分类： 每日圣言

讀經一（我的聖言將成就我的一切所願）
恭讀依撒意亞先知書 55:10-11
上主這樣說：正如雨雪從天降下，不返回原處，澆灌大地，使大地肥沃，給播種者種子，供給吃飯者食糧，同樣，從我口中發出的聖言也要如此，祂絕不會空手而歸，祂要承行我的旨意，實現我派遣祂完成的使命。我的聖言將成就我的一切所願。

福音（你們要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
耶穌對自己的門徒說：祈禱的時候，不要像外邦人那樣喋喋不休，他們認為：多多祈禱，就會得到俯聽。不要像他們那樣。你們的父，在你們求祂之前，就已經知道你們的需求。你們要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖；願祢的旨意承行于地，如同在天上。賜給我們今日的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們原諒得罪我們的人一樣；不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離兇惡。如果你們原諒人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。如果你們不原諒人，你們的天父也不會寬恕你們的過犯。

省思

我們向天父獻上祈禱時，時常會按照我們的意願，向天主尋求屬於這個世界的一切，幾時天主不按照我們心中所渴望的一切，賜給我們向祂尋求的一切恩寵，我們便會抱怨天主，甚至遠離天主。在我們看來，我們所相信的天主，時常是仁慈的，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。（參看：瑪5:45）卻忽略了耶穌親自教導我們向天父獻上的祈禱。

那麼，我們該如何祈禱，才能合乎天主的聖意呢？

我們向天父獻上祈禱時，應當首先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。（參看：瑪6:9）並求祂賜給我們豐富的恩寵，好使我們能效法基督，使自己空虛，為能更好地領受天主賞賜給我們的恩寵，協助天主在世上進行的救贖工程，好使這尚在旅途中的教會，在世上繼續實踐基督教導她的一切，時時處處效師法基督，在世上勇敢地為真理作證，承行天主的聖意。（參看：瑪6:10）

我們向天父獻上祈禱時，應當懇切祈求天主賞賜我們各種智慧和明達，幫助我們在變幻的塵世生活中，藉著我們的祈禱，以及每日在彌撒聖祭中領受的吾主耶穌基督的至聖聖體和至聖聖血，身心獲得滋養，靈魂得到些許的安慰。（參看：瑪6:11）進而使我們浮躁的內心能真正地安靜下來，好能在內心深處聆聽天父與我們的交談，使我們能在變幻的塵世生活中，不至於迷失和跌倒。最後，我們應求天父從我們內心深處除去我們的仇恨。因這仇恨，我們傷害了天主創造的世界，因這仇恨，我們失去了原本和諧的人際關係，因這仇恨，我們失去了內心的平靜與安寧，進而遠離了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，過著一種喪亡的生活。（參看：瑪6:12-13）

我們時常認為，那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。今天耶穌要求我們為那些傷害我們的祈禱，並進一步說明了理由：因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。” （參看：瑪6:14-15）

上主，求祢眷顧祢的家庭，使我們的心靈，藉克己修身的約束之力，因渴慕祢而煥發的熱忱，在祢面前熠熠生輝。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我的圣言将成就我的一切所愿）
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说：正如雨雪从天降下，不返回原处，浇灌大地，使大地肥沃，给播种者种子，供给吃饭者食粮，同样，从我口中发出的圣言也要如此，祂绝不会空手而归，祂要承行我的旨意，实现我派遣祂完成的使命。我的圣言将成就我的一切所愿。

福音（你们要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对自己的门徒说：祈祷的时候，不要像外邦人那样喋喋不休，他们认为：多多祈祷，就会得到俯听。不要像他们那样。你们的父，在你们求祂之前，就已经知道你们的需求。你们要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣；愿祢的旨意承行于地，如同在天上。赐给我们今日的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们原谅得罪我们的人一样；不要让我们陷入诱惑，救我们脱离凶恶。如果你们原谅人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。如果你们不原谅人，你们的天父也不会宽恕你们的过犯。

省思

我们向天父献上祈祷时，时常会按照我们的意愿，向天主寻求属于这个世界的一切，几时天主不按照我们心中所渴望的一切，赐给我们向祂寻求的一切恩宠，我们便会抱怨天主，甚至远离天主。在我们看来，我们所相信的天主，时常是仁慈的，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（参看：玛5:45）却忽略了耶稣亲自教导我们向天父献上的祈祷。

那么，我们该如何祈祷，才能合乎天主的圣意呢？

我们向天父献上祈祷时，应当首先向造我们的天父表达我们的感谢，感谢祂从无形之中造成了我们，并赋给我们生命，以祂创造的天地万物养育了我们，使我们能在生活在这个美好的世界上。（参看：玛6:9）并求祂赐给我们丰富的恩宠，好使我们能效法基督，使自己空虚，为能更好地领受天主赏赐给我们的恩宠，协助天主在世上进行的救赎工程，好使这尚在旅途中的教会，在世上继续实践基督教导她的一切，时时处处效师法基督，在世上勇敢地为真理作证，承行天主的圣意。（参看：玛6:10）

