分类： 每日和平圣言

读经一（让我们判祂可耻的死刑）
恭读智慧篇 2:1A,12-22
恶人心术不正，彼此议论说：“让我们使义人苦恼，因为祂让我们生厌，反对我们的行为，谴责我们违背法律，控告我们违背教养。祂宣称认识天主，自称是上主的儿女。对我们而言，祂谴责我们的思想，我们只要看到祂，就会感到痛苦，因为祂的生活与众不同，祂的行径也与众不同。祂认为我们下贱，祂远离我们的道路，有如远离不洁之物。祂说：义人的命运是有福的，自夸有天主为父。让我们看看祂的话是否属实，查看在祂身上会发生什么。因为如果义人是天主子，天主就会保护祂，救祂脱离仇敌的手。让我们用辱骂和折磨来考验祂，好使们能证明祂的温柔，考验他的耐心。让我们判祂可耻的死刑，因为按照祂自己说的话，天主定会照料祂。”这就是他们的想法，但是他们错了；因为他们的恶念把他们蒙蔽，他们不知道天主隐藏的计谋，不指望圣洁的赏报，也不辨识无罪灵魂的赏报。

答唱咏　咏34(33):17-18,19-20,21,23
【答】上主接近心灵破碎的人。（参看：咏34(33):19A）
领：上主与恶人对抗，从地上除灭他们的纪念。义人一呼号，上主俯听他们，祂要拯救他们脱离一切苦辛。【答】
领：上主接近心灵破碎的人，祂拯救心神受到压迫的人。义人多困苦，上主却要拯救他们脱离一切患难。【答】
领：祂照看自己的一切骨骸，一根也不会折断。上主拯救自己仆人的性命，投奔祂的人，没有一人会被定罪。【答】

福音（他们试图逮捕祂，但是，祂的时候还没有来到）
恭读圣若望福音 7:1-2,10,25-30
耶稣周游加里肋亚，祂不愿前往犹大，因为犹太人试图杀祂。可是，犹太人的帐棚节近了。祂的弟兄们上去过节的时候，祂也上去了，不是公开的，而是秘密的。有些住在耶路撒冷的说：“祂不是那个他们试图杀死的人吗？看，祂公开讲话，他们没有对祂说什么。难道那些掌权的人也意识到，祂就是基督？可是，我们知道祂来自哪里。基督来的时候，没人知道祂会从哪里来。”于是，耶稣在圣殿教导的时候，大声喊说：“你们知道我，也知道我从哪里来。可是，我不是自己来的，而是那一位，你们不认识的真实者，祂派我来的。我认识祂，因为我从祂那里来，是祂派遣了我。”于是，他们试图逮捕祂，但是，没有人向祂下手，因为祂的时候还没到。

省思

今天读经论及的，都是关于「认识」的问题， 不过，论及的却是不一样的认识。读经一是关于不适当的认识；「不适当」是因为人们只用自己所认识到的，去陷害义人，因为义人跟他们不同：「他的生活与众不同，他的行径与人两样」。此外，他们又用耻辱和酷刑来试探天主：「如果义人是天主的儿子，天主定要帮助他」。说到底， 他们心中只有自己。

我们有时也会不自觉地以我们所认识的来审判他人，这便难免出错。老子曾经说过：「道可道，非常道」；即如今天福音中，犹太人用他们所认识的来判定耶稣。他们以为自己知道的，是真实的，但其实他们认识到的只是外表：「我们知道这人是哪里的」！就这样，断定了耶稣的身分。耶稣提醒他们，他们所知道的，只是世上的知识。于是，他们更加封闭，因为在某程度上， 他们不喜欢与他们不同的人，还展开陷害耶稣的计谋。

天主，求祢赐给我们智慧和谦卑的心，让我们能开放自己，也能接纳他人。

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讀經一（上主要賜給他，他祖先達味的寶座）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-5A,12-14A,16
上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：你的時刻來到，你與你的祖先安息時，我要在你後面興起一個後裔，祂要從你的腹中出生，我要使祂的王國穩固。祂要為我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永遠穩固。我要做他的父親，他要做我的兒子。你的家室和你的王國在我面前永遠存留；你的王位也要永遠穩固。”

答唱詠　詠89(88):2-3,4-5,27,29
【答】祂的後裔要永遠常存。（參看：詠89(88):37）
領：上主，我要永遠歌頌祢的功績；我的口要萬代頌祢的忠信。因為祢曾說：“我的仁慈永遠立定”。祢在天上確定了祢的忠信。【答】
領：“我和我所揀選的人訂立了盟約，我向我的僕人達味起誓：我要永遠鞏固你的後裔，世世代代建立你的寶座。”【答】
領：“他要對我說：祢是我的父親，我的天主，我的磐石，我的救援。”我要永遠對他保持我的慈愛，我和他訂立的盟約堅定不移。【答】

