分类： 每日和平圣言

读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。
我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂一接近那万古者时，就来到祂面前，那位相似人子者，领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。—— 天主的圣言。
或

读经一（我们亲自听到这出自天上的声音）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:16-19
亲爱的：我们使你们知道我们的主耶稣基督的德能和来临时，并没有随从聪敏设计的荒诞故事，而是我们亲眼见过的，祂的尊威。因为祂从天主圣父领受了荣耀和光荣，那时祂从显赫的光荣，有独特的宣告传给祂：“这是我的儿子，我所钟爱的。我所喜爱的。”当我们同祂一道在圣山上时，我们亲自听到从天上而来的声音。更何况，我们所拥有的，随之而来的先知性讯息，是可靠的。你们要留心这话，如同在黑暗中留心一盏发光的明灯，直到那天黎明，在你们心中升起晨星。——天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,9
【答】上主为王，至高至尊，超越普世。（参看：咏97(96):1A,9A）
领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢乐。云彩和黑暗环绕在祂周围，正义和公道是祂宝座的基础。【答】
领：面对上主，普世的主宰，群山要如同蜡烛一般溶化。诸天宣示祂的正义，百姓得见祂的光荣。【答】
领：因为祢是上主，是超越普世的至高君王，祢在众神祇中，是最崇高的。【答】

福音（这是我的钟爱之子）
恭读圣马尔谷福音 9:2-10
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌，祂的衣服耀眼洁白，世上没有任何漂白的能使它们变得如此洁白。厄里亚偕同梅瑟一起给他们显现，他们与耶稣交谈。伯多禄对耶稣说：“拉比，我们在这里真好！让我们做三个帐篷：一个给祢，一个给梅瑟，一个给厄里亚。”他几乎不知道要说什么，他们都吓坏了。一朵云彩来到，在他们身上投下阴影；从云中有一个声音：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”突然，他们环视四周，再看不到别人，只有同他们在一起的耶稣。
他们从山上下来的时候，祂命令他们，除非人子从死者中复活，不要把他们看到的告诉任何人。于是，他们把这事保守了，彼此之间讨论“从死者中复活”的意义。——基督的福音。

省思

主耶稣显圣容是祂暂时放弃平日面貌，呈现天国荣耀容貌的时刻，让门徒预尝复活的特恩。耶稣为门徒显圣容，以坚强他们软弱的信德。

在主显圣容之前，圣马尔谷讲述了主第一次向门徒预言祂的苦难，即祂要受苦、被杀害，但三天之后，祂要复活。伯多禄听罢，便把耶稣拉到一边，劝祂不要走那条路。耶稣斥责他，直呼他为撒殚。其实，伯多禄很爱主，只是不愿意跟随着走十字架的苦路。六天之后，耶稣只带着三位门徒上山，见证祂的荣耀，向他们显明自己天主子的真实身分。耶稣显圣容表明十字架不是终结，复活的荣耀，才是最终结果。

像圣伯多禄一样，我们会发现自己也爱耶稣， 想成为祂的门徒，但却有时不愿意踏足十字架的路，反要主跟随我们，走一条只有玫瑰花的路。今天的圣言鼓励我们在苦路上，勇敢地跟随主， 因为十字架并不是终结，复活的荣耀才是终极的人生旅途。

主耶稣基督，愿祢显示的光辉圣容，加强我们的信德，帮助我们迎难而上。

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讀經一（耶肋米亞和假先知哈納尼雅）
恭讀耶肋米亞先知書 28:1-17
猶大王漆德克雅（Zedekiah）為王之初，第四年五月，阿組爾（Azzur）的兒子，出自基貝紅（Gibeon）的哈納尼雅（Hananiah）先知，在上主的殿內，在司祭和全體百姓面前對我說：“萬軍的上主，以色列的天主這樣說：‘我要折斷巴比倫王的軛。兩年以內，我要使巴比倫王拿步高（Nebuchadnezzar）從這地方帶到巴比倫的，上主聖殿內的全部器皿，回到這個地方。我要領約雅金（Jehoiakim）的兒子，猶大王耶苛尼雅（Jeconiah）和一切流徙到巴比倫的猶大徙民，回到這個地方。’上主說，‘因為，我要折斷巴比倫王的軛。’”
耶肋米亞先知，在司祭的面前，並在上主聖殿內集會的全體百姓面前答覆哈納尼雅先知說：阿們！但願上主這樣做！願祂滿全你所預言的，從巴比倫帶回上主聖殿內的全部器皿和全體徙民！但是現在，請聽我對你和全體百姓說的話。自古以來，在你我之前的先知預言戰爭，困苦，襲擊各地方的瘟疫和強大的王國。但是，那預言和平的，只有他的預言成真，才能被認作是上主派遣來的。
接著，哈納尼雅先知從耶肋米亞先知的頸上取下軛，折斷了，在全體百姓面前說：“上主這樣說：‘即便如此，兩年以前，我要從全體民族的頸上，折斷巴比倫王拿步高的軛。’”於是，耶肋米亞就離開了。
哈納尼雅先知折斷耶肋米亞先知的頸上的軛以後的一些時日，上主的話傳給耶肋米亞：“去，給哈納尼雅講這話：上主這樣說：你藉著折斷了木制的軛，鍛造了鐵制的軛！因為以色列的天主，萬軍的上主這樣說：我要在這一切事奉巴比倫王拿步高百姓的頸上，放上鐵制的軛，他們要事奉他；就是田間的走獸，我也要交給他。
耶肋米亞先知對哈納尼雅先知說：哈納尼雅，聽這話！上主並沒有派遣你，你使百姓相信了謊言。因此，上主說：我要從地上把你除盡；今年，你就要死了，因為你講了謀反上主的謊言。同年七月，哈納尼雅先知就死了。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠119(118):29,43,79,80,95,102
【答】上主，求禰教導我，禰的法律。（參看：詠119(118):68B）
領：求禰從我面前移除虛假的道路，藉禰的法律恩待我。【答】
領：求禰不要從我口中取走真理之言，因為我渴望禰的法令。【答】
領：願敬畏禰，認識禰法律的人歸向我。【答】
領：願我的心因禰的法令而成全，使我不致滿面羞慚。【答】
領：罪人等著把我毀滅，但我留心禰的法令。【答】
領：我決不偏離禰的法令，因為是禰指教了我。【答】