我们向天父献上祈祷时，应当恳切祈求天主赏赐我们各种智慧和明达，帮助我们在变幻的尘世生活中，藉着我们的祈祷，以及每日在弥撒圣祭中领受的吾主耶稣基督的至圣圣体和至圣圣血，身心获得滋养，灵魂得到些许的安慰。（参看：玛6:11）进而使我们浮躁的内心能真正地安静下来，好能在内心深处聆听天父与我们的交谈，使我们能在变幻的尘世生活中，不至于迷失和跌倒。最后，我们应求天父从我们内心深处除去我们的仇恨。因这仇恨，我们伤害了天主创造的世界，因这仇恨，我们失去了原本和谐的人际关系，因这仇恨，我们失去了内心的平静与安宁，进而远离了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，过着一种丧亡的生活。（参看：玛6:12-13）

我们时常认为，那些伤害我们的人，应当接受天主公义的审判，天主不应该赦免他们，而应当使他们过上一种更不幸的生活。今天耶稣要求我们为那些伤害我们的祈祷，并进一步说明了理由：因为你们若宽免别人的过犯，你们的天父也必宽免你们的；但你们若不宽免别人的，你们的父也必不宽免你们的过犯。” （参看：玛6:14-15）

上主，求祢眷顾祢的家庭，使我们的心灵，藉克己修身的约束之力，因渴慕祢而焕发的热忱，在祢面前熠熠生辉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（要公正審斷你的同胞）
恭讀肋未紀 19:1-2,11-18
上主對梅瑟說：“你要告訴以色列子民全會眾說：你們要聖潔，因為我，上主，你們的天主是聖潔的。你們不可偷竊，不可說謊，不可以我的名字發虛誓，如此褻瀆你們天主的名字。我是上主。你不可欺騙或劫掠你們的近人，不可連夜扣留你日工的工資。你們不可咒駡聾子，不可在瞎子面前放上障礙物。我是上主。你作出判決的時候，不可行不誠信之事。不可偏袒弱者，也不可尊重強者，要公正審斷你的同胞。你不可在你的親屬中散佈謠言；你近人的生命受到威脅的時候，你決不可袖手旁觀。我是上主。你不可存心懷恨你的兄弟。你可以責備他，但不可因他犯罪。不要報復，更不要怨恨你的同胞。你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。我是上主。”

福音（凡你們對我最小兄弟做的，就是對我做。）
恭讀聖瑪竇福音 25:31-46
耶穌對祂的門徒說：“當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。那時，君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我做客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答祂說：主啊！我們什麼時候見了祢作客，而收留了祢，或赤身露體而給了祢衣穿？我們什麼時候見祢患病，或在監裡而來探望過祢？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後祂又對那些在左邊的說：可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和它的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我做客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了祢饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給祢效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。”

省思

今天是四旬期第一周星期一。教會在今天慶祝聖波利卡普主教的殉道紀念。彌撒福音取自聖瑪竇福音中，耶穌在受難以前，祂給自己門徒所說的最後一個比喻。讓我們來試著分段理解。

耶穌對祂的門徒說：“當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。（參看：瑪25:31-33）

當我在讀這段經文的時候，我常常想到瑪竇福音中的幾個相似比喻。在麥子和莠子的比喻中，耶穌向我們揭示了一個更深奧的道理，麥子和莠子一起長大以後，祂要把莠子從麥子裡分出來，把莠子捆起來燒掉，把麥子收到穀倉裡。（參看：瑪13:24-30）

今天，同樣的比喻再次出現。祂要把那些追隨祂的人分成兩類。一類是綿羊，另一類是山羊。現在，讓我們來看，君王與綿羊的對話：

那時，君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我做客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答祂說：主啊！我們什麼時候見了祢作客，而收留了祢，或赤身露體而給了祢衣穿？我們什麼時候見祢患病，或在監裡而來探望過祢？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。（參看：瑪25:34-40）

在這裡，我想略微引用科爾乃略（Cornelius a Lapide）的評述：耶穌把選民比作綿羊。因為選民純真，謙遜，謙卑，他們順從天主，時常忍耐。耶穌列出了他們所做的六樣功德：給饑餓的人食物，給口喝的人飲料，接納客人，給赤身露體的人衣穿，使患病的人得到醫治，看顧那些受到限制的人。

那些饑餓的人，那些口渴的人，具有兩重含義：顯然，第一重含義自然是指身體上的饑餓和口渴的人；可是，耶穌想要告訴我們：把天主聖言帶給饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得到飽飫。（參看：瑪5:6）那些接納客人，給赤身露體的人衣穿，使患病的人得到醫治，看顧那些受限的人，顯然是指那些憐憫人的人。耶穌論及這些憐憫人的人時說：“憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。”（參看：瑪5:7）因為他們因著實踐天主的愛，得到天主的賞報。

現在，讓我們再來看耶穌對山羊說的話：

然後祂又對那些在左邊的說：可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和它的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我做客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了祢饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給祢效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。（參看：瑪25:41-46）