讀經二（在希望中，他的信德超越無望）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18,22
弟兄姐妹們：天主沒有藉著法律許給亞巴郎和他的後裔，他們要繼承世界的恩許，而是藉著那由信德而來的仁義。因此，這恩許取決於信德，使之成為恩典，只保留給亞巴郎和他所有的後裔，而不保留給那些只遵守法律的人，而是保留給那些遵循亞巴郎信仰的人，他是我們眾人的父，正如經上所載：我使你成為萬民之父。亞巴郎在他所相信的天主面前，是我們的父親，天主賜給亡者生命，召叫那不存在的成為存在。他相信了，他的希望超越無望，使他成為許多民族的父親，正如經上所說的那樣：你的後裔也要如此。因此，這恩許算作他的仁義。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭讀聖瑪竇福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。耶穌基督是這樣誕生的。祂的母親許配給若瑟以後，在他們同居之前，她因聖神有孕的事已顯露出來。若瑟，她的丈夫，因他是義人，不願公開羞辱她，決意悄悄與她解除婚約。看，正當他思考這事的時候，上主的天使在夢中顯現給他，對他說：“達味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子瑪利亞娶到家中。因為那在她內受孕的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要將自己的子民由他們的罪惡中解救出來。” 若瑟醒來，就按上主的天使命令他的做了，將他的妻子接到家中。

或

福音（看，祢的父親和我在極度的痛苦中找祢）
恭讀聖路加福音 2:41-51A
每年，耶穌的父母都會去耶路撒冷過逾越節，祂十二歲的時候，他們按照節日的傳統上去了。他們過完了節日，正回去的時候，男孩耶穌留在耶路撒冷，祂的父母卻毫不知情。他們以為祂在商隊，就走了一天，在親戚和熟人中找祂，但沒有找到，於是，他們回耶路撒冷找祂。三天以後，他們在聖殿裡找到祂，祂坐在老師們中間，聆聽他們，也問他們問題，所有聽到祂的人，因祂的見識和回答感到驚訝。祂的父母看到祂，都很驚訝，祂的母親對祂說：“兒子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我在極度的痛苦中找祢。”耶穌對他們說：“你們為什麼找我？你們不知道，我必須在我父的家嗎？”可是，他們不明白祂對他們說的話。祂和他們下去，來到納匝肋，順從他們。

省思

教會今天以「聖母淨配」的名義紀念聖若瑟， 相較于聖母瑪利亞是「天主之母」，這節日慶祝若瑟成為耶穌人性的父親。由此，我們可以更深刻地體會天主的救恩計畫。

在第一篇讀經中，天主預許祂要做達味後裔的父親，聖若瑟作為達味的後裔，他的兒子耶穌自然可以承繼天主給達味的祝福，成為祂的兒子；然而， 這祝福如果單靠血緣傳承，救恩計畫就只會停留在以色列民族之內，甚至僅局限于達味家族，無法遍及整個人類。

聖保祿宗徒在第二篇讀經中指出，亞巴郎和他的後裔不是借著法律（血緣關係），而是因著信德而成為承繼者；也就是說，普世人類也可以因著信德，承繼與聖若瑟借著血緣關係所得到的祝福，成為天主的子女！值得一提的是，聖若瑟也是借著相信了天主的指示，迎娶因聖神有孕的瑪利亞，而成為「聖母淨配」，為我們樹立了藉信德而承繼天主救恩的榜樣！

慈愛的天父，借著聖若瑟的轉禱，求祢增加我們的信德，使我們可以成為救恩的承繼人。

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读经一（上主要赐给他，他祖先达味的宝座）
恭读撒慕尔纪下 7:4-5A,12-14A,16
上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：你的时刻来到，你与你的祖先安息时，我要在你后面兴起一个后裔，祂要从你的腹中出生，我要使祂的王国稳固。祂要为我的名字建造殿宇。我要使祂的王位永远稳固。我要做他的父亲，他要做我的儿子。你的家室和你的王国在我面前永远存留；你的王位也要永远稳固。”

答唱咏　咏89(88):2-3,4-5,27,29
【答】祂的后裔要永远常存。（参看：咏89(88):37）
领：上主，我要永远歌颂祢的功绩；我的口要万代颂祢的忠信。因为祢曾说：“我的仁慈永远立定”。祢在天上确定了祢的忠信。【答】
领：“我和我所拣选的人订立了盟约，我向我的仆人达味起誓：我要永远巩固你的后裔，世世代代建立你的宝座。”【答】
领：“他要对我说：祢是我的父亲，我的天主，我的磐石，我的救援。”我要永远对他保持我的慈爱，我和他订立的盟约坚定不移。【答】

读经二（在希望中，他的信德超越无望）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:13,16-18,22
弟兄姐妹们：天主没有藉着法律许给亚巴郎和他的后裔，他们要继承世界的恩许，而是藉着那由信德而来的仁义。因此，这恩许取决于信德，使之成为恩典，只保留给亚巴郎和他所有的后裔，而不保留给那些只遵守法律的人，而是保留给那些遵循亚巴郎信仰的人，他是我们众人的父，正如经上所载：我使你成为万民之父。亚巴郎在他所相信的天主面前，是我们的父亲，天主赐给亡者生命，召叫那不存在的成为存在。他相信了，他的希望超越无望，使他成为许多民族的父亲，正如经上所说的那样：你的后裔也要如此。因此，这恩许算作他的仁义。

