分类： 每日和平圣言

讀經一（基督自謙自卑，天主把祂高舉）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:12-18
我親愛的，所以，正如你們常是聽命的，不僅是我在場的時候，但是，當下我不在場的時候，要以敬畏和戰戰兢兢，成就你們的得救。因為是天主，為了祂的善意，在你們內工作，為使你們願意，為使你們成就。
做一切事，不可抱怨，或表示懷疑，好使你們能是無可指摘，純潔無瑕的，在扭曲和敗壞的時代，成為無瑕可指的天主的兒女，在他們中間，你們要在世上，大放光明，有如你們持守的生命之言，好使我到基督的時日，可以誇耀，使我的奔逃，並非徒勞，使我的勞苦，並非枉然。但是，即使我應在你們信仰的祭獻，充作奠酒，而被澆灌，我喜歡，我同你們分享我的喜樂。同樣，你們也應當喜樂，同我分享你們的喜樂。

答唱詠　詠27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的真光，是我的救援。（參看：詠27(26):1A）
領：上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命的避難所，我還害怕何人？【答】
領：我有一事祈求上主，願我的一生常住在上主的殿裡，使我凝視上主的甘飴美善和祂聖殿的堂皇。【答】
領：我深信在這人世間，必能見到上主的美善。你要鼓起勇氣，等待上主，振作精神，等待上主。【答】

福音（誰不背著自己的十字架追隨我，不能成為我的門徒）
恭讀聖路加福音 14:25-33
一大群人與耶穌同行，祂轉身對他們說：“如果誰到我這裡來，不惱恨自己的父親和母親，妻子和兒女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的門徒。誰不背起自己的十字架，在我後面走，不能作我的門徒。你們哪個人，願意建築一座塔，不先坐下來計算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以後，發現自己不能完工，旁觀的人就要嘲笑他，說：‘這人開始建造，但沒有用以完工的資源。’或者，有一個國王，即將開戰，不先坐下來做決定，自己能否用一萬軍隊成功戰勝那用兩萬軍隊，前來與他交戰的另一國王？然而，如果不能，當他還在很遠地方的時候，他要派遣一個代表，要求和平的條款。同樣，你們中間，不論是誰，不放棄他的一切財產，不能作我的門徒。”

省思

「不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」這句話很容易讓我們顫抖，因為它似乎與華人的孝道，有很大差別。

盂子論人倫：「父子有親， 君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」為何要從「親」變成「惱恨」呢？又為何不捨棄一切所有，不能做耶穌的門徒呢？

按照古猶太人的表達方式，聖經學者認為，這裡的「惱恨」該被理解為「愛少於」。子女仍然要愛父母，但對父母的愛，要少於對天主的愛；第一個位置必須屬於天主。做耶穌的門徒，不廢除外在關係和家庭現實，而是更新內在關係，改變心內的秩序，因為「孝敬父母」是主耶穌肯定的誡命。聖依納爵在他的《神操》第 23 條的「原則與基礎」， 這樣總結主要求的新秩序：「人受造的目的，是為讚美、欽崇、事奉我們的主天主，由此妥救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為助他達到他受造的目的」。

主啊！我心中哪種關係還在混亂狀態，請禰助我以禰的秩序來調整。

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读经一（基督自谦自卑，天主把祂高举）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:12-18
我亲爱的，所以，正如你们常是听命的，不仅是我在场的时候，但是，当下我不在场的时候，要以敬畏和战战兢兢，成就你们的得救。因为是天主，为了祂的善意，在你们内工作，为使你们愿意，为使你们成就。
做一切事，不可抱怨，或表示怀疑，好使你们能是无可指摘，纯洁无瑕的，在扭曲和败坏的时代，成为无瑕可指的天主的儿女，在他们中间，你们要在世上，大放光明，有如你们持守的生命之言，好使我到基督的时日，可以夸耀，使我的奔逃，并非徒劳，使我的劳苦，并非枉然。但是，即使我应在你们信仰的祭献，充作奠酒，而被浇灌，我喜欢，我同你们分享我的喜乐。同样，你们也应当喜乐，同我分享你们的喜乐。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的真光，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的避难所，我还害怕何人？【答】
领：我有一事祈求上主，愿我的一生常住在上主的殿里，使我凝视上主的甘饴美善和祂圣殿的堂皇。【答】
领：我深信在这人世间，必能见到上主的美善。你要鼓起勇气，等待上主，振作精神，等待上主。【答】

