分类： 教宗训导

读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年2月13日
（节选）

“除非你的仁义超过经师和法利赛人的仁义，你们决不能进到天国。”（参看：玛5:17,20）可是，基督法律的“成全”和祂要求“更高超的”仁义究竟体现在何处？

耶稣藉着一系列新旧诫命的对比，以“你们听人对你们的祖先说 ……可是，我对你们说　……”的崭新方式给我们阐述祂的新诫命。

祂用这样的方式讲了六次。这种阐述方式给人留下极其深刻的印象，令人感到震惊，因为“我对你们说”这几个字等同于宣告，祂就是天主，祂就是法律，祂具有权威。耶稣的新颖方式本质在于：祂亲自以天主的爱，以住在祂内的天主圣神的德能，“成全”了诫命。我们藉着相信基督，可以向天主圣神敞开心扉，圣神能使我们活出天主的爱。

因此，每一条诫命都要求我们去爱，所有的诫命汇成一条诫命：要全心全意爱天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。

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讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

教宗方濟各
三鐘經
2013年7月7日
（節選）

耶穌不願獨自行動，祂來到世間，是要將天主的愛帶給世人，並且希望以共融、以兄弟情誼的方式傳播這份愛。正因如此，祂立即組建了一個門徒群體，這是一個傳教的群體。祂隨即就開始訓練他們承擔傳教使命，讓他們走出去。

但請注意：他們的目的並非社交、消磨時光，不，他們的目的是宣揚天主的國，而且此事刻不容緩！如今，這依然刻不容緩！（……）

耶穌派遣在前面先行的這七十二位門徒，他們是誰？他們代表著什麼？倘若十二門徒是宗徒，進而也代表著他們的繼任者——主教們，那麼這七十二位門徒或許代表著其他領受聖秩聖事的神職人員，即司鐸和執事；但從更廣泛的意義上講，我們可以將他們視為教會中的其他職務人員，比如傳道員、投身於教區傳教工作的平信徒，以及那些照料病人、幫扶各類弱勢群體和邊緣人群的人；但他們始終都是福音的傳教士，因為天主的國近在眼前，宣揚天主國之事刻不容緩。每個人都應當成為傳教士，每個人都能聽到耶穌的召喚，走出去宣揚天主的國！

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读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

教宗方济各
三钟经
2013年7月7日
（节选）

耶稣不愿独自行动，祂来到世间，是要将天主的爱带给世人，并且希望以共融、以兄弟情谊的方式传播这份爱。正因如此，祂立即组建了一个门徒群体，这是一个传教的群体。祂随即就开始训练他们承担传教使命，让他们走出去。

但请注意：他们的目的并非社交、消磨时光，不，他们的目的是宣扬天主的国，而且此事刻不容缓！如今，这依然刻不容缓！（……）

耶稣派遣在前面先行的这七十二位门徒，他们是谁？他们代表着什么？倘若十二门徒是宗徒，进而也代表着他们的继任者——主教们，那么这七十二位门徒或许代表着其他领受圣秩圣事的神职人员，即司铎和执事；但从更广泛的意义上讲，我们可以将他们视为教会中的其他职务人员，比如传道员、投身于教区传教工作的平信徒，以及那些照料病人、帮扶各类弱势群体和边缘人群的人；但他们始终都是福音的传教士，因为天主的国近在眼前，宣扬天主国之事刻不容缓。每个人都应当成为传教士，每个人都能听到耶稣的召唤，走出去宣扬天主的国！

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讀經一（撒羅滿不忠；天主抑制了祂的義怒）
恭讀列王紀上 11:29-32; 12:19
雅洛貝罕離開耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見他。當時那地方只有他們兩人，先知身上穿著一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，對雅洛貝罕說：“你給自己拿上十份；上主，以色列的天主說：我要把撒羅滿所掌握的王國撕碎，給你十個支派。為了我的僕人達味和我為以色列眾支派選出的耶路撒冷城的緣故，我要給他留下一個支派。”以色列人背叛達味家族，直到今天。

福音（祂使聾子聽見，使啞巴說話）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌離開提洛地區，經過漆冬，來到加里肋亞海，進到低加波利地區。人們給祂帶來一個說話結巴的聾子，求祂給他覆手。祂親自領他離開群眾。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，撫摸他的舌頭；接著，祂望向天空，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧。”）那人的耳朵立刻開了，他的語言障礙被消除了，他講話也清楚了。祂命令他們不要告訴任何人。但是，祂越命令他們不要這樣做，他們越是宣講。他們感到很驚訝，他們說：“祂所做的一切，樣樣都好。祂使聾子聽見，使啞巴說話。”