福音（五千人得到飽飫）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
當耶穌聽說洗者若翰死了，就獨自一人上了船往荒野地方去了。群眾聽說了，就從他們的村莊徒步跟隨祂。當祂下船的時候，看見一大群人，祂就對他們動了憐憫的心，治好了他們的病症。到了晚上，門徒們來到祂跟前說：“這是荒野地方，天色已晚，請遣散群眾，好使他們到村莊給自己購買食物。”耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。”他們卻對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”耶穌說：“把它們拿來給我。”祂吩咐群眾坐在草地上。耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開餅，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。他們都吃了，也都飽了。他們把剩下的碎塊收集了起來，裝滿了十二筐。那些吃餅的人數，除了婦女和小孩，人數約有五千。——基督的福音。

省思

耶穌聽了若翰的死訊，就「退到荒野地方」（瑪 14:13）。耶穌也需要管理悲傷的情緒，而祂管理情緒的方法，就是和祂的父訴說。在訴說的過程中，祂得到了釋放，也得到了前行的力量。每個人都有情緒，並需要處理。安靜的地方，慈愛的天父，是最佳的選擇了。

耶穌看見群眾，就對他們動了憐憫的心，並治好了他們的病人。無論若翰的死亡，還是群眾的疾病，都激起祂極大的憐憫，以至於有所行動。祂治好了他們的病人，不但解除了人的煩惱，更解除了罪惡的勢力，以及魔鬼的捆綁。耶穌來， 就是為拯救人脫離魔鬼的統治。

耶穌看見飢餓的群眾，雖然知道只有五個餅和兩條魚，雖然男人就有五千，但耶穌向門徒發出參與的邀請，請他們貢獻所有。人的有限在天主的大能中，得到了昇華，也得到了聖化。五餅二魚，竟餵飽了除婦女和兒童之外，就有為數五千的男人。

天主，我們在禰的國裏生活，吃飽了，還有剩餘。五餅二魚是有限的，禰的奇恩異寵是無限的。應邀參與其中，是我們的福氣。衷心感謝禰！

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读经一（耶肋米亚和假先知哈纳尼雅）
恭读耶肋米亚先知书 28:1-17
犹大王漆德克雅（Zedekiah）为王之初，第四年五月，阿组尔（Azzur）的儿子，出自基贝红（Gibeon）的哈纳尼雅（Hananiah）先知，在上主的殿内，在司祭和全体百姓面前对我说：“万军的上主，以色列的天主这样说：‘我要折断巴比伦王的轭。两年以内，我要使巴比伦王拿步高（Nebuchadnezzar）从这地方带到巴比伦的，上主圣殿内的全部器皿，回到这个地方。我要领约雅金（Jehoiakim）的儿子，犹大王耶苛尼雅（Jeconiah）和一切流徙到巴比伦的犹大徙民，回到这个地方。’上主说，‘因为，我要折断巴比伦王的轭。’”
耶肋米亚先知，在司祭的面前，并在上主圣殿内集会的全体百姓面前答复哈纳尼雅先知说：阿们！但愿上主这样做！愿祂满全你所预言的，从巴比伦带回上主圣殿内的全部器皿和全体徙民！但是现在，请听我对你和全体百姓说的话。自古以来，在你我之前的先知预言战争，困苦，袭击各地方的瘟疫和强大的王国。但是，那预言和平的，只有他的预言成真，才能被认作是上主派遣来的。
接着，哈纳尼雅先知从耶肋米亚先知的颈上取下轭，折断了，在全体百姓面前说：“上主这样说：‘即便如此，两年以前，我要从全体民族的颈上，折断巴比伦王拿步高的轭。’”于是，耶肋米亚就离开了。
哈纳尼雅先知折断耶肋米亚先知的颈上的轭以后的一些时日，上主的话传给耶肋米亚：“去，给哈纳尼雅讲这话：上主这样说：你藉着折断了木制的轭，锻造了铁制的轭！因为以色列的天主，万军的上主这样说：我要在这一切事奉巴比伦王拿步高百姓的颈上，放上铁制的轭，他们要事奉他；就是田间的走兽，我也要交给他。
耶肋米亚先知对哈纳尼雅先知说：哈纳尼雅，听这话！上主并没有派遣你，你使百姓相信了谎言。因此，上主说：我要从地上把你除尽；今年，你就要死了，因为你讲了谋反上主的谎言。同年七月，哈纳尼雅先知就死了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):29,43,79,80,95,102
【答】上主，求祢教导我，祢的法律。（参看：咏119(118):68B）
领：求祢从我面前移除虚假的道路，藉祢的法律恩待我。【答】
领：求祢不要从我口中取走真理之言，因为我渴望祢的法令。【答】
领：愿敬畏祢，认识祢法律的人归向我。【答】
领：愿我的心因祢的法令而成全，使我不致满面羞惭。【答】
领：罪人等着把我毁灭，但我留心祢的法令。【答】
领：我决不偏离祢的法令，因为是祢指教了我。【答】