福音（谁不背着自己的十字架追随我，不能成为我的门徒）
恭读圣路加福音 14:25-33
一大群人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果谁到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和儿女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的门徒。谁不背起自己的十字架，在我后面走，不能作我的门徒。你们哪个人，愿意建筑一座塔，不先坐下来计算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以后，发现自己不能完工，旁观的人就要嘲笑他，说：‘这人开始建造，但没有用以完工的资源。’或者，有一个国王，即将开战，不先坐下来做决定，自己能否用一万军队成功战胜那用两万军队，前来与他交战的另一国王？然而，如果不能，当他还在很远地方的时候，他要派遣一个代表，要求和平的条款。同样，你们中间，不论是谁，不放弃他的一切财产，不能作我的门徒。”

省思

「不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。」这句话很容易让我们颤抖，因为它似乎与华人的孝道，有很大差别。

盂子论人伦：「父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」为何要从「亲」变成「恼恨」呢？又为何不舍弃一切所有，不能做耶稣的门徒呢？

按照古犹太人的表达方式，圣经学者认为，这里的「恼恨」该被理解为「爱少于」。子女仍然要爱父母，但对父母的爱，要少于对天主的爱；第一个位置必须属于天主。做耶稣的门徒，不废除外在关系和家庭现实，而是更新内在关系，改变心内的秩序，因为「孝敬父母」是主耶稣肯定的诫命。圣依纳爵在他的《神操》第 23 条的「原则与基础」， 这样总结主要求的新秩序：「人受造的目的，是为赞美、钦崇、事奉我们的主天主，由此妥救自己的灵魂。世界上的一切都是为人而造的，为助他达到他受造的目的」。

主啊！我心中哪种关系还在混乱状态，请祢助我以祢的秩序来调整。

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讀經一（基督自謙自卑，天主把祂高舉）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:5-11
弟兄姐妹們：你們彼此之間要有相同的觀點，即：你們也在基督內，祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，視作應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其顯揚祂，賜給祂名號，超越所有的名號，使天上，地上和地下的一切，因耶穌的名號，都屈膝跪拜，一切唇舌都要宣認耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

答唱詠　詠22(21):26B-27,28-30AB,30DE,31-32
【答】上主，我要在禰百姓的集會中讚頌禰。（參看：詠22(21):26A）
領：我要在敬畏上主的人前兌現我的誓言。卑微的人必要食而飽飫；尋求上主的人，必要讚頌祂：“願禰的聖心，永遠喜樂。”【答】
領：大地四極要追念而歸向上主；列邦各家都要在祂面前向祂致敬。【答】
領：因為王權屬於上主，祂統禦萬邦。在世上安眠的人，只可向祂致敬。【答】
領：我的靈魂要為祂生活，我的後裔事奉祂。要給將來的世代講述上主，向尚未出生的百姓講述祂彰顯的公道。【答】

福音（這些被邀請的人，沒有一人會品嘗到我的筵席）
恭讀聖路加福音 14:15-24
與耶穌同席的一人對耶穌說：“那要在天國裡用餐的人是有福的。”耶穌回答他說：“一人給他邀請的許多人設了盛筵。受邀請的人來到的時候，他派遣自己的僕人對受邀請的人說：‘來，一切已經備妥。’但是他們，一個挨著一個，開始給自己找藉口。第一個對他說：‘我買了一塊田，必須去檢查它；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我買了五對牛軛，我要去試試它們；我請求你，考慮我的理由。’另一人說：‘我剛同一個女人結了婚，因此，我來不了。’僕人就去把這個報告給自己的主人。於是，家主勃然大怒，吩咐自己的僕人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那裡的窮人和跛子，瞎子和瘸子帶來。’僕人報告說：‘主人，你的命令已被執行，在那裡還有空子。’主人命令僕人說：‘去，到大道上，矮樹籬，讓人們來到我家，好使我的家坐滿。’因此，我告訴你們，在那裡被邀請的人，沒有一人會嘗到我的筵席。”