我們時常會追逐金錢給我們帶來的美好生活，卻忽略了那些生活在困苦中的人們，就是耶穌在今天福音中，所列舉的六類人：那些生活在饑餓中的人們；那些生活在對永生幸福的渴望中的人們；那些因宣傳天主之國的福音，客居他鄉的人們；那些無人可穿的人們；那些身患重病，孤苦無依的人；那些因各種原因，受到束縛的人們。（瑪25:31-36,42-44）這五類人都是我們生活中時常會見到的，時常會與他們交談的，他們有時會在我們的不經意之間與我們相遇，並熱切等待我們的關心和愛護。

我們之所以會變得面目全非，之所以不再如同天主在創世之初按照祂的肖像造成的那個完人，是因為我們人性的軟弱，是因為罪，罪會使我們陷入世俗給我們帶來的捆綁和束縛之中，使我們變得麻木不仁。漸漸的，我們的信德，就會流於表面，我們的行為舉止，就會如同世俗之子一樣，因為我們不再追求耶穌所說的天主的世界，而是在追求屬於這個世界的一切，以致忽略了那些真正需要我們説明的人。錯過了天主賜給我們施行仁愛的機會。當我們結束此生，來到天主台前的時候，我們就成了山羊，以致陷入永死。

富於仁慈的主耶穌基督，祂想要藉此比喻告訴我們：如果我們想要進入天主的國，就要與祂相似，變得謙卑，把我們的目光轉向那些在生活中經常忽略的那些弱小者，量力幫助他們。如此，當我們結束此生，來到天主台前的時候，我們就成了綿羊。富於仁慈的天主，定會按照祂的許諾，賜給我們永生。

天主，我們的救主，求祢使我們皈依，以天上的教訓啟迪我們的心智，好使我們能從四旬期的善工中獲益。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（要公正审断你的同胞）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主对梅瑟说：“你要告诉以色列子民全会众说：你们要圣洁，因为我，上主，你们的天主是圣洁的。你们不可偷窃，不可说谎，不可以我的名字发虚誓，如此亵渎你们天主的名字。我是上主。你不可欺骗或劫掠你们的近人，不可连夜扣留你日工的工资。你们不可咒骂聋子，不可在瞎子面前放上障碍物。我是上主。你作出判决的时候，不可行不诚信之事。不可偏袒弱者，也不可尊重强者，要公正审断你的同胞。你不可在你的亲属中散布谣言；你近人的生命受到威胁的时候，你决不可袖手旁观。我是上主。你不可存心怀恨你的兄弟。你可以责备他，但不可因他犯罪。不要报复，更不要怨恨你的同胞。你要爱你的近人，如同爱你自己一样。我是上主。”

福音（凡你们对我最小兄弟做的，就是对我做。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢衣穿？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”

省思

今天是四旬期第一周星期一。教会在今天庆祝圣波利卡普主教的殉道纪念。弥撒福音取自圣玛窦福音中，耶稣在受难以前，祂给自己门徒所说的最后一个比喻。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。（参看：玛25:31-33）

当我在读这段经文的时候，我常常想到玛窦福音中的几个相似比喻。在麦子和莠子的比喻中，耶稣向我们揭示了一个更深奥的道理，麦子和莠子一起长大以后，祂要把莠子从麦子里分出来，把莠子捆起来烧掉，把麦子收到谷仓里。（参看：玛13:24-30）

今天，同样的比喻再次出现。祂要把那些追随祂的人分成两类。一类是绵羊，另一类是山羊。现在，让我们来看，君王与绵羊的对话：

那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢衣穿？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。（参看：玛25:34-40）

在这里，我想略微引用科尔乃略（Cornelius a Lapide）的评述：耶稣把选民比作绵羊。因为选民纯真，谦逊，谦卑，他们顺从天主，时常忍耐。耶稣列出了他们所做的六样功德：给饥饿的人食物，给口喝的人饮料，接纳客人，给赤身露体的人衣穿，使患病的人得到医治，看顾那些受到限制的人。

那些饥饿的人，那些口渴的人，具有两重含义：显然，第一重含义自然是指身体上的饥饿和口渴的人；可是，耶稣想要告诉我们：把天主圣言带给饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得到饱饫。（参看：玛5:6）那些接纳客人，给赤身露体的人衣穿，使患病的人得到医治，看顾那些受限的人，显然是指那些怜悯人的人。耶稣论及这些怜悯人的人时说：“怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。”（参看：玛5:7）因为他们因着实践天主的爱，得到天主的赏报。

现在，让我们再来看耶稣对山羊说的话：

然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。（参看：玛25:41-46）

我们时常会追逐金钱给我们带来的美好生活，却忽略了那些生活在困苦中的人们，就是耶稣在今天福音中，所列举的六类人：那些生活在饥饿中的人们；那些生活在对永生幸福的渴望中的人们；那些因宣传天主之国的福音，客居他乡的人们；那些无人可穿的人们；那些身患重病，孤苦无依的人；那些因各种原因，受到束缚的人们。（玛25:31-36,42-44）这五类人都是我们生活中时常会见到的，时常会与他们交谈的，他们有时会在我们的不经意之间与我们相遇，并热切等待我们的关心和爱护。

