分类： 每日圣言

讀經一（聖神，水，寶血）
恭讀聖若望一書 5:5-13
親愛的：誰能真正戰勝世界？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？那藉著水和血來的耶穌基督，不只是藉著水，也藉著水和血而來。聖神是證人，聖神就是真理。因此，作證的有三個：聖神，水，血，這三個是一致的。如果我們接受人的見證，天主的見證更大。這是天主的見證：祂替祂的兒子作證。凡相信天主子的，心中就有這見證。凡不相信天主的，因他不相信天主給祂的兒子所作的證成了說謊者。這就是那見證：天主賜給我們永生，這永生就是在祂愛子內的生命。凡有聖子的，就有生命；凡沒有天主子的，就沒有生命。我給你們寫這些事，為使你們知道，你們相信天主子的名字，就有永生。

福音（癩病立刻離開他）
恭讀聖路加福音 5:12-16
在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。”癩病立刻離開他。接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。”關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。

省思

今天是主顯節後星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來分段理解：

在耶穌所在的那城，有一個人長滿癩病，他一看到耶穌，就俯伏在地，懇求祂說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手撫摸他說：“我願意，潔淨了吧。” 癩病立刻離開他。（參看：路5:12-13）

在今天的福音中，我們看到一個身患癩病的人。在耶穌時代，那些患有癩病的人，常被人看作是不潔的人。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

今天，這位突破各種阻礙，勇敢來到耶穌跟前的癩病人，就是我們。我們生活在此變幻塵世，由於原罪的緣故，我們自離開母胎，來到這個世上以來，我們的靈魂就如同這個癩病人一樣，長滿各種癩病和罪惡給我們帶來的毒瘡。當我們鼓起勇氣，想要透過修和聖事，尋求天主的醫治時，富於仁慈的天主，就是藉著祂所揀選的牧者，撫慰我們，透過聖洗聖事，使我們在基督的寶血內，洗淨我們的原罪，又使我們藉著領受天主聖神的傅油，成為祂的兒女。我們一再犯罪，祂仍然寬恕我們，使我們不再與祂的愛隔絕。

現在，讓我們繼續來看，在這個癩病人獲得醫治以後，都發生了什麼：

接著，祂命令他，不要告訴任何人，但是“去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。” （參看：路5:14）

在這裡，我們看到：耶穌是在逐步幫助那人回到自己的團體，因為按照梅瑟的法律：一人如果患了癩病，在他患病的日子，常是不潔的。（參看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，給那人行取潔禮以後，他才能回到自己先前住的地方。（參看：肋14:1-32）這個癩病人，先前因為自己所患的癩病，被社會所孤立。耶穌治好他以後，要求他遵守梅瑟的法律，來到司祭那裡，獻上當獻的祭品，為給自己取潔，好能使自己重新被猶太社會接納。

今天，我們每人都會不斷犯罪，天主也要求我們每個人先反思自己在思言行為上的過犯，按照天主聖神的啟迪，藉著修和聖事與祂和祂所創造的天地萬物重修舊好，藉著教會的服務，回到天主兒女的大家庭中。祂更邀請我們每個人在生活中不斷發現那些長時間沒有來到聖堂參與彌撒的主內弟兄姐妹，幫助他們省察自己所犯的罪過，如同這個癩病人一樣，藉著教會的服務，主動與天主和這個世界修好。

在今天彌撒福音的尾聲，路加告訴我們：關於祂的報導傳得更廣，大批群眾聚到祂那裡，聽祂說話，希望祂治好他們的疾病；祂卻退往曠野地方去祈禱。（參看：路5:15-16）

在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外，在曠野地方祈禱。為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

我們剛才一起默思了天主的聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們懇求祢：願那由星辰指引而昭示於世的救主之降生，能更充分地啟示於我們的心中。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（圣神，水，宝血）
恭读圣若望一书 5:5-13
亲爱的：谁能真正战胜世界？不是那相信耶稣是天主子的人吗？那藉着水和血来的耶稣基督，不只是藉着水，也藉着水和血而来。圣神是证人，圣神就是真理。因此，作证的有三个：圣神，水，血，这三个是一致的。如果我们接受人的见证，天主的见证更大。这是天主的见证：祂替祂的儿子作证。凡相信天主子的，心中就有这见证。凡不相信天主的，因他不相信天主给祂的儿子所作的证成了说谎者。这就是那见证：天主赐给我们永生，这永生就是在祂爱子内的生命。凡有圣子的，就有生命；凡没有天主子的，就没有生命。我给你们写这些事，为使你们知道，你们相信天主子的名字，就有永生。

