分类： 每日圣言

讀經一（我要在你以後興起一個後裔，我要使祂的王國穩固）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-17
在那一晚，上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：上主這樣說：你難道要為我建造一座殿宇，使我居住嗎？從我帶領以色列出離埃及的那一天，直到現在，我沒有住在聖殿內，我一直帳幕的幕布下移動。我與以色列子民漂泊的時候，難道我有向掌管我百姓以色列的民長的一個說：你們為什麼不給我建造一座香柏木的殿宇？因此，現在，你要這樣對我的僕人達味說：萬軍的上主這樣說：是我帶你離開牧場，使你離開照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不論往哪裡去，我就與你同行，我摧毀了在你面前的一切仇敵。我要使你出名，好使地上的大人物。我要給我的百姓以色列固定一個地方；我要栽植他們，好使他們住在自己的地方，不再受到驚恐。惡人再不會如同往常一樣，使他們受苦，因為那時，我初次任命民長，使他們宰製我的百姓以色列。我要使你擺脫你的一切仇敵，使你們安寧。上主也告訴你：祂要給你建立家室，時日來到，你與你的祖先安眠時，在你以後，我要給你興起一個後裔，從你的腰間成長起來，我要使他的王國穩固。他要為我的名號，建立一個宮殿。我要作他的慈父，他要作我的兒子。如果他做了錯事，我就用世人的棍子，用世人的懲罰，糾正他；但是，我決不會從他那裡，收回我的恩情，一如我從你的前任撒烏耳那裡，收回我的恩情，我把他從我的面前移走。你的家室和你的王國，在我面前將永遠穩固；你的王座永遠堅定不移。” 納堂把這一切話和整個神視報告給達味。

福音（一個播種者出去播種）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂一個人的時候，那些和十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”

省思

今天是常年期第三周星期三。教會在今天慶祝聖多瑪斯·阿奎那的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們。（參看：谷4:1-2）

在這裡，我們再一次看到耶穌出現在海邊。那些來到耶穌跟前的人實在很多，以致耶穌再一次退到象徵教會的這艘船上教導他們。那些來到耶穌跟前的群眾，他們在哪裡呢？瑪律穀告訴我們：他們在海邊的地上。這恰恰是我們當下所處的境況。我們生活在變幻塵世，我們的信德根基並不穩定，我們也會如同這些群眾一樣，慕耶穌的名字來到聖堂，但對耶穌是誰，耶穌的教導有何意涵，並不在意。

現在，讓我們來聽耶穌所說的一個比喻：

祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。” （參看：谷4:3-9）

我們知道，種子是生命的最初形態。那使種子長成的環境也很重要。我們能從耶穌所說的這個比喻中看到教會的雛形。在一個人口眾多的世界，教會有如天主撒在這個正在消逝的世界之中的一個種子，她時常會經驗到各種各樣的挑戰。這個與教會所堅信，所接納的世界觀，人生觀，價值觀不相符的世界，以及接受這個不相符的世界的處世哲學的人，他們常常會按照自己的習慣，窮盡自己所能採用的各種手段，意圖消滅這個教會，這就是教會的現狀。

現在，讓我們來看，那些聽了耶穌所說的這些話，但不能理解的人，他們與耶穌之間的對話：

祂一個人的時候，那些和十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’” （參看：谷4:10-12）

那些和十二宗徒在一起的人，他們之所以不能理解耶穌所說的這個比喻，是因為他們雖然願意接受耶穌所說的天主之國，可是，他們的思維定式仍然與這個與教會所堅信，所接納的世界觀，人生觀，價值觀不相符的世界相同。因此，他們不能明白。

現在，讓我們來依次理解耶穌所說的這個比喻的解釋：

祂就講了一個比喻：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。”（參看：谷4:14-15）意思是：那些聽了天主的聖言，並沒有理解其意含的人，天主雖然讓聽到了天主聖言，但是，這天主聖言並沒有在他們身上產生果效，魔鬼來到，從他們身上奪走了聖言。

接著，耶穌說： 那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。（參看：谷4:16-17）祂是說給那些聽了天主的聖言，立即表現出濃厚興趣的人聽的。天主聖言雖然進到他們心中，但是，生活的焦慮，兩難的選擇，使得他們分心，使得那播種在他們心中的天主聖言，沒有生長的環境和條件，一旦遇到嚴苛的環境，就枯萎了。

然後，耶穌說：那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。（參看：谷4:18-19）祂是說給那些按照這個世界的邏輯來觀看的世界的人聽的。他們渴望天主聖言能給他們帶來持久的財富，提升他們的社會地位，並非渴望天主的國和祂的義德。天主的世界的邏輯與他們所認為的這個終將消逝的世界的邏輯起衝突的時候，他們選擇這個終將消逝的世界的邏輯，而不選擇天主的世界的邏輯，這天主聖言就在他們的心中被窒息了。

