分类： 每日圣言

讀經一（如果君王願意，請打發我回到我祖先的城，我要重修那城）
恭讀乃赫米雅 2:1-8
阿塔薛西斯王二十年尼散月，我掌酒的時候，就拿了一些酒獻給君王。由於我從來沒有在他面前顯出悲傷，王問我說：“你為什麼看上去很難過？如果你沒有生病，那你一定是心中難受。”雖然我很害怕，可是，我回答君王說：“願大王萬歲！我看到我祖先的城成了廢墟，城門為火焚燒，我怎能不顯得悲傷？”君王問我說：“那麼，你要求什麼？”我向天上的天主祈求，隨後，我回答君王說：“如果大王願意，如果你的僕人配得你的寵愛，就派我去猶大，去到我祖先所在的城，重修那城。”然後，國王和坐在他邊上的問我：我的旅程有多久，我什麼時候回來。我定了一個他可以接受的日期，王同意我去了。我進一步詢問君王：“如果國王願意，請賜我一封寫給幼發拉底河西總督的信，使我安然抵達猶大；另外，請賜我一封寫給守護王家園林的阿撒夫的信，讓他給我木料，好能建造聖殿堡壘的門，城牆和我要住的房子。”國王准許了我的請求，因為我天主慈善的手扶助我。

答唱詠 詠137(136):1-2,3,4-5,6
【答】如果我把禰忘記，就讓我的舌頭緘默。（參看：詠137(136):6AB）
領：我們坐在巴比倫的溪邊，一想到熙雍，我們就哭泣。我們在那地的山楊樹上，掛起我們的豎琴。【答】
領：儘管在那裡，俘虜我們的人要求我們歌詠的歌詞，掠奪我們的人敦促我們歡唱：“給我們唱熙雍的歌！”【答】
領：我們怎能在異國他鄉詠唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘記，願我的右手也被遺忘！【答】
領：如果我不能記起禰，如果我不以耶路撒冷為喜樂，願我的舌頭緊緊貼在我的上顎。【答】
福音（不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰）
恭讀聖路加福音 9:57-62
耶穌和門徒繼續他們行程的時候，有人對祂說：“不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰。”耶穌回答說：“狐狸有窩，天空的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。”祂對另一個說：“跟隨我。”可是，他回答說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”耶穌卻回答他說：“讓死人埋葬死人吧。但是你，去宣報天主的國。”還有一人說：“主，我要跟隨禰，但是，請讓我先回家和我的家人告別。”耶穌回答他說：“把手放在犁上，看著拋在身後的東西的人，不配進入天主的國。”

香港教區、澳門教區，臺灣地區主教團及按慶日等級慶祝本日的地區，用如下讀經，答唱詠和福音

讀經一 （我要向耶路撒冷廣施和平，有如湧流的河流。）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14C
凡愛耶路撒冷的，你們要因她喜樂；凡為她而憂傷的，你們要與她一起歡騰！如此，你們必要飽饗她安慰的乳汁，因在她豐盈的乳房中得到哺乳而歡喜！因為上主這樣說：看，我要使她富足，有如河川，將她淹沒；我要賜給她列邦的財富，好似氾濫的激流。你要如同嬰孩一般，被她抱在懷中，在她膝上受到愛撫。正如母親安慰自己的兒子，我也要同樣安慰你們；你們要在耶路撒冷找到安慰。幾時你們看到這情形，你們的內心，必要歡喜，你們的身體，必要綻放，有如青草一般；上主必要將權能顯示給自己的僕人。

答唱詠　詠131(130):1BCDE.2.3
【答】上主，在禰內，我尋得了我的平安。
領：上主，我不心高氣傲，我也不自視過高；我不操勞偉大驚人的事，也不操辦超過我能力的事。【答】
領：我只願我的心靈得享安寧與平靜，就像斷奶的嬰兒一樣，在他母親的懷抱中，好使我的靈魂也在我內。【答】
領：以色列，你要仰賴上主，從現在直到永遠。【答】

福音（凡以我的名號，接納一個小孩子，就是接納我。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5
門徒們來到耶穌跟前說：“天國裡誰最大？”祂叫一個孩子過來，把他放在他們中間，對他們說：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天主的國。凡如同這個孩子一樣，自謙自卑，在天國裡，才是最大的。”

省思

今天是常年期第廿六周星期三。教會在今天慶祝嬰孩耶穌德肋撒的慶辰。按照羅馬禮儀通用日曆，嬰孩耶穌德肋撒的瞻禮日是紀念日，讀經首選平日，次選專用。由於嬰孩耶穌德肋撒是傳教主保，因此，在中華傳教區，以及在今天慶祝本堂瞻禮的地區，以慶日來慶祝，讀經首選專用，次選平日。考慮到諸多主內的需求，在本年，嬰孩耶穌德肋撒的瞻禮，我們提供兩個讀經選擇，供大家默思。

我們時常會在生活中的各種不經意時刻與主相遇。哪些時刻呢？比如：我們外出旅行的時候，我們會遇到有些與我們同行的人，他們手中拿著玫瑰經念珠，默默祈禱，當我們和他們一起祈禱，耶穌就在我們中間。因為祂親口說過：“因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。”（參看：路18:20）當我們看到那些沿街乞討的人，那些因戰爭和饑荒流離失所的人，那些患病的人，那些弱小和卑微的人，我們對他們施以援手的時候，我們就在他們身上看到耶穌。因為耶穌說：“凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。”（參看：瑪25:40）這就是我們與耶穌相遇的時刻。

今天提供的兩篇福音經文，都提到了相遇。路加給我們詳述了耶穌和祂的門徒，他們繼續趕路的時候，有三個人願意跟隨耶穌。讓我們來分段理解：

耶穌和門徒繼續他們行程的時候，有人對祂說：“不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰。”耶穌回答說：“狐狸有窩，天空的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。”（參看：路9:57-58）

有時候，我們也會如同這人一樣，對耶穌抱有極大的熱忱，我們也曾說過相同的話：“不論禰往哪裡去，我都要跟隨禰。” 因為我們不知道，信仰為我們而言意味著什麼。我們甚至沒有為此做好準備。當耶穌對我們說：“狐狸有窩，天空的飛鳥有巢，但是人子沒有枕頭的地方。”的時候，我們就會感到惆悵。因為選擇相信耶穌，意味著我們要為這個信仰冒險，甚至賭上自己的性命，自己的全部。而耶穌要求我們：離開自己的舒適圈，來到對岸，來到一個陌生的環境，並要依靠祂，按照祂的指引，完成祂託付給我們完成的使命。我們完成這個使命的時候，也許會如同祂那樣，過著居無定所的日子，甚至如同今天我們慶祝的羅馬聖教會初期殉道聖人一樣，在這個世界上，沒有容身的地方。因此，我們要想一想：我們是否準備好了。

現在，讓我們來看另一個人：

祂對另一個說：“跟隨我。”可是，他回答說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”耶穌卻回答他說：“讓死人埋葬死人吧。但是你，去宣報天主的國。” （參看：路9:59-60）

有時候，我們也會如同耶穌的另一個門徒那樣，想要與耶穌談條件。因為在我們來看，是耶穌在求我們跟隨祂。以致我們會說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”我們之所以會這樣說，是因為我們沒有做好準備，我們依然按照這個世界的邏輯看待耶穌提出的新世界，我們仍然試圖與我們的父親一樣，按照這個世界的生命觀來看待耶穌提出新的生命觀。

耶穌說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”意思是：只有跟隨祂，才有生命，才有永恆的生命；只有跟隨祂，接受祂的洗禮，才能擺脫罪惡，以及由罪惡帶給我們的死亡；只有跟隨祂，領受祂的聖神，才能被稱作天主的兒女。至於那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡陰影下的人。這決不是在說：我們要拋下他們，而是在說：我們要先接受天主聖言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，為基督作證，使那些生活在死亡了陰影下的人，從我們身上，看到天主對他們廣施的恩寵，從而和我們一樣，共同領受基督的聖洗，成為天主的兒女，一起生活在基督的真光中。