福音（癞病立刻离开他）
恭读圣路加福音 5:12-16
在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。”癞病立刻离开他。接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。”关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。

省思

今天是主显节后星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来分段理解：

在耶稣所在的那城，有一个人长满癞病，他一看到耶稣，就俯伏在地，恳求祂说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手抚摸他说：“我愿意，洁净了吧。” 癞病立刻离开他。（参看：路5:12-13）

在今天的福音中，我们看到一个身患癞病的人。在耶稣时代，那些患有癞病的人，常被人看作是不洁的人。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

今天，这位突破各种阻碍，勇敢来到耶稣跟前的癞病人，就是我们。我们生活在此变幻尘世，由于原罪的缘故，我们自离开母胎，来到这个世上以来，我们的灵魂就如同这个癞病人一样，长满各种癞病和罪恶给我们带来的毒疮。当我们鼓起勇气，想要透过修和圣事，寻求天主的医治时，富于仁慈的天主，就是藉着祂所拣选的牧者，抚慰我们，透过圣洗圣事，使我们在基督的宝血内，洗净我们的原罪，又使我们藉着领受天主圣神的傅油，成为祂的儿女。我们一再犯罪，祂仍然宽恕我们，使我们不再与祂的爱隔绝。

现在，让我们继续来看，在这个癞病人获得医治以后，都发生了什么：

接着，祂命令他，不要告诉任何人，但是“去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。” （参看：路5:14）

在这里，我们看到：耶稣是在逐步帮助那人回到自己的团体，因为按照梅瑟的法律：一人如果患了癞病，在他患病的日子，常是不洁的。（参看：肋13:46）只有他按照梅瑟的法律，给那人行取洁礼以后，他才能回到自己先前住的地方。（参看：肋14:1-32）这个癞病人，先前因为自己所患的癞病，被社会所孤立。耶稣治好他以后，要求他遵守梅瑟的法律，来到司祭那里，献上当献的祭品，为给自己取洁，好能使自己重新被犹太社会接纳。

今天，我们每人都会不断犯罪，天主也要求我们每个人先反思自己在思言行为上的过犯，按照天主圣神的启迪，藉着修和圣事与祂和祂所创造的天地万物重修旧好，藉着教会的服务，回到天主儿女的大家庭中。祂更邀请我们每个人在生活中不断发现那些长时间没有来到圣堂参与弥撒的主内弟兄姐妹，帮助他们省察自己所犯的罪过，如同这个癞病人一样，藉着教会的服务，主动与天主和这个世界修好。

在今天弥撒福音的尾声，路加告诉我们：关于祂的报道传得更广，大批群众聚到祂那里，听祂说话，希望祂治好他们的疾病；祂却退往旷野地方去祈祷。（参看：路5:15-16）

在那时候，耶稣不能公开进城，祂不得不留在城外，在旷野地方祈祷。为什么？因为祂变得不洁，祂接触了一个癞病人，因此，祂必须远离那些纯洁的人。伟大的，是走向癞病人的，我们的天主， 而非那些自视自己是义人的人。

我们刚才一起默思了天主的圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们恳求祢：愿那由星辰指引而昭示于世的救主之降生，能更充分地启示于我们的心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（愛天主的人，也必須愛自己的弟兄）
恭讀聖若望一書 4:19-5:4
親愛的：我們愛天主，是因為祂先愛了我們。如果有人說：“我愛天主”，但惱恨祂的弟兄，那人就是說謊的人。因為凡不愛那看得見的兄弟的，就不能愛他看不見的天主。這是我們從祂那裡領受的誡命：凡愛天主的，必須愛自己的弟兄。凡相信耶穌是基督的，就是由天主所生的，凡愛聖父的，也必愛祂所生的聖子。當我們愛天主並遵守祂的誡命時，我們才由此知道，我們是愛天主的兒女。因為愛天主，就是遵守祂的誡命。這誡命並非難以承擔，因為凡由天主所生的，必戰勝世界。那征服並得勝世界的，就是我們的信德。

福音（今天的這段經文應驗了）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。

省思

今天是主顯節後星期四。今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將為他任內首次特別會議舉行一台彌撒。基於牧靈考慮和華語教會實際，我們對教宗舉行的那台特別彌撒進行了翻譯，並進行了局部調整，使之更適合中華傳教區的牧靈需求。