最後，耶穌說：但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。（參看：谷4:20）耶穌所說的肥沃土地，就是那些按照天主聖神的指引，在生活中默觀和分辨天主的聖意的人，他們知道如何才能使天主聖言在自己的內心紮根。如何在生活中活出天主聖言的精神，當他們徹底承行天主的聖意，按照天主的聖意行事，天主聖言播種在他們心中的種子就在他們的心中生根發芽。那些看到他們因天主聖言而改變的人，或許會因他們所做的一切，也會改變自己的心思意念，如此，天主聖言就在他們的心中開始紮根發芽。如此，天主聖言在世上的果實，就會慢慢長出來，並繼續結出更多果實。

今天，教會慶祝聖多瑪斯·阿奎那的紀念日。正如我們所知的那樣，聖多瑪斯·阿奎那被稱作天使博士。他曾奇妙地闡釋天主聖言，並以其《神學大全》揭示天主的本質。他慷慨接納天主聖言，如今，全球天主教會因他的著作而受益，便是那些接受天主聖言並結出百倍果實之人追隨的芳表。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使聖多瑪斯·阿奎那因他對聖潔的熱忱，因他對神聖教義的研究，超群出眾。我們懇求祢：使我們能理解他的教導，效法他的德表。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我要在你以后兴起一个后裔，我要使祂的王国稳固）
恭读撒慕尔纪下 7:4-17
在那一晚，上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：上主这样说：你难道要为我建造一座殿宇，使我居住吗？从我带领以色列出离埃及的那一天，直到现在，我没有住在圣殿内，我一直帐幕的幕布下移动。我与以色列子民漂泊的时候，难道我有向掌管我百姓以色列的民长的一个说：你们为什么不给我建造一座香柏木的殿宇？因此，现在，你要这样对我的仆人达味说：万军的上主这样说：是我带你离开牧场，使你离开照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不论往哪里去，我就与你同行，我摧毁了在你面前的一切仇敌。我要使你出名，好使地上的大人物。我要给我的百姓以色列固定一个地方；我要栽植他们，好使他们住在自己的地方，不再受到惊恐。恶人再不会如同往常一样，使他们受苦，因为那时，我初次任命民长，使他们宰制我的百姓以色列。我要使你摆脱你的一切仇敌，使你们安宁。上主也告诉你：祂要给你建立家室，时日来到，你与你的祖先安眠时，在你以后，我要给你兴起一个后裔，从你的腰间成长起来，我要使他的王国稳固。他要为我的名号，建立一个宫殿。我要作他的慈父，他要作我的儿子。如果他做了错事，我就用世人的棍子，用世人的惩罚，纠正他；但是，我决不会从他那里，收回我的恩情，一如我从你的前任撒乌耳那里，收回我的恩情，我把他从我的面前移走。你的家室和你的王国，在我面前将永远稳固；你的王座永远坚定不移。” 纳堂把这一切话和整个神视报告给达味。

福音（一个播种者出去播种）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

省思

今天是常年期第三周星期三。教会在今天庆祝圣多玛斯·阿奎那的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们。（参看：谷4:1-2）

在这里，我们再一次看到耶稣出现在海边。那些来到耶稣跟前的人实在很多，以致耶稣再一次退到象征教会的这艘船上教导他们。那些来到耶稣跟前的群众，他们在哪里呢？马尔谷告诉我们：他们在海边的地上。这恰恰是我们当下所处的境况。我们生活在变幻尘世，我们的信德根基并不稳定，我们也会如同这些群众一样，慕耶稣的名字来到圣堂，但对耶稣是谁，耶稣的教导有何意涵，并不在意。

现在，让我们来听耶稣所说的一个比喻：

祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。” （参看：谷4:3-9）

我们知道，种子是生命的最初形态。那使种子长成的环境也很重要。我们能从耶稣所说的这个比喻中看到教会的雏形。在一个人口众多的世界，教会有如天主撒在这个正在消逝的世界之中的一个种子，她时常会经验到各种各样的挑战。这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界，以及接受这个不相符的世界的处世哲学的人，他们常常会按照自己的习惯，穷尽自己所能采用的各种手段，意图消灭这个教会，这就是教会的现状。

现在，让我们来看，那些听了耶稣所说的这些话，但不能理解的人，他们与耶稣之间的对话：

祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’” （参看：谷4:10-12）

那些和十二宗徒在一起的人，他们之所以不能理解耶稣所说的这个比喻，是因为他们虽然愿意接受耶稣所说的天主之国，可是，他们的思维定式仍然与这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界相同。因此，他们不能明白。

