分类： 每日和平圣言

读经一 （在基督内，你们不再是外方人，而是如同我们一样，是天主的子民。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，已被建筑在宗徒和先知的基础上，耶稣基督自己是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏　咏19(18):2-3.4-5
【答】他们的言语达于地极。（参看：咏19(18):5B）
领：诸天宣示天主的光荣，穹苍宣示祂双手的化工。日与日倾吐言语，夜与夜透传智识【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音在普世回荡，他们的讯息达至地极。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-16
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。

省思

耶稣在彻夜祈祷后，从芸芸追随者中选出了十二位宗徒。他们当中有承担重任的领袖人物，也有把耶稣送上刑场的负卖者，更有些行事低调、务实寡言的忠仆，就像今天教会纪念的圣西满及圣犹达。二人在福音中鲜有被提及，相传在耶稣升天后，二人一起到波斯传教，一同殉道。西满号称「热诚者」，可以想象，他在积极寻求理想的实现。犹达在最后晚餐时问耶稣：为甚么祂要将自己显示给门徒，而不显示给世界（若 14:22）；反映出他单纯朴实的思想行为。他们或许有不同的处事模式， 但在信靠耶稣，至死不渝方面，并无二致。

这两位圣人告诉我们，每个人都有自己的角色。在兴建圣殿时，屋角的基石固然是不能或缺， 但足够的梁柱，以及无数的砖瓦建材，牢固接合， 方能保证建筑的巍然矗立。保禄宗徒对厄弗所人的训示，同样在提醒我们：大家是主内的同胞，只要凭着信德彼此紧靠，在各自岗位上发挥自己的贡献，就能成为一座不断拓展的天国圣殿。

主，我愿能效法圣宗徒，把福音传遍普世。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（我要引导他们踏上坦途，使他们不致跌到）
恭读耶肋米亚先知书 31:7-9
上主这样说：为雅各伯欢呼，为国家元首欢腾；传扬你们的讚颂之辞，要说：上主拯救了自己的百姓，以色列的遗民。看，我要从北面的土地把他们领回，我要从大地四极把他们聚起来，他们中间有瞎子和跛子，作母亲的和怀有生孕的；他们回来的时候，好似一个庞大的人群。他们离开的时候，泪流满面，但是，我要安慰他们，引导他们；我要引导他们来到涌流的小河，踏上平坦的道路，这样，他们中间，没有一个会跌到。因为我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的长子。

答唱咏　咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主为我们做了大事；我们充满了喜悦。（参看：咏126(125):3）
领：上主带领俘虏回到熙雍，我们好似做梦的人。那时，我们的口中，充满欢笑，我们的口舌，欢欣踊跃。【答】
领：那时，他们要在万民中说：“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事；我们真是欢喜。【答】
领：上主，求祢扭转我们的命运，好似北方沙漠中的激流。含泪播种的，必欢喜收割。【答】
领：虽然他们带着种子，含泪出去播种；他们必会带着收成，欢欢喜喜归来。【答】

读经二（祢按照默基瑟德的品位，永为司祭）
恭读致希伯来人书 5:1-6
弟兄姐妹们：每位大司祭都是从男人中间拣选出来，使他们在天主面前，作为他们的代表，为赎罪过，献上礼品和牺牲。他能耐心对待那些无知和犯错的人，因为他自己也被软弱所困扰，因此，他必须为自己和百姓献上赎罪祭。没有一人能承受这份荣誉，只在天主如同召叫亚郎一样召叫他们的时候。同样，基督成了大司祭的时候，祂并没有使自己受到光荣，而是那曾对祂说：“祢是我的儿子，今日我生了祢”的那位使祂受光荣，正如祂在另一处所说的那样：“祢按照默基瑟德的品位，永远是司祭。”

福音（去，你的信德救了你）
恭读圣马尔谷福音 10:46-52
耶稣和祂的门徒以及一大群人离开耶里哥的时候，一个瞎子，提买（Timaeus）的儿子，巴尔提买（Bartimaeus）坐在路边乞讨。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始呼喊说：“耶稣，达味之子，求祢怜悯我。”许多人斥责他，叫他安静。他却不断呼喊：“达味之子，怜悯我。”耶稣站住了，说：“叫他来。”于是，他们叫了那个瞎子，对他说：“鼓起勇气，起来，耶稣正在叫你。”他把自己的外衣扔到一旁，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣回答他说：“你想要我为你做什么？”那瞎子回答说：“主，我想要看见。”耶稣对他说：“走吧，你的信德救了你。”他立刻看到了，就在路上跟随耶稣走了。

