分类： 每日圣言

讀經一（梅瑟在默黎巴，使水從岩石中流出）
恭讀戶籍紀 20:1-13
全體以色列會眾，在正月來到親曠野，人們就住在卡德士。米黎盎在那裡死了，就葬在那裡。
會眾沒有水喝，他們舉行會議，反對梅瑟和亞郎。民眾與梅瑟爭辯說：“巴不得我們也和我們的親人一樣，在天主面前滅亡！你為什麼要把上主的會眾帶到這曠野，讓我們和我們的牲口在那裡死去？你為什麼要領我們離開埃及，只想領我們來到這沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄和石榴的糟糕地方？在這裡甚至連水都沒有！”梅瑟和亞郎卻離開會眾，來到會幕門口，就在那裡俯伏朝拜。
上主的光榮向他們顯現，上主對梅瑟說：“拿起你的手杖，召集會眾，你和你的兄弟亞郎要在他們面前命這岩石流出水來。你要從這岩石給會眾和他們的牲口流出水來，好使他們能有水喝。”於是，梅瑟照上主吩咐的那樣，在上主面前拿起手杖。他和亞郎在岩石前召集會眾。他在那裡對他們說：“你們，叛亂者，聽著！我們豈能從這岩石給你們流出水來？”於是，梅瑟伸手，用他的手杖擊打這岩石兩次，水就大量湧出，供百姓和牲口喝。可是，上主對梅瑟和亞郎說：“因為你們不忠於我，沒有在以色列子民面前顯示我的聖德，因此，你們不能帶領這個會眾進到我賜給他們的地方。”
這就是默黎巴的水，在那裡，以色列子民與上主爭辯，反對上主，在那裡，上主在他們中間顯出祂的聖德。

答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽從祂的聲音；你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：請來，讓我們向上主歡歌；讓我們稱頌我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

福音（你是伯多祿，這在磐石上，我要建立我的教會。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-23
耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅，祂問自己的門徒說：“眾人說人子是誰？”他們回答說：“有些人說是洗者若翰，還有的說是厄裡亞，另有一些人說是耶肋米亞，或是先知中的一位。”耶穌對他們說：“可是，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給你，而是我在天之父。於是，我給你說：你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。陰間的門決不能攻破戰勝她。凡你在地上束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。”隨後，祂嚴令自己的門徒，不得告訴任何人祂是基督。
自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖嘉耶當，教宗聖西斯篤二世及同伴的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

讓我們試著來理解聖瑪竇想要向我們傳遞的資訊。

耶穌進到斐理伯的凱撒勒雅境內時，祂問自己的門徒說：“人們說人子是誰？”他們回答說：“有人說是洗者若翰；還有的說是厄裡亞，另有的說是耶肋米亞，或是先知中一位。”（參看：瑪16:13-14）

我們時常會按照世人對天主聖言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶穌所說的話。把耶穌想成我們希望的那樣。當耶穌問我們說：你們是怎樣看我的呢？在你們看來，我是誰？我們也會如同那些不認識耶穌的人那樣，隨意回答耶穌。因為我們沒有聆聽天主聖言，就是沒有聆聽天主透過祂的教會，藉由祂的忠信僕人向我們傳授的天主聖言，我們聽的是人的話，而不是天主的話。那聽人的話，所產生的後果就是按照人的思維方式看待耶穌，那時候，我們會把天主想成是一個賞善罰惡的天主。可是，如果我們按照教會傳授給我們的方法來看待天主的話，那時候，我們就會正確理解耶穌，祂不是一個賞善罰惡的天主，而是一個愛人的天主。

耶穌對他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。”（參看：瑪16:15-16）

我們認識基督，走向基督的方式各不相同，但卻可以透過聖伯多祿，他在生活中對天主聖意的分辨，以及對聖召的回應，學習在生活中，勇敢地回應天主的聖意。

那時候，耶穌在革乃撒勒湖上了屬於伯多祿的小船，並要求他在夜勞苦一無所獲的狀況下再次捕魚時，他回答說：“老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲得；但我要照禰的話撒網。”當他遵照基督教導的一切，通過自己的勞動獲得豐收時，他回答耶穌說：“主，請禰離開我！因為我是個罪人。”（參看：路5:1-11）隨後，他毅然決然捨棄了自己的一切，追隨了耶穌。當他看到耶穌所做的一切，聽到耶穌教導的一切，親眼看到耶穌兩次增餅，使許多人得到飽飫，他不再按照世人那樣看待耶穌，而是逐漸按照天主聖神的引導，按照天主聖神的指引看待耶穌。於是，耶穌問他們說：“那麼，你們說我是誰？”西滿伯多祿回答說：“禰是基督，生活天主之子。” （參看：瑪16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回應。

伯多祿的信仰之旅，和我們每人的信仰之旅極其相似。天主通過我們生活中的某些特殊事件吸引我們，吸引我們來到聖堂，吸引我們來到祂的聖心前，不斷啟發我們，説明我們分辨祂賜給我們的聖召。藉著教會的説明，我們分辨了聖召。我們仰賴天主無限的慈愛，從神父的手中領受了基督的洗禮，與基督結合，領受聖神的傅油，成為天主的兒女。

耶穌回答他說：“約納的兒子西滿，你是有福的。因為不是血肉將這啟示給了你，而是我在天之父。我再對你說，你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門不能攻破戰勝它。我要把天國的鑰匙賜給你。凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。” （參看：瑪16:17-19）

我們每人都領受了基督的聖洗，與基督結合，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。可是，是什麼促使我們領受基督的聖洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多祿這塊磐石上的教會的服務，基督就是這教會的活石。

現在，讓我們來看，伯多祿在領受了天國的鑰匙以後，祂與耶穌的對話。

自那時起，耶穌開始顯示給門徒，自己必須要去耶路撒冷，在長老，司祭長和經師那裡，受極大的痛苦，並要被殺害，第三天必要復活。伯多祿遂將耶穌帶到一邊，開始斥責祂說：“主，萬萬不可！這樣的事絕不能在禰身上發生。”耶穌轉身對伯多祿說：“撒殫，退到我身後去！你是我的絆腳石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。” （參看：瑪16:21-23）

伯多祿以為：當他領受了天國的鑰匙，獲得了救主賜給他的權柄以後，他和那時候的猶太人所期待的，復興以色列的願望，很快就會實現。因此，當他聽到，耶穌說：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照這個世界的邏輯譴責耶穌。在他看來，如果沒有耶穌，以色列就無法復興，就無法複國。因此，耶穌說他是撒殫，是絆腳石。

今天，在我們的教會內，也存在這樣的兄弟姐妹。他們始終按照這個終將消逝的世界的邏輯來觀看天主，在他們看來，教會應當是一個等級森嚴的團體，教會的價值觀，應該是按照這個世界的利益多寡，他們不願意為了信仰，付出代價。對這些兄弟姐妹，我想說：如果我們沒有準備好為信仰付出一切，我們就不是一個健全的基督徒。因為一個健全的基督徒，他時常關注的，不是自己是否能在這個終將消逝的世界存留，而是能否在那無私愛我們，甘願付出一切作為代價的天主賜給我們，始終與我們相偕的世界中存留。如果我們想要在耶穌所說的天主的世界中存留，那就意味著要舍掉自己的生命。因為耶穌曾教導我們說：“愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（參看：若12:25）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（梅瑟在默黎巴，使水从岩石中流出）
恭读户籍纪 20:1-13
全体以色列会众，在正月来到亲旷野，人们就住在卡德士。米黎盎在那里死了，就葬在那里。
会众没有水喝，他们举行会议，反对梅瑟和亚郎。民众与梅瑟争辩说：“巴不得我们也和我们的亲人一样，在天主面前灭亡！你为什么要把上主的会众带到这旷野，让我们和我们的牲口在那里死去？你为什么要领我们离开埃及，只想领我们来到这没有粮食，没有无花果，没有葡萄和石榴的糟糕地方？在这里甚至连水都没有！”梅瑟和亚郎却离开会众，来到会幕门口，就在那里俯伏朝拜。
上主的光荣向他们显现，上主对梅瑟说：“拿起你的手杖，召集会众，你和你的兄弟亚郎要在他们面前命这岩石流出水来。你要从这岩石给会众和他们的牲口流出水来，好使他们能有水喝。”于是，梅瑟照上主吩咐的那样，在上主面前拿起手杖。他和亚郎在岩石前召集会众。他在那里对他们说：“你们，叛乱者，听着！我们岂能从这岩石给你们流出水来？”于是，梅瑟伸手，用他的手杖击打这岩石两次，水就大量涌出，供百姓和牲口喝。可是，上主对梅瑟和亚郎说：“因为你们不忠于我，没有在以色列子民面前显示我的圣德，因此，你们不能带领这个会众进到我赐给他们的地方。”
这就是默黎巴的水，在那里，以色列子民与上主争辩，反对上主，在那里，上主在他们中间显出祂的圣德。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢歌；让我们称颂我们得救的磐石。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）
恭读圣玛窦福音 16:13-23
耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。
自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣嘉耶当，教宗圣西斯笃二世及同伴的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

让我们试着来理解圣玛窦想要向我们传递的信息。

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒说：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”（参看：玛16:13-14）