現在，讓我們來看最後一個人的反應：

還有一人說：“主，我要跟隨禰，但是，請讓我先回家和我的家人告別。”耶穌回答他說：“把手放在犁上，看著拋在身後的東西的人，不配進入天主的國。” （參看：路9:61-62）

有時候，我們也會陷入糾結，因為我們對追隨耶穌，認可並按照耶穌教導我們的生活方式選擇之後，我們的生活將是如何，感到不安，以致我們依然把安全感建立在我們能親眼看到的，親身感知到的事物上，我們仍然會對自己的家庭，自己的家人保持依戀。

今天，耶穌告訴我們：“我實在給你們說：除非你們轉變，變得如同孩子一樣，你們決不能進到天主的國。”（參看：瑪18:3）耶穌並不是要求我們變得如同孩子那般幼稚，而是要我們變得如同孩子那樣純樸和謙卑。我們之所以不能進到天主的國，是因為我們把天主想成我們心中的樣子，在我們看來，那些在天國裡的人，始終處處爭先，他們不是爭先恐後地去愛天主，想要佔據最前面的位子，決不接納別人，決不容許別人佔據他的位子。

讓我們不要使自己福音經文中出現的那三個願意跟隨耶穌的人的樣子，而是要效法嬰孩耶穌德肋撒，她始終以純樸和謙卑，以祈禱，以服務，以她徹底的奉獻，在她的隱修生活中，為教會祈禱，即使面對神枯，依然緊緊追隨基督，直到她在加爾默羅隱修院安逝的那一刻。值此嬰孩耶穌德肋撒的慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向謙遜的人和弱小者敞開禰的王國，求禰帶領我們滿懷信心追隨聖德肋撒的小道，好使我們藉著她的轉禱，得以看到禰永恆光榮得以顯現。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（如果君王愿意，请打发我回到我祖先的城，我要重修那城）
恭读乃赫米雅 2:1-8
阿塔薛西斯王二十年尼散月，我掌酒的时候，就拿了一些酒献给君王。由于我从来没有在他面前显出悲伤，王问我说：“你为什么看上去很难过？如果你没有生病，那你一定是心中难受。”虽然我很害怕，可是，我回答君王说：“愿大王万岁！我看到我祖先的城成了废墟，城门为火焚烧，我怎能不显得悲伤？”君王问我说：“那么，你要求什么？”我向天上的天主祈求，随后，我回答君王说：“如果大王愿意，如果你的仆人配得你的宠爱，就派我去犹大，去到我祖先所在的城，重修那城。”然后，国王和坐在他边上的问我：我的旅程有多久，我什么时候回来。我定了一个他可以接受的日期，王同意我去了。我进一步询问君王：“如果国王愿意，请赐我一封写给幼发拉底河西总督的信，使我安然抵达犹大；另外，请赐我一封写给守护王家园林的阿撒夫的信，让他给我木料，好能建造圣殿堡垒的门，城墙和我要住的房子。”国王准许了我的请求，因为我天主慈善的手扶助我。

答唱咏 咏137(136):1-2,3,4-5,6
【答】如果我把祢忘记，就让我的舌头缄默。（参看：咏137(136):6AB）
领：我们坐在巴比伦的溪边，一想到熙雍，我们就哭泣。我们在那地的山杨树上，挂起我们的竖琴。【答】
领：尽管在那里，俘虏我们的人要求我们歌咏的歌词，掠夺我们的人敦促我们欢唱：“给我们唱熙雍的歌！”【答】
领：我们怎能在异国他乡咏唱上主的歌？耶路撒冷，如果我把妳忘记，愿我的右手也被遗忘！【答】
领：如果我不能记起祢，如果我不以耶路撒冷为喜乐，愿我的舌头紧紧贴在我的上颚。【答】
福音（不论祢往哪里去，我都要跟随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
耶稣和门徒继续他们行程的时候，有人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣回答说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，但是人子没有枕头的地方。”祂对另一个说：“跟随我。”可是，他回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”耶稣却回答他说：“让死人埋葬死人吧。但是你，去宣报天主的国。”还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，请让我先回家和我的家人告别。”耶稣回答他说：“把手放在犁上，看着抛在身后的东西的人，不配进入天主的国。”

香港教区、澳门教区，台湾地区主教团及按庆日等级庆祝本日的地区，用如下读经，答唱咏和福音

读经一 （我要向耶路撒冷广施和平，有如涌流的河流。）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。

答唱咏　咏131(130):1BCDE.2.3
【答】上主，在祢内，我寻得了我的平安。
领：上主，我不心高气傲，我也不自视过高；我不操劳伟大惊人的事，也不操办超过我能力的事。【答】
领：我只愿我的心灵得享安宁与平静，就像断奶的婴儿一样，在他母亲的怀抱中，好使我的灵魂也在我内。【答】
领：以色列，你要仰赖上主，从现在直到永远。【答】

福音（凡以我的名号，接纳一个小孩子，就是接纳我。）
恭读圣玛窦福音 18:1-5
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”祂叫一个孩子过来，把他放在他们中间，对他们说：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。凡如同这个孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是最大的。”

省思

今天是常年期第廿六周星期三。教会在今天庆祝婴孩耶稣德肋撒的庆辰。按照罗马礼仪通用日历，婴孩耶稣德肋撒的瞻礼日是纪念日，读经首选平日，次选专用。由于婴孩耶稣德肋撒是传教主保，因此，在中华传教区，以及在今天庆祝本堂瞻礼的地区，以庆日来庆祝，读经首选专用，次选平日。考虑到诸多主内的需求，在本年，婴孩耶稣德肋撒的瞻礼，我们提供两个读经选择，供大家默思。

我们时常会在生活中的各种不经意时刻与主相遇。哪些时刻呢？比如：我们外出旅行的时候，我们会遇到有些与我们同行的人，他们手中拿着玫瑰经念珠，默默祈祷，当我们和他们一起祈祷，耶稣就在我们中间。因为祂亲口说过：“因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”（参看：路18:20）当我们看到那些沿街乞讨的人，那些因战争和饥荒流离失所的人，那些患病的人，那些弱小和卑微的人，我们对他们施以援手的时候，我们就在他们身上看到耶稣。因为耶稣说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（参看：玛25:40）这就是我们与耶稣相遇的时刻。

今天提供的两篇福音经文，都提到了相遇。路加给我们详述了耶稣和祂的门徒，他们继续赶路的时候，有三个人愿意跟随耶稣。让我们来分段理解：

耶稣和门徒继续他们行程的时候，有人对祂说：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。”耶稣回答说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，但是人子没有枕头的地方。”（参看：路9:57-58）

有时候，我们也会如同这人一样，对耶稣抱有极大的热忱，我们也曾说过相同的话：“不论祢往哪里去，我都要跟随祢。” 因为我们不知道，信仰为我们而言意味着什么。我们甚至没有为此做好准备。当耶稣对我们说：“狐狸有窝，天空的飞鸟有巢，但是人子没有枕头的地方。”的时候，我们就会感到惆怅。因为选择相信耶稣，意味着我们要为这个信仰冒险，甚至赌上自己的性命，自己的全部。而耶稣要求我们：离开自己的舒适圈，来到对岸，来到一个陌生的环境，并要依靠祂，按照祂的指引，完成祂托付给我们完成的使命。我们完成这个使命的时候，也许会如同祂那样，过着居无定所的日子，甚至如同今天我们庆祝的罗马圣教会初期殉道圣人一样，在这个世界上，没有容身的地方。因此，我们要想一想：我们是否准备好了。