省思

护与耐心等待中，茁壮成长。眼瞎的困境正好是一个鍜练信赖天主的机会。最可怕的，不是物理眼瞎，而是无自知之明的心灵眼瞎。

耶里哥的瞎子，一听说是耶稣，就有那么大的信心，是因为他在体认自己的限度中，渴望耶稣的光明。眼瞎、阻挠，都不能阻止他扔下疑虑，高兴地走到耶稣跟前。这些行动，正是他信德的表达；耶稣对他的称赞，正是对他信心的回应。阻止瞎子大喊：「耶稣，达味之子，可怜我吧！」的那群人，看似就像耶稣曾指责为「瞎眼的向导」的经师和法利塞人。他们面对弱小者的声音，不但视而不见，更百般阻挠。耶稣对瞎子的态度，是明眼人的榜样。要成为心灵的可视者，不仅需要有瞎子对耶稣的信心和渴望，也需要有像耶稣对弱小者的聆听与关爱。

主啊！求祢使我们认识自己的盲点，常渴望信靠祢的医治，并在得到祢的治愈中，成为他人被治愈的信心与力量之源。

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讀經一（我要引導他們踏上坦途，使他們不致跌到）
恭讀耶肋米亞先知書 31:7-9
上主這樣說：為雅各伯歡呼，為國家元首歡騰；傳揚你們的讚頌之辭，要說：上主拯救了自己的百姓，以色列的遺民。看，我要從北面的土地把他們領回，我要從大地四極把他們聚起來，他們中間有瞎子和跛子，作母親的和懷有生孕的；他們回來的時候，好似一個龐大的人群。他們離開的時候，淚流滿面，但是，我要安慰他們，引導他們；我要引導他們來到湧流的小河，踏上平坦的道路，這樣，他們中間，沒有一個會跌到。因為我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的長子。

答唱詠　詠126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主為我們做了大事；我們充滿了喜悅。（參看：詠126(125):3）
領：上主帶領俘虜回到熙雍，我們好似做夢的人。那時，我們的口中，充滿歡笑，我們的口舌，歡欣踴躍。【答】
領：那時，他們要在萬民中說：“上主為他們做了大事。”上主為我們做了大事；我們真是歡喜。【答】
領：上主，求禰扭轉我們的命運，好似北方沙漠中的激流。含淚播種的，必歡喜收割。【答】
領：雖然他們帶著種子，含淚出去播種；他們必會帶著收成，歡歡喜喜歸來。【答】

讀經二（禰按照默基瑟德的品位，永為司祭）
恭讀致希伯來人書 5:1-6
弟兄姐妹們：每位大司祭都是從男人中間揀選出來，使他們在天主面前，作為他們的代表，為贖罪過，獻上禮品和犧牲。他能耐心對待那些無知和犯錯的人，因為他自己也被軟弱所困擾，因此，他必須為自己和百姓獻上贖罪祭。沒有一人能承受這份榮譽，只在天主如同召叫亞郎一樣召叫他們的時候。同樣，基督成了大司祭的時候，祂並沒有使自己受到光榮，而是那曾對祂說：“禰是我的兒子，今日我生了禰”的那位使祂受光榮，正如祂在另一處所說的那樣：“禰按照默基瑟德的品位，永遠是司祭。”

福音（去，你的信德救了你）
恭讀聖馬爾谷福音 10:46-52
耶穌和祂的門徒以及一大群人離開耶裡哥的時候，一個瞎子，提買（Timaeus）的兒子，巴爾提買（Bartimaeus）坐在路邊乞討。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始呼喊說：“耶穌，達味之子，求禰憐憫我。”許多人斥責他，叫他安靜。他卻不斷呼喊：“達味之子，憐憫我。”耶穌站住了，說：“叫他來。”於是，他們叫了那個瞎子，對他說：“鼓起勇氣，起來，耶穌正在叫你。”他把自己的外衣扔到一旁，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌回答他說：“你想要我為你做什麼？”那瞎子回答說：“主，我想要看見。”耶穌對他說：“走吧，你的信德救了你。”他立刻看到了，就在路上跟隨耶穌走了。