我们时常会按照世人对天主圣言的理解，就是按照世人看待事物的方式和方法，理解耶稣所说的话。把耶稣想成我们希望的那样。当耶稣问我们说：你们是怎样看我的呢？在你们看来，我是谁？我们也会如同那些不认识耶稣的人那样，随意回答耶稣。因为我们没有聆听天主圣言，就是没有聆听天主透过祂的教会，藉由祂的忠信仆人向我们传授的天主圣言，我们听的是人的话，而不是天主的话。那听人的话，所产生的后果就是按照人的思维方式看待耶稣，那时候，我们会把天主想成是一个赏善罚恶的天主。可是，如果我们按照教会传授给我们的方法来看待天主的话，那时候，我们就会正确理解耶稣，祂不是一个赏善罚恶的天主，而是一个爱人的天主。

耶稣对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”（参看：玛16:15-16）

我们认识基督，走向基督的方式各不相同，但却可以透过圣伯多禄，他在生活中对天主圣意的分辨，以及对圣召的回应，学习在生活中，勇敢地回应天主的圣意。

那时候，耶稣在革乃撒勒湖上了属于伯多禄的小船，并要求他在夜劳苦一无所获的状况下再次捕鱼时，他回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获得；但我要照祢的话撒网。”当他遵照基督教导的一切，通过自己的劳动获得丰收时，他回答耶稣说：“主，请祢离开我！因为我是个罪人。”（参看：路5:1-11）随后，他毅然决然舍弃了自己的一切，追随了耶稣。当他看到耶稣所做的一切，听到耶稣教导的一切，亲眼看到耶稣两次增饼，使许多人得到饱饫，他不再按照世人那样看待耶稣，而是逐渐按照天主圣神的引导，按照天主圣神的指引看待耶稣。于是，耶稣问他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。” （参看：玛16:15-16）他代表十二宗徒，勇敢作出了回应。

伯多禄的信仰之旅，和我们每人的信仰之旅极其相似。天主通过我们生活中的某些特殊事件吸引我们，吸引我们来到圣堂，吸引我们来到祂的圣心前，不断启发我们，帮助我们分辨祂赐给我们的圣召。藉着教会的帮助，我们分辨了圣召。我们仰赖天主无限的慈爱，从神父的手中领受了基督的洗礼，与基督结合，领受圣神的傅油，成为天主的儿女。

耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。” （参看：玛16:17-19）

我们每人都领受了基督的圣洗，与基督结合，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。可是，是什么促使我们领受基督的圣洗的呢？除了天主的光照以外，也有建立在伯多禄这块磐石上的教会的服务，基督就是这教会的活石。

现在，让我们来看，伯多禄在领受了天国的钥匙以后，祂与耶稣的对话。

自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。” （参看：玛16:21-23）

伯多禄以为：当他领受了天国的钥匙，获得了救主赐给他的权柄以后，他和那时候的犹太人所期待的，复兴以色列的愿望，很快就会实现。因此，当他听到，耶稣说：祂要去到耶路撒冷，受到巨大的苦痛，甚至要死在耶路撒冷，他立刻按照这个世界的逻辑谴责耶稣。在他看来，如果没有耶稣，以色列就无法复兴，就无法复国。因此，耶稣说他是撒殚，是绊脚石。

今天，在我们的教会内，也存在这样的兄弟姐妹。他们始终按照这个终将消逝的世界的逻辑来观看天主，在他们看来，教会应当是一个等级森严的团体，教会的价值观，应该是按照这个世界的利益多寡，他们不愿意为了信仰，付出代价。对这些兄弟姐妹，我想说：如果我们没有准备好为信仰付出一切，我们就不是一个健全的基督徒。因为一个健全的基督徒，他时常关注的，不是自己是否能在这个终将消逝的世界存留，而是能否在那无私爱我们，甘愿付出一切作为代价的天主赐给我们，始终与我们相偕的世界中存留。如果我们想要在耶稣所说的天主的世界中存留，那就意味着要舍掉自己的生命。因为耶稣曾教导我们说：“爱惜自己性命的，必要丧失性命；在现世憎恨自己性命的，必要保存性命入于永生。”（参看：若12:25）

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（祂的衣服如同雪一樣潔白。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看的時候：寶座已經設置，萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服，如雪一樣潔白，祂頭上的頭髮，如同羊毛一樣潔白：祂的寶座是一團火焰，帶有燃燒的火輪。洶湧的火光，從祂坐著的地方湧出；有成千上萬事奉祂的，無數侍立在祂跟前的。法庭已開庭，書卷已打開。
我在夜間持續的神視中看到：有一位相似人子的，乘著天上的雲而來；祂一接近那萬古者時，就來到祂面前，那位相似人子者，領受了統治權，光榮，王權；各民族，各國家，各語言的事奉祂。祂的統治權是一個永久的統治權，決不會被剝奪，祂的王權，決不會被摧毀。

答唱詠　詠97(96):1-2,5-6,9
【答】上主為王，至高至尊，超越普世。（參看：詠97(96):1A,9A）
領：上主為王，願大地踴躍；願諸島嶼歡樂。雲彩和黑暗環繞在祂周圍，正義和公道是祂寶座的基礎。【答】
領：面對上主，普世的主宰，群山要如同蠟燭一般溶化。諸天宣示祂的正義，百姓得見祂的光榮。【答】
領：因為禰是上主，是超越普世的至高君王，禰在眾神祇中，是最崇高的。【答】

讀經二（我們親自聽到這出自天上的聲音）
恭讀聖伯多祿宗徒後書 1:16-19
親愛的：我們使你們知道我們的主耶穌基督的德能和來臨時，並沒有隨從聰敏設計的荒誕故事，而是我們親眼見過的，祂的尊威。因為祂從天主聖父領受了榮耀和光榮，那時祂從顯赫的光榮，有獨特的宣告傳給祂：“這是我的兒子，我所鍾愛的。我所喜愛的。”當我們同祂一道在聖山上時，我們親自聽到從天上而來的聲音。更何況，我們所擁有的，隨之而來的先知性訊息，是可靠的。你們要留心這話，如同在黑暗中留心一盞發光的明燈，直到那天黎明，在你們心中升起晨星。

福音（耶穌在他們面前改變了容貌）
恭讀聖路加福音 9:28B-36
耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山去祈禱。祂在祈禱的時候，祂的面容變了，祂的衣服變得耀眼發白。看，有兩個人與祂交談，梅瑟和厄裡亞，出現在光榮中，談論祂的離去，和祂要在耶路撒冷完成的事。伯多祿和他的同伴睡得很沉，然而，他們醒來的時候，看到祂的光榮，和站在祂邊上的兩人。他們快要離開祂的時候，伯多祿對耶穌說：“老師，我們在這裡真好，讓我們做三個帳篷，一個為禰，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”可是，他不知道自己在說什麼。他還在說話的時候，有一朵雲來到，遮住了他們，當他們進到雲中的時候，就害怕起來。雲中有聲音說：“這是我的鍾愛之子，要聽從祂。”那聲音傳來以後，看見耶穌獨自一人。他們都守了秘密，在那些日子，沒有把他們看到的告訴任何人。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝耶穌顯聖容的慶日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山去祈禱。祂在祈禱的時候，祂的面容變了，祂的衣服變得耀眼發白。（參看：路9:28B-29）

今天，耶穌並沒有帶著祂的全體門徒上山，而是帶著一部分門徒，就是祂最初召叫的個別門徒。就是伯多祿，雅各伯和若望。我們知道，伯多祿是漁夫，耶穌召叫他們的時候，他們在海裡撒網（參看：瑪3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多祿是耶穌最愛的三個門徒。在耶穌公開生活中的幾個場景中，只有他們和耶穌在一起。比如：復活雅依洛的女兒（參看：瑪9:18-26）耶穌顯聖容的時候（參看：瑪17:1-8）耶穌在革責瑪尼山園中痛苦祈禱的時候（參看：瑪26:36-46）他們陪伴在耶穌基督的身邊。因此，這是耶穌最親密的三位門徒。他們幾乎每時每刻都和耶穌在一起。

今天，耶穌帶著伯多祿，若望和雅各伯上山，不是去欣賞山上的美景，而是去祈禱。我們知道，山是天主臨在的地方。因為天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交談（參看：出19:20-25）祂更在山上，賜給梅瑟約板（參看：出24:12-17）因此，山成了天主臨在的標記。耶穌更是帶領他們暫時離開這個終將消逝的世界，進到天主的世界。

我們看到，耶穌祈禱的時候，祂的容貌發生了改變，祂的衣服也變得耀眼潔白。同樣的事情，也發生在梅瑟身上。正如出谷紀中記載的那樣：梅瑟從西奈山上下來的時候，手裡拿著兩塊約版，他不知道，他與上主交談的時候，他的臉皮發光。那時候，亞郎和別的以色列子民看見梅瑟，注視到他臉上的皮膚發光，就害怕靠近他。（參看：出34:29-30）因此，耶穌的容貌改變，顯示出祂與天主聖父同在，也顯示出祂天主子的光榮。

現在，讓我們來看，耶穌在祈禱中，發生了什麼。

看，有兩個人與祂交談，梅瑟和厄裡亞，出現在光榮中，談論祂的離去，和祂要在耶路撒冷完成的事。（參看：路9:30-31）

我們知道，梅瑟是舊約中法律的代表，因為天主藉著梅瑟，引領以色列人離開埃及，藉著梅瑟賜給以色列人法律。厄裡亞是舊約中先知的代表，他曾預言以色列人將要經受到旱災，他時常依靠天主，因此強大的信德，戰勝了巴耳的先知（參看：列上18:21-40）。今天，他們同時出現在光榮中，共同為耶穌作證。他們預告耶穌將要在耶路撒冷受苦，並要從死者中復活，回到天主的世界，坐在天主聖父的右邊。

