分类： 每日和平圣言

读经一（天主使人陷入悖逆，好使祂能怜悯众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:29-36
弟兄姐妹们：天主的恩典和召叫是不可逆的。正如你们曾经悖逆过天主，如今，天主使你们因他们的悖逆得到了怜悯。同样，他们如今悖逆天主，天主也要使他们因你们所受的怜悯得到怜悯。因为天主使所有人悖逆，好使祂能怜悯所有人。天主的富饶，上智和智识，何其深奥！祂的判断难以捉摸，祂的道路何其难以探寻！因为有谁知道上主的心意，有谁做过祂的谋士？或者，有谁曾施舍过天主，好使自己得到回报呢？因为万有都出自祂，藉着祂，因祂而存在。愿光荣永远归于天主。亚孟。

答唱咏 咏69(68):30-31,33-34,36
【答】上主，求祢以祢的大爱应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：天主，我身受苦难，痛苦不堪，愿祢的救助保护我。我要以歌咏讚颂天主的名号，我要以感激之情光荣祂。【答】
领：卑微的人，你们要观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们的心神振奋！因为上主俯听穷人的呼喊，祂决不会轻看祂遭受束缚的子民。【答】
领：因为天主要拯救熙雍，重建犹大的诸城。他们要住在属于自己的土地上，祂仆人的后裔要承受这地方，爱慕祂名字的人也要住在那里。【答】

福音（不要只邀请你的朋友，也要邀请穷人和瘸子）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣去到一个法利赛人的领袖家中吃晚饭。祂对那邀请祂的主人说：“当你举行午筵和晚筵的时候，不要邀请你的朋友，兄弟，姐妹，亲戚，或是你富有的近人，好使他们能回请你，使你得到回报。相反，你举办筵席的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因为他们无力报答你。因为你会在义人复活的时候得到赏报。”

省思

耶稣挑战人们对款待的惯常理解， 指出真正有福的，是那种不图回报，出于无私爱心的邀请。祂劝勉设宴的人，不要只邀请朋友、亲戚、富有的邻人，因为这些人能回请，是一种互利式的社交交换；而真正能得到天主祝福的款待，是向贫穷、残疾、瘸腿、瞎眼的人开放，因为他们没有能力回报，也正是天主特别关爱的对象。

耶稣的话语揭示天主国的价值观：不是以地上的回报，为衡量标准，而是以内在的慈悲与无私，为真正的祝福。祂邀请我们活出那份不计回报的爱。

耶稣的应许令人感动：在义人复活的时候， 那些隐藏的善行，将得到天主的赏报。这提醒我们：信仰生活的意义，在于默默地纯粹只为主而行、为爱主而活。
主耶稣，求祢赐我一颗慷慨与怜悯的心，使我在无私的爱中，见证祢的国度临现于人间。

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讀經一（天主悅納了他們，有如悅納全燔祭）
恭讀智慧篇 3:1-9
義人的靈魂在上主手中，沒有痛苦可以接觸他們。在愚笨的人看來，他們似乎歸於泯滅；認為他們離我們而去，是受了某種折磨，徹底喪亡了。然而，他們正處於安寧中。事實上，因為在人眼前，他們是受了懲罰，其實，他們充滿對不可朽壞的希望；他們受了少許的責罰，必要受到極大的降福，因為天主試探了他們，發現他們與自己相稱。祂試探了他們，有如爐中的黃金；有如悅納全燔祭一樣，悅納了他們。他們蒙受眷顧的時候，他們必要如同在麥茬上飛馳的火花一般，發光閃耀。他們必要審判萬國，宰製萬民，上主要永遠作他們的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在愛內，與祂同住。因為恩寵和仁慈，原與祂的聖徒同在，祂的照料，原與祂所揀選的人同在。

或

讀經一（他表現得非常出色，十分光榮，思考復活的事）
恭讀瑪加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的領袖猶大，從自己的戰士中間收集二千銀達瑪送到耶路撒冷，充作贖罪祭的獻儀。他所做的這事，是極其傑出和高尚的行為，因為他看見了死者的復活；因為，如果他不期望那喪亡的再度復活，為亡者祈禱，便是一件無用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人獲得的光耀獎賞，這實在是一個聖善而又虔敬的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，好使他們能從自己的罪惡中得到解脫。

讀經二（讓我們在新生命中度生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-9
兄弟姐妹們：難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬於罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂了。

或

讀經二（天主的愛已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11
兄弟姐妹們：望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著祂賜給我們的聖神，傾注在我們心中。因為基督，當我們還是無助的時候，在預定的時刻，為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