福音（五千人得到饱饫）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
当耶稣听说洗者若翰死了，就独自一人上了船往荒野地方去了。群众听说了，就从他们的村庄徒步跟随祂。当祂下船的时候，看见一大群人，祂就对他们动了怜悯的心，治好了他们的病症。到了晚上，门徒们来到祂跟前说：“这是荒野地方，天色已晚，请遣散群众，好使他们到村庄给自己购买食物。”耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。”他们却对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”耶稣说：“把它们拿来给我。”祂吩咐群众坐在草地上。耶稣拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开饼，把饼递给门徒，门徒再分给群众。他们都吃了，也都饱了。他们把剩下的碎块收集了起来，装满了十二筐。那些吃饼的人数，除了妇女和小孩，人数约有五千。——基督的福音。

省思

耶穌聽了若翰的死訊，就「退到荒野地方」（瑪 14:13）。耶穌也需要管理悲傷的情緒，而祂管理情緒的方法，就是和祂的父訴說。在訴說的過程中，祂得到了釋放，也得到了前行的力量。每個人都有情緒，並需要處理。安靜的地方，慈愛的天父，是最佳的選擇了。

耶穌看見群眾，就對他們動了憐憫的心，並治好了他們的病人。無論若翰的死亡，還是群眾的疾病，都激起祂極大的憐憫，以至於有所行動。祂治好了他們的病人，不但解除了人的煩惱，更解除了罪惡的勢力，以及魔鬼的捆綁。耶穌來， 就是為拯救人脫離魔鬼的統治。

耶穌看見飢餓的群眾，雖然知道只有五個餅和兩條魚，雖然男人就有五千，但耶穌向門徒發出參與的邀請，請他們貢獻所有。人的有限在天主的大能中，得到了昇華，也得到了聖化。五餅二魚，竟餵飽了除婦女和兒童之外，就有為數五千的男人。

天主，我們在祢的國裏生活，吃飽了，還有剩餘。五餅二魚是有限的，祢的奇恩異寵是無限的。應邀參與其中，是我們的福氣。衷心感謝祢！

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讀經一（天主自天賜下瑪納）
恭讀出谷紀 16:2-4,12-15
在曠野中，全體以色列會眾抱怨梅瑟和亞郎。他們對梅瑟和亞郎說：“我們情願坐在烤肉鍋的邊上，填飽我們的肚子，在埃及死在上主的手中！但是，你們把我們領到這曠野，使整個會眾死於饑荒之中！”
於是，上主對梅瑟說：“我要自天上給你們降下食物。百姓要每天出去，按日收集； 我要如此試探他們，看看他們是否遵守我的訓示。
“我聽到以色列人的抱怨。給他們說：晚上，黃昏時分，你們要有肉吃，清晨，你們要有食物吃飽，這樣，你們就會知道：我是上主，是你們的天主。”
晚上，鵪鶉飛來，遮蓋了營帳。清晨，露水落在營地四周，露水蒸發的時候，曠野的地面上，留下了如同白霜一樣的細小碎片。以色列人一看到它，彼此問道：“這是什麼？”因為他們不知道這是什麼。梅瑟卻給他們說：“這是上主賜給你們吃的食糧。”——天主的聖言。

答唱詠　詠78(77):3-4,23-24,25,54
【答】上主自天賜給他們食糧。（參看：詠78(77):24B）
領：我們要把所聽所知，我們的祖先傳報給我們的，傳報給我們的子孫後代，使他們知道上主的光輝作為，祂的勇力，祂所做的奇事。【答】
領：祂命令高天，打開天門；祂降下瑪納，以作食糧，賜給他們天上食糧。【答】
領：人吃了天使的食糧，祂賜給他們豐盛的食糧。祂領他們來到自己的聖地，來到自己右手贏得的聖山。【答】

讀經二（捨棄舊我，穿上新我）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:17,20-24
弟兄姐妹們：我在主內宣告，並且作證，你們不可如同外邦人一樣生活，活在他們徒勞的思想中。你們不是這樣學習了基督，以為你們聽過祂，在祂內受教。因為在耶穌內有真理，因此，你們要捨棄從前舊我生活的行為，因誆騙的偏情而腐朽，你們的心神要煥然一新，穿上按照天主仁慈和聖善真理創造的新我。——天主的聖言。