耶穌與梅瑟和厄裡亞交談的時候，伯多祿，雅各伯和若望在做什麼呢？讓我們來看：

伯多祿和他的同伴睡得很沉，然而，他們醒來的時候，看到祂的光榮，和站在祂邊上的兩人。（參看：路9:32）

我想，這樣的情況，也會發生在我們每人身上。我們時常感到疲憊，時常感到不安，甚至會感覺不到天主。我們之所以感到疲憊，感到不安，是因為罪，罪會使我們信德的眼睛變得沉重，使我們看不到天主的俊美，天主的光榮。

今天，伯多祿，雅各伯和若望，他們並不再以這個世界的眼睛來觀看，而是以天主賞賜給他們的信德的眼睛去觀看。他們看到天主的光榮，又看到了梅瑟和厄裡亞。

現在，讓我們來看，伯多祿說了什麼：

他們快要離開祂的時候，伯多祿對耶穌說：“老師，我們在這裡真好，讓我們做三個帳篷，一個為禰，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。”可是，他不知道自己在說什麼。（參看：路9:33）

我想，我們每人都會如同伯多祿一樣，時常沉醉在天主和我們在一起的美好時刻，我們渴望與耶穌同住。伯多祿所做的，就是想要建造三個帳篷，他沒有給他自己，也沒有給雅各伯，也沒有給若望搭帳篷，而是給耶穌，梅瑟和厄裡亞搭帳篷，顯然，他渴望與耶穌和古聖祖同在，他渴望留在天主的世界中。

在彌撒福音的結尾，路加告訴我們：

他還在說話的時候，有一朵雲來到，遮住了他們，當他們進到雲中的時候，就害怕起來。雲中有聲音說：“這是我的鍾愛之子，要聽從祂。”那聲音傳來以後，看見耶穌獨自一人。他們都守了秘密，在那些日子，沒有把他們看到的告訴任何人。（參看：路9:34-36）

我們知道：雲是天主臨在的標記。在舊約中，我們可以看到：梅瑟上山，雲彩就把山遮蓋了。（參看：出24:15）我們也知道，聲音是天主臨在的標記。在舊約中，天主曾藉著雷霆答覆梅瑟（參看：出19:16-20）這樣的聲音，也出現在新約中，耶穌在約旦河領受洗者若翰的洗禮的時候，有聲音從天上說：“禰是我的愛子，我因禰而喜悅。”（參看：路3:21-22）因此，聲音也是天主臨在的標記。

當我們向天主獻上祈禱的時候，有時候，我們也會忽略掉天主的聲音。因為那時候，我們的內心充斥著這個世界的聲音，充斥著誘引我們追求世俗逸樂的聲音。因為那個時候，我們沒有進到天主的世界，我們仍然生活在這個野獸的世界，這個與天主的世界的邏輯完全不符的世界。因此，我們會如同這個世界的人一樣，把天主想成一個賞善罰惡的天主，祂只愛那些向祂獻祭的人，惱恨那些不向祂獻祭的人。我們會把天主想成是一個把耶穌派來這個世界，施行懲罰的天主。可是，若望告訴我們：天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為使世界藉著祂而獲得救。（參看：若3:17）

正如在彌撒福音結尾，路加告訴我們的那樣：那聲音傳來以後，耶穌獨自一人。祂並沒有隨同厄裡亞和梅瑟離去，而是留在這個世界，繼續完成祂的使命。今天，祂把這個使命託付給了我們，祂邀請我們向世人彰顯祂的慈顏。

那麼，我們該怎麼做，才能向世人彰顯祂的慈顏呢？方法很簡單，而且可以落實。

首先，我們要按照耶穌教導伯多祿，雅各伯和若望的那樣，來到聖堂，藉著領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與主密談，以信德懇求耶穌，求祂指出我們每人當走的道路。

接著，我們要使自己變得空虛，好使自己能領受天主聖神的恩典，賴天主聖神賜下的恩典，致死我們自己的私欲偏情，使我們的思言行為，徹底發生改觀。那時候，我們不再按照這個世界的邏輯看待一切，而是按照天主的世界的邏輯看待一切。

最後，當我們按照天主的世界看待一切以後，我們就要採取行動，在靜默中為主耶穌基督作證，並以實際行動彰顯天主對世人的愛。如此，那光耀的耶穌的聖容，就能存留在我們中間。正如聖若望教導的那樣。那時候，他說：如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內才是圓滿的。（參看：若一4:12）聖若望亦教導我們說：“孩子們，我們愛，不可用言語，也不可用口舌，而是要用行動和事實。”（參看：若一3:18）

弟兄姐妹們：今天，我們一起慶祝耶穌顯聖容的慶日。就讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰在禰唯一聖子顯容的時候，藉著祖先們的見證，鞏固了信仰的奧跡，更預示了我們圓滿的義子名份。求禰恩賜禰的僕人，聽從禰聖子的聲音，好使我們配得上與祂同為繼承人。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。
我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂一接近那万古者时，就来到祂面前，那位相似人子者，领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,9
【答】上主为王，至高至尊，超越普世。（参看：咏97(96):1A,9A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢乐。云彩和黑暗环绕在祂周围，正义和公道是祂宝座的基础。【答】
领：面对上主，普世的主宰，群山要如同蜡烛一般溶化。诸天宣示祂的正义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：因为祢是上主，是超越普世的至高君王，祢在众神祇中，是最崇高的。【答】

读经二（我们亲自听到这出自天上的声音）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:16-19
亲爱的：我们使你们知道我们的主耶稣基督的德能和来临时，并没有随从聪敏设计的荒诞故事，而是我们亲眼见过的，祂的尊威。因为祂从天主圣父领受了荣耀和光荣，那时祂从显赫的光荣，有独特的宣告传给祂：“这是我的儿子，我所钟爱的。我所喜爱的。”当我们同祂一道在圣山上时，我们亲自听到从天上而来的声音。更何况，我们所拥有的，随之而来的先知性讯息，是可靠的。你们要留心这话，如同在黑暗中留心一盏发光的明灯，直到那天黎明，在你们心中升起晨星。

福音（耶稣在他们面前改变了容貌）
恭读圣路加福音 9:28B-36
耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。祂在祈祷的时候，祂的面容变了，祂的衣服变得耀眼发白。看，有两个人与祂交谈，梅瑟和厄里亚，出现在光荣中，谈论祂的离去，和祂要在耶路撒冷完成的事。伯多禄和他的同伴睡得很沉，然而，他们醒来的时候，看到祂的光荣，和站在祂边上的两人。他们快要离开祂的时候，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好，让我们做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”可是，他不知道自己在说什么。他还在说话的时候，有一朵云来到，遮住了他们，当他们进到云中的时候，就害怕起来。云中有声音说：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”那声音传来以后，看见耶稣独自一人。他们都守了秘密，在那些日子，没有把他们看到的告诉任何人。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝耶稣显圣容的庆日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山去祈祷。祂在祈祷的时候，祂的面容变了，祂的衣服变得耀眼发白。（参看：路9:28B-29）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

我们看到，耶稣祈祷的时候，祂的容貌发生了改变，祂的衣服也变得耀眼洁白。同样的事情，也发生在梅瑟身上。正如出谷纪中记载的那样：梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。（参看：出34:29-30）因此，耶稣的容貌改变，显示出祂与天主圣父同在，也显示出祂天主子的光荣。

现在，让我们来看，耶稣在祈祷中，发生了什么。

看，有两个人与祂交谈，梅瑟和厄里亚，出现在光荣中，谈论祂的离去，和祂要在耶路撒冷完成的事。（参看：路9:30-31）

我们知道，梅瑟是旧约中法律的代表，因为天主藉着梅瑟，引领以色列人离开埃及，藉着梅瑟赐给以色列人法律。厄里亚是旧约中先知的代表，他曾预言以色列人将要经受到旱灾，他时常依靠天主，因此强大的信德，战胜了巴耳的先知（参看：列上18:21-40）。今天，他们同时出现在光荣中，共同为耶稣作证。他们预告耶稣将要在耶路撒冷受苦，并要从死者中复活，回到天主的世界，坐在天主圣父的右边。

耶稣与梅瑟和厄里亚交谈的时候，伯多禄，雅各伯和若望在做什么呢？让我们来看：

伯多禄和他的同伴睡得很沉，然而，他们醒来的时候，看到祂的光荣，和站在祂边上的两人。（参看：路9:32）

我想，这样的情况，也会发生在我们每人身上。我们时常感到疲惫，时常感到不安，甚至会感觉不到天主。我们之所以感到疲惫，感到不安，是因为罪，罪会使我们信德的眼睛变得沉重，使我们看不到天主的俊美，天主的光荣。

今天，伯多禄，雅各伯和若望，他们并不再以这个世界的眼睛来观看，而是以天主赏赐给他们的信德的眼睛去观看。他们看到天主的光荣，又看到了梅瑟和厄里亚。

现在，让我们来看，伯多禄说了什么：

他们快要离开祂的时候，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好，让我们做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”可是，他不知道自己在说什么。（参看：路9:33）

我想，我们每人都会如同伯多禄一样，时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

在弥撒福音的结尾，路加告诉我们：

他还在说话的时候，有一朵云来到，遮住了他们，当他们进到云中的时候，就害怕起来。云中有声音说：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”那声音传来以后，看见耶稣独自一人。他们都守了秘密，在那些日子，没有把他们看到的告诉任何人。（参看：路9:34-36）