或

讀經二（我們的家鄉在天上，基督自天降下，轉變我們的面容。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 3:20-21
兄弟姐妹們：我們是天國的子民，我們也期待自天而來的，我們的救主，主耶穌基督。祂要以祂光耀的身體，改變我們卑微的身體，以能使萬有屈服於祂的大能，使我們的身體，與祂的身體相稱。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）
恭讀聖若望福音 6:37-40
耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。”

省思

教會以公開形式，追思已亡諸信者。這本身便是一種信仰的表達和宣認行為，是對耶穌基督的信仰和效法。的確，未知生焉知死！基督徒之所以紀念，甚至膽敢慶祝死亡，不是唯物主義那種對生命的冷漠，也不是哲學家純粹的思想永恆，更不是現代 AI 科技的數字永生；而是因為我們知道「生」的目的和「死」的意義。

這一切， 全因為那位自己就是生命的耶穌基督！祂邀請我們不要執著於自己的所要所求， 而是要在福音愛德的眼光中，看待自己和他人。是「死」決定了我「生」的意義和方式。因為， 我生命本身的理由，就是天主的愛，也是為了去愛，一種在現世關係和環境中活出的愛；這最終走向的，也是圓滿的聖愛本身。因此，我活著不只是為我 — 這決定了我如何看待世物和他人。如此，我「向死而生」，不是把現世死亡作為被動終點，而是懷著希望期待生命的轉變。

上主，凡期望禰的人，絕不會羞愧，也永遠不會失望。

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读经一（天主悦纳了他们，有如悦纳全燔祭）
恭读智慧篇 3:1-9
义人的灵魂在上主手中，没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来，他们似乎归于泯灭；认为他们离我们而去，是受了某种折磨，彻底丧亡了。然而，他们正处于安宁中。事实上，因为在人眼前，他们是受了惩罚，其实，他们充满对不可朽坏的希望；他们受了少许的责罚，必要受到极大的降福，因为天主试探了他们，发现他们与自己相称。祂试探了他们，有如炉中的黄金；有如悦纳全燔祭一样，悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候，他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般，发光闪耀。他们必要审判万国，宰制万民，上主要永远作他们的君王。信靠祂的，要明白真理，凡相信的，要在爱内，与祂同住。因为恩宠和仁慈，原与祂的圣徒同在，祂的照料，原与祂所拣选的人同在。

或

读经一（他表现得非常出色，十分光荣，思考复活的事）
恭读玛加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的领袖犹大，从自己的战士中间收集二千银达玛送到耶路撒冷，充作赎罪祭的献仪。他所做的这事，是极其杰出和高尚的行为，因为他看见了死者的复活；因为，如果他不期望那丧亡的再度复活，为亡者祈祷，便是一件无用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人获得的光耀奖赏，这实在是一个圣善而又虔敬的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，好使他们能从自己的罪恶中得到解脱。

读经二（让我们在新生命中度生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
兄弟姐妹们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。

或

读经二（天主的爱已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:5-11
兄弟姐妹们：望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着祂赐给我们的圣神，倾注在我们心中。因为基督，当我们还是无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

或

读经二（我们的家乡在天上，基督自天降下，转变我们的面容。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 3:20-21
兄弟姐妹们：我们是天国的子民，我们也期待自天而来的，我们的救主，主耶稣基督。祂要以祂光耀的身体，改变我们卑微的身体，以能使万有屈服于祂的大能，使我们的身体，与祂的身体相称。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）
恭读圣若望福音 6:37-40
耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”

省思

教会以公开形式，追思已亡诸信者。这本身便是一种信仰的表达和宣认行为，是对耶稣基督的信仰和效法。的确，未知生焉知死！基督徒之所以纪念，甚至胆敢庆祝死亡，不是唯物主义那种对生命的冷漠，也不是哲学家纯粹的思想永恒，更不是现代 AI 科技的数字永生；而是因为我们知道「生」的目的和「死」的意义。

这一切， 全因为那位自己就是生命的耶稣基督！祂邀请我们不要执着于自己的所要所求， 而是要在福音爱德的眼光中，看待自己和他人。是「死」决定了我「生」的意义和方式。因为， 我生命本身的理由，就是天主的爱，也是为了去爱，一种在现世关系和环境中活出的爱；这最终走向的，也是圆满的圣爱本身。因此，我活着不只是为我 — 这决定了我如何看待世物和他人。如此，我「向死而生」，不是把现世死亡作为被动终点，而是怀着希望期待生命的转变。