福音（是我父自天賜給你們食糧，我就是生命之糧）
恭讀聖若望福音 6:24-35
那時候，群眾在那裡既沒有看到耶穌，也沒有看到門徒，他們就自己上船，來到葛法翁找耶穌。他們在海的對岸找到祂的時候，就對祂說：“拉比，禰什麼時候到這裡來的？”耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：你們找我不是因為你們看到神跡，而是因為你們吃餅吃飽了。不要為那可朽壞的食物操勞，而要為那存留到永生的食物，就是人子要賜給你們的食物操勞。因為祂是天主聖父所印證的。”於是，他們對祂說：“我們能完成天主的什麼工作呢？”耶穌回答他們說：“這就是天主的工作，就是你們要相信祂所派遣來的那一位。”於是，他們對祂說：“禰能顯什麼神跡，好使我們能看見並相信禰？禰能做什麼？我們的祖先在曠野裡吃了瑪納，正如經上所載：祂自天賜給他們食物吃。”於是，耶穌對他們說：“我實在給你們說：自天賜下食物的，不是梅瑟；是我父自天賜給你們的真食糧。因為天主的食糧，就是那自天降下，賜給世界生命的食糧。”
於是，他們對祂說：“老師，常賜給我們這食糧。”耶穌對他們說：“我就是生命之糧；凡到我這裡來的，決不再饑餓，凡相信我的，決不再渴。”——基督的福音。

省思

肉體的飽飫和治癒可以滿足我們的需求，奇跡卻可以讓人相信天主。相信天主所派遣來的耶穌，就是做天主的工作。想為天主工作，卻又只顧仗恃自己的能力和熱情，忽略對天主的信靠， 是我們的工作不能長久的原因。一時的熱火很容易被人為的阻礙，或外在困難因素所撲滅；相信天主的德能，就能逢凶化吉。看看梅瑟如何因著信靠天主，在重重困難下，依然帶領以色列子民穿越了曠野；人雖多疑，看看耶穌又是如何一次次地以奇跡滿足人們基本的需求，讓人認出祂的神性，又如何將祂自己作我們的精神食糧。耶穌本身是天主最大的愛的奇跡，因著對祂的信賴， 我們的生命才能臻于圓滿。

信賴耶穌也意味著脫去「舊人」，穿上「新人」，放棄荒誕的大眾潮流，按基督的教導生活。甚麼時候，以甚麼方式，我雖有基督徒的外表， 卻生活得像俗人一樣？
主耶穌，求禰常以禰的真理和生命之糧滋養我的空虛，教我更信賴禰。

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读经一（天主自天赐下玛纳）
恭读出谷纪 16:2-4,12-15
在旷野中，全体以色列会众抱怨梅瑟和亚郎。他们对梅瑟和亚郎说：“我们情愿坐在烤肉锅的边上，填饱我们的肚子，在埃及死在上主的手中！但是，你们把我们领到这旷野，使整个会众死于饥荒之中！”
于是，上主对梅瑟说：“我要自天上给你们降下食物。百姓要每天出去，按日收集； 我要如此试探他们，看看他们是否遵守我的训示。
“我听到以色列人的抱怨。给他们说：晚上，黄昏时分，你们要有肉吃，清晨，你们要有食物吃饱，这样，你们就会知道：我是上主，是你们的天主。”
晚上，鹌鹑飞来，遮盖了营账。清晨，露水落在营地四周，露水蒸发的时候，旷野的地面上，留下了如同白霜一样的细小碎片。以色列人一看到它，彼此问道：“这是什么？”因为他们不知道这是什么。梅瑟却给他们说：“这是上主赐给你们吃的食粮。”——天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):3-4,23-24,25,54
【答】上主自天赐给他们食粮。（参看：咏78(77):24B）
领：我们要把所听所知，我们的祖先传报给我们的，传报给我们的子孙后代，使他们知道上主的光辉作为，祂的勇力，祂所做的奇事。【答】
领：祂命令高天，打开天门；祂降下玛纳，以作食粮，赐给他们天上食粮。【答】
领：人吃了天使的食粮，祂赐给他们丰盛的食粮。祂领他们来到自己的圣地，来到自己右手赢得的圣山。【答】

读经二（舍弃旧我，穿上新我）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:17,20-24
弟兄姐妹们：我在主内宣告，并且作证，你们不可如同外邦人一样生活，活在他们徒劳的思想中。你们不是这样学习了基督，以为你们听过祂，在祂内受教。因为在耶稣内有真理，因此，你们要舍弃从前旧我生活的行为，因诓骗的偏情而腐朽，你们的心神要焕然一新，穿上按照天主仁慈和圣善真理创造的新我。——天主的圣言。