福音（若瑟按照天使吩咐他的做了）
恭读圣玛窦福音 1:16,18-21,24A
雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。耶稣基督是这样诞生的。祂的母亲许配给若瑟以后，在他们同居之前，她因圣神有孕的事已显露出来。若瑟，她的丈夫，因他是义人，不愿公开羞辱她，决意悄悄与她解除婚约。看，正当他思考这事的时候，上主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子，若瑟，不要害怕把你的妻子玛利亚娶到家中。因为那在她内受孕的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的子民由他们的罪恶中解救出来。” 若瑟醒来，就按上主的天使命令他的做了，将他的妻子接到家中。

或

福音（看，祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢）
恭读圣路加福音 2:41-51A
每年，耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节，祂十二岁的时候，他们按照节日的传统上去了。他们过完了节日，正回去的时候，男孩耶稣留在耶路撒冷，祂的父母却毫不知情。他们以为祂在商队，就走了一天，在亲戚和熟人中找祂，但没有找到，于是，他们回耶路撒冷找祂。三天以后，他们在圣殿里找到祂，祂坐在老师们中间，聆听他们，也问他们问题，所有听到祂的人，因祂的见识和回答感到惊讶。祂的父母看到祂，都很惊讶，祂的母亲对祂说：“儿子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我在极度的痛苦中找祢。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道，我必须在我父的家吗？”可是，他们不明白祂对他们说的话。祂和他们下去，来到纳匝肋，顺从他们。

省思

教会今天以「圣母净配」的名义纪念圣若瑟， 相较于圣母玛利亚是「天主之母」，这节日庆祝若瑟成为耶稣人性的父亲。由此，我们可以更深刻地体会天主的救恩计划。

在第一篇读经中，天主预许祂要做达味后裔的父亲，圣若瑟作为达味的后裔，他的儿子耶稣自然可以承继天主给达味的祝福，成为祂的儿子；然而， 这祝福如果单靠血缘传承，救恩计划就只会停留在以色列民族之内，甚至仅局限于达味家族，无法遍及整个人类。

圣保禄宗徒在第二篇读经中指出，亚巴郎和他的后裔不是借着法律（血缘关系），而是因着信德而成为承继者；也就是说，普世人类也可以因着信德，承继与圣若瑟借着血缘关系所得到的祝福，成为天主的子女！值得一提的是，圣若瑟也是借着相信了天主的指示，迎娶因圣神有孕的玛利亚，而成为「圣母净配」，为我们树立了藉信德而承继天主救恩的榜样！

慈爱的天父，借着圣若瑟的转祷，求祢增加我们的信德，使我们可以成为救恩的承继人。

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

省思

耶穌向我們展現了聖父和聖子彼此間全然的愛。聖父對聖子毫無保留，願意聖子與自己平等，同享光榮；凡不尊敬子的，就是不尊敬父。看呀！子只作父所作的，祂們就是這樣完美地合而為一。所以，一方的意願若與另一方不同，根本沒有可能。這種在愛中的完美結合，我們實在難以掌握。
「就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源」。凡聽從子，並相信派遣祂來的父，必能獲享永生。聆聽子的聲音，並順從祂的教導， 就是在分享祂為我們贏得的救恩。
依撒意亞先知再一次讓我們知道，天主是怎樣和藹慈祥地愛著祂的子民。祂愛我們，如同母親疼愛自己的孩子。天主對我們無微不至的愛， 既展現母性，也展現出父性。
主，祢是生命之源，儘管我們罪孽深重， 祢仍接近一切誠心呼號祢的人，祢仍如父母般親近！

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读经一（我要与祢的子民订立盟约；复兴这片土地）
恭读依撒意亚先知书 49:8-15
上主这样说：在悦纳的时刻，我应允了你，在救恩的日子，我帮助了你；我保全了你，使你成为万民的盟约。为恢复这土地，分得荒芜的产业，对囚犯说：出来吧！对那些在黑暗中的人说：显露出来吧！他们会在沿途找到牧场，一切荒岭都将是他们的牧场。他们不再饥饿，也不再口渴，灼热的风或太阳，再也不会损伤他们；因为那怜悯他们的要领他们来到水泉边。我要在我的群山上开辟一条道路，修直我的大道。看，有些人会从远方而来，还有一些会从北方和西方而来，另有一些会从息宁（Syene）地方而来。诸天，请欢呼，大地，请踊跃，群山，请放声歌唱。因为上主安慰自己的百姓，怜悯祂受苦的百姓。可是，熙雍说：“上主离弃了我，我主把我忘记。”一个母亲怎能忘记自己的婴孩，她岂能不怜受她胎生的孩子呢？即使她忘记了，我也不会忘记你们。