上主，凡期望祢的人，绝不会羞愧，也永远不会失望。

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讀經一 （我看見一大群人，數不勝數，他們來自各國家，各民族，各支派，各語言。）
恭讀若望默示錄 7:2-4.9-14
我，若望，看見另一位從東方上來的天使，拿著永生天主的印。他向那擁有摧毀大地和海洋權柄的四個天使疾呼：“直到我將這印蓋在我們天主的眾僕人額上，你們不可摧毀大地、海洋、樹木。”我聽見那些被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中的被蓋印者，共有十四萬四千。在這事以後，我在神視中，看見有一大夥群眾，無人能數清他們的數目，他們來自各國，各支派，各民族，說各種語言的。他們站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手持棕櫚枝。他們大聲呼喊說：“救恩來自坐在寶座之上的，我們的天主，並來自羔羊。”站在寶座周圍的眾天使、長老和四個活物，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：“阿們。願光榮，智慧和稱謝，榮耀，權能和勇毅，歸於我們的天主，直到永遠。阿們。”長老中的一位對我說：“那些身穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的呢？”我對祂說：“我主，禰知道。”祂對我說：“他們是大災難的倖存者；他們已在羔羊的血中洗潔了自己的衣裳，並使自己的衣裳潔白如雪。”

答唱詠　詠24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，這就是那求見禰聖容的人。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其間的一切屬於上主；世界和其間的居民屬於上主。因為祂將大地奠基于海洋之上，將大地安置在江河之間。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿中？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：這樣的人必要領受上主的祝福，必由拯救他的天主獲得獎賞。這就是那尋求天主的民族，那求見雅各伯的天主聖容的百姓。【答】

讀經二 （我們要看到天主的真相）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們，是因為它還不認識父。可愛的諸位，我們已是天主的兒女；我們將來會如何，尚未明瞭。我們知道：一旦明瞭，我們必要肖似天主，因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的，應聖潔自己，如同那一位是聖潔的一樣。

福音（歡欣踴躍吧，因為你們在天上的賞報是大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

怎麼算是「有福的」人？若用這個世界一般的價值來回答，或許是「幸福的」。然而，怎麼才算幸福？身為基督徒，我在基督內找到答案。但我又無法用這個世界所標榜的價值，去理解耶穌所講的真福；因為祂所指向的，是人生命本身的終極幸福。

身為基督徒，要一直生活在一種使人內心自由的張力中 — 現世福氣的追求和永恆生命的真福— 前者是我們可見可感的，後者則需要依靠信德；兩者並不矛盾。很多時候，我極力擺脫這種「張力」，認為兩者之間有衝突；這是因為我貪求更多現世可見的「福」，讓本來活出生命意義的方法，成了終極目標。真福八端每一句，都指向一種超出自我中心後的效果：是天主安慰、賜予，並讓我活在祂的臨在和祝福中。

天上諸位聖人聖女，也曾走過塵世之旅，生活在人生的張力之中。他 / 她們都選擇了那最終、最大的價值，作為自己人生唯一「可確定的幸福」， 即造物主天主，及耶穌基督的福音與愛的價值。

天主，我切願尋求禰，並蒙禰降福。

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读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们来自各国家，各民族，各支派，各语言。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们要看到天主的真相）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。

福音（欢欣踊跃吧，因为你们在天上的赏报是大的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

怎么算是「有福的」人？若用这个世界一般的价值来回答，或许是「幸福的」。然而，怎么才算幸福？身为基督徒，我在基督内找到答案。但我又无法用这个世界所标榜的价值，去理解耶稣所讲的真福；因为祂所指向的，是人生命本身的终极幸福。

身为基督徒，要一直生活在一种使人内心自由的张力中 — 现世福气的追求和永恒生命的真福— 前者是我们可见可感的，后者则需要依靠信德；两者并不矛盾。很多时候，我极力摆脱这种「张力」，认为两者之间有冲突；这是因为我贪求更多现世可见的「福」，让本来活出生命意义的方法，成了终极目标。真福八端每一句，都指向一种超出自我中心后的效果：是天主安慰、赐予，并让我活在祂的临在和祝福中。

天上诸位圣人圣女，也曾走过尘世之旅，生活在人生的张力之中。他 / 她们都选择了那最终、最大的价值，作为自己人生唯一「可确定的幸福」， 即造物主天主，及耶稣基督的福音与爱的价值。