我们知道：云是天主临在的标记。在旧约中，我们可以看到：梅瑟上山，云彩就把山遮盖了。（参看：出24:15）我们也知道，声音是天主临在的标记。在旧约中，天主曾藉着雷霆答复梅瑟（参看：出19:16-20）这样的声音，也出现在新约中，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼的时候，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”（参看：路3:21-22）因此，声音也是天主临在的标记。

当我们向天主献上祈祷的时候，有时候，我们也会忽略掉天主的声音。因为那时候，我们的内心充斥着这个世界的声音，充斥着诱引我们追求世俗逸乐的声音。因为那个时候，我们没有进到天主的世界，我们仍然生活在这个野兽的世界，这个与天主的世界的逻辑完全不符的世界。因此，我们会如同这个世界的人一样，把天主想成一个赏善罚恶的天主，祂只爱那些向祂献祭的人，恼恨那些不向祂献祭的人。我们会把天主想成是一个把耶稣派来这个世界，施行惩罚的天主。可是，若望告诉我们：天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而获得救。（参看：若3:17）

正如在弥撒福音结尾，路加告诉我们的那样：那声音传来以后，耶稣独自一人。祂并没有随同厄里亚和梅瑟离去，而是留在这个世界，继续完成祂的使命。今天，祂把这个使命托付给了我们，祂邀请我们向世人彰显祂的慈颜。

那么，我们该怎么做，才能向世人彰显祂的慈颜呢？方法很简单，而且可以落实。

首先，我们要按照耶稣教导伯多禄，雅各伯和若望的那样，来到圣堂，藉着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与主密谈，以信德恳求耶稣，求祂指出我们每人当走的道路。

接着，我们要使自己变得空虚，好使自己能领受天主圣神的恩典，赖天主圣神赐下的恩典，致死我们自己的私欲偏情，使我们的思言行为，彻底发生改观。那时候，我们不再按照这个世界的逻辑看待一切，而是按照天主的世界的逻辑看待一切。

最后，当我们按照天主的世界看待一切以后，我们就要采取行动，在静默中为主耶稣基督作证，并以实际行动彰显天主对世人的爱。如此，那光耀的耶稣的圣容，就能存留在我们中间。正如圣若望教导的那样。那时候，他说：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。（参看：若一4:12）圣若望亦教导我们说：“孩子们，我们爱，不可用言语，也不可用口舌，而是要用行动和事实。”（参看：若一3:18）

弟兄姐妹们：今天，我们一起庆祝耶稣显圣容的庆日。就让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢唯一圣子显容的时候，藉着祖先们的见证，巩固了信仰的奥迹，更预示了我们圆满的义子名份。求祢恩赐祢的仆人，听从祢圣子的声音，好使我们配得上与祂同为继承人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你們怎敢發言反對我的僕人梅瑟）
恭讀戶籍紀 12:1-13
因梅瑟娶了一個雇士女子為由，米黎盎和亞郎就出言反對梅瑟。他們抱怨說：“難道上主只藉著梅瑟發言？祂難道也不是通過我們發言嗎？”上主聽見了這話。梅瑟本人十分溫和，遠超世上所有的人。因此，上主立刻對梅瑟，米黎盎和亞郎說：“你們三人出來，往會幕那裡去。”上主自雲柱降下，立在會幕門口，呼喚亞郎和米黎盎。
他們兩人上前去的時候，祂說：“現在，請聽上主的話：在你們中間，應有一位先知，我要在神視中顯示給他，要在夢境中向他發言，對我的僕人梅瑟，卻不如此！在我的全家中，我信任他：面對面地同他交談；明明地同他講論，而不是藉著謎語，使他仰瞻上主的面容。因此，為什麼你們不怕出言反對我的僕人梅瑟？”
於是，上主向他們動了怒，就走了。祂離開的時候，雲彩一離開會幕，米黎盎就患上了癩病，如同雪一樣白！亞郎轉身看見她的癩病，就對梅瑟說：“啊，我主！求你不要因我們愚蠢所犯的罪而指責我們！不要讓她像一個胎死母腹的人，一出離母胎，肉身就爛了一半。”於是，梅瑟向上主呼求：“天主，求禰不要如此對待她！求禰醫治她。”

答唱詠　詠51(50):3-4,5-6AB,6CD-7,12-13
【答】上主求禰憐憫，因為我們犯了罪。（參看：詠51(50):3A）
領：天主，按禰的仁慈，求禰憐憫我；按禰豐厚的慈愛，滌除我的罪愆。求禰洗盡我的過犯，除淨我的愆尤。【答】
領：因為我承認了我的過犯；我的罪惡常在我的眼前：“我唯獨得罪了禰，我做了在禰眼中視為惡的事。”【答】
領：在禰的判決上，顯出了禰的公義；在禰的斷案上，顯出了禰的正直，我自出生，便染上了罪惡，我的母親在罪惡中懷孕了我。【答】
領：天主，求禰給我造一顆新的心，在我五內注入堅強的精神。求禰不要將我從禰面前趕走，不要從我身上剝奪禰的聖神。【答】

福音（耶穌在水面上行走。）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
耶穌命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。以後，祂逕自上山去祈禱。到了夜晚，祂獨自一人在那裡。那時，船已離岸數公里了，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上，朝他們走來。門徒一看見祂，就害怕起來，說：“這是一個鬼魂。”他們嚇得大叫了起來。耶穌立刻給他們說：“放心，是我；不要害怕。”伯多祿對祂說：“主，如果是禰，命令我在水上行走，往禰那裡去吧。”耶穌說：“來吧。”伯多祿就下了船，開始在水面上行走，朝耶穌那裡去了。但是，他一見到強勁的風，就害怕了起來；就下沉了，他呼號說：“主，救救我！”耶穌立刻伸出手拉住了他，對他說：“你這個小信德的人，為什麼遲疑呢？”隨後，他們就上了船，風立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜說：“禰真是天主子。”
他們渡到對岸以後，就來到革乃撒勒人的地方。那裡的人一認出祂，就打發人到周圍整個地方。他們將一切患病的人，都帶到祂跟前，求祂至少能讓他們觸摸祂衣服上的流蘇，摸到的人，許多人都痊癒了。

省思

今天是常年期第十八周星期二，教會在今天慶祝聖母大殿奉獻日的自由紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們分段理解今天的福音經文。

耶穌命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。以後，祂逕自上山去祈禱。到了夜晚，祂獨自一人在那裡。（參看：瑪14:22-23）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

那時，船已離岸數公里了，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上，朝他們走來。門徒一看見祂，就害怕起來，說：“這是一個鬼魂。”他們嚇得大叫了起來。耶穌立刻給他們說：“放心，是我；不要害怕。”（瑪14:24-27）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

我想：這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）

可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

現在，讓我們來看，以伯多祿為代表的門徒，他們聽了耶穌對他們說的話以後，是如何回應的。

伯多祿對祂說：“主，如果是禰，命令我在水上行走，往禰那裡去吧。”耶穌說：“來吧。”伯多祿就下了船，開始在水面上行走，朝耶穌那裡去了。但是，他一見到強勁的風，就害怕了起來；就下沉了，他呼號說：“主，救救我！”耶穌立刻伸出手拉住了他，對他說：“你這個小信德的人，為什麼遲疑呢？”隨後，他們就上了船，風立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜說：“禰真是天主子。” （參看：瑪14:28-33）

我們能在伯多祿身上看到我們自己的影子。我們也會按照自己的想法來驗證天主的話是否真實。在起初，我們也會如同伯多祿一樣，願意嘗試走向天主，可是，當我們遇到一些波折，或者一些不確定的因素，我們就會退縮不前。可是，耶穌仍然在那裡，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

我想：有些主內弟兄姐妹會問：既然如此，那天主為什麼要讓我們經受此波折和不確定呢？對這些主內弟兄姐妹，我會說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：

他們渡到對岸以後，就來到革乃撒勒人的地方。那裡的人一認出祂，就打發人到周圍整個地方。他們將一切患病的人，都帶到祂跟前，求祂至少能讓他們觸摸祂衣服上的流蘇，摸到的人，許多人都痊癒了。（參看：瑪14:34-36）

我們看到，耶穌與門徒重聚以後，教會再一次成為所有人獲得救恩的來源。同樣，我們每人，藉著領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，蒙召成為基督徒，我們也要成為他人走向成聖的坦途，使所有與我們相遇的人，都能獲得痊癒，都能與主耶穌相遇。而這就是教宗方濟各所說的普世精神。教宗方濟各說：普世精神除了地域的面向，還有存在的面向。這是指我們每天致力擴大生活圈子，主動接觸那些雖然很接近我們，但我們很自然地不會特別關注的人。（參看：教宗方濟各：《眾位弟兄》第97號）因此，就讓我們從今天開始，從觀察身邊的人開始，按照天主聖神的光照和指引，給這個不確定的世界，注入更多確定性。

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读经一（你们怎敢发言反对我的仆人梅瑟）
恭读户籍纪 12:1-13
因梅瑟娶了一个雇士女子为由，米黎盎和亚郎就出言反对梅瑟。他们抱怨说：“难道上主只藉着梅瑟发言？祂难道也不是通过我们发言吗？”上主听见了这话。梅瑟本人十分温和，远超世上所有的人。因此，上主立刻对梅瑟，米黎盎和亚郎说：“你们三人出来，往会幕那里去。”上主自云柱降下，立在会幕门口，呼唤亚郎和米黎盎。
他们两人上前去的时候，祂说：“现在，请听上主的话：在你们中间，应有一位先知，我要在神视中显示给他，要在梦境中向他发言，对我的仆人梅瑟，却不如此！在我的全家中，我信任他：面对面地同他交谈；明明地同他讲论，而不是藉着谜语，使他仰瞻上主的面容。因此，为什么你们不怕出言反对我的仆人梅瑟？”
于是，上主向他们动了怒，就走了。祂离开的时候，云彩一离开会幕，米黎盎就患上了癞病，如同雪一样白！亚郎转身看见她的癞病，就对梅瑟说：“啊，我主！求你不要因我们愚蠢所犯的罪而指责我们！不要让她像一个胎死母腹的人，一出离母胎，肉身就烂了一半。”于是，梅瑟向上主呼求：“天主，求祢不要如此对待她！求祢医治她。”