现在，让我们来看另一个人：

祂对另一个说：“跟随我。”可是，他回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”耶稣却回答他说：“让死人埋葬死人吧。但是你，去宣报天主的国。” （参看：路9:59-60）

有时候，我们也会如同耶稣的另一个门徒那样，想要与耶稣谈条件。因为在我们来看，是耶稣在求我们跟随祂。以致我们会说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”我们之所以会这样说，是因为我们没有做好准备，我们依然按照这个世界的逻辑看待耶稣提出的新世界，我们仍然试图与我们的父亲一样，按照这个世界的生命观来看待耶稣提出新的生命观。

耶稣说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”意思是：只有跟随祂，才有生命，才有永恒的生命；只有跟随祂，接受祂的洗礼，才能摆脱罪恶，以及由罪恶带给我们的死亡；只有跟随祂，领受祂的圣神，才能被称作天主的儿女。至于那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡阴影下的人。这决不是在说：我们要抛下他们，而是在说：我们要先接受天主圣言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，为基督作证，使那些生活在死亡了阴影下的人，从我们身上，看到天主对他们广施的恩宠，从而和我们一样，共同领受基督的圣洗，成为天主的儿女，一起生活在基督的真光中。

现在，让我们来看最后一个人的反应：

还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，请让我先回家和我的家人告别。”耶稣回答他说：“把手放在犁上，看着抛在身后的东西的人，不配进入天主的国。” （参看：路9:61-62）

有时候，我们也会陷入纠结，因为我们对追随耶稣，认可并按照耶稣教导我们的生活方式选择之后，我们的生活将是如何，感到不安，以致我们依然把安全感建立在我们能亲眼看到的，亲身感知到的事物上，我们仍然会对自己的家庭，自己的家人保持依恋。

今天，耶稣告诉我们：“我实在给你们说：除非你们转变，变得如同孩子一样，你们决不能进到天主的国。”（参看：玛18:3）耶稣并不是要求我们变得如同孩子那般幼稚，而是要我们变得如同孩子那样纯朴和谦卑。我们之所以不能进到天主的国，是因为我们把天主想成我们心中的样子，在我们看来，那些在天国里的人，始终处处争先，他们不是争先恐后地去爱天主，想要占据最前面的位子，决不接纳别人，决不容许别人占据他的位子。

让我们不要使自己福音经文中出现的那三个愿意跟随耶稣的人的样子，而是要效法婴孩耶稣德肋撒，她始终以纯朴和谦卑，以祈祷，以服务，以她彻底的奉献，在她的隐修生活中，为教会祈祷，即使面对神枯，依然紧紧追随基督，直到她在加尔默罗隐修院安逝的那一刻。值此婴孩耶稣德肋撒的庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢向谦逊的人和弱小者敞开祢的王国，求祢带领我们满怀信心追随圣德肋撒的小道，好使我们藉着她的转祷，得以看到祢永恒光荣得以显现。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（將有許多民族來到耶路撒冷尋求上主）
恭讀匝加利亞先知書 8:20-23
萬軍的上主這樣說：將來會有許多民族，許多城市的居民前來，這城的居民要到那城說：“來！讓我們去懇求上主施恩”又說：“我也要去尋求上主。”許多民族和強盛的國家都要來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主施恩。萬軍的上主這樣說：“在那些日子，每個民族十個說不同方言的人要拉住每個猶太人的衣角說：‘讓我們與你們同行，因為我們聽說：上主與你們同在。’”——上主的聖言。

答唱詠 詠87(86):1b-3,4-5,6-7
【答】上主與我們同在。（參看：匝8:23）
領：上主喜愛的聖山是祂的根基。熙雍的大門勝過任何雅各伯的住所。天主的城，人們對妳讚譽有加！【答】
領：我要在認識上主的人中講述埃及和巴比倫；關於培肋舍特，提洛和雇士：“這人在你那裡出生。”關於熙雍，他們要說：“眾人都在她那裡受生，建築她的是至高的上主。”【答】
領：萬民在戶籍上登記時，他們要被注上：“這人是在那裡出生。”眾人要以節慶的舞蹈歌唱：“我的家園在禰內。”【答】

福音（祂毅然決定啟程去耶路撒冷）
恭讀聖路加福音 9:51-56
耶穌被接升天的日子到了，祂下定決心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他們進到撒瑪黎雅人的村子，準備在那裡款待祂，可是，他們不接納祂，因為祂此行的目的地是耶路撒冷。雅各伯和若望，這兩個門徒見了，他們說：“主，禰想要我叫火從天降下，吞噬它們嗎？”耶穌轉身斥責他們，他們去了另一個村子。

省思

今天是常年期第廿六周星期二。教會在今天慶祝聖熱羅尼莫的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌被接升天的日子到了，祂下定決心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他們進到撒瑪黎雅人的村子，準備在那裡款待祂。（參看：路9:51-52）

這是耶穌最後一次前往耶路撒冷，祂知道，在耶路撒冷，祂會受極大的痛苦，被司祭長，經師，民間的長老棄絕，祂要在耶路撒冷城外的加爾瓦略山上被釘在十字架上，傾流寶血，付出生命，為大眾作贖價。但是，祂仍然下定決心，毅然走向耶路撒冷，以此給我們立了榜樣。

耶穌派遣使者在祂面前，意在要求他們去宣講祂要到他們那裡去，並要住在他們那裡，與他們同在。但是，如果要從加里肋亞去到耶路撒冷，就必須經過撒瑪黎雅人的村子。今天，當我們離開教堂的時候，或者前往的途中，我們也會經過“撒瑪黎雅”，我們也會與那些與我們持有不同宗教信仰的人相遇。作為耶穌的使者，我們有必要向他們宣講耶穌所說的天國已經來到。

現在，讓我們來看，那些使者在耶路撒冷遇到了什麼：

可是，他們不接納祂，因為祂此行的目的地是耶路撒冷。（參看：路9:53）

我們知道，撒瑪黎雅人一向好客。聖若望曾經記述耶穌曾在息哈爾（撒瑪黎雅人的一座城）與撒瑪黎雅婦人的對話（參看：若4:1-38）。從耶穌和那撒瑪黎雅婦人的對話中，我們能看到：撒瑪黎雅人認為：天主在加耳默耳山上，他們要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些與耶穌一樣，血統純正的猶太人，他們認為應該在耶路撒冷朝拜天主。（參看：若4:19-20）這源於猶太人和撒瑪黎雅人之間的仇恨。

很多聖經學者認為：其仇恨歸咎於猶太人的狂熱。舊約中，猶太人常常把撒瑪黎雅人稱作雇特人（參看：列下17:24）外邦人（參看：列下17:18）德訓篇的作者把他們稱作“住在舍根的愚笨人”（參看：德1:25-26）猶太人控訴他們繼續朝拜偶像（參看：列下17）他們與信奉外邦宗教的人混居（參看：列下17:33,37）但是，真正讓他們之間的關係惡化的，是在流徙以後（參看：厄上4:1-10，乃赫米雅4:1-16）

現在，讓我們來看，耶穌在撒瑪黎雅遭人拒絕以後，門徒和耶穌的回應：

雅各伯和若望，這兩個門徒見了，他們說：“主，禰想要我叫火從天降下，吞噬它們嗎？”耶穌轉身斥責他們，他們去了另一個村子。（參看：路9:54-56）

生活中，我們也會遇人拒絕，我們也會如同雅各伯和若望那樣，意圖消滅那些我們看不慣的人。可是，耶穌要求我們：出於愛德，容忍他們。或許，這對我們而言很難，因為我們無法容忍那些和我們持不同宗教觀，世界觀和人生觀的人和我們在一起。我們之所以無法容忍，是因為我們依然遵循這個正在消逝的世界的邏輯，這個正在消逝的世界的邏輯告訴我們：順我者昌，逆我者亡。凡與我持有不同觀念的人，我都要把他們消滅。可是，耶穌要求我們：我們要向他們展示出善意，好讓他們在我們身上看到天主對他們施予的仁慈和憐憫。如此，我們就活出天主聖言的精神。