天主，我切愿寻求祢，并蒙祢降福。

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讀經一（我甘願為我同胞的緣故受到詛咒）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄姐妹們：我在基督內講真話，我沒說謊；我的良心連同聖神一起替我作證：我的內心極其悲傷，不斷痛苦。因為，我甘願為了我的子民，受到詛咒，為了我那按照血統作我同胞的人，與基督隔絕。他們是以色列的孩子：義子，光榮，盟約，天主頒佈的法律，敬禮和恩許都屬於他們；聖祖都是他們的，都是從他們那裡來的，按照血統，那超越萬有的天主，也是從他們那裡來的，祂是天主，永受讚頌。亞孟。

答唱詠 詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。
領：耶路撒冷，請光榮上主，熙雍，請讚頌你的天主。因為祂堅固了你城門的門閂，祝福了在你內的你的兒女。【答】
領：祂恩賜你的四境平安，用最好的麥子使你飽餐。祂向大地發出諭旨；祂的聖言迅速傳遞。【答】
領：祂向雅各伯宣告祂的聖言，祂向以色列宣告祂的法規和祂的訓令。祂從來沒有這樣對待任何國家，從來沒有讓他們知道祂的任何訓令。【答】

福音（你們中間，誰的兒子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上來呢？）
恭讀聖路加福音 14:1-6
在安息日，耶穌去一個法利賽人首領家吃飯，在那裡的人仔細觀察祂。在祂面前，有一個深受水腫之苦的人。耶穌對法學士和法利賽人說：“在安息日，治病是合法的嗎？”他們卻保持沉默；於是，祂帶走了那人，治好他以後，就讓他走了。接著，耶穌對他們說：“你們中間，誰的兒子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上來呢？”他們對祂的問題，無法答辯。

省思

沒有證據顯示，耶穌曾經接受過做經師的培訓。至少祂的同代人，不認為祂是個正式的經師， 祂只不過是個木匠的兒子。在瑪律谷福音 6:2，群眾問：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？」群眾的問題，意味著耶穌的智慧，是天主賜的，不是耶穌單憑人的生活經驗所得的。

即使耶穌不是正式的經師，祂也曾問過一些法律沒有明確觸及的生活事項。耶穌充滿智慧，祂通常不會直接問及有關法律的問題，而是隱晦地提出，要求人去思考，去反省。所以，在今天的故事，耶穌沒有直接問：「我可以在安息日醫治這個人嗎？」因為法律沒有明確的案例。耶穌問的，是一個普遍的原則：「安息日許不許治病？」然後由一個普遍的原則，進入具體的例子。有時，智慧與學識，互相抵觸。智慧既是聖神的恩賜，就會加深我們的信德，而學識則未必。

天主聖神，請教我們常能牢記耶穌的教導，並藉此成為有智慧的人。

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读经一（我甘愿为我同胞的缘故受到诅咒）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 9:1-5
弟兄姐妹们：我在基督内讲真话，我没说谎；我的良心连同圣神一起替我作证：我的内心极其悲伤，不断痛苦。因为，我甘愿为了我的子民，受到诅咒，为了我那按照血统作我同胞的人，与基督隔绝。他们是以色列的孩子：义子，光荣，盟约，天主颁布的法律，敬礼和恩许都属于他们；圣祖都是他们的，都是从他们那里来的，按照血统，那超越万有的天主，也是从他们那里来的，祂是天主，永受讚颂。亚孟。

答唱咏 咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。
领：耶路撒冷，请光荣上主，熙雍，请讚颂你的天主。因为祂坚固了你城门的门闩，祝福了在你内的你的儿女。【答】
领：祂恩赐你的四境平安，用最好的麦子使你饱餐。祂向大地发出谕旨；祂的圣言迅速传递。【答】
领：祂向雅各伯宣告祂的圣言，祂向以色列宣告祂的法规和祂的训令。祂从来没有这样对待任何国家，从来没有让他们知道祂的任何训令。【答】

福音（你们中间，谁的儿子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上来呢？）
恭读圣路加福音 14:1-6
在安息日，耶稣去一个法利赛人首领家吃饭，在那里的人仔细观察祂。在祂面前，有一个深受水肿之苦的人。耶稣对法学士和法利赛人说：“在安息日，治病是合法的吗？”他们却保持沉默；于是，祂带走了那人，治好他以后，就让他走了。接着，耶稣对他们说：“你们中间，谁的儿子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上来呢？”他们对祂的问题，无法答辩。