省思

天主對人的邀請， 是一次又一次。一開始， 天主藉祂的僕人發出邀請，以色列人接受了。到後來， 祂藉兒子發出邀請，宗教領袖們拒絕了。天主對人的邀請，是一個又一個。天國是屬於每個人的，不分男女老少。無論是買地的、買牛的，或是娶妻的，都收到了邀請，但他們最終以各種各樣的理由拒絕了。

天主對我們的召叫，每天都在發生，但我們的回應是怎樣的？天國是給那些有準備的人，有渴望的人。耶穌的講話，引起了一個同席人的興趣，致使他說：「將來能在天主的國裡吃飯的，才是有福的！」除非開放自己，接受天主的邀請，人是不能進去的。
自以為是的人， 一無所是。自以為有的人， 一無所有。他們有地、有牛、有妻，實際上，所擁有的， 都是短暫的。他們與永恆，失之交臂。進天國的人， 是「那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」。看似一無所有，實則一無所缺。他們認為自己不配，但卑微阻止不了天主的大愛。真正阻礙人進入的，是人的驕傲。
主，教我不為世物所累，以至喪失永生。

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读经一（基督自谦自卑，天主把祂高举）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:5-11
弟兄姐妹们：你们彼此之间要有相同的观点，即：你们也在基督内，祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上，地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌都要宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

答唱咏　咏22(21):26B-27,28-30AB,30DE,31-32
【答】上主，我要在祢百姓的集会中讚颂祢。（参看：咏22(21):26A）
领：我要在敬畏上主的人前兑现我的誓言。卑微的人必要食而饱饫；寻求上主的人，必要讚颂祂：“愿祢的圣心，永远喜乐。”【答】
领：大地四极要追念而归向上主；列邦各家都要在祂面前向祂致敬。【答】
领：因为王权属于上主，祂统御万邦。在世上安眠的人，只可向祂致敬。【答】
领：我的灵魂要为祂生活，我的后裔事奉祂。要给将来的世代讲述上主，向尚未出生的百姓讲述祂彰显的公道。【答】

福音（这些被邀请的人，没有一人会品尝到我的筵席）
恭读圣路加福音 14:15-24
与耶稣同席的一人对耶稣说：“那要在天国里用餐的人是有福的。”耶稣回答他说：“一人给他邀请的许多人设了盛筵。受邀请的人来到的时候，他派遣自己的仆人对受邀请的人说：‘来，一切已经备妥。’但是他们，一个挨着一个，开始给自己找借口。第一个对他说：‘我买了一块田，必须去检查它；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我买了五对牛轭，我要去试试它们；我请求你，考虑我的理由。’另一人说：‘我刚同一个女人结了婚，因此，我来不了。’仆人就去把这个报告给自己的主人。于是，家主勃然大怒，吩咐自己的仆人：‘快去到街上，城中的小巷，把在那里的穷人和跛子，瞎子和瘸子带来。’仆人报告说：‘主人，你的命令已被执行，在那里还有空子。’主人命令仆人说：‘去，到大道上，矮树篱，让人们来到我家，好使我的家坐满。’因此，我告诉你们，在那里被邀请的人，没有一人会尝到我的筵席。”

省思

天主对人的邀请， 是一次又一次。一开始， 天主藉祂的仆人发出邀请，以色列人接受了。到后来， 祂藉儿子发出邀请，宗教领袖们拒绝了。天主对人的邀请，是一个又一个。天国是属于每个人的，不分男女老少。无论是买地的、买牛的，或是娶妻的，都收到了邀请，但他们最终以各种各样的理由拒绝了。

天主对我们的召叫，每天都在发生，但我们的回应是怎样的？天国是给那些有准备的人，有渴望的人。耶稣的讲话，引起了一个同席人的兴趣，致使他说：「将来能在天主的国里吃饭的，才是有福的！」除非开放自己，接受天主的邀请，人是不能进去的。
自以为是的人， 一无所是。自以为有的人， 一无所有。他们有地、有牛、有妻，实际上，所拥有的， 都是短暂的。他们与永恒，失之交臂。进天国的人， 是「那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的」。看似一无所有，实则一无所缺。他们认为自己不配，但卑微阻止不了天主的大爱。真正阻碍人进入的，是人的骄傲。
主，教我不为世物所累，以至丧失永生。