今天，甲年主顯節後星期四的彌撒取自聖路加福音。讓我們試著進行分段理解：

耶穌因聖神的德能回到加里肋亞，祂的消息傳遍整個地區。祂在他們的會堂施教，受到眾人的稱讚。（參看：路4:14-15）

我們知道，加里肋亞是一個由內陸湖形成的地區，耶穌曾在加里肋亞海召叫了祂的首批門徒（參看：瑪4:18-22）並在那裡發顯奇跡（參看：瑪4:21-25）馬爾谷告訴我們：耶穌在離加里肋亞海不遠的葛法翁會堂內教訓人，並在他們會堂裡驅魔，祂還治好了伯多祿的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（參看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他們所傳報的是耶穌所做的一切奇事，以及祂是怎樣因自己所做的一切受到讚揚的事蹟。

現在，讓我們來看，祂在自己長大的納匝肋所做的一切：
祂來到納匝肋，就是祂長大的地方，按照自己的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，人們就給了祂依撒意亞先知書的書卷。祂打開那書卷，找到了在那書卷上的一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，去給窮人傳報福音，使瞎子複明，使受壓迫的人獲得自由，宣報上主悅納的禧年。”祂卷起那書卷，交還給侍役，就坐下來，會堂裡所有人的眼光都注視著祂。（參看：路4:16-20）

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。
我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

耶穌宣讀完這段經文以後，祂並沒有按照猶太人慣常做的那樣坐下，聆聽拉比的解釋，祂直接向自己的百姓發言。現在，讓我們來聽，祂說了什麼：

祂對他們說：“今天，你們聽到的這段聖經應驗了。”人們對祂讚不絕口，對從祂口中說出的話感到驚訝。（參看：路4:21-22）

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與法利賽人的教導完全不同。法利賽人告訴他們：天主是一個嚴苛的天主，祂賞報那些遵守祂誡命的人，天主只賞報那些按照法利賽人自己對天主法律的詮釋的人，凡不按照法利賽人所詮釋的天主生活的人，就要受到懲罰，耶穌告訴他們：天主是一個仁慈的天主，祂是一個主動與人接近的天主，祂是一個始終與自己的百姓同在的天主。

人們之所以對耶穌所說的話感到驚訝，是因為耶穌向他們宣講的天主，與撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主完全不同。撒杜賽人，司祭，肋未人，民間的領袖所宣講的天主是一個酷愛祭品和禮儀的天主，他們甚至規定說：如果以色列人不按照他們的規定向天主獻上的祭品，天主決不接納。耶穌所宣講的天主，是一個接納所有人的天主，祂不僅接納義人的祭獻，也接納罪人的祭獻，祂不僅賞賜義人恩典，同樣也賜給罪人恩典。

親愛的主內！今天，在梵蒂岡，教宗良十四世將舉行他任內的首次特別御前會議，就讓我們以祈禱陪伴他以及所有與會神長，使我們都能敏於聆聽天主的聖言，在祈禱中與他們共融，並從祈禱中汲取力量：

天主，禰按照禰神妙的聖意，命定基督的國度要擴展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求禰使禰的教會成為普世的救恩聖事，使那向萬民彰顯的基督成為萬民的希望和救主。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（爱天主的人，也必须爱自己的弟兄）
恭读圣若望一书 4:19-5:4
亲爱的：我们爱天主，是因为祂先爱了我们。如果有人说：“我爱天主”，但恼恨祂的弟兄，那人就是说谎的人。因为凡不爱那看得见的兄弟的，就不能爱他看不见的天主。这是我们从祂那里领受的诫命：凡爱天主的，必须爱自己的弟兄。凡相信耶稣是基督的，就是由天主所生的，凡爱圣父的，也必爱祂所生的圣子。当我们爱天主并遵守祂的诫命时，我们才由此知道，我们是爱天主的儿女。因为爱天主，就是遵守祂的诫命。这诫命并非难以承担，因为凡由天主所生的，必战胜世界。那征服并得胜世界的，就是我们的信德。

福音（今天的这段经文应验了）
恭读圣路加福音 4:14-22
耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。

省思

今天是主显节后星期四。今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将为他任内首次特别会议举行一台弥撒。基于牧灵考虑和华语教会实际，我们对教宗举行的那台特别弥撒进行了翻译，并进行了局部调整，使之更适合中华传教区的牧灵需求。

今天，甲年主显节后星期四的弥撒取自圣路加福音。让我们试着进行分段理解：

耶稣因圣神的德能回到加里肋亚，祂的消息传遍整个地区。祂在他们的会堂施教，受到众人的称讚。（参看：路4:14-15）

我们知道，加里肋亚是一个由内陆湖形成的地区，耶稣曾在加里肋亚海召叫了祂的首批门徒（参看：玛4:18-22）并在那里发显奇迹（参看：玛4:21-25）马尔谷告诉我们：耶稣在离加里肋亚海不远的葛法翁会堂内教训人，并在他们会堂里驱魔，祂还治好了伯多禄的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（参看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他们所传报的是耶稣所做的一切奇事，以及祂是怎样因自己所做的一切受到讚扬的事迹。