我们之所以会变得面目全非，之所以不再如同天主在创世之初按照祂的肖像造成的那个完人，是因为我们人性的软弱，是因为罪，罪会使我们陷入世俗给我们带来的捆绑和束缚之中，使我们变得麻木不仁。渐渐的，我们的信德，就会流于表面，我们的行为举止，就会如同世俗之子一样，因为我们不再追求耶稣所说的天主的世界，而是在追求属于这个世界的一切，以致忽略了那些真正需要我们帮助的人。错过了天主赐给我们施行仁爱的机会。当我们结束此生，来到天主台前的时候，我们就成了山羊，以致陷入永死。

富于仁慈的主耶稣基督，祂想要藉此比喻告诉我们：如果我们想要进入天主的国，就要与祂相似，变得谦卑，把我们的目光转向那些在生活中经常忽略的那些弱小者，量力帮助他们。如此，当我们结束此生，来到天主台前的时候，我们就成了绵羊。富于仁慈的天主，定会按照祂的许诺，赐给我们永生。

天主，我们的救主，求祢使我们皈依，以天上的教训启迪我们的心智，好使我们能从四旬期的善工中获益。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們原祖父母的受造和犯罪）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生氣吹入他的鼻孔，於是，人成了一個活物。接著，上主天主在東部的伊甸裡種了一個樂園，把祂造的人安置在裡面。上主天主使地裡長出各種各樣的樹，好看又好吃，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。蛇是天主所造的一切動物中最狡猾的。蛇對女人說：“天主真的告訴過妳，不可吃任何樹上的東西嗎？”女人回答說：“我們可以吃樂園裡樹上的果實，至於樂園中間那棵樹的果實，上主說：‘你們不可以吃它的果子，更不可碰它，否則會死。’”蛇卻對女人說：“妳們決不會死！天主很清楚，你們一吃那樹的果子，你們的眼就會開，就會如同天主一樣，知道善惡。”那女人發現這樹很好吃，很賞心悅目，也能得到智慧。於是，她摘了一些果子吃了，她也給了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他們兩人的眼開了，發現他們赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。

讀經二（罪惡在哪裡增多，恩寵也格外多）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19
弟兄姐妹們：罪藉著一個人進入世界，人因犯罪而死；如此，死亡臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，因為有法律之前，罪已在世界上，但因沒有法律，罪不被算為罪惡。可是，從亞當直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬死亡權下，這亞當是那要來的預像。但是，恩典和罪過不同。因為如果因一個人的過犯，眾人都死了，那麼，對許多人來說：天主的恩典和那人耶穌基督的恩典，就更豐富了。恩典與犯罪者的結果不同。因為人犯罪以後，就受審並被定罪。可是，恩典卻使人犯了許多過犯以後被判無罪。因為如果因一人的過犯，死亡因那一人作了王，那麼，那領受豐盛恩寵和成義恩典的人，要藉著耶穌基督一人在生命中為王。總之，正如眾人因一人的過犯被定了罪，同樣 ，因一人的正義行為，眾人都被宣告無罪，生命臨於眾人。因為正如因一人的悖逆，眾人成了罪人，同樣，因一人的順從，許多人都要成為義人。

福音（耶穌禁食四十天四十夜，並受試探。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11
那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。”然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。”魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。

省思

今天是四旬期第一主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們描述了耶穌受試探的過程。讓我們來試著理解。

那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。（參看：瑪4:1-2）

在今天的第一篇讀經中，我們看到魔鬼引誘我們的原祖父母（參看：創3:1-7）天主也同樣考驗過亞巴郎。那時候，天主對亞巴郎說：“離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。”（參看：創12:1）今天，我們的主耶穌基督再次受到魔鬼的考驗。瑪竇想要藉此告訴我們：耶穌就是第二亞當，祂要以此試探，戰勝那引誘原祖父母的古蛇。

現在，讓我們來看耶穌和魔鬼之間的三組對話。先來看第一組：

那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。” （參看：瑪4:3-4）

有時候，我們也會隨從魔鬼的誘惑，想要強迫天主滿足我們在物質上的渴望。當我們處於劣勢，當我們陷於物質上的貧乏時，我們往往會要求耶穌賜給我們“點石成金”的能力，好使我們立刻致富，徹底脫貧。

今天，耶穌告訴我們：絕不可再如同生活在這個變幻的世界的世人一樣看待天主所創造的一切，而是要按照天主聖言教導的那樣，重新樹立一個正確的價值觀。耶穌要求我們承認：我們當下所擁有的一切，都是天主的賞賜，祂把自己創造的一切賜給我們，供我們使用，並期盼我們能妥當運用他們，使祂創造的世界變得更美。

現在，讓我們來看第二組對話：

接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。” （參看：瑪4:5-7）

我們來到聖堂的時候，有時候也會如同魔鬼一樣考驗耶穌。那時候，我們會說：“耶穌基督，如果祢真的臨在於聖堂內，就從聖體龕裡出來，好讓我們看到祢，以此相信祢。”這樣的話也出現在耶穌身懸於十字架上的時候，那時候，那與耶穌同釘的一個罪犯對耶穌說：“祢不是默西亞嗎？救救祢自己和我們吧。”（參看：路23:39）甚至我們也會如同魔鬼一樣，引用聖詠：“他們要用手托起你，免得你的腳猛然撞在石頭上。”（參看：詠91(90):11）因為在那個時候，我們所遵循的仍然是這個世界的法則。因為這個世界的法則要求我們眼見為實。