福音（是我父自天赐给你们食粮，我就是生命之粮）
恭读圣若望福音 6:24-35
那时候，群众在那里既没有看到耶稣，也没有看到门徒，他们就自己上船，来到葛法翁找耶稣。他们在海的对岸找到祂的时候，就对祂说：“拉比，祢什么时候到这里来的？”耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：你们找我不是因为你们看到神迹，而是因为你们吃饼吃饱了。不要为那可朽坏的食物操劳，而要为那存留到永生的食物，就是人子要赐给你们的食物操劳。因为祂是天主圣父所印证的。”于是，他们对祂说：“我们能完成天主的什么工作呢？”耶稣回答他们说：“这就是天主的工作，就是你们要相信祂所派遣来的那一位。”于是，他们对祂说：“祢能显什么神迹，好使我们能看见并相信祢？祢能做什么？我们的祖先在旷野里吃了玛纳，正如经上所载：祂自天赐给他们食物吃。”于是，耶稣对他们说：“我实在给你们说：自天赐下食物的，不是梅瑟；是我父自天赐给你们的真食粮。因为天主的食粮，就是那自天降下，赐给世界生命的食粮。”
于是，他们对祂说：“老师，常赐给我们这食粮。”耶稣对他们说：“我就是生命之粮；凡到我这里来的，决不再饥饿，凡相信我的，决不再渴。”——基督的福音。

省思

肉体的饱饫和治愈可以满足我们的需求，奇迹却可以让人相信天主。相信天主所派遣来的耶稣，就是做天主的工作。想为天主工作，却又只顾仗恃自己的能力和热情，忽略对天主的信靠， 是我们的工作不能长久的原因。一时的热火很容易被人为的阻碍，或外在困难因素所扑灭；相信天主的德能，就能逢凶化吉。看看梅瑟如何因着信靠天主，在重重困难下，依然带领以色列子民穿越了旷野；人虽多疑，看看耶稣又是如何一次次地以奇迹满足人们基本的需求，让人认出祂的神性，又如何将祂自己作我们的精神食粮。耶稣本身是天主最大的爱的奇迹，因着对祂的信赖， 我们的生命才能臻于圆满。

信赖耶稣也意味着脱去「旧人」，穿上「新人」，放弃荒诞的大众潮流，按基督的教导生活。甚么时候，以甚么方式，我虽有基督徒的外表， 却生活得像俗人一样？
主耶稣，求祢常以祢的真理和生命之粮滋养我的空虚，教我更信赖祢。

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讀經一（這人因上主之名向我們發言）
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭們和先知們對貴族們和全體百姓說：“這人該死；他講預言反對這城，你們親耳聽到了。”耶肋米亞回答貴族們和全體百姓說：“你們剛才聽到的這一切，都是天主派遣我來講反對這殿和這城的預言。因此，現在，你們要改變你們的行徑和作為；聽從上主，你們天主的聲音，好使上主後悔祂威脅要降在你們的災禍。至於我，我在你們手中；按照你們認為的良善和正確那樣對待我。但要記住：如果你們把我處死，就是給你們自己，給這座城和城中的百姓帶來無罪者的血債。因為實在是上主派遣我來，把這一切講給你們聽。”
於是貴族們和全體百姓對司祭們和先知們說：“這人不該死；他因上主，我們天主的名字，給我們發言。”於是，沙番（Shaphan）的兒子阿希甘（Ahikam）保護耶肋米亞，這樣，他就不會被交給百姓，遭人處死。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠69(68):15-16,30-31,33-34
【答】上主，按禰浩大的仁愛，應允我。（參看：詠69(68):14C）
領：救我出離泥潭，使我不致下沉！願我得救，擺脫我的仇敵，離開深淵。願洪水不淹沒我，願深淵不把我吞噬；願深坑不合上自己的口把我埋葬。【答】
領：但是，我備受折磨，痛苦不堪，天主，願禰救恩的助佑保護我。我要以歌謠讚頌天主的名，我要以感恩之情光榮祂。【答】
領：看，你們謙卑人，必要喜樂！你們，尋求天主的人，願你們的心興奮！因為上主俯聽窮人，祂決不輕看祂的俘虜。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪5:10）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（洗者若翰的蒙難。）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）聽說過耶穌的名聲，就對他的僕人說：“這人是施洗者若翰！他從死者中復活了；為此，這些大能才能在祂身上運行。”
黑落德為了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的緣故逮捕了若翰，把他綁了起來，並把他投到監獄中，因為若翰對他說：“你佔有她，是不合法的。”儘管黑落德想要殺掉他，但他怕懼百姓，因為他們把他認為是先知。但是，在一個為黑落德的生日舉行的慶筵上，黑落狄雅的女兒在賓客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高興，他發誓：凡她想要的，都要賞給她。她受她母親的慫恿，就說：“把施洗者若翰的頭放在一個淺盤裡，給我拿到這裡來。”王很憂鬱，但是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令賞給她，命人在監獄裡把若翰斬了。他的頭被放在一個淺盤裡，給了那女孩，那女孩就拿去給她母親。他的門徒前來，帶走了屍體，埋葬了他；他們就去告訴耶穌。——基督的福音。