现在，让我们来看，祂在自己长大的纳匝肋所做的一切：
祂来到纳匝肋，就是祂长大的地方，按照自己的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，人们就给了祂依撒意亚先知书的书卷。祂打开那书卷，找到了在那书卷上的一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，去给穷人传报福音，使瞎子复明，使受压迫的人获得自由，宣报上主悦纳的禧年。”祂卷起那书卷，交还给侍役，就坐下来，会堂里所有人的眼光都注视着祂。（参看：路4:16-20）
耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。
我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

耶稣宣读完这段经文以后，祂并没有按照犹太人惯常做的那样坐下，聆听拉比的解释，祂直接向自己的百姓发言。现在，让我们来听，祂说了什么：

祂对他们说：“今天，你们听到的这段圣经应验了。”人们对祂讚不绝口，对从祂口中说出的话感到惊讶。（参看：路4:21-22）

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与法利赛人的教导完全不同。法利赛人告诉他们：天主是一个严苛的天主，祂赏报那些遵守祂诫命的人，天主只赏报那些按照法利赛人自己对天主法律的诠释的人，凡不按照法利赛人所诠释的天主生活的人，就要受到惩罚，耶稣告诉他们：天主是一个仁慈的天主，祂是一个主动与人接近的天主，祂是一个始终与自己的百姓同在的天主。

人们之所以对耶稣所说的话感到惊讶，是因为耶稣向他们宣讲的天主，与撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主完全不同。撒杜赛人，司祭，肋未人，民间的领袖所宣讲的天主是一个酷爱祭品和礼仪的天主，他们甚至规定说：如果以色列人不按照他们的规定向天主献上的祭品，天主决不接纳。耶稣所宣讲的天主，是一个接纳所有人的天主，祂不仅接纳义人的祭献，也接纳罪人的祭献，祂不仅赏赐义人恩典，同样也赐给罪人恩典。

亲爱的主内！今天，在梵蒂冈，教宗良十四世将举行他任内的首次特别御前会议，就让我们以祈祷陪伴他以及所有与会神长，使我们都能敏于聆听天主的圣言，在祈祷中与他们共融，并从祈祷中汲取力量：

天主，祢按照祢神妙的圣意，命定基督的国度要扩展到世界各地，人人都要分享祂救恩的恩典。求祢使祢的教会成为普世的救恩圣事，使那向万民彰显的基督成为万民的希望和救主。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內）
恭讀聖若望一書 4:11-18
親愛的：如果天主如此愛我們，我們也必須彼此相愛。沒有人見過天主。可是，如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，祂的愛在我們內達到圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神，我們見過，並且證實，聖父派遣聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們知道並相信天主對我們的愛。天主是愛，凡存留在愛內的，就存留在天主內，天主在他內。這就是在我們中間達到圓滿的愛，使我們在審判的日子有信心，因為正如祂是怎樣的，我們在這個世界也要怎樣。在愛內沒有恐懼，而且，圓滿的愛驅逐恐懼，因為恐恐與懲罰休戚相關，因此，那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。

福音（他們看見耶穌行走在海面上）
恭讀聖馬爾谷福音6:45-52
那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。

省思

今天是主顯節後星期三，在美洲教會慶祝佩尼亞福特的聖雷蒙德司鐸的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解。

那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。（參看：谷6:45-46）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。（參看：谷6:47-51）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

在今天彌撒福音的結尾，瑪律穀告訴我們：他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。（參看：谷6:52）

門徒們之所以不明白餅的事，是因為他們仍然按照世俗之人的思維看待當下發生的一切。因為這個世界的邏輯告訴他們：人不可能在水面上行走，更不可能用五個餅和兩條魚使那麼多人吃飽，他們只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不願意接受耶穌教給他們的一切，以及他們親身體驗過的一切。

親愛的主內！我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，我們在領受基督的洗禮時，曾親口宣發過聖洗誓願，我們堅信全能的天主聖父創造了天地；我們堅信我們的主耶穌基督，天主的獨生子，由童貞瑪利亞誕生，受苦受難，死而復活，現今在天上享受光榮；我們堅信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活和永生；我們都領受了天主聖神的傅油，這聖神就是在起初與天主同在，在水面之上運行的神。因此，生活中，我們就要按照天主聖神的啟迪，在每天的生活中，體驗並觀看天主賜給我們的獨特恩典和聖召，勇敢接受這份恩典，善用天主賜給我們的一切，勇敢為真道作證。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰賜給萬邦真光，求禰賜給禰的子民持久和平的喜樂，並把禰用以淨化我們信德先祖的真光傾注在我們心中。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内）
恭读圣若望一书 4:11-18
亲爱的：如果天主如此爱我们，我们也必须彼此相爱。没有人见过天主。可是，如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内达到圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神，我们见过，并且证实，圣父派遣圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们知道并相信天主对我们的爱。天主是爱，凡存留在爱内的，就存留在天主内，天主在他内。这就是在我们中间达到圆满的爱，使我们在审判的日子有信心，因为正如祂是怎样的，我们在这个世界也要怎样。在爱内没有恐惧，而且，圆满的爱驱逐恐惧，因为恐恐与惩罚休戚相关，因此，那恐惧的，在爱内还没有圆满。