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,6CD-7,12-13
【答】上主求祢怜悯，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：天主，按祢的仁慈，求祢怜悯我；按祢丰厚的慈爱，涤除我的罪愆。求祢洗尽我的过犯，除净我的愆尤。【答】
领：因为我承认了我的过犯；我的罪恶常在我的眼前：“我唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视为恶的事。”【答】
领：在祢的判决上，显出了祢的公义；在祢的断案上，显出了祢的正直，我自出生，便染上了罪恶，我的母亲在罪恶中怀孕了我。【答】
领：天主，求祢给我造一颗新的心，在我五内注入坚强的精神。求祢不要将我从祢面前赶走，不要从我身上剥夺祢的圣神。【答】

福音（耶稣在水面上行走。）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
耶稣命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。以后，祂径自上山去祈祷。到了夜晚，祂独自一人在那里。那时，船已离岸数公里了，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上，朝他们走来。门徒一看见祂，就害怕起来，说：“这是一个鬼魂。”他们吓得大叫了起来。耶稣立刻给他们说：“放心，是我；不要害怕。”伯多禄对祂说：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”耶稣说：“来吧。”伯多禄就下了船，开始在水面上行走，朝耶稣那里去了。但是，他一见到强劲的风，就害怕了起来；就下沉了，他呼号说：“主，救救我！”耶稣立刻伸出手拉住了他，对他说：“你这个小信德的人，为什么迟疑呢？”随后，他们就上了船，风立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜说：“祢真是天主子。”
他们渡到对岸以后，就来到革乃撒勒人的地方。那里的人一认出祂，就打发人到周围整个地方。他们将一切患病的人，都带到祂跟前，求祂至少能让他们触摸祂衣服上的流苏，摸到的人，许多人都痊愈了。

省思

今天是常年期第十八周星期二，教会在今天庆祝圣母大殿奉献日的自由纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们分段理解今天的福音经文。

耶稣命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。以后，祂径自上山去祈祷。到了夜晚，祂独自一人在那里。（参看：玛14:22-23）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

那时，船已离岸数公里了，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上，朝他们走来。门徒一看见祂，就害怕起来，说：“这是一个鬼魂。”他们吓得大叫了起来。耶稣立刻给他们说：“放心，是我；不要害怕。”（玛14:24-27）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

我想：这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）

可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

现在，让我们来看，以伯多禄为代表的门徒，他们听了耶稣对他们说的话以后，是如何回应的。

伯多禄对祂说：“主，如果是祢，命令我在水上行走，往祢那里去吧。”耶稣说：“来吧。”伯多禄就下了船，开始在水面上行走，朝耶稣那里去了。但是，他一见到强劲的风，就害怕了起来；就下沉了，他呼号说：“主，救救我！”耶稣立刻伸出手拉住了他，对他说：“你这个小信德的人，为什么迟疑呢？”随后，他们就上了船，风立即停止了。凡在船上的，都向祂朝拜说：“祢真是天主子。” （参看：玛14:28-33）

我们能在伯多禄身上看到我们自己的影子。我们也会按照自己的想法来验证天主的话是否真实。在起初，我们也会如同伯多禄一样，愿意尝试走向天主，可是，当我们遇到一些波折，或者一些不确定的因素，我们就会退缩不前。可是，耶稣仍然在那里，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

我想：有些主内弟兄姐妹会问：既然如此，那天主为什么要让我们经受此波折和不确定呢？对这些主内弟兄姐妹，我会说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：

他们渡到对岸以后，就来到革乃撒勒人的地方。那里的人一认出祂，就打发人到周围整个地方。他们将一切患病的人，都带到祂跟前，求祂至少能让他们触摸祂衣服上的流苏，摸到的人，许多人都痊愈了。（参看：玛14:34-36）

我们看到，耶稣与门徒重聚以后，教会再一次成为所有人获得救恩的来源。同样，我们每人，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，蒙召成为基督徒，我们也要成为他人走向成圣的坦途，使所有与我们相遇的人，都能获得痊愈，都能与主耶稣相遇。而这就是教宗方济各所说的普世精神。教宗方济各说：普世精神除了地域的面向，还有存在的面向。这是指我们每天致力扩大生活圈子，主动接触那些虽然很接近我们，但我们很自然地不会特别关注的人。（参看：教宗方济各：《众位弟兄》第97号）因此，就让我们从今天开始，从观察身边的人开始，按照天主圣神的光照和指引，给这个不确定的世界，注入更多确定性。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（以色列子民在曠野中抱怨。）
恭讀戶籍紀 11:4B-15
以色列子民哀歎地說：“我們要是有肉吃就好了！我們記得，在埃及，我們可以不花費的吃魚，黃瓜，甜瓜，韭蔥，洋蔥和大蒜。如今，我們卻饑腸轆轆；在我們眼前，除了瑪納，什麼也沒有。”
瑪納好似香菜的種子，顏色好似珍珠。人們四處走動，將它收集了起來，用磨石將它碾碎，或在臼內將其搗碎，或是把在放在鍋中烹飪，將其製成餅，這餅的味道好似油餅的滋味。夜間，當露水降在營帳上，就降下了瑪納。
那時候，梅瑟聽見百姓家家戶戶，各自在自己的營帳門口悲哭，致令上主極其憤怒，梅瑟也很傷心，遂問天主說：“禰為什麼如此難為禰的僕人？禰為什麼如此惱恨我，把百姓的重擔都加在我身上？難道是我孕育了這百姓？或是我生了他們？禰竟對我說：你要有如慈父懷抱嬰孩一般，把他們抱在懷中，直到禰向他們的祖先誓許下的地方？我到哪裡去，才能給這些百姓肉吃？因為他們向我哭訴：‘給我們肉吃！’我憑藉自己，不能擔荷這全體百姓，因為這為我，實在沉重。倘若禰願意這樣對待我，請給我開恩，立刻殺了我，好使我不必再面對這樣的苦楚。”

答唱詠　詠81(80):12-13,14-15,16-17
【答】請向助佑我們的天主歡呼！（參看：詠81(80):2A）
領：“我的百姓不聽我的聲音，以色列人不服從我的命令；因此，我任憑他們的心靈頑硬，讓他們按照自己的恣意行事。”【答】
領：“但願我的百姓能聽從我，以色列人在我的行徑上行走，我必迅即壓迫他們的敵人；轉手打擊他們的仇敵。”【答】
領：“凡憎恨上主的必來向我諂媚，但是他們的厄運必要存留直到永遠。我要以上好的麥面養育以色列，以磐石中的蜂蜜使他們獲得飽飫。”【答】
領：拂曉，求禰使我們充滿禰的仁慈，好使我們一生歡欣鼓舞。使我們雙手的工作，順利成功！使我們雙手的工作，順利成功！【答】

福音（五千人得到飽飫）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自一人上了船往荒野地方去了。群眾聽說了，就從他們的村莊徒步跟隨祂。當祂下船的時候，看見一大群人，祂就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。到了晚上，門徒們來到祂跟前說：“這是荒野地方，天色已晚，請遣散群眾，好使他們到村莊給自己購買食物。”耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。”他們卻對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”耶穌說：“把它們拿來給我。”祂吩咐群眾坐在草地上。耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開餅，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。他們都吃了，也都飽了。他們把剩下的碎塊收集了起來，裝滿了十二筐。那些吃餅的人數，除了婦女和小孩，人數約有五千。

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內神父的紀念日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

維雅內，1786年5月8日出生在靠近里昂的達爾迪伊（Dardilly），同一天受洗。他的父親瑪竇·維雅內（Matthieu Vianney）和妻子瑪利·貝里斯（Marie Belize）有六個孩子，維雅內排行第四。維雅內一家是熱心的基督徒，他們時常幫助窮人。維雅內的祖父母曾接待過無家可歸的本篤·若瑟·拉布林（Benedict Joseph Labre），那時候，他正路過達爾迪伊去羅馬朝聖。

1790年，法國大革命的反宗教壓迫，迫使許多忠貞的牧者躲避政權，好能在自己的堂區舉行聖事。儘管他們這樣做被宣告非法，可是，維雅內一家依然前往遙遠的農場參與逃亡彌撒。維雅內看到他們冒著生命危險這樣做，開始把他們看作英雄。他在13歲的時候，有一個私人家中，從兩位修女那裡接受初領聖體的教理，隨後，他在鄰居家中的廚房初領聖體。在舉行彌撒期間，遮住了窗戶，從外面看不到屋內蠟燭的光。

1802年，拿破崙·波拿巴（Napoléon Bonaparte）簽署了妥協性的協議，在法國重建了天主教會，使全國實現了和平。那時候，維雅內對自己的聖召感到焦慮，渴望得到聖職培育。維雅內20歲的時候，他的父親容許他離開農場，在埃屈利（Écully）的司鐸學校上課。這所學校教授算術，歷史，地理和拉丁文。維雅內在學校感到困苦，尤其是在拉丁文方面，因為他過去的教育，因法國大革命而中斷。只因他極渴望能成為神父，以及巴萊（Balley）的耐心，這才使他留下來。