省思

黑落德與若翰的人格形成鮮明對比：一個自私，愛面子，裡外不一；另一個正直，不顧情面， 心直口快；一個做自己不願做的惡，另一個為堅持真理與正義而不惜捨身；前者有著分裂的人格， 後者因福音而整合。耶肋米亞先知和若翰一樣， 為宣講天主的真理而不懼迫害。那些想處死他的司祭和其他先知將自己的意願 — 不願耶路撒冷被毀 — 當作天主的意願，以致無法接受耶肋米亞的真話。他們的人格同樣是分裂的。

整合的人格有兩個層次：第一個是身體與靈魂的整合，表現為頭腦的認識、心裡的願望與外在行為的一致；第二個是靈魂與聖神的整合 — 人的生命由靈魂主導，當靈魂與聖神結合時，其生命便由聖神主導。無論是黑落德，還是耶肋米亞時代的司祭與先知，都在這兩個層次上是分裂的。比如後者明明聽過米該亞先知和烏黎雅說過同樣的預言，卻不願聽從天主的指引，也不把他們認識到的事實與心中的意願統一起來。基督徒的靈修就在於修煉整合的人格。

天主聖神，讓我在禰內，做個心、口、行一致的人。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（这人因上主之名向我们发言）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭们和先知们对贵族们和全体百姓说：“这人该死；他讲预言反对这城，你们亲耳听到了。”耶肋米亚回答贵族们和全体百姓说：“你们刚才听到的这一切，都是天主派遣我来讲反对这殿和这城的预言。因此，现在，你们要改变你们的行径和作为；听从上主，你们天主的声音，好使上主后悔祂威胁要降在你们的灾祸。至于我，我在你们手中；按照你们认为的良善和正确那样对待我。但要记住：如果你们把我处死，就是给你们自己，给这座城和城中的百姓带来无罪者的血债。因为实在是上主派遣我来，把这一切讲给你们听。”
于是贵族们和全体百姓对司祭们和先知们说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，给我们发言。”于是，沙番（Shaphan）的儿子阿希甘（Ahikam）保护耶肋米亚，这样，他就不会被交给百姓，遭人处死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):15-16,30-31,33-34
【答】上主，按祢浩大的仁爱，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：救我出离泥潭，使我不致下沉！愿我得救，摆脱我的仇敌，离开深渊。愿洪水不淹没我，愿深渊不把我吞噬；愿深坑不合上自己的口把我埋葬。【答】
领：但是，我备受折磨，痛苦不堪，天主，愿祢救恩的助佑保护我。我要以歌谣讚颂天主的名，我要以感恩之情光荣祂。【答】
领：看，你们谦卑人，必要喜乐！你们，寻求天主的人，愿你们的心兴奋！因为上主俯听穷人，祂决不轻看祂的俘虏。【答】

福音前欢呼 （参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰的蒙难。）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
分封王黑落德（Herod）听说过耶稣的名声，就对他的仆人说：“这人是施洗者若翰！他从死者中复活了；为此，这些大能才能在祂身上运行。”
黑落德为了他兄弟斐理伯（Philip）的妻子，黑落狄雅（Herodias）的缘故逮捕了若翰，把他绑了起来，并把他投到监狱中，因为若翰对他说：“你占有她，是不合法的。”尽管黑落德想要杀掉他，但他怕惧百姓，因为他们把他认为是先知。但是，在一个为黑落德的生日举行的庆筵上，黑落狄雅的女儿在宾客面前表演舞蹈，使黑落德感到十分高兴，他发誓：凡她想要的，都要赏给她。她受她母亲的怂恿，就说：“把施洗者若翰的头放在一个浅盘里，给我拿到这里来。”王很忧郁，但是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令赏给她，命人在监狱里把若翰斩了。他的头被放在一个浅盘里，给了那女孩，那女孩就拿去给她母亲。他的门徒前来，带走了尸体，埋葬了他；他们就去告诉耶稣。——基督的福音。

省思

黑落德与若翰的人格形成鲜明对比：一个自私，爱面子，里外不一；另一个正直，不顾情面， 心直口快；一个做自己不愿做的恶，另一个为坚持真理与正义而不惜舍身；前者有着分裂的人格， 后者因福音而整合。耶肋米亚先知和若翰一样， 为宣讲天主的真理而不惧迫害。那些想处死他的司祭和其他先知将自己的意愿 — 不愿耶路撒冷被毁 — 当作天主的意愿，以致无法接受耶肋米亚的真话。他们的人格同样是分裂的。

整合的人格有两个层次：第一个是身体与灵魂的整合，表现为头脑的认识、心里的愿望与外在行为的一致；第二个是灵魂与圣神的整合 — 人的生命由灵魂主导，当灵魂与圣神结合时，其生命便由圣神主导。无论是黑落德，还是耶肋米亚时代的司祭与先知，都在这两个层次上是分裂的。比如后者明明听过米该亚先知和乌黎雅说过同样的预言，却不愿听从天主的指引，也不把他们认识到的事实与心中的意愿统一起来。基督徒的灵修就在于修炼整合的人格。

