分类： 教宗训导

读经一（上主天主，我是谁，我的家人又是谁？）
恭读撒慕尔纪下 7:18-19,24-29
纳堂告诉达味以后，达味王就进去，坐在上主面前说：“上主天主，我是谁，我的家人又是谁，使祢令我到这个地步？上主天主，即使这样，你仍然认为微不足道；祢也谈到祢仆人的家族长远的未来：上主天主，祢也向世人显示出来。上主，祢把祢的子民以色列立作祢的子民，直到永远；上主，祢成了他们的天主。现在，上主天主，求祢应验祢给祢的仆人和他的家族的预言 ，按照祢的恩许去行。祢的名字将永远伟大，那时候，人们会说：以色列的天主是万军的上主，祢仆人达味的家室，在祢面前永远坚定。万军的天主，以色列的天主，是祢藉着启示对祢的仆人说：我要建树你。因此现在，祢的仆人鼓起勇气向祢恳求。现在，万军的上主，祢是天主，祢的圣言是真理；祢向祢的仆人慷慨许诺。因此，请降福祢仆人的家族，好使他们永远在祢面前。因为上主天主，祢曾许诺，祢仆人的家族要因祢永远蒙受祝福。”

福音（灯要摆在灯台上。你们用什么度量衡量别人，你们也要被同样衡量）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”

教宗方济各
在圣玛尔大之家举行弥撒时的讲道
2023年5月5日
（节选）

以什么标准衡量他人？又以什么标准衡量自己？这标准是慷慨的、充满天主之爱的，还是低下的？我将按此标准受审判，而非其他任何标准——正是我所用那唯一的标准。我为自己设定的标杆有多高？是高标吗？我们必须思考这个问题。我们看到，这不仅体现在我们所行的善或恶上，更体现在我们持续的生活方式中。

（……）
作为基督徒，我可曾自问：衡量我是否达到耶稣所期望的基督徒水准、那合宜水准的基准与试金石是什么？是能够谦卑自抑的能力，是能够承受生活屈辱的能力。一个不能承受生命中屈辱的基督徒，是有欠缺的。他是“虚有其表”的基督徒，或只是出于功利的基督徒。

（……）

“以你用的尺度，你将被衡量”——同样的尺度。若这尺度是基督徒的尺度，是跟随耶稣道路的尺度，我将以同样的尺度受审判，且会蒙受极多、极多、极多的怜悯、慈悲与仁慈。但若我的尺度是世俗的，只把基督信仰当作工具——是的，我确实去望弥撒，却活得像个世俗之人——那我就将按这世俗的尺度受审判。

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讀經一（我要在你以後興起一個後裔，我要使祂的王國穩固）
恭讀撒慕爾紀下 7:4-17
在那一晚，上主對納堂說：“去，告訴我的僕人達味：上主這樣說：你難道要為我建造一座殿宇，使我居住嗎？從我帶領以色列出離埃及的那一天，直到現在，我沒有住在聖殿內，我一直帳幕的幕布下移動。我與以色列子民漂泊的時候，難道我有向掌管我百姓以色列的民長的一個說：你們為什麼不給我建造一座香柏木的殿宇？因此，現在，你要這樣對我的僕人達味說：萬軍的上主這樣說：是我帶你離開牧場，使你離開照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不論往哪裡去，我就與你同行，我摧毀了在你面前的一切仇敵。我要使你出名，好使地上的大人物。我要給我的百姓以色列固定一個地方；我要栽植他們，好使他們住在自己的地方，不再受到驚恐。惡人再不會如同往常一樣，使他們受苦，因為那時，我初次任命民長，使他們宰製我的百姓以色列。我要使你擺脫你的一切仇敵，使你們安寧。上主也告訴你：祂要給你建立家室，時日來到，你與你的祖先安眠時，在你以後，我要給你興起一個後裔，從你的腰間成長起來，我要使他的王國穩固。他要為我的名號，建立一個宮殿。我要作他的慈父，他要作我的兒子。如果他做了錯事，我就用世人的棍子，用世人的懲罰，糾正他；但是，我決不會從他那裡，收回我的恩情，一如我從你的前任撒烏耳那裡，收回我的恩情，我把他從我的面前移走。你的家室和你的王國，在我面前將永遠穩固；你的王座永遠堅定不移。” 納堂把這一切話和整個神視報告給達味。

福音（一個播種者出去播種）
恭讀聖馬爾谷福音 4:1-20
在另一個場合，耶穌開始在海邊施教。一大群人聚在祂的周圍，以致祂進到在海上的一艘船坐下。所有的群眾都在海邊的地上。祂藉著比喻，詳細教導他們，祂在教導時，對他們說：“聽這個吧！有一個撒種者出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在地上，飛鳥來了，把它吃了。另一些種子落在石頭地裡，在那裡有一點點土。因為土不深，它立刻長了起來。太陽升起來的時候，它就枯萎了，因為沒有根，就凋謝了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息，就沒有結出果實；有些種子落在肥沃的土地裡，就結出了果實。它長了起來，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”祂繼續說：“凡有耳的，聽吧。”
祂一個人的時候，那些和十二宗徒在一起的人，就這個比喻問祂。祂回答他們說：“天國的奧秘已經啟示給你們。但是，對那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他們能看，但不明白；能聽和聽信，但不理解；免得他們皈依，得到寬恕。’”
耶穌對他們說：“你們不理解這個比喻嗎？你們要怎樣理解這比喻中的一個比喻呢？撒種者播撒的是聖言。那些撒在路上的聖言。他們一聽到這話，撒殫立刻來到，就把這聖言從他們心中奪去。那些落在石頭地裡的聖言，他們一聽到聖言，立刻歡喜領受了。但是，他們沒有根；只持續了一段時間。以後，痛苦和迫害，因這聖言，他們很快就跌倒了。那些撒在荊棘中的，就是另一類人。他們聽了聖言，但是，世俗的焦慮，財富的誘惑，對其它事物的渴望，擾亂了這個聖言，使這聖言窒息，沒有結出果實。但是，那些撒在肥沃土地裡的聖言，就是那些聽了並接納這聖言的人，結了三十倍，六十倍，一百倍的果實。”