省思

没有证据显示，耶稣曾经接受过做经师的培训。至少祂的同代人，不认为祂是个正式的经师， 祂只不过是个木匠的儿子。在马尔谷福音 6:2，群众问：「他这一切是从那里来的呢？所赐给他的是什么样的智慧？」群众的问题，意味着耶稣的智慧，是天主赐的，不是耶稣单凭人的生活经验所得的。

即使耶稣不是正式的经师，祂也曾问过一些法律没有明确触及的生活事项。耶稣充满智慧，祂通常不会直接问及有关法律的问题，而是隐晦地提出，要求人去思考，去反省。所以，在今天的故事，耶稣没有直接问：「我可以在安息日医治这个人吗？」因为法律没有明确的案例。耶稣问的，是一个普遍的原则：「安息日许不许治病？」然后由一个普遍的原则，进入具体的例子。有时，智慧与学识，互相抵触。智慧既是圣神的恩赐，就会加深我们的信德，而学识则未必。

天主圣神，请教我们常能牢记耶稣的教导，并藉此成为有智慧的人。

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讀經一（任何受造都不能把我們與天主在我們的主基督耶穌內的愛相隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31B-39
弟兄姐妹們：如果天主為我們作戰，誰能反對我們呢？天主並沒有憐惜自己的兒子，卻為了我們，將祂交出，豈不把一切連同祂一起賜給我們呢？誰能控告天主所揀選的人呢？天主赦免了我們。有誰能定我們的罪呢？是那已死，更恰當來說，已復活，也就是坐在天主右邊，代我們轉禱的基督耶穌嗎？什麼能使我們與基督的愛相隔絕呢？是困苦嗎？是困厄嗎？是迫害嗎？是饑荒嗎？是赤身露體嗎？是患難嗎？是刀劍嗎？一如經上所載：“為了禰的緣故，我們整日被追殺；我們被視作待宰的羔羊。”不。藉著那愛我們的主，我們已戰勝了一切。因為我深信，不論是死是生，是天使，是掌權者，是現存的事物，是將來的事物，是權能者，是崇高的，是深遠的，其他任何受造之物，都不能使我們在我們的主基督耶穌內，與天主的愛相隔絕。

答唱詠 詠109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求禰按照禰的仁慈拯救我。（參看：詠109(108):26B）
領：上主，我的天主，為了禰的名，求禰善待我；以禰慷慨的仁慈拯救我。因為我困苦窮乏，我的內心刺痛難安。【答】
領：上主，我的天主，求禰按照禰的仁慈拯救我。上主，求禰讓他們知道，是禰的手完成了這一切。【答】
領：我要熱切向上主道出我的感謝，我要在人群中讚頌祂。因為祂站在窮人的右邊，拯救他們擺脫欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭讀聖路加福音 13:31-35
有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去對那狐狸說：‘看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要達到我的目的。可是，今天，明天，後天，我必須前行，因為先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不樂意！看，妳的聖殿要被棄絕。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。”

省思

保祿熱情奔放，唱出基督徒的凱歌（羅 8:35- 39）。在保祿心中的愛火，肯定比一般信徒心中的那團信仰熱火，燒得更旺。因為，一方面，保祿的信念極其堅定；另一方面，他親身體會到耶穌在他還是罪人的時候，親自拯救了他。耶穌的愛感動了他，激發起他對耶穌的愛。他明白到天主對人的愛是那麼的偉大，根本沒有甚麼可以阻隔祂給人付出祂的愛。

可是，雖然外在因素不能隔絕天主的愛，人自己卻可以拒絕天主。福音中，黑落德想殺害耶穌， 幾個法利塞人來勸耶穌離開，耶穌直斥以色列「屢次殘殺先知」；人的心硬，才是人與天主之間的最大障礙。每當我們反思我們與天主的關係時，也許很容易會推說生活太忙，太多事要顧慮，生活和工作都有許多優先事務。其實，最核心的，是我們不願意改變。我們的心會被這世界的錯誤價值觀牽著走，使我們以為生活就是這樣子，不可能改變，不可能以天主的價值去生活。這樣子，我們把天主放在次等，甚或很後的位置。