天主圣神，让我在祢内，做个心、口、行一致的人。

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讀經一（耶肋米亞在上主的聖殿宣講，受到死亡威脅）
恭讀耶肋米亞先知書 26:1-9
約史雅（Josiah）的兒子約雅金（Jehoiakim）開始為猶大王的時候，這是出自上主的訊息：上主這樣說：站在上主聖殿的庭院內，向那些從猶大各城來到上主聖殿朝拜的人發言，不論我吩咐你什麼，講給他們聽，什麼也不可省略。也許他們聽了會回頭，各自離開自己的邪道，使我後悔不在他們身上降下因他們的惡行，我計畫打擊他們的災禍。給他們說：上主這樣說：如果你們悖逆我，不按照我擺在你們面前的法律生活，不聽從作我僕人的先知的話，我不斷派遣他們到你們這裡來，你們沒有服從他們，我要如同對待史羅（Shiloh）一樣對待這殿，我要使這城成為世上萬邦詛咒的對象。
眾司祭，眾先知，全體百姓聽了耶肋米亞在上主的殿中所講的話。耶肋米亞講完上主吩咐他向全體百姓講的話，眾司祭和眾先知抓住他，喊說：“你必須被處死！你為什麼以上主的名義講預言：‘這殿必要如同史羅（Shiloh）一樣。’又說：‘這城要無人居住，變得荒涼？’”全體在上主殿內的百姓把耶肋米亞圍了起來。——天主的聖言。

答唱詠　詠69(68):5,8-10,14
【答】上主，按禰浩大的仁愛，應允我。（參看：詠69(68):14C）
領：無緣無故惱恨我的人，比我的頭髮還要多。錯待我，與我為敵的人，實在眾多，我無能為力。我沒有偷盜，難道要歸還？【答】
領：因為，我為了禰的緣故，遭受侮辱，羞愧遮掩我的面容。為我的兄弟而言，我成了一個被拋棄的人，為我的母親的兒子們而言，我成了一個陌生人。我對禰聖殿的熱忱，把我耗盡，那些褻瀆禰的人的侮辱落在我的身上。【答】
領：上主天主，在禰施恩的時候，我只向禰祈求！求禰按禰浩大的仁慈，以禰的助佑，不斷應允我。【答】

福音（先知只在自己的家鄉受到輕看）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導百姓，他們感到驚訝，說：“這人是從哪裡得到這樣的智慧和大能的？祂不是那木匠的兒子嗎？祂的母親，不是瑪利亞，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不都和我們在一起嗎？這人是從哪裡得到這一切的呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的家鄉，自己的家中，沒有不受稱譽的。”祂在那裡，因為他們缺乏信德，沒有做許多大事。——基督的福音。

省思

耶穌來自一個小鎮，身為木匠的兒子，在別人眼裡，只是個普通人。但在祂告別家園，接受了若翰的洗禮（瑪 3:13-17）之後，祂的天主子身分，慢慢地展現。祂到處施行奇跡，治病、驅魔和宣講；在祂的家鄉想必早已聽聞。

當耶穌回到自己的家鄉，並在會堂裡教訓人的時候，人們先是認出了祂宣講的智慧，但隨後「就對祂起了反感」。這反感更演變成為他們選擇對耶穌的智慧的充耳不聞。他們想要把耶穌「囚禁」在他們的固有認知，只願意看到祂是他們所認識的那個普通人。就這樣，他們完全否定了耶穌所宣講的天國智慧。

耶穌有一個平凡的外表，異鄉人卻發現祂並不平凡，因為他們認出了耶穌宣講的真理。耶穌的同鄉卻因為祂的外表平凡，而錯過了祂宣講的真理。

天國的訊息時時刻刻都在那些看似普通的人和事物中給我們傳遞。

天主，求禰賞給我們一顆開放而敏銳的明智心，能夠在日常的小事上，發現並順從福音。

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读经一（耶肋米亚在上主的圣殿宣讲，受到死亡威胁）
恭读耶肋米亚先知书 26:1-9
约史雅（Josiah）的儿子约雅金（Jehoiakim）开始为犹大王的时候，这是出自上主的讯息：上主这样说：站在上主圣殿的庭院内，向那些从犹大各城来到上主圣殿朝拜的人发言，不论我吩咐你什么，讲给他们听，什么也不可省略。也许他们听了会回头，各自离开自己的邪道，使我后悔不在他们身上降下因他们的恶行，我计划打击他们的灾祸。给他们说：上主这样说：如果你们悖逆我，不按照我摆在你们面前的法律生活，不听从作我仆人的先知的话，我不断派遣他们到你们这里来，你们没有服从他们，我要如同对待史罗（Shiloh）一样对待这殿，我要使这城成为世上万邦诅咒的对象。
众司祭，众先知，全体百姓听了耶肋米亚在上主的殿中所讲的话。耶肋米亚讲完上主吩咐他向全体百姓讲的话，众司祭和众先知抓住他，喊说：“你必须被处死！你为什么以上主的名义讲预言：‘这殿必要如同史罗（Shiloh）一样。’又说：‘这城要无人居住，变得荒凉？’”全体在上主殿内的百姓把耶肋米亚围了起来。——天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):5,8-10,14
【答】上主，按祢浩大的仁爱，应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：无缘无故恼恨我的人，比我的头发还要多。错待我，与我为敌的人，实在众多，我无能为力。我没有偷盗，难道要归还？【答】
领：因为，我为了祢的缘故，遭受侮辱，羞愧遮掩我的面容。为我的兄弟而言，我成了一个被抛弃的人，为我的母亲的儿子们而言，我成了一个陌生人。我对祢圣殿的热忱，把我耗尽，那些亵渎祢的人的侮辱落在我的身上。【答】
领：上主天主，在祢施恩的时候，我只向祢祈求！求祢按祢浩大的仁慈，以祢的助佑，不断应允我。【答】