今天，我們慶祝聖熱羅尼莫的紀念日，聖熱羅尼莫，他酷愛天主聖言，天主特別賞賜他恩寵，使他把聖經譯成拉丁文，並促進隱修生活。現在，讓我們偕同聖熱羅尼莫，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰賞賜聖熱羅尼莫對聖經具有鮮活溫柔的愛，求禰使禰的子民能從禰的聖言中得到更豐碩的滋養，在其中找到生命的源泉。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（将有许多民族来到耶路撒冷寻求上主）
恭读匝加利亚先知书 8:20-23
万军的上主这样说：将来会有许多民族，许多城市的居民前来，这城的居民要到那城说：“来！让我们去恳求上主施恩”又说：“我也要去寻求上主。”许多民族和强盛的国家都要来到耶路撒冷寻求万军的上主，恳求上主施恩。万军的上主这样说：“在那些日子，每个民族十个说不同方言的人要拉住每个犹太人的衣角说：‘让我们与你们同行，因为我们听说：上主与你们同在。’”——上主的圣言。

答唱咏 咏87(86):1b-3,4-5,6-7
【答】上主与我们同在。（参看：匝8:23）
领：上主喜爱的圣山是祂的根基。熙雍的大门胜过任何雅各伯的住所。天主的城，人们对妳赞誉有加！【答】
领：我要在认识上主的人中讲述埃及和巴比伦；关于培肋舍特，提洛和雇士：“这人在你那里出生。”关于熙雍，他们要说：“众人都在她那里受生，建筑她的是至高的上主。”【答】
领：万民在户籍上登记时，他们要被注上：“这人是在那里出生。”众人要以节庆的舞蹈歌唱：“我的家园在祢内。”【答】

福音（祂毅然决定启程去耶路撒冷）
恭读圣路加福音 9:51-56
耶稣被接升天的日子到了，祂下定决心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他们进到撒玛黎雅人的村子，准备在那里款待祂，可是，他们不接纳祂，因为祂此行的目的地是耶路撒冷。雅各伯和若望，这两个门徒见了，他们说：“主，祢想要我叫火从天降下，吞噬它们吗？”耶稣转身斥责他们，他们去了另一个村子。

省思

今天是常年期第廿六周星期二。教会在今天庆祝圣热罗尼莫的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

耶稣被接升天的日子到了，祂下定决心去耶路撒冷，祂派遣使者在祂面前。他们进到撒玛黎雅人的村子，准备在那里款待祂。（参看：路9:51-52）

这是耶稣最后一次前往耶路撒冷，祂知道，在耶路撒冷，祂会受极大的痛苦，被司祭长，经师，民间的长老弃绝，祂要在耶路撒冷城外的加尔瓦略山上被钉在十字架上，倾流宝血，付出生命，为大众作赎价。但是，祂仍然下定决心，毅然走向耶路撒冷，以此给我们立了榜样。

耶稣派遣使者在祂面前，意在要求他们去宣讲祂要到他们那里去，并要住在他们那里，与他们同在。但是，如果要从加里肋亚去到耶路撒冷，就必须经过撒玛黎雅人的村子。今天，当我们离开教堂的时候，或者前往的途中，我们也会经过“撒玛黎雅”，我们也会与那些与我们持有不同宗教信仰的人相遇。作为耶稣的使者，我们有必要向他们宣讲耶稣所说的天国已经来到。

现在，让我们来看，那些使者在耶路撒冷遇到了什么：

可是，他们不接纳祂，因为祂此行的目的地是耶路撒冷。（参看：路9:53）

我们知道，撒玛黎雅人一向好客。圣若望曾经记述耶稣曾在息哈尔（撒玛黎雅人的一座城）与撒玛黎雅妇人的对话（参看：若4:1-38）。从耶稣和那撒玛黎雅妇人的对话中，我们能看到：撒玛黎雅人认为：天主在加耳默耳山上，他们要在加耳默耳山上朝拜天主；可是，那些与耶稣一样，血统纯正的犹太人，他们认为应该在耶路撒冷朝拜天主。（参看：若4:19-20）这源于犹太人和撒玛黎雅人之间的仇恨。

很多圣经学者认为：其仇恨归咎于犹太人的狂热。旧约中，犹太人常常把撒玛黎雅人称作雇特人（参看：列下17:24）外邦人（参看：列下17:18）德训篇的作者把他们称作“住在舍根的愚笨人”（参看：德1:25-26）犹太人控诉他们继续朝拜偶像（参看：列下17）他们与信奉外邦宗教的人混居（参看：列下17:33,37）但是，真正让他们之间的关系恶化的，是在流徙以后（参看：厄上4:1-10，乃赫米雅4:1-16）

现在，让我们来看，耶稣在撒玛黎雅遭人拒绝以后，门徒和耶稣的回应：

雅各伯和若望，这两个门徒见了，他们说：“主，祢想要我叫火从天降下，吞噬它们吗？”耶稣转身斥责他们，他们去了另一个村子。（参看：路9:54-56）

生活中，我们也会遇人拒绝，我们也会如同雅各伯和若望那样，意图消灭那些我们看不惯的人。可是，耶稣要求我们：出于爱德，容忍他们。或许，这对我们而言很难，因为我们无法容忍那些和我们持不同宗教观，世界观和人生观的人和我们在一起。我们之所以无法容忍，是因为我们依然遵循这个正在消逝的世界的逻辑，这个正在消逝的世界的逻辑告诉我们：顺我者昌，逆我者亡。凡与我持有不同观念的人，我都要把他们消灭。可是，耶稣要求我们：我们要向他们展示出善意，好让他们在我们身上看到天主对他们施予的仁慈和怜悯。如此，我们就活出天主圣言的精神。

今天，我们庆祝圣热罗尼莫的纪念日，圣热罗尼莫，他酷爱天主圣言，天主特别赏赐他恩宠，使他把圣经译成拉丁文，并促进隐修生活。现在，让我们偕同圣热罗尼莫，一起向天主献上祈祷：

天主，祢赏赐圣热罗尼莫对圣经具有鲜活温柔的爱，求祢使祢的子民能从祢的圣言中得到更丰硕的滋养，在其中找到生命的源泉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（祂的衣服如同雪一樣潔白。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看的時候：寶座已經設置，萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服，如雪一樣潔白，祂頭上的頭髮，如同羊毛一樣潔白：祂的寶座是一團火焰，帶有燃燒的火輪。洶湧的火光，從祂坐著的地方湧出；有成千上萬事奉祂的，無數侍立在祂跟前的。法庭已開庭，書卷已打開。我在夜間持續的神視中看到：有一位相似人子的，乘著天上的雲而來；祂來到萬古者時，就被呈在祂前，祂領受了統治權，光榮，王權；各民族，各國家，各語言的事奉祂。祂的統治權是一個永久的統治權，決不會被剝奪，祂的王權，決不會被摧毀。

或

讀經一（彌額爾和他的天使與那龍交戰）
恭讀默示錄 12:7-12AB
天上發生了戰爭，彌額爾和他的天使與龍交戰。龍和它的使者進行反擊，但是他們沒有獲勝，在天堂裡再也沒有它們的位置。巨龍，也就是那古蛇，被稱作魔鬼和撒殫的，它欺騙了全世界，被扔到地上，它的使者也被扔到地上。接著，我聽到天上有大聲音說：“現在，救恩和德能，我們的天主和祂受傅者的權能已經來到。因為那日夜在天主面前控告我們弟兄的，已被趕出去了。他們用羔羊的血和他們的見證戰勝它；他們熱愛生命，這生命沒阻止他們死亡。因此，諸天和住在那裡的，你們要歡欣鼓舞！”