教宗方濟各
三鐘經
2021年9月5日
（節選）

各位兄弟姐妹，有一種內心的“失聰”，我們可祈求耶穌今日便來觸摸並治癒它。這種內心的“失聰”比身體上的失聰更為糟糕，因為它是心靈的失聰。我們整日忙忙碌碌，有太多的話要說、太多的事要做，根本抽不出時間停下來傾聽那些對我們說話的人。我們冒著對一切事物都變得麻木不仁的風險，不給那些需要被傾聽的人留出空間。我想到了孩子們、年輕人、老年人，還有許多其實並不需要言語和說教，而只需要被傾聽的人。讓我們捫心自問：我的傾聽能力如何？我是否允許自己被他人的生活所觸動？我是否懂得花時間陪伴身邊的人，去傾聽他們？這不僅關乎我們所有人，對神父們而言更是如此。神父必須傾聽人們的心聲，不能匆匆忙忙，而要傾聽並思考如何提供幫助，不過這一切都要在傾聽之後進行。（……）開啟對話往往並非通過言語，而是通過沉默，不強行堅持己見，而是耐心地重新開始傾聽他人，瞭解他們的掙扎以及他們內心的負擔。心靈的治癒始於傾聽。傾聽。這才是治癒心靈的良方。

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读经一（撒罗满不忠；天主抑制了祂的义怒）
恭读列王纪上 11:29-32; 12:19
雅洛贝罕离开耶路撒冷，史罗的先知阿希雅在路上遇见他。当时那地方只有他们两人，先知身上穿着一件新外衣。阿希雅取下他的新外衣，把它撕成十二份，对雅洛贝罕说：“你给自己拿上十份；上主，以色列的天主说：我要把撒罗满所掌握的王国撕碎，给你十个支派。为了我的仆人达味和我为以色列众支派选出的耶路撒冷城的缘故，我要给他留下一个支派。”以色列人背叛达味家族，直到今天。

福音（祂使聋子听见，使哑巴说话）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，来到加里肋亚海，进到低加波利地区。人们给祂带来一个说话结巴的聋子，求祂给他覆手。祂亲自领他离开群众。祂把自己手指伸到那人的耳朵，吐唾沫，抚摸他的舌头；接着，祂望向天空，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧。”）那人的耳朵立刻开了，他的语言障碍被消除了，他讲话也清楚了。祂命令他们不要告诉任何人。但是，祂越命令他们不要这样做，他们越是宣讲。他们感到很惊讶，他们说：“祂所做的一切，样样都好。祂使聋子听见，使哑巴说话。”

教宗方济各
三钟经
2021年9月5日
（节选）

各位兄弟姐妹，有一种内心的“失聪”，我们可祈求耶稣今日便来触摸并治愈它。这种内心的“失聪”比身体上的失聪更为糟糕，因为它是心灵的失聪。我们整日忙忙碌碌，有太多的话要说、太多的事要做，根本抽不出时间停下来倾听那些对我们说话的人。我们冒着对一切事物都变得麻木不仁的风险，不给那些需要被倾听的人留出空间。我想到了孩子们、年轻人、老年人，还有许多其实并不需要言语和说教，而只需要被倾听的人。让我们扪心自问：我的倾听能力如何？我是否允许自己被他人的生活所触动？我是否懂得花时间陪伴身边的人，去倾听他们？这不仅关乎我们所有人，对神父们而言更是如此。神父必须倾听人们的心声，不能匆匆忙忙，而要倾听并思考如何提供帮助，不过这一切都要在倾听之后进行。（……）开启对话往往并非通过言语，而是通过沉默，不强行坚持己见，而是耐心地重新开始倾听他人，了解他们的挣扎以及他们内心的负担。心灵的治愈始于倾听。倾听。这才是治愈心灵的良方。

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讀經一（由於你沒有遵守我的盟約，我要剝奪你的王國，但為了我的僕人達味的緣故，我要給你的兒子留下一個支派）
恭讀列王紀上 11:4-13
撒羅滿年老的時候，他的妻妾使他的心歸向外邦的神祇，他的心不再如同他的父親達味一樣，完全屬於上主，他的天主。撒羅滿因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中視作惡的事，不像他的父親達味那樣，完全追隨天主。以後，撒羅滿給摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建築一座高丘，並在耶路撒冷對面的山上，給阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建築了一座高丘。他給所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她們的神祇焚香獻祭。因此，上主對撒羅滿動了怒，因為撒羅滿的心，背離了上主，那曾兩次顯現給他的，以色列的天主。（因為，儘管上主禁止他這樣做，不得隨從外邦的神祇，撒滿並沒有服從祂。）於是，上主對撒羅滿說：“既然這是你想要的，沒有遵守我的盟約，並遵守我吩咐的命令，我必要剝奪你的王權，把你的王權授給你的僕人。然而，為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我決不會這樣做；我必從你兒子的手中奪去這王權，我也決不會奪去你的全部王國。為了我的僕人達味，為了我所揀擇的耶路撒冷，我要給你的兒子留下一個支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌來到提洛地區。祂進了一戶人家，不想任何人知道這事，可是，祂逃不過人們對祂的留意。很快，有一個婦人，她的女兒附有不潔之神，她聽說過耶穌，就來跪在耶穌跟前。那婦人是個希臘人，出生於敘利亞腓尼基，她求耶穌從她女兒身上逐出魔鬼。耶穌對她說：“要讓孩子先吃飽。因為把給孩子們的食物扔給狗吃是不對的。”那婦人回答祂說：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”接著，耶穌對她說：“為了妳說的這話，妳可以走了。魔鬼已從妳女兒身上出去了。”那婦人一到家，就看見女兒躺在床上，魔鬼已經走了。