现在，让我们来依次理解耶稣所说的这个比喻的解释：

祂就讲了一个比喻：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。”（参看：谷4:14-15）意思是：那些听了天主的圣言，并没有理解其意含的人，天主虽然让听到了天主圣言，但是，这天主圣言并没有在他们身上产生果效，魔鬼来到，从他们身上夺走了圣言。

接着，耶稣说： 那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。（参看：谷4:16-17）祂是说给那些听了天主的圣言，立即表现出浓厚兴趣的人听的。天主圣言虽然进到他们心中，但是，生活的焦虑，两难的选择，使得他们分心，使得那播种在他们心中的天主圣言，没有生长的环境和条件，一旦遇到严苛的环境，就枯萎了。

然后，耶稣说：那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。（参看：谷4:18-19）祂是说给那些按照这个世界的逻辑来观看的世界的人听的。他们渴望天主圣言能给他们带来持久的财富，提升他们的社会地位，并非渴望天主的国和祂的义德。天主的世界的逻辑与他们所认为的这个终将消逝的世界的逻辑起冲突的时候，他们选择这个终将消逝的世界的逻辑，而不选择天主的世界的逻辑，这天主圣言就在他们的心中被窒息了。

最后，耶稣说：但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。（参看：谷4:20）耶稣所说的肥沃土地，就是那些按照天主圣神的指引，在生活中默观和分辨天主的圣意的人，他们知道如何才能使天主圣言在自己的内心扎根。如何在生活中活出天主圣言的精神，当他们彻底承行天主的圣意，按照天主的圣意行事，天主圣言播种在他们心中的种子就在他们的心中生根发芽。那些看到他们因天主圣言而改变的人，或许会因他们所做的一切，也会改变自己的心思意念，如此，天主圣言就在他们的心中开始扎根发芽。如此，天主圣言在世上的果实，就会慢慢长出来，并继续结出更多果实。

今天，教会庆祝圣多玛斯·阿奎那的纪念日。正如我们所知的那样，圣多玛斯·阿奎那被称作天使博士。他曾奇妙地阐释天主圣言，并以其《神学大全》揭示天主的本质。他慷慨接纳天主圣言，如今，全球天主教会因他的著作而受益，便是那些接受天主圣言并结出百倍果实之人追随的芳表。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使圣多玛斯·阿奎那因他对圣洁的热忱，因他对神圣教义的研究，超群出众。我们恳求祢：使我们能理解他的教导，效法他的德表。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教會在今天慶祝聖安琪拉·梅里奇的自由紀念敬禮日。彌撒取自聖馬爾谷福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。（參看：谷3:31）

我們時常會為了自己的事業操心勞碌，當我們全身心的投入到我們從事的事業時，那些生養照顧我們的父母，便會對我們正在進行的事業感到擔憂。在他們看來，我們似乎是瘋了，以至於他們想要通過他們的行動，干預我們正在進行的事業。因而，他們便會如同聖母和耶穌的兄弟一樣（參看：谷3:31），來到我們工作的場所，以他們認為恰當的方式，關心和愛護我們。

我們無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

聖瑪律穀繼續告訴我們：坐在耶穌四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （參看：谷3:32）他們好似在提醒耶穌：祢的母親和祢的親戚，他們還沒有接受祢所說的世界，他們不願相信祢。可是，耶穌並沒有離開那些已經選擇祂所說的天主的世界的人，反而提出一個問題：“誰是我的母親，我的兄弟？”（參看：谷3:33）富於仁慈的主基督，以此隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）接著，耶穌環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。” （參看：谷3:34）意思是：那些如同聖母一樣，勇敢捨棄自己，勇敢選擇耶穌所說的天主的世界，勇敢追隨吾主耶穌基督，走上耶穌指給我們的成聖之道的人，他們才是耶穌的親人。

我們原是卑微的受造物，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，願意藉著祂的鍾愛之子，向我們廣施恩寵，為使我們能藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，使我們能與祂重修舊好，恢復我們與祂之間的關係，祂又賜下基督的聖神，以基督的聖神堅固我們，使我們在領受聖神的傅油後，得以與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，並在聖三的團結中，始終保持共融，共同分享基督永恆天主性的生命。

既然我們已經領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，就應隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的切望，師法聖母，在一切事上承行天主的聖意，無時或息依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，使我們所做的一切，無不承行天主的旨意，如此，我們才能真正被稱為“天主的兒女”（參看：羅8:12-14），真正成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教会在今天庆祝圣安杰拉·梅里奇的自由纪念敬礼日。弥撒取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解：

耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。（参看：谷3:31）

我们时常会为了自己的事业操心劳碌，当我们全身心的投入到我们从事的事业时，那些生养照顾我们的父母，便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来，我们似乎是疯了，以至于他们想要通过他们的行动，干预我们正在进行的事业。因而，他们便会如同圣母和耶稣的兄弟一样（参看：谷3:31），来到我们工作的场所，以他们认为恰当的方式，关心和爱护我们。

我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

圣马尔谷继续告诉我们：坐在耶稣四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （参看：谷3:32）他们好似在提醒耶稣：祢的母亲和祢的亲戚，他们还没有接受祢所说的世界，他们不愿相信祢。可是，耶稣并没有离开那些已经选择祂所说的天主的世界的人，反而提出一个问题：“谁是我的母亲，我的兄弟？”（参看：谷3:33）富于仁慈的主基督，以此隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）接着，耶稣环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。” （参看：谷3:34）意思是：那些如同圣母一样，勇敢舍弃自己，勇敢选择耶稣所说的天主的世界，勇敢追随吾主耶稣基督，走上耶稣指给我们的成圣之道的人，他们才是耶稣的亲人。

我们原是卑微的受造物，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的钟爱之子，向我们广施恩宠，为使我们能藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，使我们能与祂重修旧好，恢复我们与祂之间的关系，祂又赐下基督的圣神，以基督的圣神坚固我们，使我们在领受圣神的傅油后，得以与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，并在圣三的团结中，始终保持共融，共同分享基督永恒天主性的生命。

既然我们已经领受基督的洗礼，在基督内重获新生，就应随从天主圣神的引导，切望天主圣神的切望，师法圣母，在一切事上承行天主的圣意，无时或息依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，使我们所做的一切，无不承行天主的旨意，如此，我们才能真正被称为“天主的儿女”（参看：罗8:12-14），真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

今天教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”（參看：谷3:22）

在這裡，我們又一次看到一個熟悉的名詞：貝耳則步。列王紀的作者告訴我們：貝耳則步是厄刻龍人的神。那時候，北國以色列的君王阿哈齊雅在撒瑪黎雅從樓上的欄杆跌下來，以後就病了，他並沒有派遣使者去找以色列的先知，也沒有向天主獻上祈禱，而是去找厄刻龍的神巴耳則步布（也就是我們今天提到的貝耳則步），向這外邦人的神求問自己是否可以得到痊癒。（參看：列下1:2-4）在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

那些從耶路撒冷來的經師，他們之所以認為耶穌是藉貝耳則步驅魔，是因為他們認為：耶穌的教導，耶穌所做的一切，試圖使以色列人相信一個他們從來沒有見過的天主，試圖扭轉他們所塑造的天主的形象。我們不止一次提到過，法利賽人所宣講的天主，是一個嚴厲非凡的天主，凡不遵守祂的誡命，就是不遵守法利賽人所宣講的天主的誡命，這個嚴厲非凡的天主就要懲罰他們。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。

現在，讓我們來看，耶穌所說的比喻：

耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。（參看：谷3:23-27）

耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的撒殫，是一個與天主為敵的精神體。如果撒殫做了耶穌所做的事，那樣的假設就不能成立。同樣，如果我們聽到一個人說的話和他的行為不相符，或者他所說的預言不能應驗，我們憑這一切就能知道，這個不是天主派來的，而是撒殫派來的。

耶穌所說的壯士，就是撒殫。因為撒殫的行為就是保守自己所擁有的一切。在瑪竇福音中，耶穌把自己比作強盜（參看：瑪12:29）祂不是來做我們所認為的不法之事，而是來搶奪撒殫所佔有的財產，以此恢復天主在創世之初就定下的秩序。創世紀的作者告訴我們：天主對那按照自己的肖像造成的一男一女說：“你們要生育繁殖，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物！”（參看：創1:28）

在今天彌撒福音的結尾，耶穌給我們講了兩類罪惡。讓我們來看：
我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。” （參看：谷3:28-30）

耶穌所說的第一類罪過：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是違背天主十誡的規定，藉著外在的行為犯下的罪過。這些罪過都能得到天主的赦免。比如：我們沒有克制好自己的情緒，說了一些傷人的話，當我們尋求天主的寬恕時，天主就會寬恕我們。

耶穌所說的第二類罪過，就是那些指責祂憑藉撒殫的權能行事的人所犯的指責之罪。希伯來書的作者把這類人描繪成“曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語，及未來世代德能的人，他們如果背離正道，再叫他們自新悔改，是不可能的，因為他們親自把天主子釘在十字架上，公開加以淩辱”（參看：希6:4-6）聖保祿宗徒告訴我們：“沒有一個受天主聖神感動的人會說：‘耶穌是可詛咒的’除非受聖神感動，沒有一人能說：‘耶穌是主’”（參看：格前12:3）顯然，這些人的所作所為就是與天主為敵，甚至與天主對抗。因此，讓我們牢記聖伯多祿宗徒的教導：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