省思

信德是對天主的信心。這信德並非人生而強大， 它像耶穌所說的芥菜子，在呵護與耐心等待中，茁壯成長。眼瞎的困境正好是一個鍜練信賴天主的機會。最可怕的，不是物理眼瞎，而是無自知之明的心靈眼瞎。

耶裡哥的瞎子，一聽說是耶穌，就有那麼大的信心，是因為他在體認自己的限度中，渴望耶穌的光明。眼瞎、阻撓，都不能阻止他扔下疑慮，高興地走到耶穌跟前。這些行動，正是他信德的表達；耶穌對他的稱讚，正是對他信心的回應。阻止瞎子大喊：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」的那群人，看似就像耶穌曾指責為「瞎眼的嚮導」的經師和法利塞人。他們面對弱小者的聲音，不但視而不見，更百般阻撓。耶穌對瞎子的態度，是明眼人的榜樣。要成為心靈的可視者，不僅需要有瞎子對耶穌的信心和渴望，也需要有像耶穌對弱小者的聆聽與關愛。

主啊！求禰使我們認識自己的盲點，常渴望信靠禰的醫治，並在得到禰的治癒中，成為他人被治癒的信心與力量之源。

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讀經一（因著恩寵，我們不再是孩子了。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:7-16
弟兄姐妹們：那賜給我們的恩寵，是按照基督施恩的尺度。因此，經上記載：“祂帶著俘虜，上到高處，施恩於人。”
“祂上升”是什麼意思，祂豈不是下降到地下嗎？那曾下降的，也是那上升，遠超諸天之上，好使祂能充滿萬有的那一位。
祂賜給一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作聖史，一些人作牧者和教師，為的是武裝聖徒，使他們做事奉的工作，為建樹基督的身體，直到我們眾人，對於天主子，具有一致的信德，一致的智識，達到圓滿的年紀，以延展基督圓滿的奧體，使我們不再是嬰孩，被由人而來的誆騙，出自他們自己狡猾的，使人受到誆騙的陰謀，而興起的各樣教誨之風，所顛簸，所裹脅。相反，我們要在愛中活出真理，要在各方面長進，歸於元首基督，整個奧體出於祂，彼此相連，藉關節的支持，相互補助，每個部位，各盡其職，使奧體不斷增長，在愛德中，建立起來。

答唱詠　詠122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】讓我們歡喜來到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）
領：我歡欣，因為有人對我說：“我們要上到天主的聖殿。”耶路撒冷，我們的腳步，已站在你們的門口。【答】
領：耶路撒冷被建築得有如緊湊的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
領：按照以色列的法律，稱謝上主的名號。在那裡設立了審判的席位，設立了達味家室的寶位。【答】

福音（再容無花果樹一年吧）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：‘三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？’園丁回答祂說：‘主人，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。’”

省思

新約屢屢申述每個人都是獨特的。厄弗所書申明：「我們各人所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度」。

耶穌在祂的比喻中，亦講到僕人們領了不同數目的塔冷通。保祿在厄弗所書提到共同建樹一個身體，他在羅馬書和格林多前書，同樣論到基督的身體，並說身體由各肢體組成，肢體各有功用，為構建一個整體。所以，教會內「有些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師」。

在歷史洪流當中的一個特定時間與地點， 並在一個特定的民族與文化背景裡面，天主造生了我們，男與女。可以說，祂在每個人身上「預定了」某些因素，致使每一個人都是祂獨一無二的肖像和模樣。所有的不同，都是由天主那裡來的。新約比較注重這種不同和獨特，多於把人視為均等和劃一。耶穌及新約作者不以偏見或嫉妒的眼光，而是以信德的眼光，看待這種不同和獨特。「不同」是天主賜給我們的禮物，理當為此而歡慶，而非惡意排斥、剝削、利用。