福音（他们看见耶稣行走在海面上）
恭读圣马尔谷福音6:45-52
那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。

省思

今天是主显节后星期三，在美洲教会庆祝佩尼亚福特的圣雷蒙德司铎的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解。

那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。（参看：谷6:45-46）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。（参看：谷6:47-51）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

在今天弥撒福音的结尾，马尔谷告诉我们：他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。（参看：谷6:52）

门徒们之所以不明白饼的事，是因为他们仍然按照世俗之人的思维看待当下发生的一切。因为这个世界的逻辑告诉他们：人不可能在水面上行走，更不可能用五个饼和两条鱼使那么多人吃饱，他们只相信那些按照自己的理智能接受的事情。不愿意接受耶稣教给他们的一切，以及他们亲身体验过的一切。

亲爱的主内！我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，我们在领受基督的洗礼时，曾亲口宣发过圣洗誓愿，我们坚信全能的天主圣父创造了天地；我们坚信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受苦受难，死而复活，现今在天上享受光荣；我们坚信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活和永生；我们都领受了天主圣神的傅油，这圣神就是在起初与天主同在，在水面之上运行的神。因此，生活中，我们就要按照天主圣神的启迪，在每天的生活中，体验并观看天主赐给我们的独特恩典和圣召，勇敢接受这份恩典，善用天主赐给我们的一切，勇敢为真道作证。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢赐给万邦真光，求祢赐给祢的子民持久和平的喜乐，并把祢用以净化我们信德先祖的真光倾注在我们心中。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（讓我們彼此相愛，因為天主是愛）
恭讀聖若望一書 4:7-10
親愛的：讓我們彼此相愛，因為愛就是天主；凡愛的，都是天主所生，也認識天主。凡沒有愛的，就不認識天主，因為天主是愛。天主以這樣的方式向我們顯明祂的愛：天主派遣自己的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛我們，派遣祂的兒子來為我們贖罪。

福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖馬爾谷福音6:34-44
那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？”祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。”於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。

省思

今天是主顯節後星期二，在美洲教會慶祝聖安德肋·貝賽特修士的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解：

那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。（參看：谷6:34）

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

馬爾谷告訴我們：那些追隨耶穌的人，好似無牧之羊。是因為那些帶領他們的牧人，他們並沒有把他們帶向天主，反而吸他們的血，吃他們的肉，因此，他們不是真正的牧者。因為真正的牧者，他們不關心自己的利益，總是關注自己的羊群。

馬爾谷告訴我們：耶穌教導那些追隨祂的人許多事，就是向那些追隨祂的人表明一個真正的天國。祂所說的天主的國，不再是一個延續現世體制，一個現世主權範圍內的領土，有屬於這個體制和制度的公民的國家，而是一個普遍存在的王國，一個只有愛人的天主，以及被天主所愛的人的王國。在這個天主所愛的王國內，不再有百姓的領袖和被領導的百姓，眾人都是兄弟姐妹。

現在，讓我們來看耶穌和祂的門徒之間的一番對話：

現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？” （參看：谷6:35-37）

馬爾谷並沒有告訴我們，來到耶穌跟前的這個門徒是誰。可是，我們能從聖若望福音中看到另一個版本，讓我們來看：

祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”（參看：若6:5-7）

從這兩個版本中，我們都能看到耶穌的意圖。祂意在告訴我們：我們在每日的生活中，不應為了在某些事上，只顧自己的感受，而不考慮大眾的利益，甚至想要通過金錢來解決因思慮不足所造成的困難局面。

現在，讓我們來看耶穌是如何解決這個問題的：

祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。” （參看：谷6:38）

從馬爾谷的這段描述中，我們或許會如同若望所說的另一個版本中的安德肋一樣，對此發表評論。因為聖若望告訴我們：西滿伯多祿的哥哥安德肋對耶穌說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”（若6:8）因為安德肋說這話，是隨從他自己的肉性，因為他只切望屬於這個世界的一切，卻不切望屬於天國的一切產業。我們在參與彌撒聖祭時，也會如同安德肋一樣，毫不顧及那些渴望經由我們向天主所獻上的祈禱，獲得天主所賜予的無限恩寵，甚至想要將他們僅有，也要從他們手中奪走，充作我們向天主獻上的禮品。