今天，教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。這兩位元主教，他們以各自不同的方式跟隨聖保祿宗徒，以不同的方式協助聖保祿完成天主託付給他們的使命。因此，讓我們效法這兩位聖善的主教，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸，求祢藉由他們二人的轉禱，使我們今生正直虔敬度生，堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

今天教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”（参看：谷3:22）

在这里，我们又一次看到一个熟悉的名词：贝耳则步。列王纪的作者告诉我们：贝耳则步是厄刻龙人的神。那时候，北国以色列的君王阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆跌下来，以后就病了，他并没有派遣使者去找以色列的先知，也没有向天主献上祈祷，而是去找厄刻龙的神巴耳则步布（也就是我们今天提到的贝耳则步），向这外邦人的神求问自己是否可以得到痊愈。（参看：列下1:2-4）在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

那些从耶路撒冷来的经师，他们之所以认为耶稣是藉贝耳则步驱魔，是因为他们认为：耶稣的教导，耶稣所做的一切，试图使以色列人相信一个他们从来没有见过的天主，试图扭转他们所塑造的天主的形象。我们不止一次提到过，法利赛人所宣讲的天主，是一个严厉非凡的天主，凡不遵守祂的诫命，就是不遵守法利赛人所宣讲的天主的诫命，这个严厉非凡的天主就要惩罚他们。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。

现在，让我们来看，耶稣所说的比喻：

耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。（参看：谷3:23-27）

耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的撒殚，是一个与天主为敌的精神体。如果撒殚做了耶稣所做的事，那样的假设就不能成立。同样，如果我们听到一个人说的话和他的行为不相符，或者他所说的预言不能应验，我们凭这一切就能知道，这个不是天主派来的，而是撒殚派来的。

耶稣所说的壮士，就是撒殚。因为撒殚的行为就是保守自己所拥有的一切。在玛窦福音中，耶稣把自己比作强盗（参看：玛12:29）祂不是来做我们所认为的不法之事，而是来抢夺撒殚所占有的财产，以此恢复天主在创世之初就定下的秩序。创世纪的作者告诉我们：天主对那按照自己的肖像造成的一男一女说：“你们要生育繁殖，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物！”（参看：创1:28）

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了两类罪恶。让我们来看：
我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。” （参看：谷3:28-30）

耶稣所说的第一类罪过：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是违背天主十诫的规定，藉着外在的行为犯下的罪过。这些罪过都能得到天主的赦免。比如：我们没有克制好自己的情绪，说了一些伤人的话，当我们寻求天主的宽恕时，天主就会宽恕我们。

耶稣所说的第二类罪过，就是那些指责祂凭借撒殚的权能行事的人所犯的指责之罪。希伯来书的作者把这类人描绘成“曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，他们如果背离正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱”（参看：希6:4-6）圣保禄宗徒告诉我们：“没有一个受天主圣神感动的人会说：‘耶稣是可诅咒的’除非受圣神感动，没有一人能说：‘耶稣是主’”（参看：格前12:3）显然，这些人的所作所为就是与天主为敌，甚至与天主对抗。因此，让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

今天，教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。这两位主教，他们以各自不同的方式跟随圣保禄宗徒，以不同的方式协助圣保禄完成天主托付给他们的使命。因此，让我们效法这两位圣善的主教，一起向天主献上祈祷：

天主，祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎，求祢藉由他们二人的转祷，使我们今生正直虔敬度生，堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。

讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。

福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。

省思

今天是常年期第三主日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第八天，同時也是教宗方濟各欽定的天主聖言主日。這使我想到教宗方濟各在《開啟他們的明悟》手諭中教導我們：天主從不厭倦和祂的新娘述說生活的聖言，唯有如此，她才有可能在愛和忠誠的見證中成長；天主子民的生活，若能持續地以這份具有決定性的關係為其特色，是極為合適的。（參看：《開啟他們的明悟》第2號第4段）因此，我們要試著詳細看看，富於仁慈的主耶穌基督，祂在瑪竇所載的福音中，在祂開始公開生活初期，祂所做的一切。

現在，讓我們來分段理解：

耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”（參看：瑪4:12-17）

首先：瑪竇告訴我們：洗者若翰被逮捕以後，耶穌退到加里肋亞。洗者若翰為什麼會被逮捕呢？因為他堅守梅瑟的法律，指責黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被監禁。

