日復活時，他必要復活。”耶穌對她說：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要生活，凡活著而信從我的人，將永遠不死。妳信嗎？”她回答說：“是的，主。我相信禰就是基督，天主子，要來到世界的那一位。” （參看：若11:20-22）

耶穌所說的復活，不是指再活過來，繼續生活在這個世界，祂是說：祂要使拉匝祿復活進入天主的世界。在天主的世界內，所有人都是生活的。那麼，誰會在天主的世界裡呢？就是那些相信天主，領受基督的洗禮，與基督同葬，因著領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。如果他們相信耶穌就是復活，耶穌就是生命，他們就會因著信德，與耶穌基督一起生活。他們在天主的國裡會是怎樣的呢？耶穌告訴我們：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。”（參看：路20:34-36）

現在，讓我們來讀第二篇福音。

耶穌進了一個村子，在那裡有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。（參看：路10:38）

耶穌進到的村子，不是撒瑪黎雅人的村子，而是在伯大尼。為什麼，因為路加告訴我們，有一個名叫瑪爾大的婦人接待祂。聖若望告訴我們：有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯大尼，也就是瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。（參看：若11:1）

她有一個妹妹，名叫瑪利亞，她坐在救主的腳邊，聽祂講話。（參看：路10:39）

我們看到的這個瑪利亞，是那個用自己的頭髮擦乾過耶穌腳的婦人，拉匝祿是她的兄弟。（參看：若11:2）今天，她做了一個選擇，就是坐在救主的腳邊，聽祂講話。

路加想要藉此告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：這個瑪利亞，是一個極其勇敢的婦人。因為在耶穌的時代的拉比們，他們經常說：“寧可燒掉聖經，也不可把它交給女子。”他們還說：“女子在飯前不可念經祈禱”“如果一個女子前往會堂，她要保持隱秘，她不可以出現在公眾面前。”這樣的觀點，極其普遍。

今天，在我們的聖堂內，我們也會看到許多婦女，她們如同瑪利亞一樣，熱心聆聽天主聖言，甚至願意為了天主聖言，無私付出自己的時間，她們主動幫助教會的聖職人員照料那些需要幫助的人，那些被邊緣化的人。我們能從她們的身上，看到瑪利亞的縮影。因為我們知道，瑪利亞為了愛耶穌，不計一切代價。她甚至拿出極其珍貴的香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾（參看：若12:1-3）

瑪爾大因忙於服務，心煩意亂，她來對耶穌說：“主，禰不介意我的妹妹丟下我一個人服務嗎？請告訴她讓幫我。” （參看：路10:40）

現在，瑪爾大登場。她一上來就向耶穌抱怨。在她看來，她為了招待耶穌，付出了許多，瑪利亞並沒有做什麼，她只是坐著聆聽耶穌說話。

今天，在我們的聖堂內，我們也能在教會內看到瑪爾大的影子。他們如同瑪利亞樣，專務於為教會服務。他們之所以為教會服務，是因為他們想要得到教會內所有兄弟姐妹對他們的認可，他們以為只要為教會服務，就能給自己積攢功德，至於聆聽天主聖言，可有可無。當他們看到那些坐在天主的祭台前，靜靜聆聽天主聖言，甚至合上雙眼，在靜默中體驗耶穌的臨在的主內弟兄姐妹，她們對此憤憤不平，因為他們認為：這些人之所以能如此舒暢地坐在天主的祭台前，全是他們的功勞，如果沒有他們，他們決不會安然坐在天主台前。因為他們遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是這個世界的邏輯，一個論功行賞的邏輯。

在今天彌撒福音的結尾，聖路加告訴我們：

主對她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為了許多事情感到焦慮和擔憂。緊要的事只有一樣。瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。” （參看：路10:41）

首先：瑪爾大所關心的是如何讓耶穌受到更好的物質款待。在她看來，物質大過一切。物質時常會讓我們感到焦慮，甚至會讓我們感到憂愁。耶穌給瑪爾大指出的，正是這一點。祂幫助瑪爾大認清這一點。

接著，耶穌給瑪爾大指出那緊要的事。在瑪爾大看來，如果能給耶穌提供最好的物質上的款待，她就能感到心安。可是，耶穌告訴她，最緊要的，不是用物質來款待祂，而是要先聆聽天主的聖言，使自己受天主聖言的指引，而不是受物質上的指引，因為只有天主聖言才能告訴她應該怎麼做，才能符合天主的聖意，才能生活在天主的世界，而不是繼續生活在這個終將消逝的世界。

最後，耶穌說：瑪利亞選擇了更好一部分，不能從她那裡奪走。我們經常會誤以為：耶穌要求我們什麼都不做，只坐在家中聆聽天主聖言，專務祈禱，不操持家務，至於家務，都是次要的，甚至吃飯，也是次要的。這恰恰是沒有正確理解天主聖言的表現。

事實上，耶穌要求我們首先追求天主的國，就是追求那愛世人的天主，接著，通過長久的聆聽，使自己的心與耶穌的心合拍，當我們的心與耶穌的心合拍，我們的心就不再是瑪爾大的心，而是瑪利亞的心，不再是一顆堅硬的心，一顆常常與他們比較的心，而是一顆溫良的心，一顆相似基督的心。當我們的心相似耶穌的聖心，我們在日常生活中的行為舉止，就會日漸肖似基督，如同瑪利亞一樣，不再與世人發生爭執，而是把一切事默存於心，反復思考，思言行為，與基督相似，生活在天主的恩寵中。這才是基督徒走向成聖的途徑。

我們剛才連續默思了兩篇福音。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的聖子使拉匝祿從墳墓中復活，祂屈尊在瑪爾大的家中受到款待。我們懇求禰：使我們忠信給我們的弟兄姐妹服務，偕同瑪利亞，相稱默思祂的聖言，以此得到滋養。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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