教宗方濟各
三鐘經
2020年8月16日
（節選）

那位母親表明，她已體悟到至高天主在耶穌身上所彰顯的良善，耶穌對祂每一個受造物的需求都持開放接納的態度。這種滿懷信賴的智慧，觸動了耶穌的心，引得祂發出讚歎之語：“婦人，妳的信德真大！就照妳的意思行吧”（第28節）。究竟何種信德堪稱偉大呢？偉大的信德，就是帶著自己那或許滿布傷痕的人生故事，來到主面前，懇求祂治癒創傷、賦予意義。

我們每個人都有自己的人生故事，這故事並非總是“光彩奪目”，並非總是純潔無瑕……很多時候，它是一段充滿艱辛的故事，飽含著諸多痛苦、諸多不幸與諸多罪過。（……）在每個人的故事裡，總會有醜陋之處，總是如此。讓我們前往耶穌那裡，叩響耶穌的心門，對祂說：“主啊，若祢願意，求你祢愈我！”而我們之所以能這樣做，是因為我們心中始終有耶穌的面容，因為我們懂得基督的心懷、耶穌的心懷是怎樣的：那是一顆滿懷憐憫的心，它承擔著我們的痛苦，背負著我們的罪過、我們的錯誤、我們的失敗。但這也是一顆如此愛我們的心，愛我們本來的模樣，不加修飾的我們。

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读经一（由于你没有遵守我的盟约，我要剥夺你的王国，但为了我的仆人达味的缘故，我要给你的儿子留下一个支派）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王国。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”

福音（桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣来到提洛地区。祂进了一户人家，不想任何人知道这事，可是，祂逃不过人们对祂的留意。很快，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说过耶稣，就来跪在耶稣跟前。那妇人是个希腊人，出生于叙利亚腓尼基，她求耶稣从她女儿身上逐出魔鬼。耶稣对她说：“要让孩子先吃饱。因为把给孩子们的食物扔给狗吃是不对的。”那妇人回答祂说：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”接着，耶稣对她说：“为了妳说的这话，妳可以走了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，就看见女儿躺在床上，魔鬼已经走了。

教宗方济各
三钟经
2020年8月16日
（节选）

那位母亲表明，她已体悟到至高天主在耶稣身上所彰显的良善，耶稣对祂每一个受造物的需求都持开放接纳的态度。这种满怀信赖的智慧，触动了耶稣的心，引得祂发出赞叹之语：“妇人，妳的信德真大！就照妳的意思行吧”（第28节）。究竟何种信德堪称伟大呢？伟大的信德，就是带着自己那或许满布伤痕的人生故事，来到主面前，恳求祂治愈创伤、赋予意义。

我们每个人都有自己的人生故事，这故事并非总是“光彩夺目”，并非总是纯洁无瑕……很多时候，它是一段充满艰辛的故事，饱含着诸多痛苦、诸多不幸与诸多罪过。（……）在每个人的故事里，总会有丑陋之处，总是如此。让我们前往耶稣那里，叩响耶稣的心门，对祂说：“主啊，若祢愿意，求你祢愈我！”而我们之所以能这样做，是因为我们心中始终有耶稣的面容，因为我们懂得基督的心怀、耶稣的心怀是怎样的：那是一颗满怀怜悯的心，它承担着我们的痛苦，背负着我们的罪过、我们的错误、我们的失败。但这也是一颗如此爱我们的心，爱我们本来的模样，不加修饰的我们。

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讀經一（色巴女王看到撒羅滿王的全部智慧）
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴女王聽聞撒羅滿的美名，於是，前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員，裝有大批香料，黃金和寶石的駱駝隊，來到耶路撒冷。她來見撒羅滿，就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切，撒羅滿王都作了解釋，在他面前，沒有一樣是隱藏的，沒有一樣不能給她解答的。舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧，他所建築的宮殿，他餐桌上的食物，他臣僕的坐次，他侍從的侍候和著裝，他所設的宴席，他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時，驚訝得出神。她向君王說：“我在我的國家所到的，關於你所做的，和關於你智慧的報導，都是真的。雖然，直到我來到，親眼看見一切以前，我並沒有相信這報導。我查明了，他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧，你的興旺，超越我聽過的報導。願你的百姓，你的僕人，和常侍立在你面前，聆聽你的智慧的人，蒙受祝福。願上主，那樂意把你安放在以色列寶座上的，你的天主，受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛，祂立你作王，施行公平和正義。”接著，她把一百二十塔冷通黃金，一大批香料和寶石，交給君王。以後，再沒有人帶來，如同色巴女王帶來，送給撒羅滿王那樣，如此眾多的香料。