接著：瑪竇告訴我們：耶穌並沒有選擇從納匝肋開始宣講天主的國，而是選擇離開，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁。這是一片由外邦人和猶太人混居的地方。耶穌所做的選擇意在告訴我們：祂所宣講的天主的國，不只是屬於亞巴郎的後裔，自詡為天國的選民，也屬於外邦人。

再後，瑪竇引用了依撒意亞的預言，讓我們來看：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。這段取自依撒意亞先知書第8章的經文清楚指出我們尚未認識天主以前的處境。我們還沒有認識天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪帶給我們的黑暗中。而且，我們知道：罪會使人變得不自由，罪會使人死。若望告訴我們：耶穌是“那普照每人的真光”（參看：若1:9A）並告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）聖史瑪竇告訴我們：富於仁慈的天父，“祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）耶穌以此形象告訴我們：祂所宣講的天主，並非法利賽人所宣講的那個嚴厲對待祂子民的天主，也不是撒杜賽人所宣講的那個只喜歡祭品而非喜歡一個謙遜和痛悔的心的子民，祂所宣講的天主，是一個主動與人親近的天主。

耶穌在瑪竇所載的福音中說的第一句話：“悔改，因為天主的國臨近了。”（參看：瑪4:17）這中間，有一個詞，非常重要，那就是悔改。悔改意味著要改變我們對耶穌所說的天主的國的看法。過去，我們生活在罪惡和死亡的境況下，那由我們的原始父母背命招致給所有亞當和厄娃的後裔的原罪，不僅使我們的肉體變得可朽，又使我們的靈魂染上了毒瘡，使我們的身體遭受各種病痛和折磨，使我們處在各種不自由的處境中。那些生活在原罪和死亡境況下的人，他們追逐這個世界的主人給他們帶去的榮華富貴，繼續違背天主的聖意，不追隨救主的訓示。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在加里肋亞海邊行走的時候，祂做了什麼：

祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他-們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。（參看：瑪4:18-22）

或許，我們也會如同許多人一樣，認為耶穌的行為舉止會如同法利賽人和他們的拉比一樣，召叫那些和他們一樣，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶穌召叫的是那些沒有受過良好的教育，甚至不懂希伯來文，生活在底層的漁夫。在加里肋亞，捕魚是最大的貿易。耶穌對西滿和安德肋說的那句：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”與耶肋米亞先知書中的著名經文完美呼應。耶肋米亞先知說：“上主說：看，我要派來許多漁夫要捕捉他們。”（參看：肋16:16A）意思是：他們將要成為門徒，他們將要從普世各地聚集所有因各種原因分散的天主兒女，如同捕魚一樣，把他們聚成一個羊棧。

載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，他們一聽到耶穌召叫他們，就把自己的父親載伯德和雇工留在船上。瑪爾谷或許是想要告訴我們：他們可能是接受過良好教育的人。他們都曾聽西滿的兄弟安德肋介紹過耶穌，因為若望告訴我們：西滿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，跟隨了耶穌的那兩人中的一個，他先去找到自己的弟弟西滿，告訴他：我們找到了默西亞。（參看：若1:40-41）儘管若望沒有告訴我們：安德肋是否有向他們介紹過耶穌，但是，由於雅各伯和他的兄弟若望都是漁夫，安德肋或許給他們介紹過耶穌。因此，耶穌一召叫他們，他們立刻跟隨了耶穌。

在最後，瑪竇告訴我們：耶穌走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。（參看：瑪4:23）

耶穌走遍整個加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音。祂並沒有按照法利賽人那樣，宣講一個嚴苛的天主形象，也沒有如同撒杜賽人那樣，宣講一個喜愛祭品的天主形象，而是一個主動與人親近的天主。祂不僅僅宣講，更是以實際行動彰顯祂所宣講的天主。祂治好百姓中間的各種惡疾和病症。

今天，我們同樣蒙召成為基督徒，聖座促進基督徒合一委員會在本年基督徒合一祈禱周第8天的省思材料中邀請我們沿著聖保祿宗徒的教導，努力成為一個成全的基督徒，並進行了詳細解讀。讓我們來看：

聖保祿宗徒，在厄弗所書第4章13節中，從三個關鍵方面總結基督奧體的願景：信仰上的合一，智識上的成熟，在基督內的圓滿。

成熟來自對耶穌基督不斷加深的認識。改變生活的智識引導我們更新心意，並將其付諸實踐，而非僅停留在理智層面的理解。隨著我們對祂的認識日益加深，我們也就越發肖似祂。想要得到這些智識，我們就要學習祂的教義，在每天的順從生活中活出祂的教義。