主，請教導我們善用禰恩賜的每個塔冷通， 合力建樹教會。

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读经一（因着恩宠，我们不再是孩子了。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:7-16
弟兄姐妹们：那赐给我们的恩宠，是按照基督施恩的尺度。因此，经上记载：“祂带着俘虏，上到高处，施恩于人。”
“祂上升”是什么意思，祂岂不是下降到地下吗？那曾下降的，也是那上升，远超诸天之上，好使祂能充满万有的那一位。
祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作圣史，一些人作牧者和教师，为的是武装圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人，对于天主子，具有一致的信德，一致的智识，达到圆满的年纪，以延展基督圆满的奥体，使我们不再是婴孩，被由人而来的诓骗，出自他们自己狡猾的，使人受到诓骗的阴谋，而兴起的各样教诲之风，所颠簸，所裹胁。相反，我们要在爱中活出真理，要在各方面长进，归于元首基督，整个奥体出于祂，彼此相连，藉关节的支持，相互补助，每个部位，各尽其职，使奥体不断增长，在爱德中，建立起来。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢喜来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢欣，因为有人对我说：“我们要上到天主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚步，已站在你们的门口。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（再容无花果树一年吧）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”

省思

新约屡屡申述每个人都是独特的。厄弗所书申明：「我们各人所领受的恩宠，是按照基督赐恩的尺度」。

耶稣在祂的比喻中，亦讲到仆人们领了不同数目的塔冷通。保禄在厄弗所书提到共同建树一个身体，他在罗马书和格林多前书，同样论到基督的身体，并说身体由各肢体组成，肢体各有功用，为构建一个整体。所以，教会内「有些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师」。

在历史洪流当中的一个特定时间与地点， 并在一个特定的民族与文化背景里面，天主造生了我们，男与女。可以说，祂在每个人身上「预定了」某些因素，致使每一个人都是祂独一无二的肖像和模样。所有的不同，都是由天主那里来的。新约比较注重这种不同和独特，多于把人视为均等和划一。耶稣及新约作者不以偏见或嫉妒的眼光，而是以信德的眼光，看待这种不同和独特。「不同」是天主赐给我们的礼物，理当为此而欢庆，而非恶意排斥、剥削、利用。

主，请教导我们善用祢恩赐的每个塔冷通， 合力建树教会。

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讀經一（一個身體，一個聖神，一個主，一個信仰，一個洗禮，一個天主。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-6
弟兄姐妹們：我，為主作囚的人，敦促你們：要按照與你們所領受的寵召相稱的方式生活，凡事要謙遜和溫柔，堅忍，藉著愛，彼此擔待，藉著和平的連系，努力維繫心神的共融：一個身體，一個聖神；正如你們也曾蒙召，同有一個希望一樣；只有一個主，一個信仰，一個洗禮；一個天主和眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，在眾人內。

答唱詠　詠24(23):1-2,3-4AB,5-6
【答】上主，這是渴望看到禰慈顏的百姓。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其中的一切，世界和世上的居民，屬於上主。因為祂把世界建基在大海之上，並將它建立在河川之上。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿內？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：他要領受上主的祝福，從他的救贖主，領受賞報。這就是尋求祂，就是尋求雅各伯的天主的民族。【答】

福音（你們不知道如何理解當下的時刻嗎？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
耶穌對群眾說：“你們看到雲從西面升起時，你們立刻說：快要下雨了 ——果真如此；幾時你們注意到風從南面吹來，你們就說：天就要熱了 —— 果真如此。你們這些假善人！你們知道如何理解大地和天空的景象；你們為什麼不理解當下的時刻呢？
你們為什麼不憑藉自己評斷正義的事呢？如果你們同自己的敵人來到地方官長面前，要在路上試圖解決這爭議；不然，你們的仇敵必要把你們交給判官，判官把你們交給警員，警員把你們投入獄中。我給你們說：非等到你們還清最後的一分錢，你們必不能被釋放。”

省思

主耶穌語重心長，問了門徒兩個關鍵性的問題。在科技蓬勃發展，新知識不斷湧現的今天，人類已掌握到不少方法，去改變在過去難以改變的現象。然而，主耶穌的兩個問題：「你們怎麼不能觀察這個時機呢？你們為甚麼不能由自己來辨別正義的事呢？」至今仍撼動人心！因為放眼世界，貧富懸殊、人性尊嚴被剝削、殘酷的戰爭，仍到處可見。時代的訊號，一再被忽略！即使人心對正義與和平的渴求，昭然在目，仍改不了世界的趨向。

也許，這兩個問題所包含的更深層邀請，是叫我們不要再對周遭發生的事情，冷眼旁觀，但要積極投身，追求正義，捍衛和平。身為主耶穌的門徒， 辨別時代徵兆，並以積極的行動回應，是使命，責無旁貸。