福音（正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所拣选的人生命）
恭读圣若望福音 5:17-30
耶稣回答犹太人说：“我父到现在一直工作，所以我也工作。”因此，他们更想要杀死祂，因为祂违背了安息日，还称天主是自己的父，使自己与天主同等。耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：子不能凭自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因为父做什么，子也做什么。因为父爱子，把自己所做的一切都显示祂，并要指给祂看更大的工程，好使你们能惊奇。因为正如父使死人复活，赐给他们生命，人子也要赐给祂所愿意的人生命。父不审判任何人，把所有的审判都交给子，为使众人尊重子，如同他们尊重圣父一样。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂来的父。我实实在在对你们说：凡听我的话，相信那派遣我来的父，就有永生，不受审判，而且由死入生。我实实实在在对你们说：时刻要到，现在就是，死人要听天主子的声音，听见这声音的，必要生活。正如在父内有生命，祂把在祂内的生命赐给子当作产业。祂又赐给祂审判的权柄，因为祂是人子。 不要对此感到惊奇，因为时候要到，凡在坟墓里的，都要听祂的声音，并出来，行善的，要复活进入生命；作恶的，要复活而受审判。我不能凭自己审判，我按照我听到的进行审判，我的判断是公义的，因为我不寻求我自己的旨意，而是寻求那派遣我来的旨意。”

省思

耶稣向我们展现了圣父和圣子彼此间全然的爱。圣父对圣子毫无保留，愿意圣子与自己平等，同享光荣；凡不尊敬子的，就是不尊敬父。看呀！子只作父所作的，祂们就是这样完美地合而为一。所以，一方的意愿若与另一方不同，根本没有可能。这种在爱中的完美结合，我们实在难以掌握。
「就如父是生命之源，照样他也使子成为生命之源」。凡听从子，并相信派遣祂来的父，必能获享永生。聆听子的声音，并顺从祂的教导， 就是在分享祂为我们赢得的救恩。
依撒意亚先知再一次让我们知道，天主是怎样和蔼慈祥地爱着祂的子民。祂爱我们，如同母亲疼爱自己的孩子。天主对我们无微不至的爱， 既展现母性，也展现出父性。
主，祢是生命之源，尽管我们罪孽深重， 祢仍接近一切诚心呼号祢的人，祢仍如父母般亲近！

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讀經一（我看到水從聖殿流出，接觸這水的都得救了。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12
天使帶我，厄則克耳，回到上主聖殿的入口，我看到水從聖殿的門限下方湧出，湧向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿祭壇，就是聖殿的南面湧出。他領我從北門出去，繞到朝東的聖殿外門，在那裡，我看見水從南面滴淌而下。以後，當他手中拿著量繩，朝東面走的時候，他量了一千腕尺，讓我涉水走過，水深及踝。以後，他又量了一千腕尺，再次讓我涉水走過時，水深及膝。再後，他再量了一千腕尺，又讓我涉水走過時，水深及腰。他又量了一千腕尺時，水已成河，以致我不能越過；因為水已高漲，成了河，除非游泳，不能穿越。他問我說：“人子，你看見了嗎？”隨後，他帶我來到河岸，並讓我坐在那裡。沿著河岸，我看見，在岸的兩旁，有許多樹。他對我說：“這水流進東方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，鹽海， 使海水獲得更新。河流所經之處，各種活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的魚，因為這水流入海中，使海水得以更新。沿河兩岸，必要長出各種結果的樹；它們的枝葉，總不枯萎，它們結出的果實，必不凋落。它們必按月結果，因為灌溉它們的，是從至聖所中流出的水。它們結出的果實，可以充作食物，它們的枝葉可入藥。”

答唱詠　詠46(45):2-3,5-6,8-9
【答】萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障。（參看：詠46(45):8）
領：天主是我們的保障，我們的力量，是患難中最易尋得的救助。縱使大地震撼，高山墮入海心，我們決不會感到畏懼。【答】
領：有一條溪流，要使天主的城喜樂，這城就是至高者的居所。天主定居其中，決不動搖，黎明時分，天主必要扶助這城。【答】
領：萬軍的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的保障！請來觀看上主的作為，祂在地上所做的驚人事蹟。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭讀聖若望福音 5:1-16
那時正是猶太人的慶節，耶穌上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊門，有一個水池，希伯來語稱作貝特賽達（Bethesda），周圍有五個門廊。在那裡躺著許多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那裡，有一個人，他已患病三十八年。耶穌看到他躺在那裡，知道他病了很長一段時間，就對他說：“你想痊癒嗎？”那病人就回答說：“主，水動的時候，沒人把我放到那池子裡；我在路上的時候，別人在我前面先下去了。”耶穌對他說：“起來，拿上你的墊子，走吧。”那人立刻痊癒了，就拿著他的墊子走了。那天正是安息日。於是，有些猶太人對那痊癒的人說：“今天是安息日，你拿上墊子是不合法的。”他回答他們說：“使我痊癒的那人對我說：拿上你的墊子走吧。”他們問他說：“對你說：‘拿上你的墊子走吧。’的那人是誰？”那被治好的那人不知道祂是誰，因為在那裡人很多，耶穌就溜走了。以後，耶穌在聖殿遇到他的時候，就對他說：“看，你已痊癒了；不要再犯罪，免得更糟糕的事發生在你身上。”那人就去告訴猶太人，是耶穌治好他。因此，猶太人開始迫害耶穌，因為祂在安息日做了這事。