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讀經一（你們要在愛德內，共融合一）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-4
弟兄姐妹們：如果在基督內有鼓勵，在愛內有安慰，仁慈和憐憫，同心合意，同心相愛，同心協力，思念同樣的事，使我的喜樂，圓滿無缺。不論做什麼，不可出於自私，或出於虛榮之心；相反，要謙卑自下，把別人看得比我們自己更為重要，每人不能只顧自己的利益，也要照顧他人的利益。

答唱詠　詠131(130):1BCDE,2,3
【答】天主，我在禰內，找到了平安。
領：上主，我的內心，不驕傲；我不忙於偉大的事，也不一味盲目操勞。【答】
領：相反，我得到平靜和安寧，我的靈魂，好似斷奶的嬰兒，一如在母親懷抱中的，斷奶的嬰兒一樣，在我內的靈魂，也是如此。【答】
領：以色列，請寄望上主，從現在直到永遠。【答】

福音（不要邀請那些能回請你們的人。）
恭讀聖路加福音 14:12-14
安息日，耶穌到一個法利賽首領家吃飯。祂對邀請祂的主人說：“你舉行午餐或晚餐的時候，不要邀請你的朋友，你的兄弟，你的姐妹，你的親戚，富有的近人，以防他們能請還你，使你得到回報。相反，你舉行盛筵的時候，要邀請窮人，跛子，瘸子，瞎子；因他們不能還報你，你必要受到祝福。因為在義人復活的時候，你必要獲得報酬。”

省思

一般人做事，或許很難找到純粹是上愛天主下愛世人的動機。主耶穌明確地邀請我們，要懷著純正的動機與人交往，不要摻雜私心。如此， 人與人的交往，才簡單、純樸、真摯，才會有天上非物質、非名利的屬神賞報。這看似簡單的做人處事動機，卻是天主恩寵的果實，而非憑人力所及。

聖保祿在今天的斐理伯書中，也明確地指出了效法基督友愛謙下的原因、方式和必要性。然而，即使享物質豐盛、經濟自由的現代人，也未必常能心懷感恩、謙下憫人；物質匱乏、財力緊張者，更可能會自卑，感覺丟臉。離棄屬天的恩賜和價值，苦苦追求世間名利，以俗世的方式待人接物，顯然不是基督徒應有的所為。

若心中沒有基督和祂的價值觀，物質上再富有，也只能是個靈性上的窮人，為物質所困； 若心懷基督，兼備祂的哀憐與同情，即使物質匱乏，也能活出真正的富裕：慷慨、豁達、平安、喜樂，享真正的內在自由。

純樸謙卑的主耶穌，請以愛的勸勉，鼓勵我活出禰所懷的心情。

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读经一（你们要在爱德内，共融合一）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-4
弟兄姐妹们：如果在基督内有鼓励，在爱内有安慰，仁慈和怜悯，同心合意，同心相爱，同心协力，思念同样的事，使我的喜乐，圆满无缺。不论做什么，不可出于自私，或出于虚荣之心；相反，要谦卑自下，把别人看得比我们自己更为重要，每人不能只顾自己的利益，也要照顾他人的利益。

答唱咏　咏131(130):1BCDE,2,3
【答】天主，我在祢内，找到了平安。
领：上主，我的内心，不骄傲；我不忙于伟大的事，也不一味盲目操劳。【答】
领：相反，我得到平静和安宁，我的灵魂，好似断奶的婴儿，一如在母亲怀抱中的，断奶的婴儿一样，在我内的灵魂，也是如此。【答】
领：以色列，请寄望上主，从现在直到永远。【答】

福音（不要邀请那些能回请你们的人。）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣到一个法利赛首领家吃饭。祂对邀请祂的主人说：“你举行午餐或晚餐的时候，不要邀请你的朋友，你的兄弟，你的姐妹，你的亲戚，富有的近人，以防他们能请还你，使你得到回报。相反，你举行盛筵的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎子；因他们不能还报你，你必要受到祝福。因为在义人复活的时候，你必要获得报酬。”