天主，請幫助我們能有更大的決心，回應禰的愛。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（任何受造都不能把我们与天主在我们的主基督耶稣内的爱相隔绝）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:31B-39
弟兄姐妹们：如果天主为我们作战，谁能反对我们呢？天主并没有怜惜自己的儿子，却为了我们，将祂交出，岂不把一切连同祂一起赐给我们呢？谁能控告天主所拣选的人呢？天主赦免了我们。有谁能定我们的罪呢？是那已死，更恰当来说，已复活，也就是坐在天主右边，代我们转祷的基督耶稣吗？什么能使我们与基督的爱相隔绝呢？是困苦吗？是困厄吗？是迫害吗？是饥荒吗？是赤身露体吗？是患难吗？是刀剑吗？一如经上所载：“为了祢的缘故，我们整日被追杀；我们被视作待宰的羔羊。”不。藉着那爱我们的主，我们已战胜了一切。因为我深信，不论是死是生，是天使，是掌权者，是现存的事物，是将来的事物，是权能者，是崇高的，是深远的，其他任何受造之物，都不能使我们在我们的主基督耶稣内，与天主的爱相隔绝。

答唱咏 咏109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求祢按照祢的仁慈拯救我。（参看：咏109(108):26B）
领：上主，我的天主，为了祢的名，求祢善待我；以祢慷慨的仁慈拯救我。因为我困苦穷乏，我的内心刺痛难安。【答】
领：上主，我的天主，求祢按照祢的仁慈拯救我。上主，求祢让他们知道，是祢的手完成了这一切。【答】
领：我要热切向上主道出我的感谢，我要在人群中讚颂祂。因为祂站在穷人的右边，拯救他们摆脱欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：‘看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须前行，因为先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。”

省思

保禄热情奔放，唱出基督徒的凯歌（罗 8:35- 39）。在保禄心中的爱火，肯定比一般信徒心中的那团信仰热火，烧得更旺。因为，一方面，保禄的信念极其坚定；另一方面，他亲身体会到耶稣在他还是罪人的时候，亲自拯救了他。耶稣的爱感动了他，激发起他对耶稣的爱。他明白到天主对人的爱是那么的伟大，根本没有甚么可以阻隔祂给人付出祂的爱。

可是，虽然外在因素不能隔绝天主的爱，人自己却可以拒绝天主。福音中，黑落德想杀害耶稣， 几个法利塞人来劝耶稣离开，耶稣直斥以色列「屡次残杀先知」；人的心硬，才是人与天主之间的最大障碍。每当我们反思我们与天主的关系时，也许很容易会推说生活太忙，太多事要顾虑，生活和工作都有许多优先事务。其实，最核心的，是我们不愿意改变。我们的心会被这世界的错误价值观牵着走，使我们以为生活就是这样子，不可能改变，不可能以天主的价值去生活。这样子，我们把天主放在次等，甚或很后的位置。

天主，请帮助我们能有更大的决心，回应祢的爱。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（所有的一切，都是為那些孝愛天主的人效力）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-30
弟兄姐妹們：聖神來協助我們的軟弱，因為我們不知道應該如何祈求，可是，聖神以難以言傳的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂按照天主的旨意轉禱。我們知道：所有的一切，都是為那孝愛天主的人效力，他們按照天主的旨意蒙召。因為那些祂所預選的人，以註定要肖似祂兒子的形象，好使祂能在眾多弟兄中成為長子。祂召叫祂所預定的人，也使祂所召叫的人成義，並使成義的人，也受到光榮。

答唱詠 詠13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄託於禰的仁慈。（參看：詠13(12):6A）
領：上主，我的天主，求禰應允我；求禰使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敵人說：“我已戰勝他。”免得我的仇敵因我衰敗而歡喜。【答】
領：我尤其信賴禰的仁慈。願我的心因禰的救援而歡喜；願我謳歌讚頌恩待我的上主。【答】

福音（人們將從東方和西方來到天主的國內坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’祂會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪禰吃喝，禰在我們的街道上教導我們。’接著，祂會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

「我們不知道我們如何祈求才對」（羅8:26）— 保祿這話必引發很多人的共鳴。也許， 多數人的祈禱，都僅限於求恩：祈求天主賞賜我們所需要的東西。如果我們祈求的，不是東西， 而是經驗，也許我們就可望在祈禱中進步。

聖保祿說：「我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人， 獲得益處」（羅 8:28）。我們既蒙召，應該就有能力看出天主使我們獲得的益處。不過，我們也得反問自己：曾否有過這樣的經驗？在日常生活中，能否看出天主為我們，以及透過我們，為別人施加的益處？如果我們祈求的恩惠，是求天主讓我們能夠知悉祂使我們獲得的益處，那麼，這祈求本身，就已經是在提醒我們：天主常臨於我們的生命當中。

天父，求禰派遣聖神，進駐我們的心，使我們看得見，按禰的旨意蒙召的人所獲得的益處。

©全屬於禰 2025
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