答唱詠 詠138(137):1-2AB,2CDE-3,4-5
【答】上主，我們要在眾天使眼前謳歌讚頌禰。（參看詠138(137):1）
領：上主，我要以我的全心稱謝禰，因為禰聽了我口中的話；我要在眾天使前謳歌讚頌禰；我要在禰的聖殿朝拜禰，稱謝禰的名字。【答】
領：因禰的仁慈和真實，因為禰把禰的名號和禰的恩許置於萬有之上。我一呼號，禰就應允了我，禰在我的五內積蓄了力量。【答】
領：上主，世上所有的君王，聽到禰口中的言語，都要稱謝禰，他們要謳歌上主的作為。上主的光榮，偉大無比！【答】

福音（你會看到天開，並會看到人子）
恭讀聖若望福音 1:47-51
耶穌看到納塔乃耳朝祂走來，對談論他說：“這真是以色列人。在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說：“禰是怎麼知道我的呢？”耶穌回答他說：“斐理伯叫你以前，我在無花果樹下看到你。”納塔乃耳回答祂：“拉比，禰是天主子；禰是以色列的王。”耶穌回答他說：“你相信，是因為我告訴你：我在無花果樹下看到你？你要看到比這更大的事。”耶穌繼續對他說：“我實實在在告訴你：你會看到，天主的眾天使，在人子身上，上去下來。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教會在今天慶祝聖彌額爾、聖嘉俾額爾、聖辣法額爾的慶節。彌撒福音取自聖若望福音。

日常生活中，我們時常如同納塔乃耳一樣，按照我們對世間規律的認識，隨心所欲的施行判斷。（參看：若1:45-46）因為在我們看來，那些出自貧困地區的人，或者家境貧寒的人，他們在各方面都不如我們，當我們周圍的人提起他們的時候，我們的心中便會產生抗拒與他們接觸，拒絕與他們往來。因為在那時，我們隨從的，是出自肉性的妄動，我們的切望的，是屬於這個世界的一切，而非天主按祂的聖意賞賜給我們的一切美善。

在每日的生活中，富於仁慈的天主，祂給我們派遣了祂的天使，使我們因他們的陪伴，體驗並觀看到天主對我們的愛。比如：自我們出離母胎的時候，我們的父母，他們蒙天主的派遣，不斷養育我們，使我們在每日生活中，時時處處感受到天主給予我們的溫暖；又如：當我們來到學校，天主按祂的神妙措置，賜給我們老師，教導我們各項本領；也如：當我們踏上工作的崗位時，天主按祂的無限仁慈，賜給我們工作中的同事，幫助我們更好的融入我們的生活。當我們經驗到這一切時，我們便與納塔乃耳經驗到的相似（參看：若1:45-46）透過出自人口的傳述，體驗並觀看天主在我們身上彰顯的一切。

斐理伯叫納塔乃耳以前，納塔乃耳在一棵無花果樹之下。（參看：若1:47-48）此一無花果樹，曾在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後的記載中出現，在那時，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立刻宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）如此，他便在斐理伯的幫助下，辨明瞭自己的聖召，並在耶穌面前宣認了自己的聖召。在生活中，我們也要如同納塔乃耳一樣，離棄過去固有的思想。我們更不應將我們對信仰的認識，建基於人之上，而是要透過默觀我們在每日的生活中經驗到的那些同為天主按照祂的肖像造成的人，他們在我們身上所做的一切，進一步分辨自己的聖召，並如同納塔乃耳一樣，慷慨地完成自己的聖召。

親愛的主內！我們都領受過基督的洗禮，在這洗禮中，我們把舊我與基督同釘在十字架上，使自己與那帶給我們救恩的耶穌契合，使我們對天主的認識和愛更進一步，追隨聖彌額爾、聖嘉俾額爾、聖辣法額爾的芳蹤，在生活中，不斷服務耶穌賜給我們的每一個人，照料祂託付給我們管理的整個受造界，使祂對世人的愛和憐憫，能更廣泛地觸達整個世界。

天主，禰以奇妙的秩序安排了天使和人類的職責，求禰使那些在天國中恒常侍奉禰的天使，在我們的塵世生活中守護我們、捍衛我們的生命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，祂领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。

或

读经一（弥额尔和他的天使与那龙交战）
恭读默示录 12:7-12AB
天上发生了战争，弥额尔和他的天使与龙交战。龙和它的使者进行反击，但是他们没有获胜，在天堂里再也没有它们的位置。巨龙，也就是那古蛇，被称作魔鬼和撒殚的，它欺骗了全世界，被扔到地上，它的使者也被扔到地上。接着，我听到天上有大声音说：“现在，救恩和德能，我们的天主和祂受傅者的权能已经来到。因为那日夜在天主面前控告我们弟兄的，已被赶出去了。他们用羔羊的血和他们的见证战胜它；他们热爱生命，这生命没阻止他们死亡。因此，诸天和住在那里的，你们要欢欣鼓舞！”

答唱咏 咏138(137):1-2AB,2CDE-3,4-5
【答】上主，我们要在众天使眼前讴歌讚颂祢。（参看咏138(137):1）
领：上主，我要以我的全心称谢祢，因为祢听了我口中的话；我要在众天使前讴歌讚颂祢；我要在祢的圣殿朝拜祢，称谢祢的名字。【答】
领：因祢的仁慈和真实，因为祢把祢的名号和祢的恩许置于万有之上。我一呼号，祢就应允了我，祢在我的五内积蓄了力量。【答】
领：上主，世上所有的君王，听到祢口中的言语，都要称谢祢，他们要讴歌上主的作为。上主的光荣，伟大无比！【答】

福音（你会看到天开，并会看到人子）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，对谈论他说：“这真是以色列人。在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答他说：“斐理伯叫你以前，我在无花果树下看到你。”纳塔乃耳回答祂：“拉比，祢是天主子；祢是以色列的王。”耶稣回答他说：“你相信，是因为我告诉你：我在无花果树下看到你？你要看到比这更大的事。”耶稣继续对他说：“我实实在在告诉你：你会看到，天主的众天使，在人子身上，上去下来。”

省思

今天是常年期第廿六周星期一。教会在今天庆祝圣弥额尔、圣嘉俾额尔、圣辣法额尔的庆节。弥撒福音取自圣若望福音。

日常生活中，我们时常如同纳塔乃耳一样，按照我们对世间规律的认识，随心所欲的施行判断。（参看：若1:45-46）因为在我们看来，那些出自贫困地区的人，或者家境贫寒的人，他们在各方面都不如我们，当我们周围的人提起他们的时候，我们的心中便会产生抗拒与他们接触，拒绝与他们往来。因为在那时，我们随从的，是出自肉性的妄动，我们的切望的，是属于这个世界的一切，而非天主按祂的圣意赏赐给我们的一切美善。

在每日的生活中，富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂的天使，使我们因他们的陪伴，体验并观看到天主对我们的爱。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

斐理伯叫纳塔乃耳以前，纳塔乃耳在一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立刻宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

亲爱的主内！我们都领受过基督的洗礼，在这洗礼中，我们把旧我与基督同钉在十字架上，使自己与那带给我们救恩的耶稣契合，使我们对天主的认识和爱更进一步，追随圣弥额尔、圣嘉俾额尔、圣辣法额尔的芳踪，在生活中，不断服务耶稣赐给我们的每一个人，照料祂托付给我们管理的整个受造界，使祂对世人的爱和怜悯，能更广泛地触达整个世界。