耶穌給魔鬼的回答：你不可試探上主，你的天主。（參看：瑪4:7）與申命紀中的記載完美呼應。梅瑟告訴我們：你們不可試探上主，你們的天主，如同在瑪撒那天一樣。“（參看：申6:16）更與聖詠作者以信德所宣認的完全一樣。聖詠作者說：“如果他緊緊依附我，我要拯救他；因他承認我的名字，我要把他放在高處。他要呼求我的名號，我要應允他。在患難中，我要與他同在，我要拯救他，使他受光榮。”（參看：詠91(90):14-15）耶穌想要藉此告訴我們：我們要對天主有信德，不可繼續用這個世界的邏輯試探天主，而是要按照天主的世界的邏輯看待天主。天主的世界的邏輯就是：只有你孝愛天主，天主才會愛你。當你愛天主的時候，你就不會試探天主，因為那個時候，你選擇的是相信祂。

現在，讓我們看來第三組對話：

然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。” 魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。（參看：瑪4:8-11）

在這裡，我們看到兩個世界的價值觀的碰撞。這個世界的主人和追隨這個舊世界邏輯的人，他們會用他們的物質觀念，尤其是價值觀念來影響我們，當我們的宣講得到他們的認可時，他們就會把我們捧上神壇，一旦我們的言論無法令他們滿意，他們就會唾棄我們。耶穌是天主的聖言，祂告訴我們：祂所說的天主的世界，不存在彼此之間的競爭關係，只有愛的聯繫，愛能消除很多問題。那些自高自大的人，不適於天主的國，終有一天，他們會被貶抑。那些自謙自卑的人，並不是那些膽怯的人，那些自卑的人，更不是那些弱勢群體，而是認可耶穌所說的世界觀和價值觀的人，他們只追求天主的國，從不追求自己在這終將消逝的世界的地位，他們以使自己肖似基督為終極目標，他們藉天主聖神賜給他們的智慧和恩典，致死了肉性的妄動，成了天主的兒女。那些成了天主真兒女的人，他們既孝愛那些生養照顧他們的父母，更孝愛賜給他們永恆生命的天父。因為只有這樣，他們才能進入天主的國。

全能的天主，求祢使我們藉著每年四旬期的神聖齋戒，使我們於基督內所藏奧秘的理解上日益增進，並以相稱的行為踐行其果效。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们原祖父母的受造和犯罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生气吹入他的鼻孔，于是，人成了一个活物。接着，上主天主在东部的伊甸里种了一个乐园，把祂造的人安置在里面。上主天主使地里长出各种各样的树，好看又好吃，在乐园中间有生命树和知善恶树。蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇对女人说：“天主真的告诉过妳，不可吃任何树上的东西吗？”女人回答说：“我们可以吃乐园里树上的果实，至于乐园中间那棵树的果实，上主说：‘你们不可以吃它的果子，更不可碰它，否则会死。’”蛇却对女人说：“妳们决不会死！天主很清楚，你们一吃那树的果子，你们的眼就会开，就会如同天主一样，知道善恶。”那女人发现这树很好吃，很赏心悦目，也能得到智慧。于是，她摘了一些果子吃了，她也给了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他们两人的眼开了，发现他们赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。

读经二（罪恶在哪里增多，恩宠也格外多）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪藉着一个人进入世界，人因犯罪而死；如此，死亡临到众人身上，因为众人都犯了罪，因为有法律之前，罪已在世界上，但因没有法律，罪不被算为罪恶。可是，从亚当直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属死亡权下，这亚当是那要来的预像。但是，恩典和罪过不同。因为如果因一个人的过犯，众人都死了，那么，对许多人来说：天主的恩典和那人耶稣基督的恩典，就更丰富了。恩典与犯罪者的结果不同。因为人犯罪以后，就受审并被定罪。可是，恩典却使人犯了许多过犯以后被判无罪。因为如果因一人的过犯，死亡因那一人作了王，那么，那领受丰盛恩宠和成义恩典的人，要藉着耶稣基督一人在生命中为王。总之，正如众人因一人的过犯被定了罪，同样 ，因一人的正义行为，众人都被宣告无罪，生命临于众人。因为正如因一人的悖逆，众人成了罪人，同样，因一人的顺从，许多人都要成为义人。

福音（耶稣禁食四十天四十夜，并受试探。）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。”然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。

省思

今天是四旬期第一主日。取自圣玛窦福音的经文给我们描述了耶稣受试探的过程。让我们来试着理解。

那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。（参看：玛4:1-2）

在今天的第一篇读经中，我们看到魔鬼引诱我们的原祖父母（参看：创3:1-7）天主也同样考验过亚巴郎。那时候，天主对亚巴郎说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。”（参看：创12:1）今天，我们的主耶稣基督再次受到魔鬼的考验。玛窦想要藉此告诉我们：耶稣就是第二亚当，祂要以此试探，战胜那引诱原祖父母的古蛇。