維雅內的學業在1809年中斷，那時候，他被征入拿破崙的軍隊。他作為教會學生，本來可以得到豁免，但是，拿破崙在某些教區撤回了豁免，因為他在與西班牙的戰爭中需要士兵。因此，維雅內不得不前往里昂報到，2天后，他患病住院，就沒有徵召他。1月5日，他一出院，就被征，開往羅阿納（Roanne）他走進教堂祈禱，就被眾人落下。那時候，他遇到一個年輕人，那年輕人志願領他回到自己的團體，卻把他領到佛雷斯山的深處。維雅內就在那裡住了十四個月。

1810年3月，帝國發佈公告，赦免所有的逃兵，維雅內這才合法的回到埃屈利，繼續他的學業。1811年，他領剪髮禮，1812年，他被送往在福雷地區韋裡耶爾（Verrières-en-Forez）的小修院。1813年，他被送往大修院。人們認為他動作太慢，就把他送回了巴萊。可是，巴萊說服了副主教，維雅內的虔誠足以彌補了他的無知。1814年6月2日，修院收到命令，就在1815年6月祝聖維雅內為執事，1815年8月12日，他被祝聖為神父。次日舉行了首祭。

1818年，巴萊逝世以後，維雅內被任命為亞爾斯的本堂神父，亞爾斯鎮上的居民有230人。維雅內的主教把他派往亞爾斯的時候，他在途中迷了路，一個年輕的牧人，給他指明了方向。

維雅內作為本堂神父，他意識到法國大革命使得許多人不知宗教，對此感到冷漠。那時候，主日的時候，村民在田裡工作，或在酒吧跳舞喝酒。維雅內留在告解亭，聆聽告解，他在講道中公然反對褻聖的舞蹈，如果他的村民不放棄，他就拒絕赦免他們。他的講道後來被收錄在《亞爾斯的神父講道集》（Sermons of the Curé of Ars）中。

1859年8月4日，維雅內逝世，享年73歲。主教親自主持他的追思彌撒，300位司鐸，超過6000人參與了他的殯葬彌撒。

1905年1月8日，教宗庇護十世宣他為真福。1925年5月31日，教宗庇護十一世冊封他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著理解今天聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自一人上了船往荒野地方去了。群眾聽說了，就從他們的村莊徒步跟隨祂。當祂下船的時候，看見一大群人，祂就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。（參看：瑪14:13-14）

在這段經文中，我們看到耶穌去到了一個地方。祂去了荒野。熟悉聖經的教友們應該會知道，荒野是人與天主交往的地方。在那裡有“天主的呼聲”（參看：瑪3:3）使人能預備好自己的心，走向天主。

今天，在我們的堂區，就是耶穌所在的荒野，當我們來到教堂的時候，我們就是進到荒野，耶穌在那裡等著我們，祂隨時準備好醫治我們。

現在，讓我們來看，在曠野中都發生了什麼：

到了晚上，門徒們來到祂跟前說：“這是荒野地方，天色已晚，請遣散群眾，好使他們到村莊給自己購買食物。”（參看：瑪14:15）

當我們來到聖堂的時候，我們也會遇到那些急需得到治療的人。哪些是急需得到治療的人呢？我們一定會說：那些身體上患病的人，就是那些急需得到治療的人。可是，我想說：那些犯罪得罪天主，他們才是急需得到治療的人。當我們在聖堂與他們相遇的時候，就要鼓勵他們來到天主台前，求天主醫治他們，並幫助他們妥當與天主和祂所創造的世界修好。

事實上，如果我們不鼓勵他們，我們的表現就會如同那十二宗徒一樣，使他們始終處於被邊緣化的境地。他們會因我們的冷漠，走向喪亡，天主決不會饒恕我們的過犯。因為耶穌曾說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（參看：瑪18:14）

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。” （參看：瑪14:16）

今天，當我們面對面地與耶穌相遇，耶穌也會要求我們給那些被邊緣化的人，那些被基督徒團體所孤立的人一些食物。我們是怎麼做的呢？也許，我們會因自己食物的匱乏，或者財力上的短缺，拒絕向他們提供任何的幫助。那時候，我們還不能理解耶穌所說的，食物的概念。

事實上，耶穌所說的食物，具有兩層含義。一層是指那能維持我們可朽生命的食物和飲料。可是，在這裡，祂顯然是指另一層含義。就是從天主口中發出的言語。這使我想到耶穌在曠野中受魔鬼試探的場景。那時候，魔鬼對耶穌說：“禰如果是天主子，命令這石頭變成餅吧。”那時候，耶穌說：“經上記載：人生活不只靠餅。而且也靠從天主口中發出的一切言語。”（參看：瑪4:3-4）

現在，讓我們來看門徒是如何回答耶穌的：

他們卻對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。” （參看：瑪14:17）

顯然，門徒們認為：耶穌想要的，是屬於這個世界的食糧，而非屬於天上的，那人吃了能永遠生活的食糧。有時候，我們也想著按照自己的想法，去理解天主聖言。

現在，讓我們來看，耶穌是如何解決問題的。

耶穌說：“把它們拿來給我。” 祂吩咐群眾坐在草地上。耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開餅，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。他們都吃了，也都飽了。他們把剩下的碎塊收集了起來，裝滿了十二筐。那些吃餅的人數，除了婦女和小孩，人數約有五千。 （參看：瑪14:17-21）

當我們邀請那些生活在困苦中的人來到聖堂，使他們和我們一起，坐在天主的祭台前，聆聽天主聖言，默觀那在聖體龕內的耶穌的時候，那時候，耶穌也會要求我們分組坐下。祂不是要求我們按照每個人的出身，每個人所受的教育，每個人所屬的民族，每個人所在的大洲和地區，每個人的膚色和語言劃分，祂只是要求我們每人來到祂的台前，坐在祂的面前，聆聽祂的訓誨。

現在，讓我們來理解耶穌做的這些動作的含義。

第一個動作：耶穌拿起了兩個餅和兩條魚：5+2 =7，這指的是人類擁有財物的總數，數字5000所代表的是人類的總數，就是那些不遵循市場法則，而是遵循愛的法則，遵循贈予邏輯的人類總數。

第二個動作：耶穌舉目望天。祂邀請人們一切美善的來源，這個世上所擁有的事物，我們可以支配的一切，並不屬於我們。所有的一切，屬於天主，甚至我們的生命，也不屬於我們。

第三個動作：祝福。祝福意味著要認識到：生命從何而來，舉止望天，期待祝福，因為生命都由天主而來。

第四個動作：耶穌把它們擘開。祂這樣做，是為了分享，把餅分給門徒，把它們分配那些蒙召構建新世界的門徒，就是按照我們遵循的愛的邏輯建構世界的門徒。

這就是結局：所有人都吃飽了，還剩下十二筐。也就是說：食物極其豐富。這就是奇跡。如果神跡沒有發生，錯就錯在我們沒有相信耶穌給我們提出的建議。我們或許會稍作堅持，可是，隨後，我們依然遵循舊有的邏輯，因為我們不相信福音，我們希望按照舊的邏輯解決我們基於舊的邏輯創造出來的問題。祂透過收拾碎屑向我們傳遞了最後的訊息：食物雖多，但是，絕不可以浪費。

如果我們留意觀看，當我們領受了吾主耶穌基督的聖體聖血以後，我們的神父，他們遵照救主的訓示，仔細收集在祭台前分送聖體聖血的地面上留下的聖體碎屑，在九折布上留下的聖體碎屑，在聖血布上留下的聖體碎屑，他們恭敬地把這些聖體碎屑與吾主耶穌基督的聖血攙和在一起，恭敬地領受，並用清水清洗乾淨，飲盡在聖體爵內的水。同樣，作為基督徒，當我們領受了吾主耶穌基督的聖體聖血以後，我們也要珍惜這段時間，使自己的內心與耶穌基督的聖心完全結合在一起，認真聆聽祂的訓誨，從祂那裡汲取恩典，求祂派遣天主聖神，光照我們，指引我們走向基督徒的純全之路。

今天，在這本堂神父的主保聖人瞻禮，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能仁慈的天主，禰使聖若翰·維雅內的牧靈工作，非凡出色。求禰使我們藉著他的轉禱，效法他的德表，以慈愛為基督贏得兄弟姐妹，偕同他們一起獲享永遠的光榮。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（以色列子民在旷野中抱怨。）
恭读户籍纪 11:4B-15
以色列子民哀叹地说：“我们要是有肉吃就好了！我们记得，在埃及，我们可以不花费的吃鱼，黄瓜，甜瓜，韭葱，洋葱和大蒜。如今，我们却饥肠辘辘；在我们眼前，除了玛纳，什么也没有。”
玛纳好似香菜的种子，颜色好似珍珠。人们四处走动，将它收集了起来，用磨石将它碾碎，或在臼内将其捣碎，或是把在放在锅中烹饪，将其制成饼，这饼的味道好似油饼的滋味。夜间，当露水降在营帐上，就降下了玛纳。
那时候，梅瑟听见百姓家家户户，各自在自己的营帐门口悲哭，致令上主极其愤怒，梅瑟也很伤心，遂问天主说：“祢为什么如此难为祢的仆人？祢为什么如此恼恨我，把百姓的重担都加在我身上？难道是我孕育了这百姓？或是我生了他们？祢竟对我说：你要有如慈父怀抱婴孩一般，把他们抱在怀中，直到祢向他们的祖先誓许下的地方？我到哪里去，才能给这些百姓肉吃？因为他们向我哭诉：‘给我们肉吃！’我凭借自己，不能担荷这全体百姓，因为这为我，实在沉重。倘若祢愿意这样对待我，请给我开恩，立刻杀了我，好使我不必再面对这样的苦楚。”