福音（先知只在自己的家乡受到轻看）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己出生的地方，在那里的会堂里教导百姓，他们感到惊讶，说：“这人是从哪里得到这样的智慧和大能的？祂不是那木匠的儿子吗？祂的母亲，不是玛利亚，祂的弟兄，不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不都和我们在一起吗？这人是从哪里得到这一切的呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的家乡，自己的家中，没有不受称誉的。”祂在那里，因为他们缺乏信德，没有做许多大事。——基督的福音。

省思

耶稣来自一个小镇，身为木匠的儿子，在别人眼里，只是个普通人。但在祂告别家园，接受了若翰的洗礼（玛 3:13-17）之后，祂的天主子身分，慢慢地展现。祂到处施行奇迹，治病、驱魔和宣讲；在祂的家乡想必早已听闻。

当耶稣回到自己的家乡，并在会堂里教训人的时候，人们先是认出了祂宣讲的智慧，但随后「就对祂起了反感」。这反感更演变成为他们选择对耶稣的智慧的充耳不闻。他们想要把耶稣「囚禁」在他们的固有认知，只愿意看到祂是他们所认识的那个普通人。就这样，他们完全否定了耶稣所宣讲的天国智慧。

耶稣有一个平凡的外表，异乡人却发现祂并不平凡，因为他们认出了耶稣宣讲的真理。耶稣的同乡却因为祂的外表平凡，而错过了祂宣讲的真理。

天国的讯息时时刻刻都在那些看似普通的人和事物中给我们传递。

天主，求祢赏给我们一颗开放而敏锐的明智心，能够在日常的小事上，发现并顺从福音。

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讀經一（陶土出錯，陶匠從頭開始作工）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
有上主的話傳給耶肋米亞說：起來，離開，往陶工家裡去；我要在那裡給你我的訊息。我下到陶工的家中，他在那裡，在輪子上作工。每當他用來制陶的陶土，在他手中壞掉了，他就再試，照他樂意的樣式，另作一個陶器。於是，上主的話傳給我說：以色列家，我怎不能按照這匠工所做的那樣對待你們？上主說。事實上，以色列家，你們在我手中，好似陶土在陶工手中一樣。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠146(145):1B-2,3-4,5-6AB
【答】以雅各伯天主作自己扶助的人，真是有福。（參看：詠146(145):5A）
或【答】阿肋路亞。
領：我的靈魂，請讚頌上主；我要一生讚頌上主；有生之日，我要向我的天主謳歌讚頌。【答】
領：你們不要信賴王侯，不要信賴人子，在他們身上，毫無救恩。他的精神一離開他，他就歸於灰土；在那一天，他的計畫，完全破滅。【答】
領：以雅各伯的天主作助佑的人，想望上主，他的天主的人，真是有福。是祂創造了天地，是祂創造了大海和其中的一切。【答】

福音（漁夫收集好魚，那些無用的魚，就丟在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
耶穌對門徒說：“天主的國好似撒在海中的網，網羅各樣的魚。網一滿，人就把它拉上岸來，坐下，把好的，投到桶中。至於壞的，他們就扔在外面。今世的終結，也是如此。天使要出來，把惡人從義人中分開，把他們投入火熱的熔爐中，在那裡要有哀號和切齒。”
“這一切，你們都明白嗎？”他們回答說：“是的。”祂回答他們說：“凡在天國受教的經師，好似一家之主，從自己的儲藏室中，拿出新的和舊的東西。”耶穌一講完比喻，就從那裡離開了。——基督的福音。

省思

福音敘述了耶穌與兩個前來說要追隨祂的人的對話。第一個人是經師，第二個是耶穌的一個門徒。

經師是宗教領袖，誰要成為一位經師，就得多年追隨一位名師（宗 22:3），將他口授的講解， 牢記在心，直至四十歲，方可領覆手禮，成為「辣彼」（瑪 23:7）。現在，一個被尊為師傅的人，稱耶穌為師傅，可見這位經師對耶穌講授的稱許。耶穌的回答，卻顯得有點冷淡，因為追隨耶穌不只是追隨祂智慧的語言，更是像祂一樣度神貧的生活。

而另一個人，耶穌的門徒，想必已經跟隨了耶穌一段時間，並認出了耶穌是「主」，也體會到了真正的生命。「任憑死人去埋葬他們的死人」，聽起來是一句冷冰冰，很難讓人接受的話， 但也同時是耶穌阻止門徒離開生命之源的話。沒有認出耶穌是主，每天只為世俗事務而忙碌的人， 也許正是耶穌口中的死人。

耶穌，求禰幫助我在日常生活中，認出禰是主，不但聆聽禰的福音，也要像禰一樣生活。

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