省思

一般人做事，或许很难找到纯粹是上爱天主下爱世人的动机。主耶稣明确地邀请我们，要怀着纯正的动机与人交往，不要掺杂私心。如此， 人与人的交往，才简单、纯朴、真挚，才会有天上非物质、非名利的属神赏报。这看似简单的做人处事动机，却是天主恩宠的果实，而非凭人力所及。

圣保禄在今天的斐理伯书中，也明确地指出了效法基督友爱谦下的原因、方式和必要性。然而，即使享物质丰盛、经济自由的现代人，也未必常能心怀感恩、谦下悯人；物质匮乏、财力紧张者，更可能会自卑，感觉丢脸。离弃属天的恩赐和价值，苦苦追求世间名利，以俗世的方式待人接物，显然不是基督徒应有的所为。

若心中没有基督和祂的价值观，物质上再富有，也只能是个灵性上的穷人，为物质所困； 若心怀基督，兼备祂的哀怜与同情，即使物质匮乏，也能活出真正的富裕：慷慨、豁达、平安、喜乐，享真正的内在自由。

纯朴谦卑的主耶稣，请以爱的劝勉，鼓励我活出祢所怀的心情。

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讀經一（你要全心愛上主，你的天主。）
恭讀申命紀 6:2-6
梅瑟對百姓說：“要敬畏上主，你們的天主，在你們有生之日，要遵守我囑咐你們的，祂的全部法規和誡命。以色列，請聽，小心遵守，好使你們能因著上主，你們祖先的天主的恩許，不斷成長，日漸昌盛，得到祂賜給你們的流奶流蜜的土地。
“以色列，請聽！上主，只有上主才是我們的天主！因此，你們要以你們的全心，以你們的全靈，以你們的全力，愛上主，你們的天主。留心我今日囑咐你們的這些話。”

答唱詠　詠18(17):2-3,3-4,47,51
【答】上主，我的力量，我愛慕禰。（參看：詠18(17):2）
領：上主，我的力量，我的磐石，我的保障，我的救援，我愛慕禰。【答】
領：我的天主，我避難的磐石，我的護盾，我救恩的角，我的堡壘！上主當受讚頌，我一呼救，即刻獲救，脫離仇敵。【答】
領：上主萬歲！我的磐石，當受讚美！我的天主，救主，當受頌贊。禰賞賜禰的君王大獲全勝，向禰的受傅者，顯露禰的仁慈。【答】

讀經二（基督，因為祂永遠存留，不能失掉祂的司祭品位）
恭讀致希伯來人書 7:23-28
弟兄姐妹們：肋未司祭有很多，因為死亡阻礙他們繼續任職，但是耶穌，因為祂永遠存留，擁有一個決不能逝去的司祭品位。因此，祂常能拯救那些藉著祂走向天主的人，因為祂永遠生活，替他們轉求。
我們理當擁有這樣一位大司祭：聖潔的，無辜的，潔白，與罪人分離，高於諸天的。祂無需如同大司祭那樣，日復一日，首先為自己的罪獻祭，以後為那些百姓獻祭，祂只為眾人獻祭一次，那時候，祂奉獻了自己。因為法律任命軟弱的人成為大司祭，可是在誓言以後，頒佈了法律以後，立了一個聖子，卻是成全的，直到永遠。

福音（你離天主的國不遠了。）
恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34
一個經師前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。

省思

在耶穌時代，猶太法令已達到 613 條之多。人們不可能全部記著和實行，只能選擇遵守更為重要的。但哪些是更重要的呢？這是困擾當時的猶太人的一個問題。所以那位經師問耶穌：「一切誡命中，哪一條是第一條呢？」即哪一條是最重要的呢？今天的第一篇讀經，就是耶穌所引用的申命紀對「第一條」誡命的概括，它以「以色列， 你要聽！」（Shema Israel）開頭。在猶太思想中，「聽」不只是聆聽和理解的內在活動， 也是「聽從」，即在行動中服從。所以，欽崇唯一的真天主，意味著「全心、全靈、全意、全力」地愛祂。

怎樣具體地愛天主呢？耶穌給出的「第二條」誡命就是答案。後來耶穌用新誡命 — 彼此相親相愛 — 把這兩條最大誡命合而為一了，它突出了新約之法的天、人、我的三角關係，其連接點就是「如同我愛了你們」。我們可這樣表述這層關係：因為基督愛了我，且以同樣的愛愛著別人，所以我也應該以基督愛我的方式愛別人。
主，請使我們能忠實地履行禰的新誡命，好讓世人認出我們是禰的門徒。