现在，让我们来看耶稣和魔鬼之间的三组对话。先来看第一组：

那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。” （参看：玛4:3-4）

有时候，我们也会随从魔鬼的诱惑，想要强迫天主满足我们在物质上的渴望。当我们处于劣势，当我们陷于物质上的贫乏时，我们往往会要求耶稣赐给我们“点石成金”的能力，好使我们立刻致富，彻底脱贫。

今天，耶稣告诉我们：绝不可再如同生活在这个变幻的世界的世人一样看待天主所创造的一切，而是要按照天主圣言教导的那样，重新树立一个正确的价值观。耶稣要求我们承认：我们当下所拥有的一切，都是天主的赏赐，祂把自己创造的一切赐给我们，供我们使用，并期盼我们能妥当运用他们，使祂创造的世界变得更美。

现在，让我们来看第二组对话：

接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。” （参看：玛4:5-7）

我们来到圣堂的时候，有时候也会如同魔鬼一样考验耶稣。那时候，我们会说：“耶稣基督，如果祢真的临在于圣堂内，就从圣体龛里出来，好让我们看到祢，以此相信祢。”这样的话也出现在耶稣身悬于十字架上的时候，那时候，那与耶稣同钉的一个罪犯对耶稣说：“祢不是默西亚吗？救救祢自己和我们吧。”（参看：路23:39）甚至我们也会如同魔鬼一样，引用圣咏：“他们要用手托起你，免得你的脚猛然撞在石头上。”（参看：咏91(90):11）因为在那个时候，我们所遵循的仍然是这个世界的法则。因为这个世界的法则要求我们眼见为实。

耶稣给魔鬼的回答：你不可试探上主，你的天主。（参看：玛4:7）与申命纪中的记载完美呼应。梅瑟告诉我们：你们不可试探上主，你们的天主，如同在玛撒那天一样。“（参看：申6:16）更与圣咏作者以信德所宣认的完全一样。圣咏作者说：“如果他紧紧依附我，我要拯救他；因他承认我的名字，我要把他放在高处。他要呼求我的名号，我要应允他。在患难中，我要与他同在，我要拯救他，使他受光荣。”（参看：咏91(90):14-15）耶稣想要藉此告诉我们：我们要对天主有信德，不可继续用这个世界的逻辑试探天主，而是要按照天主的世界的逻辑看待天主。天主的世界的逻辑就是：只有你孝爱天主，天主才会爱你。当你爱天主的时候，你就不会试探天主，因为那个时候，你选择的是相信祂。

现在，让我们看来第三组对话：

然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。” 魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。（参看：玛4:8-11）

在这里，我们看到两个世界的价值观的碰撞。这个世界的主人和追随这个旧世界逻辑的人，他们会用他们的物质观念，尤其是价值观念来影响我们，当我们的宣讲得到他们的认可时，他们就会把我们捧上神坛，一旦我们的言论无法令他们满意，他们就会唾弃我们。耶稣是天主的圣言，祂告诉我们：祂所说的天主的世界，不存在彼此之间的竞争关系，只有爱的联系，爱能消除很多问题。那些自高自大的人，不适于天主的国，终有一天，他们会被贬抑。那些自谦自卑的人，并不是那些胆怯的人，那些自卑的人，更不是那些弱势群体，而是认可耶稣所说的世界观和价值观的人，他们只追求天主的国，从不追求自己在这终将消逝的世界的地位，他们以使自己肖似基督为终极目标，他们藉天主圣神赐给他们的智慧和恩典，致死了肉性的妄动，成了天主的儿女。那些成了天主真儿女的人，他们既孝爱那些生养照顾他们的父母，更孝爱赐给他们永恒生命的天父。因为只有这样，他们才能进入天主的国。

全能的天主，求祢使我们藉着每年四旬期的神圣斋戒，使我们于基督内所藏奥秘的理解上日益增进，并以相称的行为践行其果效。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期六。教會在今天慶祝聖伯多祿·達彌盎的自由紀念敬禮日。聖伯多祿·達彌盎（St. Peter Damian），約1007年生於義大利的拉韋納（Ravenna）的一個龐大但貧窮的貴族家庭，是家中的幼子。早年喪父，最初由他的一個哥哥收養，但遭到這個哥哥的虐待，不讓他吃飽。一些年以後，他的另一個哥哥，拉韋納的總鐸達彌盎（Damianus）同情他，讓他去接受教育。因此，伯多祿在自己的姓氏上加上哥哥的名字。聖人在神學和教會法的學習上進步神速，聖人先後在拉韋納（Ravenna）、法恩紮（Faenza）和帕爾馬大學（University of Parma）大學受教。他在25歲的時候就已經成為在帕爾馬和拉韋納的著名老師。約1035年，他放棄了世俗上的職業，不向克呂尼修道院（Cluniac monasteries）的奢華生活妥協，進入了古比奧附近的豐特阿韋拉納隱修院。聖人在初學和會士期間，都展現出極大的熱情，這樣的熱情使他在苦修生活中走向自我折磨的極端，以致他的健康都受到影響，令他患上了失眠症。他在康復以後被委任為修士們的講師。隨後，他應龐波薩的蓋伊（圭多·德·阿雷佐）及鄰近修道院院長的請求，他連續兩三年為他們的修士們授課，並於（約1042年）為皮耶特拉佩爾托薩（Pietrapertosa）的修士們撰寫了羅慕鐸（Romuald）傳。他在回到豐泰阿維拉納修道院（Monastery of Fonte Avellana）後被委任為該修院的管家，以後，他任該修院的院長，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣佈他為教會聖師。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。（參看：路5:27-28）