最後，讓我們來看，耶穌是如何進一步使這些百姓得到飽飫的：

於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。（參看：谷6:39-43）

我們眼前所發生的一幕，實則是聖體聖事的預像。如同我們在天主的聖愛內，偕同藉著領受基督的聖洗，歸向基督的兄弟姐妹，參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們所看到的一樣。

我們如同當年親見耶穌增餅的群眾一樣，在敬禮和朝拜天主之所，坐著聆聽天主透過祂的僕人，繼續向我們啟示天國的奧秘。天主的忠信僕人，當他們為所有藉著領受基督的聖洗，歸向基督的天主子民，舉行為紀念吾主基督的苦難、聖死和復活的彌撒聖祭時，我們便從他們手中，領受吾主耶穌在祂受難以前，為愛我們所交出的，祂的聖體聖血。他們在聖祭禮儀中，舉起麥面餅，以他們的口稱謝天主說：“上主，萬有的天主，禰賜給我們食糧，我們讚美禰: 我們將大地和人類勞苦的果實 —— 麥面餅呈獻給禰，使成為我們的生命之糧。”他們也同樣舉起聖爵稱謝天主說：“上主，萬有的主，禰賜給我們飲料，我們讚美禰；我們將葡萄樹和人類勞苦的果實 —— 葡萄酒呈獻給禰，使成為我們的精神飲料。”他們在祝聖基督的聖體聖血時，曾呼求天父派遣聖神，聖化先前他們祝謝過的麥面餅和葡萄酒，並按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的門徒為紀念祂時應做的那樣，祝聖吾主基督的聖體和聖血，為使眾人因他們在完整舉行的彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的基督的聖體聖血，成為靈魂得到永生的食糧。

今天那些吃了耶穌所祝謝的五個大麥面餅和兩條魚的群眾，他們雖然吃了這餅，且吃飽了，卻仍然饑餓，因為他們仍以世俗人的眼光看待耶穌。倘若我們與他們一樣，持有相似的看法，我們便仍生活在肉性的奴役下，但如果我們在領受基督的聖體和聖血之後，將自己完全交托於天主，並在一切事上，承行天主的聖意，我們便永不饑渴，因為我們已在基督恩寵的泉源中，領受了自天而降的，賜人生命的食糧，我們的靈魂便因此得到飽飫，因而永遠與基督同在。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰的獨生子以我們肉身的形體出現。求禰使我們在外表上與祂相似，內心也能藉著祂得以轉變。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（让我们彼此相爱，因为天主是爱）
恭读圣若望一书 4:7-10
亲爱的：让我们彼此相爱，因为爱就是天主；凡爱的，都是天主所生，也认识天主。凡没有爱的，就不认识天主，因为天主是爱。天主以这样的方式向我们显明祂的爱：天主派遣自己的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱我们，派遣祂的儿子来为我们赎罪。

福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？”祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。”于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。

省思

今天是主显节后星期二，在美洲教会庆祝圣安德肋·贝赛特修士的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解：

那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。（参看：谷6:34）

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

马尔谷告诉我们：那些追随耶稣的人，好似无牧之羊。是因为那些带领他们的牧人，他们并没有把他们带向天主，反而吸他们的血，吃他们的肉，因此，他们不是真正的牧者。因为真正的牧者，他们不关心自己的利益，总是关注自己的羊群。

马尔谷告诉我们：耶稣教导那些追随祂的人许多事，就是向那些追随祂的人表明一个真正的天国。祂所说的天主的国，不再是一个延续现世体制，一个现世主权范围内的领土，有属于这个体制和制度的公民的国家，而是一个普遍存在的王国，一个只有爱人的天主，以及被天主所爱的人的王国。在这个天主所爱的王国内，不再有百姓的领袖和被领导的百姓，众人都是兄弟姐妹。

现在，让我们来看耶稣和祂的门徒之间的一番对话：

现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？” （参看：谷6:35-37）

马尔谷并没有告诉我们，来到耶稣跟前的这个门徒是谁。可是，我们能从圣若望福音中看到另一个版本，让我们来看：

祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”（参看：若6:5-7）

从这两个版本中，我们都能看到耶稣的意图。祂意在告诉我们：我们在每日的生活中，不应为了在某些事上，只顾自己的感受，而不考虑大众的利益，甚至想要通过金钱来解决因思虑不足所造成的困难局面。