省思

若望福音其中一個不明顯的細微特徵，是聖史處理慶節的手法：慶節是猶太人的慶節。若望暗示它們不是基督徒的慶節，因為慶節已被耶穌取代；耶穌本人是基督徒的大慶節。是的！耶穌取代猶太人的慶節，至少構成若望福音第五至第十章的主題。所以，即如耶穌受苦受死，死而復活，是我們基督徒的逾越節 — 我們得由罪惡中釋放。整件事件的全部意義，是由既是真人又是天主的耶穌而來。所以，慶祝逾越節，就是慶祝耶穌。

於是，若望福音第五章一開始， 便說明那時「正是猶太人的慶節」，雖沒有說明是哪一個猶太人的節日；到第九節，才彷佛來個事後補充，說「那天正是安息日」。

耶穌本人就是我們的安息日：唯獨找到耶穌， 我們才能找到靈魂的安息 ─「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息」（瑪11:28）。耶穌賜予的安息，包括撫平我們的創傷， 治癒我們的疾苦。

主耶穌，我到祢跟前來，尋找安息與醫治。求祢讓我得償所願，心滿意足。

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读经一（我看到水从圣殿流出，接触这水的都得救了。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-9,12
天使带我，厄则克耳，回到上主圣殿的入口，我看到水从圣殿的门限下方涌出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿祭坛，就是圣殿的南面涌出。他领我从北门出去，绕到朝东的圣殿外门，在那里，我看见水从南面滴淌而下。以后，当他手中拿着量绳，朝东面走的时候，他量了一千腕尺，让我涉水走过，水深及踝。以后，他又量了一千腕尺，再次让我涉水走过时，水深及膝。再后，他再量了一千腕尺，又让我涉水走过时，水深及腰。他又量了一千腕尺时，水已成河，以致我不能越过；因为水已高涨，成了河，除非游泳，不能穿越。他问我说：“人子，你看见了吗？”随后，他带我来到河岸，并让我坐在那里。沿着河岸，我看见，在岸的两旁，有许多树。他对我说：“这水流进东方，下至阿辣巴（Arabah），完全流入海，盐海， 使海水获得更新。河流所经之处，各种活物都得以繁衍而生存，海中必有大量的鱼，因为这水流入海中，使海水得以更新。沿河两岸，必要长出各种结果的树；它们的枝叶，总不枯萎，它们结出的果实，必不凋落。它们必按月结果，因为灌溉它们的，是从至圣所中流出的水。它们结出的果实，可以充作食物，它们的枝叶可入药。”

答唱咏　咏46(45):2-3,5-6,8-9
【答】万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障。（参看：咏46(45):8）
领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】
领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】
领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

福音（那人立刻就好了）
恭读圣若望福音 5:1-16
那时正是犹太人的庆节，耶稣上耶路撒冷。在耶路撒冷的羊门，有一个水池，希伯来语称作贝特赛达（Bethesda），周围有五个门廊。在那里躺着许多病人，瞎子，瘸子和跛子。在那里，有一个人，他已患病三十八年。耶稣看到他躺在那里，知道他病了很长一段时间，就对他说：“你想痊愈吗？”那病人就回答说：“主，水动的时候，没人把我放到那池子里；我在路上的时候，别人在我前面先下去了。”耶稣对他说：“起来，拿上你的垫子，走吧。”那人立刻痊愈了，就拿着他的垫子走了。那天正是安息日。于是，有些犹太人对那痊愈的人说：“今天是安息日，你拿上垫子是不合法的。”他回答他们说：“使我痊愈的那人对我说：拿上你的垫子走吧。”他们问他说：“对你说：‘拿上你的垫子走吧。’的那人是谁？”那被治好的那人不知道祂是谁，因为在那里人很多，耶稣就溜走了。以后，耶稣在圣殿遇到他的时候，就对他说：“看，你已痊愈了；不要再犯罪，免得更糟糕的事发生在你身上。”那人就去告诉犹太人，是耶稣治好他。因此，犹太人开始迫害耶稣，因为祂在安息日做了这事。

省思

若望福音其中一个不明显的细微特征，是圣史处理庆节的手法：庆节是犹太人的庆节。若望暗示它们不是基督徒的庆节，因为庆节已被耶稣取代；耶稣本人是基督徒的大庆节。是的！耶稣取代犹太人的庆节，至少构成若望福音第五至第十章的主题。所以，即如耶稣受苦受死，死而复活，是我们基督徒的逾越节 — 我们得由罪恶中释放。整件事件的全部意义，是由既是真人又是天主的耶稣而来。所以，庆祝逾越节，就是庆祝耶稣。