我們曾多次與主耶穌相遇。哪些時候呢？當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉做客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。這顯示出天主對我們的深情大愛，因為祂先愛了我們，願意以這樣的方式親近我們，與我們交談。

今天，耶穌與肋未相遇，肋未是稅吏。如果按照我們當代世界的思維來看，稅吏是公務員，是一份很吃香的工作。可是，在耶穌時代，稅吏是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。因此，稅吏往往會被猶太人所孤立，甚至被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人看作是罪人。

今天，耶穌對肋未說：“跟隨我。”肋未立刻跟隨耶穌。肋未之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。（參看：路5:29）

我們從這段經文中看到教會的雛形。在聖堂內，我們時常會看到許多基督徒，他們在聖堂內形成了多個團體。他們選擇領受耶穌的洗禮，與耶穌相遇，他們選擇領受基督的聖神，成為天主兒女，他們選擇領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主相遇。他們選擇效法聖瑪竇，不斷以自己的言行為主耶穌基督作證。

今天，我們在福音經文中看到了一個不和諧的場景。讓我們來看：

法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。” （參看：路5:30-32）

法利賽人對耶穌的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”意思是：你們的老師是義人，祂的思想應該和我們的思想完全一致，祂應當和我們一樣，疏遠稅吏和罪人，和我們在一起。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，耶穌說：健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。（參看：瑪5:31-32）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顧我們的軟弱，伸出祢尊威的右手，確保我們能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期六。教会在今天庆祝圣伯多禄·达弥盎的自由纪念敬礼日。圣伯多禄·达弥盎（St. Peter Damian），约1007年生于意大利的拉韦纳（Ravenna）的一个庞大但贫穷的贵族家庭，是家中的幼子。早年丧父，最初由他的一个哥哥收养，但遭到这个哥哥的虐待，不让他吃饱。一些年以后，他的另一个哥哥，拉韦纳的总铎达弥盎（Damianus）同情他，让他去接受教育。因此，伯多禄在自己的姓氏上加上哥哥的名字。圣人在神学和教会法的学习上进步神速，圣人先后在拉韦纳（Ravenna）、法恩扎（Faenza）和帕尔马大学（University of Parma）大学受教。他在25岁的时候就已经成为在帕尔马和拉韦纳的著名老师。约1035年，他放弃了世俗上的职业，不向克吕尼修道院（Cluniac monasteries）的奢华生活妥协，进入了古比奥附近的丰特阿韦拉纳隐修院。圣人在初学和会士期间，都展现出极大的热情，这样的热情使他在苦修生活中走向自我折磨的极端，以致他的健康都受到影响，令他患上了失眠症。他在康复以后被委任为修士们的讲师。随后，他应庞波萨的盖伊（圭多·德·阿雷佐）及邻近修道院院长的请求，他连续两三年为他们的修士们授课，并于（约1042年）为皮耶特拉佩尔托萨（Pietrapertosa）的修士们撰写了罗慕铎（Romuald）传。他在回到丰泰阿维拉纳修道院（Monastery of Fonte Avellana）后被委任为该修院的管家，以后，他任该修院的院长，直到1072年2月逝世。1828年9月27日，教宗良十二世宣布他为教会圣师。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解。

耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。（参看：路5:27-28）

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡做客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与肋未相遇，肋未是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对肋未说：“跟随我。”肋未立刻跟随耶稣。肋未之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。（参看：路5:29）

我们从这段经文中看到教会的雏形。在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。” （参看：路5:30-32）

法利赛人对耶稣的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。（参看：玛5:31-32）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

全能永生的天主，求祢以慈悲之情垂顾我们的软弱，伸出祢尊威的右手，确保我们能得到祢的保护。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這是我所希望的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9A
上主天主這樣說：你要放聲大喊，毫不吝嗇，提到嗓門，有如喇叭；對我的子民訴說他們的惡行，給雅各伯家講述他們的罪過。他們日復一日尋求我，渴望認識我的道路，好似一個行事正義，沒有拋棄他們天主法律的民族；他們向我求他們應得的一切，因接近天主而喜樂。“我們齋戒，祢為什麼沒看見？我們折磨自己，祢為什麼沒有理會？”“看，你們在守齋的日子，仍然成就自己的事業，趕走你們所有的勞工。是的，你們的守齋，最終以爭吵和打鬥，以惡拳打人告終。但願今天你們能禁食，免得你們的雜訊在高處可以聽到。難道這就是我所希望的守齋方式，難道這就是你們守齋的日子：人要如同蘆葦一樣，低頭著，身穿苦衣，躺在灰裡嗎？難道這就是你們所說的禁食，上主悅納的日子嗎？然而，這才是我所希望的守齋：給人解除不義的束縛，解開枷鎖上的繩子，使受壓迫的人得到自由，打破所有的軛。你們要與饑餓的人分享你們的食物，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護；你們看到那些赤身露體的人，就要給他們衣服，不要轉身避開他們。這樣的話，你們的光就會如同黎明般照耀，你們的傷口就會迅速得到醫治；你們的公義要走在你們面前，上主的光榮必要做你們的後盾。這樣的話，你們呼喊，上主定會應允，祂會說：我在這裡！”