“基督的完全身量”就是基督徒成熟的目標。這意味著在各方面都要相似基督：像祂那樣去愛，如同祂那樣服務，在各方面反映出祂的性格。

我們蒙召省察我們的屬靈旅途，尋求彼此的共融，增進對天主子的認識，努力讓祂的滿全臨於我們內。

親愛的兄弟姐妹！我們所以慶祝天主聖言主日，就是為了沿著聖保祿宗徒教給我們的方法，深切領悟天主聖言的奧秘。因為富於仁慈的主耶穌基督，祂把天主聖言託付給慈母教會保管。我們的慈母教會，她聽了天主的話，並身體力行。因此，讓我們以祈禱，以切實的行動，追隨今天主動向我們彰顯天主慈悲面容的基督，相稱向世界宣講天主聖言：

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

省思

今天是常年期第三主日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第八天，同时也是教宗方济各钦定的天主圣言主日。这使我想到教宗方济各在《开启他们的明悟》手谕中教导我们：天主从不厌倦和祂的新娘述说生活的圣言，唯有如此，她才有可能在爱和忠诚的见证中成长；天主子民的生活，若能持续地以这份具有决定性的关系为其特色，是极为合适的。（参看：《开启他们的明悟》第2号第4段）因此，我们要试着详细看看，富于仁慈的主耶稣基督，祂在玛窦所载的福音中，在祂开始公开生活初期，祂所做的一切。

现在，让我们来分段理解：

耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:12-17）

首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。

接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。

再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。

耶稣在玛窦所载的福音中说的第一句话：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:17）这中间，有一个词，非常重要，那就是悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。

现在，让我们继续来看，耶稣在加里肋亚海边行走的时候，祂做了什么：

祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他-们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。（参看：玛4:18-22）

或许，我们也会如同许多人一样，认为耶稣的行为举止会如同法利赛人和他们的拉比一样，召叫那些和他们一样，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶稣召叫的是那些没有受过良好的教育，甚至不懂希伯来文，生活在底层的渔夫。在加里肋亚，捕鱼是最大的贸易。耶稣对西满和安德肋说的那句：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”与耶肋米亚先知书中的著名经文完美呼应。耶肋米亚先知说：“上主说：看，我要派来许多渔夫要捕捉他们。”（参看：肋16:16A）意思是：他们将要成为门徒，他们将要从普世各地聚集所有因各种原因分散的天主儿女，如同捕鱼一样，把他们聚成一个羊栈。

载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望，他们一听到耶稣召叫他们，就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上。玛尔谷或许是想要告诉我们：他们可能是接受过良好教育的人。他们都曾听西满的兄弟安德肋介绍过耶稣，因为若望告诉我们：西满的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，跟随了耶稣的那两人中的一个，他先去找到自己的弟弟西满，告诉他：我们找到了默西亚。（参看：若1:40-41）尽管若望没有告诉我们：安德肋是否有向他们介绍过耶稣，但是，由于雅各布伯和他的兄弟若望都是渔夫，安德肋或许给他们介绍过耶稣。因此，耶稣一召叫他们，他们立刻跟随了耶稣。

在最后，玛窦告诉我们：耶稣走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。（参看：玛4:23）

耶稣走遍整个加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音。祂并没有按照法利赛人那样，宣讲一个严苛的天主形象，也没有如同撒杜赛人那样，宣讲一个喜爱祭品的天主形象，而是一个主动与人亲近的天主。祂不仅仅宣讲，更是以实际行动彰显祂所宣讲的天主。祂治好百姓中间的各种恶疾和病症。

今天，我们同样蒙召成为基督徒，圣座促进基督徒合一委员会在本年基督徒合一祈祷周第8天的省思材料中邀请我们沿着圣保禄宗徒的教导，努力成为一个成全的基督徒，并进行了详细解读。让我们来看：

圣保禄宗徒，在厄弗所书第4章13节中，从三个关键方面总结基督奥体的愿景：信仰上的合一，智识上的成熟，在基督内的圆满。

成熟来自对耶稣基督不断加深的认识。改变生活的智识引导我们更新心意，并将其付诸实践，而非仅停留在理智层面的理解。随着我们对祂的认识日益加深，我们也就越发肖似祂。想要得到这些智识，我们就要学习祂的教义，在每天的顺从生活中活出祂的教义。

“基督的完全身量”就是基督徒成熟的目标。这意味着在各方面都要相似基督：像祂那样去爱，如同祂那样服务，在各方面反映出祂的性格。

我们蒙召省察我们的属灵旅途，寻求彼此的共融，增进对天主子的认识，努力让祂的满全临于我们内。

亲爱的兄弟姐妹！我们所以庆祝天主圣言主日，就是为了沿着圣保禄宗徒教给我们的方法，深切领悟天主圣言的奥秘。因为富于仁慈的主耶稣基督，祂把天主圣言托付给慈母教会保管。我们的慈母教会，她听了天主的话，并身体力行。因此，让我们以祈祷，以切实的行动，追随今天主动向我们彰显天主慈悲面容的基督，相称向世界宣讲天主圣言：