讓我們深入反思自己面對世界的態度，深省是甚麼阻礙自己回應天主的邀請去參與祂救贖的工程，讓天國在此時此地建立起來！

主耶穌，禰曾以言以行揭示天國已臨於人間。求禰賜給我們恩寵，回應禰的召叫，積極地參與禰的工程，讓天國得以在世上彰顯。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路（臺灣天主教祈禱福傳會）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（一个身体，一个圣神，一个主，一个信仰，一个洗礼，一个天主。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-6
弟兄姐妹们：我，为主作囚的人，敦促你们：要按照与你们所领受的宠召相称的方式生活，凡事要谦逊和温柔，坚忍，藉着爱，彼此担待，藉着和平的连系，努力维系心神的共融：一个身体，一个圣神；正如你们也曾蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；一个天主和众人之父，祂超越众人，贯通众人，在众人内。

答唱咏　咏24(23):1-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这是渴望看到祢慈颜的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民，属于上主。因为祂把世界建基在大海之上，并将它建立在河川之上。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿内？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：他要领受上主的祝福，从他的救赎主，领受赏报。这就是寻求祂，就是寻求雅各伯的天主的民族。【答】

福音（你们不知道如何理解当下的时刻吗？）
恭读圣路加福音 12:54-59
耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起时，你们立刻说：快要下雨了 ——果真如此；几时你们注意到风从南面吹来，你们就说：天就要热了 —— 果真如此。你们这些假善人！你们知道如何理解大地和天空的景象；你们为什么不理解当下的时刻呢？
你们为什么不凭借自己评断正义的事呢？如果你们同自己的敌人来到地方官长面前，要在路上试图解决这争议；不然，你们的仇敌必要把你们交给判官，判官把你们交给警员，警员把你们投入狱中。我给你们说：非等到你们还清最后的一分钱，你们必不能被释放。”

省思

主耶稣语重心长，问了门徒两个关键性的问题。在科技蓬勃发展，新知识不断涌现的今天，人类已掌握到不少方法，去改变在过去难以改变的现象。然而，主耶稣的两个问题：「你们怎么不能观察这个时机呢？你们为甚么不能由自己来辨别正义的事呢？」至今仍撼动人心！因为放眼世界，贫富悬殊、人性尊严被剥削、残酷的战争，仍到处可见。时代的讯号，一再被忽略！即使人心对正义与和平的渴求，昭然在目，仍改不了世界的趋向。

也许，这两个问题所包含的更深层邀请，是叫我们不要再对周遭发生的事情，冷眼旁观，但要积极投身，追求正义，捍卫和平。身为主耶稣的门徒， 辨别时代征兆，并以积极的行动响应，是使命，责无旁贷。

让我们深入反思自己面对世界的态度，深省是甚么阻碍自己响应天主的邀请去参与祂救赎的工程，让天国在此时此地建立起来！

主耶稣，祢曾以言以行揭示天国已临于人间。求祢赐给我们恩宠，响应祢的召叫，积极地参与祢的工程，让天国得以在世上彰显。

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（為信友祈求：好使他們能認識基督的愛）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:14-21
弟兄姐妹們：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，為使祂能按照祂豐富的光榮，藉著祂內在聖神的德能，賜給你們力量，堅固你們內在的人，使基督能藉著信德，住在你們內；好使你們在愛德中，根深蒂固，能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，使你們知道基督的愛，遠超人的智識，使你們能充滿天主的一切圓滿。
天主藉著在我們內發揮的德能，所能成就的，遠超我們所求所想，願祂在教會內，在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬代，直到永遠。亞孟。

答唱詠　詠33(32):1-2,4-5,11-12,18-19
【答】大地充滿上主的良善。（參看：詠33(32):5B）
領：義人，你們要因上主而歡騰；心正的人，理當讚頌上主；彈奏豎琴，稱謝上主，彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】
領：因為上主的言語是正直的，祂的一切作為是忠信的。祂酷愛公道和正義，上主的良善，充滿大地。【答】
領：上主的計畫，卻永遠存留；祂心中的設計，貫穿萬代。尊上主是天主的民族，上主選作自己產業的百姓，真是有福。【答】
領：但是，請看，上主的眼目，眷顧敬畏祂的人，眷顧寄望祂良善的人，為拯救他們脫離死亡，在饑荒中保全他們。【答】