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒為什麼不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。”

省思

今天是聖灰禮儀日後星期五。彌撒福音取聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解：

若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒認為不禁食呢？”（參看：瑪9:14）

生活中，我們也會如同若翰的門徒一樣看待守齋和苦修。在我們看來，禁食就是不吃任何東西，使自己的身體變得空虛，卻沒有想到其背後的含義。

事實上，使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。” （參看：瑪9:15）

我們知道，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

新郎被接走的時候，從廣義上指的是耶穌受難的時候。但是，從狹義上來理解，就是我們犯罪的時候，就是我們犯罪得罪天主的時候。那時候，我們拒絕耶穌臨在於我們中間，教會就要為那些喪亡的兒女禁食，祈求天主寬恕他們。

在這四旬期，教會提醒我們：生活中，我們要留意那始終臨在於我們中間的天主，更要深刻理解四旬齋期的真正意義，記住我們在克己的時候，那可朽壞的身體空虛的感覺，這種空虛的感覺，將有助於我們保持一顆渴求天主施恩的心，富於仁慈的天主施給我們各種各樣的恩典以後，我們要善加運用，好使這物質上充盈，精神世界空虛的世界，再次充滿天主的良善和美。

上主，我們懇求祢：對我們業已開始的贖罪善工彰顯慈惠，好使我們能有力量誠心誠意守齋克己。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这是我所希望的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主天主这样说：你要放声大喊，毫不吝啬，提到嗓门，有如喇叭；对我的子民诉说他们的恶行，给雅各伯家讲述他们的罪过。他们日复一日寻求我，渴望认识我的道路，好似一个行事正义，没有抛弃他们天主法律的民族；他们向我求他们应得的一切，因接近天主而喜乐。“我们斋戒，祢为什么没看见？我们折磨自己，祢为什么没有理会？”“看，你们在守斋的日子，仍然成就自己的事业，赶走你们所有的劳工。是的，你们的守斋，最终以争吵和打斗，以恶拳打人告终。但愿今天你们能禁食，免得你们的噪声在高处可以听到。难道这就是我所希望的守斋方式，难道这就是你们守斋的日子：人要如同芦苇一样，低头着，身穿苦衣，躺在灰里吗？难道这就是你们所说的禁食，上主悦纳的日子吗？然而，这才是我所希望的守斋：给人解除不义的束缚，解开枷锁上的绳子，使受压迫的人得到自由，打破所有的轭。你们要与饥饿的人分享你们的食物，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护；你们看到那些赤身露体的人，就要给他们衣服，不要转身避开他们。这样的话，你们的光就会如同黎明般照耀，你们的伤口就会迅速得到医治；你们的公义要走在你们面前，上主的光荣必要做你们的后盾。这样的话，你们呼喊，上主定会应允，祂会说：我在这里！”

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒为什么不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。”

省思

今天是圣灰礼仪日后星期五。弥撒福音取圣玛窦福音。让我们试着分段理解：

若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒认为不禁食呢？”（参看：玛9:14）

生活中，我们也会如同若翰的门徒一样看待守斋和苦修。在我们看来，禁食就是不吃任何东西，使自己的身体变得空虚，却没有想到其背后的含义。

事实上，使身体受到刻苦，并不符合天主的教导。因为身体是天主圣神的宫殿。为基督徒而言，外在的刻苦，并不重要，重要的是内心的斋戒，就是使自己的内心变得空虚，好能接受天主圣神的光照，重新发现在我们心中的天主圣言。

耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。” （参看：玛9:15）

我们知道，新郎指的是耶稣。这里提到的宾客，指的是与耶稣相伴的宗徒。新郎与自己的宾客同在的时候，指的是耶稣临在于教会内的时候，那时候，教会每时每刻与主相遇，每时每刻体验到主耶稣赐给他们各种各样的恩典。那正是喜乐的时刻。

新郎被接走的时候，从广义上指的是耶稣受难的时候。但是，从狭义上来理解，就是我们犯罪的时候，就是我们犯罪得罪天主的时候。那时候，我们拒绝耶稣临在于我们中间，教会就要为那些丧亡的儿女禁食，祈求天主宽恕他们。

在这四旬期，教会提醒我们：生活中，我们要留意那始终临在于我们中间的天主，更要深刻理解四旬斋期的真正意义，记住我们在克己的时候，那可朽坏的身体空虚的感觉，这种空虚的感觉，将有助于我们保持一颗渴求天主施恩的心，富于仁慈的天主施给我们各种各样的恩典以后，我们要善加运用，好使这物质上充盈，精神世界空虚的世界，再次充满天主的良善和美。

上主，我们恳求祢：对我们业已开始的赎罪善工彰显慈惠，好使我们能有力量诚心诚意守斋克己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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