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

省思

今天教會慶祝聖方濟各·撒肋爵的紀念日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第七天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：天主藉著洗禮施恩。福音經文也與之相關。讓我們來分段理解。

耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。（參看：谷3:20）

有些聖經譯本把這段經文譯作：耶穌到了家，群眾又聚集起來，使得他們不能吃飯。這是因為他們認為：耶穌是來到伯多祿的家。群眾又聚集起來，是因為他們看到過耶穌治好伯多祿的岳母，又看到祂治好所有患病的人和附魔的人。

可是，為我們這些基督徒而言，應該怎樣理解這段經文呢？耶穌揀選了祂的宗徒以後，祂的宗徒就與祂同行。我們蒙召成為基督的門徒，我們也會與祂同行。耶穌和祂的門徒進到屋內，就是來到我們所在堂區，來到我們因主耶穌基督之名同心合意祈禱的地方。當我們在生活中，在靈修中感受到祂的臨在，我們就要在行動中反映出祂的臨在，吸引更多的人來到我們所在的堂區，我們共同祈禱的團體，使他們看到天主的慈悲，以及祂對我們每人所施的恩典。

現在，讓我們來看，耶穌的親戚是如何看待耶穌的：

那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。” （參看：谷3:21）

耶穌的親戚有哪些呢？瑪竇告訴我們：那些在納匝肋的，耶穌的親戚有祂的母親瑪利亞，祂的弟兄雅各伯，若瑟，西滿和猶大（參看：瑪13:55）他們之所以認為耶穌失去理智，是因為他們無法接受耶穌所說的天主之國。他們長期接受法利賽人，撒杜賽人的教導，並對他們的教導深信不疑。因此，當他們看到耶穌所做的一切，聽到耶穌所宣講的天主，就會覺得耶穌失去理智。

今天，我們受同一天主的召叫成為基督的門徒，更因著領受同一個的洗禮，與吾主耶穌基督結合，共同結合於天主聖神內。因此，讓我們在生活中，時時處處發散出耶穌基督教導我們的天主聖言的馨香，如同聖方濟各·撒肋爵一樣，相稱完成天主託付給我們每個人的使命。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢為使人靈得救，願意使方濟各·撒肋爵主教，為了眾人，成為眾人，求祢恩賜我們追隨他的芳表，在服事我們近人時，常常彰顯祢慈悲的溫柔。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

省思

今天教会庆祝圣方济各·撒肋爵的纪念日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第七天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：天主藉着洗礼施恩。福音经文也与之相关。让我们来分段理解。

耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。（参看：谷3:20）

有些圣经译本把这段经文译作：耶稣到了家，群众又聚集起来，使得他们不能吃饭。这是因为他们认为：耶稣是来到伯多禄的家。群众又聚集起来，是因为他们看到过耶稣治好伯多禄的岳母，又看到祂治好所有患病的人和附魔的人。

可是，为我们这些基督徒而言，应该怎样理解这段经文呢？耶稣拣选了祂的宗徒以后，祂的宗徒就与祂同行。我们蒙召成为基督的门徒，我们也会与祂同行。耶稣和祂的门徒进到屋内，就是来到我们所在堂区，来到我们因主耶稣基督之名同心合意祈祷的地方。当我们在生活中，在灵修中感受到祂的临在，我们就要在行动中反映出祂的临在，吸引更多的人来到我们所在的堂区，我们共同祈祷的团体，使他们看到天主的慈悲，以及祂对我们每人所施的恩典。

现在，让我们来看，耶稣的亲戚是如何看待耶稣的：

那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。” （参看：谷3:21）

耶稣的亲戚有哪些呢？玛窦告诉我们：那些在纳匝肋的，耶稣的亲戚有祂的母亲玛利亚，祂的弟兄雅各伯，若瑟，西满和犹大（参看：玛13:55）他们之所以认为耶稣失去理智，是因为他们无法接受耶稣所说的天主之国。他们长期接受法利赛人，撒杜赛人的教导，并对他们的教导深信不疑。因此，当他们看到耶稣所做的一切，听到耶稣所宣讲的天主，就会觉得耶稣失去理智。

今天，我们受同一天主的召叫成为基督的门徒，更因着领受同一个的洗礼，与吾主耶稣基督结合，共同结合于天主圣神内。因此，让我们在生活中，时时处处发散出耶稣基督教导我们的天主圣言的馨香，如同圣方济各·撒肋爵一样，相称完成天主托付给我们每个人的使命。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢为使人灵得救，愿意使方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为众人，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，常常彰显祢慈悲的温柔。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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