福音（我多麼渴望它已經燃燒起來！）
恭讀聖路加福音 12:49-53
耶穌對門徒說：“我來到世界上，是為把火投在地上，我多麼渴望這火已經燃燒了起來！有一個洗禮，我必須要去領受，我所受的苦痛，何等劇烈，直到它得以完成！你們以為我來，是在世界上建立和平嗎？不，我給你們說：而是分裂。因為，現在一家有五口的，必被分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親，母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親，岳母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的岳母。”

省思

耶穌正朝耶路撒冷走去，這是祂世旅途中的最後一程。祂知道擺在前方的恐怖，並把它喻作「火」和「洗禮」。

忠於使命與畏懼前景，在祂心內交戰。祂焦急要將使命完成，但又有點卻步。

祂以「火」喻考驗。這火的考驗會揭露誰選擇站在祂的一邊，誰選擇與祂對抗。耶穌「是來送分裂」，或更好說，人因為贊同或反對祂，而分裂。這也是耶穌本人的經驗，亦是第一個人被捲入這反對的火焰中。

耶穌又談到沉浸在水中的「洗禮」。言下之意： 當反對派到了瘋狂的地步，祂沉浸在十字架上的經驗。前景非常可怕，祂「是如何焦急，直到它得以完成」。

耶穌說過，做祂的門徒，同樣要面對衝突與分歧。身為門徒，我的立場需要正確和堅定，即使反對我者，是我的至親，我也要捍衛基督的價值。

主耶穌，感謝禰容許我罕有地一瞥禰的心思念慮。我看見禰擁抱困難和命運的真誠開放。請助我開放接納禰願意加給我的一切，堅定地信靠我非獨自一個，因為禰與我同在。

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读经一（为信友祈求：好使他们能认识基督的爱）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 3:14-21
弟兄姐妹们：我在天父面前屈膝，天上和地上的一切家族都是祂所命名的，为使祂能按照祂丰富的光荣，藉着祂内在圣神的德能，赐给你们力量，坚固你们内在的人，使基督能藉着信德，住在你们内；好使你们在爱德中，根深蒂固，能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，使你们知道基督的爱，远超人的智识，使你们能充满天主的一切圆满。
天主藉着在我们内发挥的德能，所能成就的，远超我们所求所想，愿祂在教会内，在基督耶稣内，获享光荣，至于万代，直到永远。亚孟。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,11-12,18-19
【答】大地充满上主的良善。（参看：咏33(32):5B）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主的计划，却永远存留；祂心中的设计，贯穿万代。尊上主是天主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。【答】
领：但是，请看，上主的眼目，眷顾敬畏祂的人，眷顾寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥荒中保全他们。【答】

福音（我多么渴望它已经燃烧起来！）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来到世界上，是为把火投在地上，我多么渴望这火已经燃烧了起来！有一个洗礼，我必须要去领受，我所受的苦痛，何等剧烈，直到它得以完成！你们以为我来，是在世界上建立和平吗？不，我给你们说：而是分裂。因为，现在一家有五口的，必被分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲，母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲，岳母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的岳母。”

省思

耶稣正朝耶路撒冷走去，这是祂世旅途中的最后一程。祂知道摆在前方的恐怖，并把它喻作「火」和「洗礼」。

忠于使命与畏惧前景，在祂心内交战。祂焦急要将使命完成，但又有点却步。

祂以「火」喻考验。这火的考验会揭露谁选择站在祂的一边，谁选择与祂对抗。耶稣「是来送分裂」，或更好说，人因为赞同或反对祂，而分裂。这也是耶稣本人的经验，亦是第一个人被卷入这反对的火焰中。