天主，祢以奇妙的秩序安排了天使和人类的职责，求祢使那些在天国中恒常侍奉祢的天使，在我们的尘世生活中守护我们、捍卫我们的生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（那些奢華生活的人有禍了）
恭讀亞毛斯先知書 6:1A,4-7
上主，萬軍的天主這樣說：禍哉，那些在熙雍自滿的人！他們躺在象牙床上，舒展身軀斜倚在床榻間，吃從羊群中取來的羔羊，從畜欄裡拿出來的小牛！他們如同達味那樣，即興演奏豎琴，自創伴奏。他們喝碗裡的酒，用上好的油給自己抹身；但對若瑟的崩潰漠不關心！因此，這些人要先被擄去，他們的放蕩狂歡要被廢除。

答唱詠 詠146(145):7,8-9,9-10
【答】我的心神，請讚頌上主。（參看：詠146(145):1B）
或 【答】阿肋路亞。
領：上主永遠持守信仰，為受壓迫者伸張正義，賜給饑餓者食物，使被擄的人獲得自由。【答】
領：上主使瞎子看見。上主扶起傴僂的人，上主喜愛義人。上主保護旅客。【答】
領：祂支持孤兒寡婦，祂阻撓惡人的行徑；熙雍，妳的天主，上主，必要為王，世世代代，直到永遠。阿肋路亞。【答】

讀經二（遵守誡命，直到主耶穌基督的顯現）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 6:11-16
至於你，天主的人，要追求公義，虔誠，信德，愛德，堅忍，溫柔。為信仰而爭先。要抓住永生，你正是為此蒙召，在許多證人面前做了崇高的見證。我在賜給萬有生命的天主和在般雀比拉多面前宣過崇高見證的基督面前命令你，要遵守誡命，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督顯現，祂是那真福，唯一的統治者，在恰當的時候顯現，只有祂是不朽的，只有祂住在不可接近的光，祂是沒有人看見過，也看不見的天主。願尊榮和永遠的威能歸於祂。亞孟。

福音（財主和拉匝祿）
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’”

省思

今天是常年期第廿六主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解今天的福音。

耶穌對法利賽人說：“有一個富人，身穿紫袍和細麻衣，每天吃得很豐盛。在他門口，躺著一個窮人，名叫拉匝祿，身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。（參看：路16:19-21）

生活中，我們時常會看到兩類人。一類是現世生活中富足的人，另一類，則是如同拉匝祿一樣，生活在貧苦的環境中。那些在此塵世生活富足的人，他們的心往往因物質給他們帶去的安全感而沉淪，以致他們看不到那些生活中貧苦中的人。同樣，那些生活在貧苦環境中的人，他們渴望有人能援救他們，鮮有人援救他們。

我們能從路加對這兩個人物的刻畫看到什麼呢？那個身穿紫袍和細麻衣的人，顯然是一個擁有強權的人。因為在耶穌時代，很少有人買得起紫色的衣服；紫色是權力和威望的象徵。回想一下：提洛和漆冬產出的財富，就是由這些紫色物品構成。他所穿的是由比蘇斯（’byssus.’）也就是一種絲綢製成的衣服。那個名叫拉匝祿的窮人，他的衣著破爛，就連狗也來舔他的瘡。

今天，我們也穿著衣服，可是，我想說的，不是那基於物質上的衣服，而是屬靈的衣服。過去，我們不認識耶穌，沒有穿上那不可朽壞的衣服，我們也如同拉匝祿一樣，渴望得到天主的憐憫。正如聖保祿所言：我們的主耶穌基督雖是富有的，祂成了窮人，好使你們因祂的貧乏，成了富有的。（參看：格後8:9）祂邀請我們藉著仰瞻祂的十字架，並藉著領受祂的洗禮，把那帶有罪惡死狀的身體與祂同釘，好能穿上祂，以此戰勝死亡，恢復生命。（參看：格前 15:54B-57）

現在，讓我們來看，拉匝祿和那個富人死後的結局：

窮人死的時候，被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了，他從自己受苦的陰間舉目，遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。（參看：路16:22-23）

路加繼續採用耶穌時代的猶太人所能理解的圖像繼續他的講述。拉匝祿因他在世上受的苦，得到了天主的憐憫，當他結束在世上的生活以後，他被接到亞巴郎的懷中。那個富人，因他在世上享盡了福樂，在他結束塵世生活以後，他生活在無盡的苦痛中。

路加想要告訴我們什麼呢？他想要告訴我們：如果我們不按照天主的世界的邏輯看待這個世界，當我們結束此生的時候，我們的結局，就會如同那個富人一樣，無法進入天主的國。因為天主的世界的邏輯及其價值觀就是：我們在世上的一切，不能使我們進入耶穌所說的天主的國，反而會使我們進入那惡者的世界，那惡者的世界，會給我們帶來無盡的苦痛，使我們再也看不到天主，永遠受失落的苦。

現在，讓我們來看，那個富人與亞巴郎的對話：

他喊說：‘我父亞巴郎，可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水，給我的舌頭降溫，因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說：‘我的孩子，要記住，你活著的時候，得到了美物，拉匝祿也受了苦，但是，現在，他在這裡得到安慰，而你卻飽受折磨。此外，在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝，阻止任何希望從我們這裡到你們那裡，從你們那裡到我們這裡。’他說：‘那麼，我懇求你，慈父，派他到我父那裡去，因為我有五個兄弟，讓他警告他們，免得他們來這地方受苦。’可是，亞巴郎回答說：‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說：‘不，我父亞巴郎，如果有人從死者中到他們那裡，他們就會悔改。’於是，亞巴郎說：‘如果他們不聽從梅瑟和先知，如果有人從死者中復活，他們也不會被說服。’” （參看：路16:24-31）

我們也常有富人那樣的心態。當我們知道結局已定的時候，我們往往會追悔莫及，我們時常渴望天主能派遣那些已經在那不可接近的光中，與我們的主耶穌基督，天朝諸聖永遠生活在一起的親人來解救我們，替我們在天主面前求情。甚至我們會求我們的護守天使，我們的主保聖人來搭救我們。因為我們仍然如同耶穌時代的猶太人那樣，認為天主的國是建立在人情世故之上的。

耶穌想要告訴我們的是：天主的國是建立在愛之上的，在天主的國，只有愛人的天主，祂只愛人，從不懲罰人。每個人都是天主所愛的。天主愛哪些人呢？祂愛那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什麼呢？就是如同我們的主保聖人一樣，以切實的行動，活出祂對世人的愛，並願意如同我們的主耶穌基督一樣，甘願為愛世人，付出自己的生命。拉匝祿之所以進入天國，不是因為他在世上行了善，只是因為他得到了天主的憐憫。富人之所以身陷痛苦，是因為他沒有善用天主賞賜給他的一切，給自己積攢在天上的不朽財富。

今天，在梵蒂岡，教宗良十四世給教理講師舉行禧年慶典。因此，在今天，讓我們為他們祈禱，也為我們每個人祈禱：

天主，禰以寬恕和憐憫，彰顯了禰的至高全能。我們懇求禰：在我們身上廣施禰的恩典，使那些奔赴禰的恩許的人，繼承天國的寶藏。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
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读经一（那些奢华生活的人有祸了）
恭读亚毛斯先知书 6:1A,4-7
上主，万军的天主这样说：祸哉，那些在熙雍自满的人！他们躺在象牙床上，舒展身躯斜倚在床榻间，吃从羊群中取来的羔羊，从畜栏里拿出来的小牛！他们如同达味那样，即兴演奏竖琴，自创伴奏。他们喝碗里的酒，用上好的油给自己抹身；但对若瑟的崩溃漠不关心！因此，这些人要先被掳去，他们的放荡狂欢要被废除。