福音（由人內裡出來的，才使人污穢。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集眾人，對他們說：“你們都要聽我，並要明白。從外面進來的，沒有一樣能污穢人；那從人裡面出來的，才能污穢人。”耶穌離開眾人回家的時候，祂的門徒關於這個比喻，向祂提問。祂對他們說：“你們一樣不明白嗎？你們沒有發現：從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中，而是進到胃裡，然後進到廁所嗎？”（祂這是在宣稱所有的食物都是潔淨的。）但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢。從人裡面出來的，從他心中出來的，是些邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。

教宗方濟各
三鐘經
2015年8月30日
（節選）

使我們成聖或不成聖的，並非外在事物，而是我們的內心，它彰顯著我們的意圖、抉擇，以及為愛天主而付諸行動的意願。外在行為乃是我們內心決定的產物，而非相反：若外在行為改變，內心卻未轉變，我們便不是真正的基督徒。善惡的界限並非存在於我們之外，而是存於我們內心。我們不妨捫心自問：我的心在哪裡？耶穌說：“你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”我的財寶是什麼？是耶穌嗎？是他的教誨嗎？若是如此，那這顆心便是善良的。抑或，我的財寶是別的什麼？如此看來，這顆心需要淨化與皈依。沒有一顆經過淨化的心，就無法擁有真正潔淨的雙手，也無法說出充滿真誠愛意（……）、憐憫與寬恕的話語：唯有真誠且純淨的心才能做到這一點。

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读经一（色巴女王看到撒罗满王的全部智慧）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

教宗方济各
三钟经
2015年8月30日
（节选）

使我们成圣或不成圣的，并非外在事物，而是我们的内心，它彰显着我们的意图、抉择，以及为爱天主而付诸行动的意愿。外在行为乃是我们内心决定的产物，而非相反：若外在行为改变，内心却未转变，我们便不是真正的基督徒。善恶的界限并非存在于我们之外，而是存于我们内心。我们不妨扪心自问：我的心在哪里？耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”我的财宝是什么？是耶稣吗？是他的教诲吗？若是如此，那这颗心便是善良的。抑或，我的财宝是别的什么？如此看来，这颗心需要净化与皈依。没有一颗经过净化的心，就无法拥有真正洁净的双手，也无法说出充满真诚爱意（……）、怜悯与宽恕的话语：唯有真诚且纯净的心才能做到这一点。

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讀經一（祢曾說過：我的名要永留於此，要俯聽祢的百姓以色列的祈禱）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿在全體以色列會眾面前，站在上主的祭台前，他朝天舉手說：“上主，以色列的天主，天上地下，沒有一個神相似祢；祢信守了那祢與全心全意忠信于祢的僕人所訂立的盟約。這樣的天主，真住在地上嗎？諸天和至高之天都容不下 祢，何況我所建造的聖殿！上主，我的天主，求祢眷顧祢的僕人的祈禱和懇求，俯聽祢的僕人在祢面前懇求的呐喊。願祢的眼睛日夜照看這聖殿，祢曾頒佈法令，要在此處受到尊崇的地方；願祢俯聽我，祢的僕人在此處獻上的祈禱。求祢俯聽祢的僕人在此處的懇求。求祢從天上的住所俯聽，給予寬恕。”

福音（你們無視天主的誡命的，固守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。”祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。”

教宗方濟各
三鐘經
2018年9月2日
（節選）

耶穌所說的“偽善人”一詞，是祂在福音經書中所用最清晰，最有力，最強烈的形容詞，祂在對宗教領袖發言的時候，就是對法學士，經師說話的時候，用了這個詞。

事實上，耶穌想要喚醒經師和法利賽人，使他們脫離他們所陷入的錯謬。這錯謬就是：他們扭曲天主的旨意，為了遵循人的傳統而輕看天主的誡命。耶穌的反應之所以如此強烈，是因為這與一件大事休戚相關，這關乎人與天主之間關係的真實性有關，亦與人是否過上真正的宗教生活。偽善人是個騙子，他們並不真實。

今天，救主同樣邀請我們避開重形式輕實質的風險。祂呼籲我們：通過剔除律法主義和儀式主義的虛偽，不斷重新認識信仰體驗的真正核心，即對天主的愛和對鄰人的愛。

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