现在，让我们来看耶稣是如何解决这个问题的：

祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。” （参看：谷6:38）

从马尔谷的这段描述中，我们或许会如同若望所说的另一个版本中的安德肋一样，对此发表评论。因为圣若望告诉我们：西满伯多禄的哥哥安德肋对耶稣说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”（若6:8）因为安德肋说这话，是随从他自己的肉性，因为他只切望属于这个世界的一切，却不切望属于天国的一切产业。我们在参与弥撒圣祭时，也会如同安德肋一样，毫不顾及那些渴望经由我们向天主所献上的祈祷，获得天主所赐予的无限恩宠，甚至想要将他们仅有，也要从他们手中夺走，充作我们向天主献上的礼品。

最后，让我们来看，耶稣是如何进一步使这些百姓得到饱饫的：

于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。（参看：谷6:39-43）

我们眼前所发生的一幕，实则是圣体圣事的预像。如同我们在天主的圣爱内，偕同藉着领受基督的圣洗，归向基督的兄弟姐妹，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们所看到的一样。

我们如同当年亲见耶稣增饼的群众一样，在敬礼和朝拜天主之所，坐着聆听天主透过祂的仆人，继续向我们启示天国的奥秘。天主的忠信仆人，当他们为所有藉着领受基督的圣洗，归向基督的天主子民，举行为纪念吾主基督的苦难、圣死和复活的弥撒圣祭时，我们便从他们手中，领受吾主耶稣在祂受难以前，为爱我们所交出的，祂的圣体圣血。他们在圣祭礼仪中，举起麦面饼，以他们的口称谢天主说：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢: 我们将大地和人类劳苦的果实 —— 麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”他们也同样举起圣爵称谢天主说：“上主，万有的主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实 —— 葡萄酒呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”他们在祝圣基督的圣体圣血时，曾呼求天父派遣圣神，圣化先前他们祝谢过的麦面饼和葡萄酒，并按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的门徒为纪念祂时应做的那样，祝圣吾主基督的圣体和圣血，为使众人因他们在完整举行的弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的基督的圣体圣血，成为灵魂得到永生的食粮。

今天那些吃了耶稣所祝谢的五个大麦面饼和两条鱼的群众，他们虽然吃了这饼，且吃饱了，却仍然饥饿，因为他们仍以世俗人的眼光看待耶稣。倘若我们与他们一样，持有相似的看法，我们便仍生活在肉性的奴役下，但如果我们在领受基督的圣体和圣血之后，将自己完全交托于天主，并在一切事上，承行天主的圣意，我们便永不饥渴，因为我们已在基督恩宠的泉源中，领受了自天而降的，赐人生命的食粮，我们的灵魂便因此得到饱饫，因而永远与基督同在。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的独生子以我们肉身的形体出现。求祢使我们在外表上与祂相似，内心也能藉着祂得以转变。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主子來到，賜給我們德能，使我們認識真天主。）
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
親愛的：我們所求的一切，都是從天主那裡領受的，因為我們遵守祂的誡命，做了令祂喜樂的事。這就是祂的誡命：我們要相信祂的子，耶穌基督的名字，如同祂吩咐我們的那樣，彼此相愛。凡遵守祂誡命的，就存留祂內。我們之所以知道祂存留在我們內，是出自祂賜給我們的聖神。
親愛的：不要凡神就信，要考驗這些神，看看它們是否屬於天主，因為有許多假先知已來到世上。你們憑此能認知天主的神：凡承認耶穌藉著血肉而來的神，就屬於天主；凡不承認耶穌的就不屬於天主。正如你們聽過的那樣：這就是那要來，事實上已在世上的敵基督者的神。孩子們，你們屬於天主，已經戰勝了他們，因為在那在你們內的，比那在世界上的要大。他們屬於這個世界，因此，他們的教導屬於這個世界，世界也聽從他們。我們屬於天主，凡認識天主的，就聽從我們，同樣，凡不屬於天主的，拒絕聽從我們。由此我們可以知道真理之神和誆騙之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

省思

今天是主顯節後星期一，在美洲的天主教會慶祝聖若望·紐曼的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著來分段理解。

耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。（參看：瑪4:12-16）

首先：瑪竇告訴我們：洗者若翰被逮捕以後，耶穌退到加里肋亞。洗者若翰為什麼會被逮捕呢？因為他堅守梅瑟的法律，指責黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被監禁。（參看：谷6:17-29）

接著：瑪竇告訴我們：耶穌並沒有選擇從納匝肋開始宣講天主的國，而是選擇離開，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁。這是一片由外邦人和猶太人混居的地方。耶穌所做的選擇意在告訴我們：祂所宣講的天主的國，不只是屬於亞巴郎的後裔，自詡為天國的選民，也屬於外邦人。