答唱咏 咏146(145):7,8-9,9-10
【答】我的心神，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
或 【答】阿肋路亚。
领：上主永远持守信仰，为受压迫者伸张正义，赐给饥饿者食物，使被掳的人获得自由。【答】
领：上主使瞎子看见。上主扶起伛偻的人，上主喜爱义人。上主保护旅客。【答】
领：祂支持孤儿寡妇，祂阻挠恶人的行径；熙雍，妳的天主，上主，必要为王，世世代代，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（遵守诫命，直到主耶稣基督的显现）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 6:11-16
至于你，天主的人，要追求公义，虔诚，信德，爱德，坚忍，温柔。为信仰而争先。要抓住永生，你正是为此蒙召，在许多证人面前做了崇高的见证。我在赐给万有生命的天主和在般雀比拉多面前宣过崇高见证的基督面前命令你，要遵守诫命，不受玷污，无可指摘，直到我们的主耶稣基督显现，祂是那真福，唯一的统治者，在恰当的时候显现，只有祂是不朽的，只有祂住在不可接近的光，祂是没有人看见过，也看不见的天主。愿尊荣和永远的威能归于祂。亚孟。

福音（财主和拉匝禄）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’”

省思

今天是常年期第廿六主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解今天的福音。

耶稣对法利赛人说：“有一个富人，身穿紫袍和细麻衣，每天吃得很丰盛。在他门口，躺着一个穷人，名叫拉匝禄，身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。（参看：路16:19-21）

生活中，我们时常会看到两类人。一类是现世生活中富足的人，另一类，则是如同拉匝禄一样，生活在贫苦的环境中。那些在此尘世生活富足的人，他们的心往往因物质给他们带去的安全感而沉沦，以致他们看不到那些生活中贫苦中的人。同样，那些生活在贫苦环境中的人，他们渴望有人能援救他们，鲜有人援救他们。

我们能从路加对这两个人物的刻画看到什么呢？那个身穿紫袍和细麻衣的人，显然是一个拥有强权的人。因为在耶稣时代，很少有人买得起紫色的衣服；紫色是权力和威望的象征。回想一下：提洛和漆冬产出的财富，就是由这些紫色物品构成。他所穿的是由比苏斯（’byssus.’）也就是一种丝绸制成的衣服。那个名叫拉匝禄的穷人，他的衣着破烂，就连狗也来舔他的疮。

今天，我们也穿着衣服，可是，我想说的，不是那基于物质上的衣服，而是属灵的衣服。过去，我们不认识耶稣，没有穿上那不可朽坏的衣服，我们也如同拉匝禄一样，渴望得到天主的怜悯。正如圣保禄所言：我们的主耶稣基督虽是富有的，祂成了穷人，好使你们因祂的贫乏，成了富有的。（参看：格后8:9）祂邀请我们藉着仰瞻祂的十字架，并藉着领受祂的洗礼，把那带有罪恶死状的身体与祂同钉，好能穿上祂，以此战胜死亡，恢复生命。（参看：格前 15:54B-57）

现在，让我们来看，拉匝禄和那个富人死后的结局：

穷人死的时候，被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了，他从自己受苦的阴间举目，远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。（参看：路16:22-23）

路加继续采用耶稣时代的犹太人所能理解的图像继续他的讲述。拉匝禄因他在世上受的苦，得到了天主的怜悯，当他结束在世上的生活以后，他被接到亚巴郎的怀中。那个富人，因他在世上享尽了福乐，在他结束尘世生活以后，他生活在无尽的苦痛中。

路加想要告诉我们什么呢？他想要告诉我们：如果我们不按照天主的世界的逻辑看待这个世界，当我们结束此生的时候，我们的结局，就会如同那个富人一样，无法进入天主的国。因为天主的世界的逻辑及其价值观就是：我们在世上的一切，不能使我们进入耶稣所说的天主的国，反而会使我们进入那恶者的世界，那恶者的世界，会给我们带来无尽的苦痛，使我们再也看不到天主，永远受失落的苦。

现在，让我们来看，那个富人与亚巴郎的对话：

他喊说：‘我父亚巴郎，可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水，给我的舌头降温，因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，要记住，你活着的时候，得到了美物，拉匝禄也受了苦，但是，现在，他在这里得到安慰，而你却饱受折磨。此外，在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟，阻止任何希望从我们这里到你们那里，从你们那里到我们这里。’他说：‘那么，我恳求你，慈父，派他到我父那里去，因为我有五个兄弟，让他警告他们，免得他们来这地方受苦。’可是，亚巴郎回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘不，我父亚巴郎，如果有人从死者中到他们那里，他们就会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，他们也不会被说服。’” （参看：路16:24-31）

我们也常有富人那样的心态。当我们知道结局已定的时候，我们往往会追悔莫及，我们时常渴望天主能派遣那些已经在那不可接近的光中，与我们的主耶稣基督，天朝诸圣永远生活在一起的亲人来解救我们，替我们在天主面前求情。甚至我们会求我们的护守天使，我们的主保圣人来搭救我们。因为我们仍然如同耶稣时代的犹太人那样，认为天主的国是建立在人情世故之上的。

耶稣想要告诉我们的是：天主的国是建立在爱之上的，在天主的国，只有爱人的天主，祂只爱人，从不惩罚人。每个人都是天主所爱的。天主爱哪些人呢？祂爱那些遵守祂的命令的人。祂的命令是什么呢？就是如同我们的主保圣人一样，以切实的行动，活出祂对世人的爱，并愿意如同我们的主耶稣基督一样，甘愿为爱世人，付出自己的生命。拉匝禄之所以进入天国，不是因为他在世上行了善，只是因为他得到了天主的怜悯。富人之所以身陷痛苦，是因为他没有善用天主赏赐给他的一切，给自己积攒在天上的不朽财富。

今天，在梵蒂冈，教宗良十四世给教理讲师举行禧年庆典。因此，在今天，让我们为他们祈祷，也为我们每个人祈祷：

天主，祢以宽恕和怜悯，彰显了祢的至高全能。我们恳求祢：在我们身上广施祢的恩典，使那些奔赴祢的恩许的人，继承天国的宝藏。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（看，我要來住在你們中間）
恭讀匝加利亞先知書 2:5-9,14-15A
我，匝加利亞，舉目觀看，有一個人，手中拿著一根測量線。我問說：“你要到哪裡去？”他回答說：“我要去測量耶路撒冷，看看她有多寬，有多長。”然後，那對我說話的天使繼續前行，另一個天使出來迎接他，對他說：“快跑，告訴這年輕人：人要住在耶路撒冷，好似住在開闊的鄉間，因為在她中間有許多人和牲畜。上主說：我要成為她四周的火牆，我將是她中間的榮耀。”
上主說：熙雍女子，妳們要歡呼喜樂！看，我要來住在妳們中間。在那一天，許多民族要歸向上主，他們要作祂的子民，祂要住在他們中間。

答唱詠 耶31:10,11-12AB,13
【答】上主要守護我們，有如牧人守護自己的羊群。（參看：耶31:10D）
領：萬邦，請聽上主的話，向遠方的島嶼宣告：那驅散以色列的，現在，祂要再聚集他們；祂要守護他們，有如牧人守護自己的羊群。【答】
領：上主必救贖雅各伯，從征服者手中把他贖回。他們要在熙雍山巔歡呼：他們要湧向上主的美物。【答】
領：貞女必歡欣鼓舞，老幼也要如此。我要把他們的悲傷化為喜樂，在他們的悲傷過後，我要安慰他們，使他們充滿喜樂。【答】

福音（人子要被交在人的手中。他們怕問祂這話的意思。）
恭讀聖路加福音 9:43B-45
當眾人對耶穌所做的一切感到驚訝時，耶穌對自己的門徒說：“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”可是，他們不明白這話的意思；這話對他們還是隱密的，使他們不能明白，他們不敢問祂這話的意思。