于是，若望福音第五章一开始， 便说明那时「正是犹太人的庆节」，虽没有说明是哪一个犹太人的节日；到第九节，才彷佛来个事后补充，说「那天正是安息日」。

耶稣本人就是我们的安息日：唯独找到耶稣， 我们才能找到灵魂的安息 ─「凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息」（玛11:28）。耶稣赐予的安息，包括抚平我们的创伤， 治愈我们的疾苦。

主耶稣，我到祢跟前来，寻找安息与医治。求祢让我得偿所愿，心满意足。

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讀經一（再也聽不到哭泣和哀號的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21
上主這樣說：我即將創造新天新地；過去的事情不再被紀念，也不再被想起。相反，我所創造的一切將永遠充滿喜樂和幸福；因為我造耶路撒冷為喜樂，創造其子民為歡喜。在那裡，再也聽不到哭泣和哀號的聲音；再也沒有活不過幾天的嬰兒，再也沒有未盡天年的老人；活到百歲而逝的青年，活不到百歲的人，都要被想成是被詛咒的人。他們在住在自己建造的房子裡，吃他們所栽種的葡萄園的果實。

答唱詠 詠30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚頌祢。（參看：詠30(29):2A）
領：上主，我要頌揚祢，因為祢救了我，沒有讓我的仇敵因我而誇耀。上主，祢把我從陰間領上來；祢保護我脫離那些墜入深淵的人。【答】
領：忠於上主的信眾，請向上主謳歌，稱謝祂的聖名。因為祂的怒氣只是一瞬，不會長久；祂的善意，終生綿延。夜幕降臨的時候，淚水湧上心頭；黎明來到，喜悅即刻來到。【答】
領：“上主，求祢俯聽我，憐憫我；上主，求祢幫助我。”祢把我的哀悼變成舞蹈；上主，我的天主，我要永遠稱謝祢。【答】

福音（去吧，你的兒子活了）
恭讀聖若望福音 4:43-54
那時候，耶穌離開[撒瑪黎雅]往加里肋亞去了。因為耶穌親自作證說：先知在自己的家鄉沒有尊榮。祂來到加里肋亞，加里肋亞人接待祂，因為他們看到祂在慶節，在耶路撒冷所做的一切，因為他們也曾去耶路撒冷過節。接著，祂回到在加里肋亞的迦納，就是祂變水為酒的地方。現在，有一個王室成員，他的兒子在葛法翁病了。他聽說耶穌從猶大來到加里肋亞，就到祂那裡去，求祂下來，治好自己快要死的兒子。耶穌對他說：“除非你們看到神跡和奇事，你們決不會相信。”那王室成員對祂說：“先生，在我兒子死前，下來吧。”耶穌對他說：“你可以走了，你的兒子活了。”那人相信耶穌對他說的話，就走了。那人在回去路上的時候，他的僕人遇到他，告訴他，他的孩子活下來了。他問他們：孩子什麼時候開始好轉的。他們告訴他：“熱症離開他大約是在昨天下午一點左右。”父親就意識到，那正是耶穌對他說：“你的兒子活了”的時候，他和他的全家都相信了。這是耶穌從猶大來到加里肋亞所顯的第二個神跡。

省思

耶穌的同鄉加里肋亞人，一改往日態度，開始接待耶穌。福音作者給出的解釋是：因為他們在耶路撒冷見了耶穌所行的一切。耶穌卻毫不留情面地直接指出：「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」這似乎是耶穌一直在提醒和糾正人們的： 信德不是建立在看見神跡上，而是首先願意接受祂，承認祂超越我、愛我，並能眷顧我。

在四旬期，我意識到，很多時候周圍教友或我，總是強調外在的「克苦」，但又好像並不一定常常在克苦行為中，經驗到耶穌。耶穌肯定不是讓跟隨祂的人成為「受虐狂」；祂渴望的是我對祂的渴望。克苦的益處，是要幫我認識到我作為受造物的有限，激發我真誠的謙卑，從而讓我全心轉向祂，而不是我。如此，我對祂的信德，就不在於我得到了什麼，或失去了什麼；而是「指向祂」的依賴與信心表達。

我主基督，我稱揚祢，因為祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常認識祢的臨在，讓我的心靈歌頌祢，永不止息。

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读经一（再也听不到哭泣和哀号的声音）
恭读依撒意亚先知书 65:17-21
上主这样说：我即将创造新天新地；过去的事情不再被记念，也不再被想起。相反，我所创造的一切将永远充满喜乐和幸福；因为我造耶路撒冷为喜乐，创造其子民为欢喜。在那里，再也听不到哭泣和哀号的声音；再也没有活不过几天的婴儿，再也没有未尽天年的老人；活到百岁而逝的青年，活不到百岁的人，都要被想成是被诅咒的人。他们在住在自己建造的房子里，吃他们所栽种的葡萄园的果实。