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读经一（你要全心爱上主，你的天主。）
恭读申命纪 6:2-6
梅瑟对百姓说：“要敬畏上主，你们的天主，在你们有生之日，要遵守我嘱咐你们的，祂的全部法规和诫命。以色列，请听，小心遵守，好使你们能因着上主，你们祖先的天主的恩许，不断成长，日渐昌盛，得到祂赐给你们的流奶流蜜的土地。
“以色列，请听！上主，只有上主才是我们的天主！因此，你们要以你们的全心，以你们的全灵，以你们的全力，爱上主，你们的天主。留心我今日嘱咐你们的这些话。”

答唱咏　咏18(17):2-3,3-4,47,51
【答】上主，我的力量，我爱慕祢。（参看：咏18(17):2）
领：上主，我的力量，我的磐石，我的保障，我的救援，我爱慕祢。【答】
领：我的天主，我避难的磐石，我的护盾，我救恩的角，我的堡垒！上主当受赞颂，我一呼救，即刻获救，脱离仇敌。【答】
领：上主万岁！我的磐石，当受赞美！我的天主，救主，当受颂赞。祢赏赐祢的君王大获全胜，向祢的受傅者，显露祢的仁慈。【答】

读经二（基督，因为祂永远存留，不能失掉祂的司祭品位）
恭读致希伯来人书 7:23-28
弟兄姐妹们：肋未司祭有很多，因为死亡阻碍他们继续任职，但是耶稣，因为祂永远存留，拥有一个决不能逝去的司祭品位。因此，祂常能拯救那些藉着祂走向天主的人，因为祂永远生活，替他们转求。
我们理当拥有这样一位大司祭：圣洁的，无辜的，洁白，与罪人分离，高于诸天的。祂无需如同大司祭那样，日复一日，首先为自己的罪献祭，以后为那些百姓献祭，祂只为众人献祭一次，那时候，祂奉献了自己。因为法律任命软弱的人成为大司祭，可是在誓言以后，颁布了法律以后，立了一个圣子，却是成全的，直到永远。

福音（你离天主的国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。

省思

在耶稣时代，犹太法令已达到 613 条之多。人们不可能全部记着和实行，只能选择遵守更为重要的。但哪些是更重要的呢？这是困扰当时的犹太人的一个问题。所以那位经师问耶稣：「一切诫命中，哪一条是第一条呢？」即哪一条是最重要的呢？今天的第一篇读经，就是耶稣所引用的申命纪对「第一条」诫命的概括，它以「以色列， 你要听！」（Shema Israel）开头。在犹太思想中，「听」不只是聆听和理解的内在活动， 也是「听从」，即在行动中服从。所以，钦崇唯一的真天主，意味着「全心、全灵、全意、全力」地爱祂。

怎样具体地爱天主呢？耶稣给出的「第二条」诫命就是答案。后来耶稣用新诫命 — 彼此相亲相爱 — 把这两条最大诫命合而为一了，它突出了新约之法的天、人、我的三角关系，其连接点就是「如同我爱了你们」。我们可这样表述这层关系：因为基督爱了我，且以同样的爱爱着别人，所以我也应该以基督爱我的方式爱别人。
主，请使我们能忠实地履行祢的新诫命，好让世人认出我们是祢的门徒。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讀經一（天主悅納了他們，有如悅納全燔祭）
恭讀智慧篇 3:1-9
義人的靈魂在上主手中，沒有痛苦可以接觸他們。在愚笨的人看來，他們似乎歸於泯滅；認為他們離我們而去，是受了某種折磨，徹底喪亡了。然而，他們正處於安寧中。事實上，因為在人眼前，他們是受了懲罰，其實，他們充滿對不可朽壞的希望；他們受了少許的責罰，必要受到極大的降福，因為天主試探了他們，發現他們與自己相稱。祂試探了他們，有如爐中的黃金；有如悅納全燔祭一樣，悅納了他們。他們蒙受眷顧的時候，他們必要如同在麥茬上飛馳的火花一般，發光閃耀。他們必要審判萬國，宰製萬民，上主要永遠作他們的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在愛內，與祂同住。因為恩寵和仁慈，原與祂的聖徒同在，祂的照料，原與祂所揀選的人同在。