省思

今天是常年期第廿五周星期六。教會在今天慶祝聖味增爵的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

當眾人對耶穌所做的一切感到驚訝時，耶穌對自己的門徒說：“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”（參看：路9:43B-44）

那些親眼看到耶穌所做的一切的猶太人，他們對耶穌的行徑感到驚訝，因為他們認為：耶穌是納匝肋人若瑟的兒子，祂的父親不過是木匠，祂的母親是瑪利亞，他們對耶穌的身世瞭若指掌。在他們看來，耶穌不過是一個平凡的人，祂所宣講的一切，與他們從法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，以及那些從小就教導他們的拉比聽到的完全不同。法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老，以及那些從小就教導他們的拉比告訴他們：那要來的默西亞，是一個具有強大威能的默西亞，祂的使命是拯救他們擺脫羅馬人的統治，復興整個以色列。但是，耶穌告訴他們：默西亞要被交在人的手中，忍受極大的痛苦，甚至要被法利賽人，撒杜賽人，司祭長，民間的長老和全體猶太人棄絕，這讓他們疑惑不解。

現在，讓我們來看，他們還做了什麼：

他們不明白這話的意思；這話對他們還是隱密的，使他們不能明白，他們不敢問祂這話的意思。（參看：路9:45）

他們不明白耶穌說的哪句話呢？就是“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”因為他們認為：他們所渴望的耶穌，是一個政治性的君王，耶穌一定會滿足他們的渴望，帶領他們戰勝羅馬人，復興以色列。因此，當他們聽到耶穌這樣說的時候，他們感到一種無望，因為這意味著：他們復興以色列的夢想，可能會成為泡影，甚至難以實現。

他們為什麼不敢問耶穌呢？是因為他們深知，如果耶穌告訴他們，祂不是他們所期待的那個默西亞，自己就會陷入一種混亂的狀況，他們會再次迷茫，不知所措。與其直接問耶穌，還不如靜觀其變，看看耶穌是否會滿足他們的心願。

有時候，我們也會和他們一樣，對我們的未來，充滿美好的夢想。因為我們總認為：選擇相信耶穌，就意味著耶穌會使我們過上美好，幸福的生活，拒絕接受耶穌向我們展示的天主的世界，生活在自己的世界裡。

今天，耶穌提醒我們：“要留心我對你們說的話。人子要被交在人的手中。”（參看9:44）意思是：你們藉著領受我的洗禮，成了我的門徒，就要認真聽我的話，只有我的話，只有我的教導，才能使你們得救。祂更是告訴我們：我們要甘願成為祂樂意選用的工具，在各方面與祂相似，把自己交在別人手中，使別人因我們對他們的無私之愛，體驗到天主對他們的愛，進而選擇和我們一樣，領受基督的洗禮，與基督相結合，領受天主聖神在給我們傅的油，成為祂的兒女，使祂對世人的愛，通過我們的身體力行，得以延續。

今天，我們一起慶祝聖味增爵的紀念日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰為了救濟窮人並培養聖職人員，使味增爵充滿使徒般的品行。求禰使我們充滿同樣的精神，好使我們愛他所愛，實踐他的教導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（看，我要来住在你们中间）
恭读匝加利亚先知书 2:5-9,14-15A
我，匝加利亚，举目观看，有一个人，手中拿着一根测量线。我问说：“你要到哪里去？”他回答说：“我要去测量耶路撒冷，看看她有多宽，有多长。”然后，那对我说话的天使继续前行，另一个天使出来迎接他，对他说：“快跑，告诉这年轻人：人要住在耶路撒冷，好似住在开阔的乡间，因为在她中间有许多人和牲畜。上主说：我要成为她四周的火墙，我将是她中间的荣耀。”
上主说：熙雍女子，妳们要欢呼喜乐！看，我要来住在妳们中间。在那一天，许多民族要归向上主，他们要作祂的子民，祂要住在他们中间。

答唱咏 耶31:10,11-12AB,13
【答】上主要守护我们，有如牧人守护自己的羊群。（参看：耶31:10D）
领：万邦，请听上主的话，向远方的岛屿宣告：那驱散以色列的，现在，祂要再聚集他们；祂要守护他们，有如牧人守护自己的羊群。【答】
领：上主必救赎雅各伯，从征服者手中把他赎回。他们要在熙雍山巅欢呼：他们要涌向上主的美物。【答】
领：贞女必欢欣鼓舞，老幼也要如此。我要把他们的悲伤化为喜乐，在他们的悲伤过后，我要安慰他们，使他们充满喜乐。【答】

福音（人子要被交在人的手中。他们怕问祂这话的意思。）
恭读圣路加福音 9:43B-45
当众人对耶稣所做的一切感到惊讶时，耶稣对自己的门徒说：“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”可是，他们不明白这话的意思；这话对他们还是隐密的，使他们不能明白，他们不敢问祂这话的意思。

省思

今天是常年期第廿五周星期六。教会在今天庆祝圣味增爵的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

当众人对耶稣所做的一切感到惊讶时，耶稣对自己的门徒说：“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”（参看：路9:43B-44）

那些亲眼看到耶稣所做的一切的犹太人，他们对耶稣的行径感到惊讶，因为他们认为：耶稣是纳匝肋人若瑟的儿子，祂的父亲不过是木匠，祂的母亲是玛利亚，他们对耶稣的身世了如指掌。在他们看来，耶稣不过是一个平凡的人，祂所宣讲的一切，与他们从法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，以及那些从小就教导他们的拉比听到的完全不同。法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老，以及那些从小就教导他们的拉比告诉他们：那要来的默西亚，是一个具有强大威能的默西亚，祂的使命是拯救他们摆脱罗马人的统治，复兴整个以色列。但是，耶稣告诉他们：默西亚要被交在人的手中，忍受极大的痛苦，甚至要被法利赛人，撒杜赛人，司祭长，民间的长老和全体犹太人弃绝，这让他们疑惑不解。

现在，让我们来看，他们还做了什么：

他们不明白这话的意思；这话对他们还是隐密的，使他们不能明白，他们不敢问祂这话的意思。（参看：路9:45）

他们不明白耶稣说的哪句话呢？就是“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”因为他们认为：他们所渴望的耶稣，是一个政治性的君王，耶稣一定会满足他们的渴望，带领他们战胜罗马人，复兴以色列。因此，当他们听到耶稣这样说的时候，他们感到一种无望，因为这意味着：他们复兴以色列的梦想，可能会成为泡影，甚至难以实现。

他们为什么不敢问耶稣呢？是因为他们深知，如果耶稣告诉他们，祂不是他们所期待的那个默西亚，自己就会陷入一种混乱的状况，他们会再次迷茫，不知所措。与其直接问耶稣，还不如静观其变，看看耶稣是否会满足他们的心愿。

有时候，我们也会和他们一样，对我们的未来，充满美好的梦想。因为我们总认为：选择相信耶稣，就意味着耶稣会使我们过上美好，幸福的生活，拒绝接受耶稣向我们展示的天主的世界，生活在自己的世界里。

今天，耶稣提醒我们：“要留心我对你们说的话。人子要被交在人的手中。”（参看9:44）意思是：你们藉着领受我的洗礼，成了我的门徒，就要认真听我的话，只有我的话，只有我的教导，才能使你们得救。祂更是告诉我们：我们要甘愿成为祂乐意选用的工具，在各方面与祂相似，把自己交在别人手中，使别人因我们对他们的无私之爱，体验到天主对他们的爱，进而选择和我们一样，领受基督的洗礼，与基督相结合，领受天主圣神在给我们傅的油，成为祂的儿女，使祂对世人的爱，通过我们的身体力行，得以延续。

今天，我们一起庆祝圣味增爵的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢为了救济穷人并培养圣职人员，使味增爵充满使徒般的品行。求祢使我们充满同样的精神，好使我们爱他所爱，实践他的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025