再後，瑪竇引用了依撒意亞的預言，讓我們來看：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。這段取自依撒意亞先知書第8章的經文清楚指出我們尚未認識天主以前的處境。我們還沒有認識天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪帶給我們的黑暗中。而且，我們知道：罪會使人變得不自由，罪會使人死。若望告訴我們：耶穌是“那普照每人的真光”（參看：若1:9A）並告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）聖史瑪竇告訴我們：富於仁慈的天父，“祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）耶穌以此形象告訴我們：祂所宣講的天主，並非法利賽人所宣講的那個嚴厲對待祂子民的天主，也不是撒杜賽人所宣講的那個只喜歡祭品而非喜歡一個謙遜和痛悔的心的子民，祂所宣講的天主，是一個主動與人親近的天主。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在這片由外邦人和猶太人混居的地方的行實：

耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。（參看：瑪4:17,23-25）

我們從耶穌的話中看到一個重要的詞：悔改。悔改意味著要改變我們對耶穌所說的天主的國的看法。過去，我們生活在罪惡和死亡的境況下，那由我們的原始父母背命招致給所有亞當和厄娃的後裔的原罪，不僅使我們的肉體變得可朽，又使我們的靈魂染上了毒瘡，使我們的身體遭受各種病痛和折磨，使我們處在各種不自由的處境中。那些生活在原罪和死亡境況下的人，他們追逐這個世界的主人給他們帶去的榮華富貴，繼續違背天主的聖意，不追隨救主的訓示。

如今，我們因天主聖神的啟迪，選擇接受耶穌所說的天主的國，就是相信那個只有愛人的天主和被天主所愛的人的默西亞神國，藉著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天父的兒女。生活中，我們就要效法今天那些把患有各種疾病的人帶到耶穌跟前，求耶穌醫治的人，主動在生活中發現那些生活在罪惡和死亡的境況下的人，把他們帶到耶穌跟前，求耶穌醫治他們。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰永恆的聖言妝飾了諸天的容顏，卻從榮福童貞聖母瑪利亞取了我們脆弱的肉軀。求禰使那在我們中間彰顯真理光輝的聖言，以祂圓滿的權能，為拯救世界而降臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主子来到，赐给我们德能，使我们认识真天主。）
恭读圣若望一书 3:22-4:6
亲爱的：我们所求的一切，都是从天主那里领受的，因为我们遵守祂的诫命，做了令祂喜乐的事。这就是祂的诫命：我们要相信祂的子，耶稣基督的名字，如同祂吩咐我们的那样，彼此相爱。凡遵守祂诫命的，就存留祂内。我们之所以知道祂存留在我们内，是出自祂赐给我们的圣神。
亲爱的：不要凡神就信，要考验这些神，看看它们是否属于天主，因为有许多假先知已来到世上。你们凭此能认知天主的神：凡承认耶稣藉着血肉而来的神，就属于天主；凡不承认耶稣的就不属于天主。正如你们听过的那样：这就是那要来，事实上已在世上的敌基督者的神。孩子们，你们属于天主，已经战胜了他们，因为在那在你们内的，比那在世界上的要大。他们属于这个世界，因此，他们的教导属于这个世界，世界也听从他们。我们属于天主，凡认识天主的，就听从我们，同样，凡不属于天主的，拒绝听从我们。由此我们可以知道真理之神和诓骗之神。

福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭读圣玛窦福音 4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。

省思

今天是主显节后星期一，在美洲的天主教会庆祝圣若望·纽曼的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着来分段理解。

耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。（参看：玛4:12-16）

首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。（参看：谷6:17-29）

接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。

再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。

现在，让我们继续来看，耶稣在这片由外邦人和犹太人混居的地方的行实：

耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。（参看：玛4:17,23-25）

我们从耶稣的话中看到一个重要的词：悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。

如今，我们因天主圣神的启迪，选择接受耶稣所说的天主的国，就是相信那个只有爱人的天主和被天主所爱的人的默西亚神国，藉着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天父的儿女。生活中，我们就要效法今天那些把患有各种疾病的人带到耶稣跟前，求耶稣医治的人，主动在生活中发现那些生活在罪恶和死亡的境况下的人，把他们带到耶稣跟前，求耶稣医治他们。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢永恒的圣言妆饰了诸天的容颜，却从荣福童贞圣母玛利亚取了我们脆弱的肉躯。求祢使那在我们中间彰显真理光辉的圣言，以祂圆满的权能，为拯救世界而降临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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