耶稣又谈到沉浸在水中的「洗礼」。言下之意： 当反对派到了疯狂的地步，祂沉浸在十字架上的经验。前景非常可怕，祂「是如何焦急，直到它得以完成」。

耶稣说过，做祂的门徒，同样要面对冲突与分歧。身为门徒，我的立场需要正确和坚定，即使反对我者，是我的至亲，我也要捍卫基督的价值。

主耶稣，感谢祢容许我罕有地一瞥祢的心思念虑。我看见祢拥抱困难和命运的真诚开放。请助我开放接纳祢愿意加给我的一切，坚定地信靠我非独自一个，因为祢与我同在。

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讀經一（現在，外邦人有份於同樣的產業）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-12
弟兄姐妹們：你們曾聽過：天主為使你們受益，賜給我管理天主恩寵的職份；也就是說：祂藉著啟示 ，使我知道奧秘，一如我早前簡略寫過的一樣。你們讀這封信的時候，就能明白，我對基督奧秘的理解，基督的奧秘，沒有如同現在一樣，藉著聖神，顯示給祂的聖宗徒和先知一樣，使其他時代的人類得知，這奧秘是：外邦人是同承繼者，是同一奧體的肢體，藉著福音，因基督耶穌，同為恩許的夥伴。
為此，按照天主大能的作為賜給我的恩寵，我成為一個僕役。為我而言，我是全體聖徒中最小的一個，蒙受了這恩寵，向外邦人宣講基督不可測量的富饒，向給眾人帶去光明，向眾人宣講創造自古以來，創造萬有的天主所隱藏的奧秘，好使天主的智慧，能藉著教會，顯示給在天上的率領者和掌權者。這是按照祂在基督我們的主內完成的，祂的永恆計畫，我們藉著對祂所懷有的信德，才能放心大膽宣講。

答唱詠　依12:2-3,4BCD,5-6
【答】你們要從救恩的泉源中，愉快地汲水。（參看：依12:3）
領：天主真是我的救主；我滿懷信心，毫不畏懼。上主是我的力量，是我的勇力，祂做了我的救主。你們要滿懷喜樂，在救恩的源泉汲水。【答】
領：請稱謝上主，讚頌祂的聖名；使列邦知道祂的作為，稱述祂的名號，何等崇高。【答】
領：請謳歌讚頌上主，因為祂的成就，光榮顯赫。這事應遍及世界。熙雍的居民，你們應歡呼高唱，因為以色列的聖者，在你們中間。【答】

福音（在你們不經意的時刻，人子就要來到。）
恭讀聖路加福音 12:39-48
耶穌對門徒說：“你們要明白：如果家主知道盜賊來到的時刻，他必不會讓人闖入自己的房屋。你們也應當預備，因為在你們不經意的時刻，人子就要來到。”
伯多祿遂說：“主，這個比喻是給我們設下的，還是給所有人的呢？”主回答說：“那麼，誰是那忠信而又精明的僕人，主人命他照管自己的僕人，按時分配給他們食物？主人來到的時候，發現正這樣做的僕人，這僕人才是有福的。我實在給你們說：他必要命他照管自己的產業。但是，如果僕人自語說：‘我的主人必會遲延來到。’於是開始拷打男僕和侍女，也吃也喝也醉酒，那麼，在他不經意的日子，不知道的時刻，那僕人的主人必要來到，嚴厲懲罰那僕人，使他與那不信的人同在一處。知道自己主人意願的僕人，並沒有按照自己主人的意願預備妥當，或不承行自己主人的意願，必要嚴厲的受到拷打；那不知道自己主人的意願而做了當受拷打的事，要少受拷打。給人託付的越多，向誰要求的也越多，交托誰的越多，向誰索取的也格外多。”

省思

耶穌用僕人因為不知道主人何時回來， 而不做好準備，來比喻那些知道天主旨意，卻不奉行的人。跟明知故犯或明知應該，卻不行善的基督徒相比，那些因為不認識天主而犯錯的非基督徒，反而更易進入天國。

福音中伯多祿的回答也很有意思，他問耶穌講比喻的對象是他們，還是眾人。耶穌沒有正面回答，卻反問伯多祿：誰是忠信及精明的管家？ 門徒既然跟隨了耶穌，就當為傳揚福音、為服務他人、為天國的臨現，努力承行天主的旨意。門徒不會因為成為門徒，而預先知道耶穌何時再來，反該著眼於好好地活在當下，讓每一刻都在活出信仰。

耶穌教導我們要愛主愛人，以言以行活出我們所相信的。 為「在天主前致富」（路12:21），為進天國，我們必須要做足準備。

主耶穌，求禰幫助我們時刻醒寤，為天國的臨現而努力，好能放心大膽，懷著依恃之心，進到天父面前。

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