答唱咏 咏30(29):2,4,5-6,11-12A,13B
【答】上主，因祢救了我，我要讚颂祢。（参看：咏30(29):2A）
领：上主，我要颂扬祢，因为祢救了我，没有让我的仇敌因我而夸耀。上主，祢把我从阴间领上来；祢保护我脱离那些坠入深渊的人。【答】
领：忠于上主的信众，请向上主讴歌，称谢祂的圣名。因为祂的怒气只是一瞬，不会长久；祂的善意，终生绵延。夜幕降临的时候，泪水涌上心头；黎明来到，喜悦即刻来到。【答】
领：“上主，求祢俯听我，怜悯我；上主，求祢帮助我。”祢把我的哀悼变成舞蹈；上主，我的天主，我要永远称谢祢。【答】

福音（去吧，你的儿子活了）
恭读圣若望福音 4:43-54
那时候，耶稣离开[撒玛黎雅]往加里肋亚去了。因为耶稣亲自作证说：先知在自己的家乡没有尊荣。祂来到加里肋亚，加里肋亚人接待祂，因为他们看到祂在庆节，在耶路撒冷所做的一切，因为他们也曾去耶路撒冷过节。接着，祂回到在加里肋亚的加纳，就是祂变水为酒的地方。现在，有一个王室成员，他的儿子在葛法翁病了。他听说耶稣从犹大来到加里肋亚，就到祂那里去，求祂下来，治好自己快要死的儿子。耶稣对他说：“除非你们看到神迹和奇事，你们决不会相信。”那王室成员对祂说：“先生，在我儿子死前，下来吧。”耶稣对他说：“你可以走了，你的儿子活了。”那人相信耶稣对他说的话，就走了。那人在回去路上的时候，他的仆人遇到他，告诉他，他的孩子活下来了。他问他们：孩子什么时候开始好转的。他们告诉他：“热症离开他大约是在昨天下午一点左右。”父亲就意识到，那正是耶稣对他说：“你的儿子活了”的时候，他和他的全家都相信了。这是耶稣从犹大来到加里肋亚所显的第二个神迹。

省思

耶稣的同乡加里肋亚人，一改往日态度，开始接待耶稣。福音作者给出的解释是：因为他们在耶路撒冷见了耶稣所行的一切。耶稣却毫不留情面地直接指出：「除非你们看到神迹和奇事，你们总是不信。」这似乎是耶稣一直在提醒和纠正人们的： 信德不是建立在看见神迹上，而是首先愿意接受祂，承认祂超越我、爱我，并能眷顾我。

在四旬期，我意识到，很多时候周围教友或我，总是强调外在的「克苦」，但又好像并不一定常常在克苦行为中，经验到耶稣。耶稣肯定不是让跟随祂的人成为「受虐狂」；祂渴望的是我对祂的渴望。克苦的益处，是要帮我认识到我作为受造物的有限，激发我真诚的谦卑，从而让我全心转向祂，而不是我。如此，我对祂的信德，就不在于我得到了什么，或失去了什么；而是「指向祂」的依赖与信心表达。

我主基督，我称扬祢，因为祢是我生命的主！ 求祢救助我， 常认识祢的临在，让我的心灵歌颂祢，永不止息。

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讀經一（達味被傅油為以色列王）
恭讀撒慕爾紀上 16:1B,6-7,10-13A
上主對撒慕爾說：“給你的角裝上油，然後上路。我要把你派到白冷的葉瑟那裡去，因為我在他的兒子中間，選定了一位君王。”葉瑟和他的兒子來參與祭獻的時候，撒慕爾看向厄裡雅布（Eliab）的時候，就想：“這一定是站在上主面前的受傅者。”上主卻對撒慕爾說：“不要憑他的外表，或他高大的身材進行判斷，因為我已拒絕他。人的看法和天主的看法不同，因為人所看的是外表，上主卻看人心。”葉瑟以同樣的方式讓他的七個兒子都來到撒慕爾跟前，撒慕爾卻對葉瑟說：“上主沒有揀選他們中的一個。”然後，撒慕爾問葉瑟說：“你的所有兒子都在這裡嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放羊。”撒慕爾對葉瑟說：“派人去接他；在他到來之前，我們決不開始祭祀的宴會。”葉瑟就派人去了，把那最小的兒子帶來了。他面色紅潤，是個英俊瀟灑的年輕人。上主說：“在那裡，給他傅油，因為就是他！”撒慕爾起來，拿著裝滿油的角，在他的兄弟面前，給達味傅了油；從那天開始，上主的神就降在達味身上。

答唱詠 詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者，我一無所缺。（參看：詠23(22):1）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：祂為了自己的名號，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我有生之日，只有良善和仁慈與我相隨；我要住在上主的聖殿，直到悠遠的日子。【答】

讀經二（從死者中起來吧，基督要賜給你們光）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:8-14
弟兄姐妹們：你們曾是黑暗，可是現在，你們是在上主內的光。生活要如同光明之子，因為真光產生各種良善，仁義和真理。要試著學習什麼才是令天主喜悅的。不要參與黑暗無果的工作，而是要顯露他們，因為他們在暗中所做的事，即使提及，也是可恥的；所有暴露在真光中的一切，都成了可見的，因為所有可見的東西，都是光。因此說：“睡覺的人，醒來吧，從死者中起來吧，基督要賜給你們光。”