答唱咏　咏81(80):12-13,14-15,16-17
【答】请向助佑我们的天主欢呼！（参看：咏81(80):2A）
领：“我的百姓不听我的声音，以色列人不服从我的命令；因此，我任凭他们的心灵顽硬，让他们按照自己的恣意行事。”【答】
领：“但愿我的百姓能听从我，以色列人在我的行径上行走，我必迅即压迫他们的敌人；转手打击他们的仇敌。”【答】
领：“凡憎恨上主的必来向我谄媚，但是他们的厄运必要存留直到永远。我要以上好的麦面养育以色列，以磐石中的蜂蜜使他们获得饱饫。”【答】
领：拂晓，求祢使我们充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

福音（五千人得到饱饫）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。”耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。”他们却对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”耶稣说：“把它们拿来给我。”祂吩咐群众坐在草地上。耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开饼，把饼递给门徒，门徒再分给群众。他们都吃了，也都饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内神父的纪念日。先让我们来认识一下这位圣人。

维雅内，1786年5月8日出生在靠近里昂的达尔迪伊（Dardilly），同一天受洗。他的父亲玛窦·维雅内（Matthieu Vianney）和妻子玛利·伯利兹（Marie Belize）有六个孩子，维雅内排行第四。维雅内一家是热心的基督徒，他们时常帮助穷人。维雅内的祖父母曾接待过无家可归的本笃·若瑟·拉布尔（Benedict Joseph Labre），那时候，他正路过达尔迪伊去罗马朝圣。

1790年，法国大革命的反宗教压迫，迫使许多忠贞的牧者躲避政权，好能在自己的堂区举行圣事。尽管他们这样做被宣告非法，可是，维雅内一家依然前往遥远的农场参与逃亡弥撒。维雅内看到他们冒着生命危险这样做，开始把他们看作英雄。他在13岁的时候，有一个私人家中，从两位修女那里接受初领圣体的教理，随后，他在邻居家中的厨房初领圣体。在举行弥撒期间，遮住了窗户，从外面看不到屋内蜡烛的光。

1802年，拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte）签署了妥协性的协议，在法国重建了天主教会，使全国实现了和平。那时候，维雅内对自己的圣召感到焦虑，渴望得到圣职培育。维雅内20岁的时候，他的父亲容许他离开农场，在埃屈利（Écully）的司铎学校上课。这所学校教授算术，历史，地理和拉丁文。维雅内在学校感到困苦，尤其是在拉丁文方面，因为他过去的教育，因法国大革命而中断。只因他极渴望能成为神父，以及巴莱（Balley）的耐心，这才使他留下来。

维雅内的学业在1809年中断，那时候，他被征入拿破仑的军队。他作为教会学生，本来可以得到豁免，但是，拿破仑在某些教区撤回了豁免，因为他在与西班牙的战争中需要士兵。因此，维雅内不得不前往里昂报到，2天后，他患病住院，就没有征召他。1月5日，他一出院，就被征，开往罗阿讷（Roanne）他走进教堂祈祷，就被众人落下。那时候，他遇到一个年轻人，那年轻人志愿领他回到自己的团体，却把他领到佛雷斯山的深处。维雅内就在那里住了十四个月。

1810年3月，帝国发布公告，赦免所有的逃兵，维雅内这才合法的回到埃屈利，继续他的学业。1811年，他领剪发礼，1812年，他被送往在福雷地区韦里耶尔（Verrières-en-Forez）的小修院。1813年，他被送往大修院。人们认为他动作太慢，就把他送回了巴莱。可是，巴莱说服了副主教，维雅内的虔诚足以弥补了他的无知。1814年6月2日，修院收到命令，就在1815年6月祝圣维雅内为执事，1815年8月12日，他被祝圣为神父。次日举行了首祭。

1818年，巴莱逝世以后，维雅内被任命为亚尔斯的本堂神父，亚尔斯镇上的居民有230人。维雅内的主教把他派往亚尔斯的时候，他在途中迷了路，一个年轻的牧人，给他指明了方向。

维雅内作为本堂神父，他意识到法国大革命使得许多人不知宗教，对此感到冷漠。那时候，主日的时候，村民在田里工作，或在酒吧跳舞喝酒。维雅内留在告解亭，聆听告解，他在讲道中公然反对亵圣的舞蹈，如果他的村民不放弃，他就拒绝赦免他们。他的讲道后来被收录在《亚尔斯的神父讲道集》（Sermons of the Curé of Ars）中。

1859年8月4日，维雅内逝世，享年73岁。主教亲自主持他的追思弥撒，300位司铎，超过6000人参与了他的殡葬弥撒。

1905年1月8日，教宗庇护十世宣他为真福。1925年5月31日，教宗庇护十一世册封他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着理解今天圣玛窦想要告诉我们的信息。

当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。（参看：玛14:13-14）

在这段经文中，我们看到耶稣去到了一个地方。祂去了荒野。熟悉圣经的教友们应该会知道，荒野是人与天主交往的地方。在那里有“天主的呼声”（参看：玛3:3）使人能预备好自己的心，走向天主。

今天，在我们的堂区，就是耶稣所在的荒野，当我们来到教堂的时候，我们就是进到荒野，耶稣在那里等着我们，祂随时准备好医治我们。

现在，让我们来看，在旷野中都发生了什么：

到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。”（参看：玛14:15）

当我们来到圣堂的时候，我们也会遇到那些急需得到治疗的人。哪些是急需得到治疗的人呢？我们一定会说：那些身体上患病的人，就是那些急需得到治疗的人。可是，我想说：那些犯罪得罪天主，他们才是急需得到治疗的人。当我们在圣堂与他们相遇的时候，就要鼓励他们来到天主台前，求天主医治他们，并帮助他们妥当与天主和祂所创造的世界修好。

事实上，如果我们不鼓励他们，我们的表现就会如同那十二宗徒一样，使他们始终处于被边缘化的境地。他们会因我们的冷漠，走向丧亡，天主决不会饶恕我们的过犯。因为耶稣曾说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（参看：玛18:14）

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。” （参看：玛14:16）

今天，当我们面对面地与耶稣相遇，耶稣也会要求我们给那些被边缘化的人，那些被基督徒团体所孤立的人一些食物。我们是怎么做的呢？也许，我们会因自己食物的匮乏，或者财力上的短缺，拒绝向他们提供任何的帮助。那时候，我们还不能理解耶稣所说的，食物的概念。

事实上，耶稣所说的食物，具有两层含义。一层是指那能维持我们可朽生命的食物和饮料。可是，在这里，祂显然是指另一层含义。就是从天主口中发出的言语。这使我想到耶稣在旷野中受魔鬼试探的场景。那时候，魔鬼对耶稣说：“祢如果是天主子，命令这石头变成饼吧。”那时候，耶稣说：“经上记载：人生活不只靠饼。而且也靠从天主口中发出的一切言语。”（参看：玛4:3-4）

现在，让我们来看门徒是如何回答耶稣的：

他们却对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。” （参看：玛14:17）

显然，门徒们认为：耶稣想要的，是属于这个世界的食粮，而非属于天上的，那人吃了能永远生活的食粮。有时候，我们也想着按照自己的想法，去理解天主圣言。

现在，让我们来看，耶稣是如何解决问题的。

耶稣说：“把它们拿来给我。” 祂吩咐群众坐在草地上。耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开饼，把饼递给门徒，门徒再分给群众。他们都吃了，也都饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。 （参看：玛14:17-21）

当我们邀请那些生活在困苦中的人来到圣堂，使他们和我们一起，坐在天主的祭台前，聆听天主圣言，默观那在圣体龛内的耶稣的时候，那时候，耶稣也会要求我们分组坐下。祂不是要求我们按照每个人的出身，每个人所受的教育，每个人所属的民族，每个人所在的大洲和地区，每个人的肤色和语言划分，祂只是要求我们每人来到祂的台前，坐在祂的面前，聆听祂的训诲。

现在，让我们来理解耶稣做的这些动作的含义。

第一个动作：耶稣拿起了两个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这就是结局：所有人都吃饱了，还剩下十二筐。也就是说：食物极其丰富。这就是奇迹。如果神迹没有发生，错就错在我们没有相信耶稣给我们提出的建议。我们或许会稍作坚持，可是，随后，我们依然遵循旧有的逻辑，因为我们不相信福音，我们希望按照旧的逻辑解决我们基于旧的逻辑创造出来的问题。祂透过收拾碎屑向我们传递了最后的讯息：食物虽多，但是，绝不可以浪费。

如果我们留意观看，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们的神父，他们遵照救主的训示，仔细收集在祭台前分送圣体圣血的地面上留下的圣体碎屑，在九折布上留下的圣体碎屑，在圣血布上留下的圣体碎屑，他们恭敬地把这些圣体碎屑与吾主耶稣基督的圣血搀和在一起，恭敬地领受，并用清水清洗干净，饮尽在圣体爵内的水。同样，作为基督徒，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们也要珍惜这段时间，使自己的内心与耶稣基督的圣心完全结合在一起，认真聆听祂的训诲，从祂那里汲取恩典，求祂派遣天主圣神，光照我们，指引我们走向基督徒的纯全之路。