答唱詠　詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我什麼都不缺少。（參看：詠23(22):1）
或【答】縱使我要走進黑暗的山谷；我也不害怕，因為禰與我同行。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在草綠的草場，領我走近幽靜的水旁，使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號的緣故，領我踏上了正義的坦途。縱然我應走過陰森的幽谷，我也不怕兇險，因為禰與我同在。禰的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。【答】
領：在我敵人的面前，禰為我擺設了筵席，禰在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】
領：在我一生的歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。【答】

讀經二（讓我們在新生命中度生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-9
兄弟姐妹們：難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬於罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂了。— 天主的聖言。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）
恭讀聖若望福音 6:37-40
耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。”——基督的福音。

省思

在天主教的傳統裡，獲享永生，是每個信友所期盼的終極目標。要達到這個目標，必須面對最終的「公審判」。在今天的福音裡，君王向在祂右邊和左邊的民眾，問了同樣的問題，即他們如何待了這位君王。左右兩邊的人，在回答問題時的共同點，是他們都不清楚自己的哪些行為是為君王所做的，或不是為君王所做的，因為君王看似並不在他們身邊。右邊的義人願意走近身邊有需要的人，去説明他們；左邊的不義之人，選擇了無視身邊的邊緣人。最終，耶穌向人們揭示了審判的原則，對義人說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」；又對不義的人說：「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」

當我們和整個天主教教會，在今天一起紀念已亡的信友時，也讓我們反思自己的生活，是否在留意別人的需要，而即使是在小事情上，也能伸出援手，像福音中的義人所做的那樣。願我們在自己臨終的那一刻，都能聽到主耶穌說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！

天主，願禰永受讚美！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（天主悦纳了他们，有如悦纳全燔祭）
恭读智慧篇 3:1-9
义人的灵魂在上主手中，没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来，他们似乎归于泯灭；认为他们离我们而去，是受了某种折磨，彻底丧亡了。然而，他们正处于安宁中。事实上，因为在人眼前，他们是受了惩罚，其实，他们充满对不可朽坏的希望；他们受了少许的责罚，必要受到极大的降福，因为天主试探了他们，发现他们与自己相称。祂试探了他们，有如炉中的黄金；有如悦纳全燔祭一样，悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候，他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般，发光闪耀。他们必要审判万国，宰制万民，上主要永远作他们的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在爱内，与祂同住。因为恩宠和仁慈，原与祂的圣徒同在，祂的照料，原与祂所拣选的人同在。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我什么都不缺少。（参看：咏23(22):1）
或【答】纵使我要走进黑暗的山谷；我也不害怕，因为祢与我同行。
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在草绿的草场，领我走近幽静的水旁，使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为了自己的名号的缘故，领我踏上了正义的坦途。纵然我应走过阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为祢与我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅。【答】
领：在我敌人的面前，祢为我摆设了筵席，祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离，我将住在上主的殿里，直到悠远的时日。【答】

读经二（让我们在新生命中度生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
兄弟姐妹们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。— 天主的圣言。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）
恭读圣若望福音 6:37-40
耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”——基督的福音。

省思

在天主教的传统里，获享永生，是每个信友所期盼的终极目标。要达到这个目标，必须面对最终的「公审判」。在今天的福音里，君王向在祂右边和左边的民众，问了同样的问题，即他们如何待了这位君王。左右两边的人，在回答问题时的共同点，是他们都不清楚自己的哪些行为是为君王所做的，或不是为君王所做的，因为君王看似并不在他们身边。右边的义人愿意走近身边有需要的人，去帮助他们；左边的不义之人，选择了无视身边的边缘人。最终，耶稣向人们揭示了审判的原则，对义人说：「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的」；又对不义的人说：「凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。」

当我们和整个天主教教会，在今天一起纪念已亡的信友时，也让我们反思自己的生活，是否在留意别人的需要，而即使是在小事情上，也能伸出援手，像福音中的义人所做的那样。愿我们在自己临终的那一刻，都能听到主耶稣说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！

天主，愿祢永受赞美！

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024