福音（瞎子去了，洗了，回來，就看見了）
恭讀聖若望福音 9:1-41
耶穌路過的時候，祂看到一個生來瞎眼的人。祂的門徒問祂說：“拉比，這人或他的父母，哪一個犯了罪，使他生來就是瞎子？”耶穌回答說：“犯罪的，既不是他，也不是他的父母，這樣做，為的是天主的工作，能藉著他顯示出來。白天，我們要做那派遣我來的那位的工作。夜晚快要來到，那時候，沒有人能工作了。我在世上的時候，就是世界的光。”祂說完這話的時候，就在地上吐唾沫，用唾沫和了些泥，祂把那泥抹在那人眼上，對他說：“去，在史羅亞（Siloam）水池裡洗洗吧。”史羅亞有被派遣的意思。他就去洗了，回來就看見了。他的近人和那些以前見過他乞討的人說：“這人不就是過去那乞討的人嗎？”有些人說：“是的，就是他。”還有的人說：“不，這只是看上去像他的人。”他說：“我是。”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那被稱作耶穌的，和了些泥，抹在我的眼睛上，給我說：‘去史羅亞洗洗吧。’我就去洗了，就能看到了。”他們對他說：“祂在哪裡？”他說：“我不知道。”他們把那曾瞎眠的人帶去法利賽人那裡。耶穌和泥，給他開眼那天是安息日。於是，法利賽人問他是怎樣看見的。他對他們說：“祂在我的眼睛上抹了泥，我洗了，現在，我看見了。”有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”但是，其他人說：“一個有罪的人，怎能顯這樣的奇跡？”他們中間起了分歧。於是，他們再次對那曾是瞎眼的那人說：“既然祂開了你的眼，就說說看祂吧。”他說：“祂是先知。”猶太人不相信他曾是瞎子，也不相信他已經看見了，直到他們叫那複明的人的父母過來。法利賽人問他們說：“這是你們的兒子，就是那個你們所說生來就是瞎子的嗎？現在，他是怎麼看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道，他是我們的兒子，他生來就是瞎子。現在，我們不知道他是怎麼看見的，我們也不知道是誰開了他的眼睛。他成年了，問他吧，他能自己說了。”他的父母說這話，因為他們怕猶太人，因為猶太人已達成一致，凡承認耶穌是基督的，就要逐出會堂。因此，他的父母說：“他成年了，問他吧。”於是，他們再次叫那曾是瞎子的那人過來，對他說：“光榮天主吧！我們知道，這人是罪人。”他回答說：“祂是不是罪人，我不知道。我只知道一件事，就是我曾是瞎子，現在，我看見了。”他們就對他說：“祂對你做了什麼？祂是怎樣開了你的眼睛呢？”他回答說：“我給你們說了，你們不聽。你們為什麼還想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們嘲笑他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！我們知道，天主曾給梅瑟說過話，可是，我們不知道這人是從哪裡來的。”那人就回答說：“這真奇怪，你們不知道祂從哪裡來，可是，祂開了我的眼睛。我們知道，天主決不俯聽罪人，祂只會俯聽那些虔誠承行祂聖意的人。從來沒有聽過有人開過生來就是瞎子的眼睛的。如果那人不是從天主來的，祂就不能做任何事。”他們回答說：“你整個生於罪中，你試圖教導我們嗎？”他們就把他趕出去了。耶穌聽說他被趕出去了，就去找他，說：“你相信人子嗎？”他回答說：“主，這人是誰？好使我能相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂，那個和你說話的那人就是。”他說：“主，我相信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我為審判來到這個世界，好使那看不見的能看見，使那些能看見的成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們就：“如果你們是瞎子，你們就沒有罪，可是現在，你們說：我們看得見。因此，你們的罪就留下了。”

省思

福音中的胎生瞎子，經驗到了被治癒，也相信了那位治癒他的人。他沒有忘恩，更沒有虛偽，而是陳述一個簡單的事實：我之前失明，如今看見； 那位帶給我光明者，也復蘇了我的生命，帶給了我喜樂。法利塞人不是沒看到這個事實，而是不願意接受；因為這個事實衝擊了他們對信仰的固有思維： 無論怎樣，就算天主願意治癒和拯救，一個胎生瞎子就是有罪 — 他們首先拒絕了天主的慈悲，又怎會容忍在別人身上所彰顯的天主慈悲和光明！這或許才是真正的瞎眼。

我意識到，我的信仰不是在一次次紀念一個叫耶穌的偉大歷史人物。這位曾經治好瞎子的耶穌， 就是生命和光明；祂是我生命的本源和意義，給我的生命帶來治癒和喜樂。那麼，我也留意到：祂不是一個被我的認知或某種教條所固化的耶穌。我的信仰，可能會停留在某種以自我為主的層面，讓我無法看見和接受祂的慈悲。

主，我信！請祢鞏固我對祢的信仰。

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