今天，在这本堂神父的主保圣人瞻礼，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·维雅内的牧灵工作，非凡出色。求祢使我们藉着他的转祷，效法他的德表，以慈爱为基督赢得兄弟姐妹，偕同他们一起获享永远的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（虛而又虛；萬事皆虛）
恭讀訓道篇 1:2; 2:21-23
訓道者說：虛而又虛，萬事皆事！
這是一個以智慧，智識和技能勞碌的人，可是，他要為那沒有付出過勞動的人留下自己的財產。這也是一種虛空和大不幸。人在日光這之下所受的勞苦，人心中所有的焦慮，有什麼益處呢？他整日的憂愁和悲傷是他的產業，甚至在夜間，他的思緒也沒有休息。這也是一種虛空。

答唱詠　詠90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，禰成了我們的托庇。（參看：詠90(89):1）
領：禰使人歸於灰土，禰說：“回來吧，人子。”因為，在禰眼中，千年好似昨天，現在好似往日，或似夜間的守更之時。【答】
領：禰使他們在睡夢中滅亡；次日清晨，他們好似變幻的青草，黎明時分再次生長，卻在夜間枯萎衰敗。【答】
領：求禰教我們正確數算我們的時日，好使我們獲得內心的智慧。上主，求禰回顧！還要多久？求禰憐憫禰的僕人。【答】
領：拂曉，求禰使我們充滿禰的仁慈，好使我們一生歡欣鼓舞。使我們雙手的工作，順利成功！使我們雙手的工作，順利成功！【答】

讀經二（你們必須尋求天上的事，就是基督所在的地方）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:1-5,9-11
弟兄姐妹們：如果你們與基督一起復活了，就要尋求天上的事，在那裡，基督坐在天主的右邊。你們要思考天上的事，而非世上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督，一起隱藏在天主內。當基督，你們的生命顯現時，你們也要與祂一起出現在光榮中。因此，你們要致死地上的肢體：不義，淫穢，邪情，惡念，貪婪，朝拜偶像。不要彼此說謊，因為你們已脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，就是照創造他的肖像更新，為獲得智識。在這裡，再也沒有希臘人和猶太人，受割損的和未受割損的，野蠻人，叔提雅人，為奴的，自由人；而是一切並在一切內的基督。

福音（你所預備的，它們會歸誰呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
人群中的一人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”
接著，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

省思

今天是常年期第十八主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的資訊。

今天，在我們所在的世界中，那些要求法院來析產的案件，實在很多。人們往往按照這個世界的標準，以此來衡量自己的得失。最近我在某短視頻平臺上看到，有一個富人，他有三個孩子，他去世以後，他的律師給他的三個孩子宣讀遺囑。大兒子獲得了他父親名下的全部有價票據，二兒子則獲得了他父親名下的全部房子，而小兒子只得到了他父親的車子，別的什麼也沒有得到。這三個孩子都覺得不公平，於是，他們來到法院，要求法院重新給他們分配他父親的遺產。

我想，今天彌撒福音的開頭，人群中那個要求耶穌給他分遺產的人，大概也是這樣的狀況。（參看：路12:13）因為在他看來，自己好似遭受了不公，他所追求的是絕對的公平。因此，他採用當時猶太人常見的做法，邀請一個有名望的人給自己處分財產。

現在，讓我們來看，耶穌是怎麼回答他的。

耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。” （參看：路12:14-15）

耶穌說這話的意思是：你忘記你自己的身份了嗎？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（參看：創1:26）你所擁有的一切，不是你自己的，而是天主託付給你管理的。（參看：創1:28-30）因此，你為什麼要我來給你分家產呢？因為你所追求的，不是天上的事，而是屬人的事。

同樣，那些來到法院要求法官給自己處分遺產的人，他們也是如此。他們以為：他們當下擁有的一切，都屬於自己，卻恰恰忘記自己只是管理這一切的，所有權不在自己的手中，而是在天主手中。他們之所以來到法院要求處分這些財產，是因為他們想要得到更多。其中也不乏基督徒。

對那些來到法院要求處分家產的基督徒，我想邀請他看看耶穌說的這個比喻：

“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。” （參看：路12:16-21）

我們知道，我們來到這個世界的時候，什麼都沒有帶來，是天主賜給我們所需要的一切。祂愛我們，所以祂賞賜給我們，祂認為我們亟需得到的。可是，人們總是想要獲得更多，因為在很多人看來，那能給他們帶來安全感的，不是天主聖言，也不是天主賞賜給他的各種各樣恩典，而是屬於這個世界的財富。如能獲得更多，他們就會更心安。那時候，他忘記了天主，陶醉在這些財富之中。

也許，我們會認為：耶穌所說的：“你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？”好似是在向我們描述一個嚴苛的天主的形象。但是，耶穌想要以此提醒我們：終有一天，我們都要結束此生。我們當下所有的一切，無法隨同我們一起進入天主的世界。那能使我們進到天主的世界的，只有我們那積蓄在天上的財富，以及我們出於對天主的孝愛，而非出於貪念所行的一切善功。

我們剛才進行了聖言反思，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求禰親近禰的僕人，以禰恒久的良善，應允他們的祈禱；他們以禰是他們的創造者和引導者為榮，求禰使禰所創造的得以更新，使禰所改造的安然長存。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
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读经一（虚而又虚；万事皆虚）
恭读训道篇 1:2; 2:21-23
训道者说：虚而又虚，万事皆事！
这是一个以智慧，智识和技能劳碌的人，可是，他要为那没有付出过劳动的人留下自己的财产。这也是一种虚空和大不幸。人在日光这之下所受的劳苦，人心中所有的焦虑，有什么益处呢？他整日的忧愁和悲伤是他的产业，甚至在夜间，他的思绪也没有休息。这也是一种虚空。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢成了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归于灰土，祢说：“回来吧，人子。”因为，在祢眼中，千年好似昨天，现在好似往日，或似夜间的守更之时。【答】
领：祢使他们在睡梦中灭亡；次日清晨，他们好似变幻的青草，黎明时分再次生长，却在夜间枯萎衰败。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：拂晓，求祢使我们充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

读经二（你们必须寻求天上的事，就是基督所在的地方）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 3:1-5,9-11
弟兄姐妹们：如果你们与基督一起复活了，就要寻求天上的事，在那里，基督坐在天主的右边。你们要思考天上的事，而非世上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督，一起隐藏在天主内。当基督，你们的生命显现时，你们也要与祂一起出现在光荣中。因此，你们要致死地上的肢体：不义，淫秽，邪情，恶念，贪婪，朝拜偶像。不要彼此说谎，因为你们已脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，就是照创造他的肖像更新，为获得智识。在这里，再也没有希腊人和犹太人，受割损的和未受割损的，野蛮人，叔提雅人，为奴的，自由人；而是一切并在一切内的基督。

福音（你所预备的，它们会归谁呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
人群中的一人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”
接着，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

省思

今天是常年期第十八主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的信息。

今天，在我们所在的世界中，那些要求法院来析产的案件，实在很多。人们往往按照这个世界的标准，以此来衡量自己的得失。最近我在某短视频平台上看到，有一个富人，他有三个孩子，他去世以后，他的律师给他的三个孩子宣读遗嘱。大儿子获得了他父亲名下的全部有价票据，二儿子则获得了他父亲名下的全部房子，而小儿子只得到了他父亲的车子，别的什么也没有得到。这三个孩子都觉得不公平，于是，他们来到法院，要求法院重新给他们分配他父亲的遗产。

我想，今天弥撒福音的开头，人群中那个要求耶稣给他分遗产的人，大概也是这样的状况。（参看：路12:13）因为在他看来，自己好似遭受了不公，他所追求的是绝对的公平。因此，他采用当时犹太人常见的做法，邀请一个有名望的人给自己处分财产。

现在，让我们来看，耶稣是怎么回答他的。

耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。” （参看：路12:14-15）

耶稣说这话的意思是：你忘记你自己的身份了吗？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（参看：创1:26）你所拥有的一切，不是你自己的，而是天主托付给你管理的。（参看：创1:28-30）因此，你为什么要我来给你分家产呢？因为你所追求的，不是天上的事，而是属人的事。

同样，那些来到法院要求法官给自己处分遗产的人，他们也是如此。他们以为：他们当下拥有的一切，都属于自己，却恰恰忘记自己只是管理这一切的，所有权不在自己的手中，而是在天主手中。他们之所以来到法院要求处分这些财产，是因为他们想要得到更多。其中也不乏基督徒。

对那些来到法院要求处分家产的基督徒，我想邀请他看看耶稣说的这个比喻：

“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。” （参看：路12:16-21）

我们知道，我们来到这个世界的时候，什么都没有带来，是天主赐给我们所需要的一切。祂爱我们，所以祂赏赐给我们，祂认为我们亟需得到的。可是，人们总是想要获得更多，因为在很多人看来，那能给他们带来安全感的，不是天主圣言，也不是天主赏赐给他的各种各样恩典，而是属于这个世界的财富。如能获得更多，他们就会更心安。那时候，他忘记了天主，陶醉在这些财富之中。

也许，我们会认为：耶稣所说的：“你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？”好似是在向我们描述一个严苛的天主的形象。但是，耶稣想要以此提醒我们：终有一天，我们都要结束此生。我们当下所有的一切，无法随同我们一起进入天主的世界。那能使我们进到天主的世界的，只有我们那积蓄在天上的财富，以及我们出于对天主的孝爱，而非出于贪念所行的一切善功。

我们刚才进行了圣言反思，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢恒久的良善，应允他们的祈祷；他们以祢是他们的创造者和引导者为荣，求祢使祢所创造的得以更新，使祢所改造的安然长存。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025