教宗良十四世
公開接見
2025年5月21日
（節選）

有一位極不尋常的撒種者出去撒種，全然不計較種子落在何處。他甚至將種子撒在那些絕難結實之地：落在道路上，落在磐石間，落在荊棘叢中。這般舉動令聞者詫異，不禁心生疑問：為何如此？我們慣于精打細算 —— 有時這確屬必要 —— 但在愛內，此道全然不適用！這位 “看似不惜耗費” 的撒種者撒播種子的方式，正是天主愛我們的真實寫照。誠然，種子的命運，固然也取決於土地接納它的態度，以及它所處的境遇；但在這則比喻中，耶穌首要向我們闡明的是：天主將祂聖言的種子，撒播在各樣的土地上，也就是臨在於我們每一種生命境況之中：我們時而膚淺浮躁、心不在焉，時而為熱忱所裹挾，時而為塵世的憂慮所重壓，卻也總有時刻，心懷順服、敞心接納。天主滿懷信德與期盼，深信這粒種子終有一日會抽穗開花。祂便是這樣愛我們：從不等待我們成為最優良的土壤，卻始終慷慨地，將祂的聖言賜予我們。或許，因著看見祂對我們的全然信靠，我們心中便會燃起成為更良善之土壤的渴望。這便是望德，它紮根於天主無限慷慨與仁慈的磐石之上。

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读经一（我要在你以后兴起一个后裔，我要使祂的王国稳固）
恭读撒慕尔纪下 7:4-17
在那一晚，上主对纳堂说：“去，告诉我的仆人达味：上主这样说：你难道要为我建造一座殿宇，使我居住吗？从我带领以色列出离埃及的那一天，直到现在，我没有住在圣殿内，我一直帐幕的幕布下移动。我与以色列子民漂泊的时候，难道我有向掌管我百姓以色列的民长的一个说：你们为什么不给我建造一座香柏木的殿宇？因此，现在，你要这样对我的仆人达味说：万军的上主这样说：是我带你离开牧场，使你离开照料羊群的事，做了我的百姓以色列的判官。你不论往哪里去，我就与你同行，我摧毁了在你面前的一切仇敌。我要使你出名，好使地上的大人物。我要给我的百姓以色列固定一个地方；我要栽植他们，好使他们住在自己的地方，不再受到惊恐。恶人再不会如同往常一样，使他们受苦，因为那时，我初次任命民长，使他们宰制我的百姓以色列。我要使你摆脱你的一切仇敌，使你们安宁。上主也告诉你：祂要给你建立家室，时日来到，你与你的祖先安眠时，在你以后，我要给你兴起一个后裔，从你的腰间成长起来，我要使他的王国稳固。他要为我的名号，建立一个宫殿。我要作他的慈父，他要作我的儿子。如果他做了错事，我就用世人的棍子，用世人的惩罚，纠正他；但是，我决不会从他那里，收回我的恩情，一如我从你的前任撒乌耳那里，收回我的恩情，我把他从我的面前移走。你的家室和你的王国，在我面前将永远稳固；你的王座永远坚定不移。” 纳堂把这一切话和整个神视报告给达味。

福音（一个播种者出去播种）
恭读圣马尔谷福音 4:1-20
在另一个场合，耶稣开始在海边施教。一大群人聚在祂的周围，以致祂进到在海上的一艘船坐下。所有的群众都在海边的地上。祂藉着比喻，详细教导他们，祂在教导时，对他们说：“听这个吧！有一个撒种者出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在地上，飞鸟来了，把它吃了。另一些种子落在石头地里，在那里有一点点土。因为土不深，它立刻长了起来。太阳升起来的时候，它就枯萎了，因为没有根，就凋谢了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息，就没有结出果实；有些种子落在肥沃的土地里，就结出了果实。它长了起来，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”祂继续说：“凡有耳的，听吧。”
祂一个人的时候，那些和十二宗徒在一起的人，就这个比喻问祂。祂回答他们说：“天国的奥秘已经启示给你们。但是，对那些在外面的人而言，一切都用比喻，好使‘他们能看，但不明白；能听和听信，但不理解；免得他们皈依，得到宽恕。’”
耶稣对他们说：“你们不理解这个比喻吗？你们要怎样理解这比喻中的一个比喻呢？撒种者播撒的是圣言。那些撒在路上的圣言。他们一听到这话，撒殚立刻来到，就把这圣言从他们心中夺去。那些落在石头地里的圣言，他们一听到圣言，立刻欢喜领受了。但是，他们没有根；只持续了一段时间。以后，痛苦和迫害，因这圣言，他们很快就跌倒了。那些撒在荆棘中的，就是另一类人。他们听了圣言，但是，世俗的焦虑，财富的诱惑，对其它事物的渴望，扰乱了这个圣言，使这圣言窒息，没有结出果实。但是，那些撒在肥沃土地里的圣言，就是那些听了并接纳这圣言的人，结了三十倍，六十倍，一百倍的果实。”

教宗良十四世
公开接见
2025年5月21日
（节选）

有一位极不寻常的撒种者出去撒种，全然不计较种子落在何处。他甚至将种子撒在那些绝难结实之地：落在道路上，落在磐石间，落在荆棘丛中。这般举动令闻者诧异，不禁心生疑问：为何如此？我们惯于精打细算 —— 有时这确属必要 —— 但在爱内，此道全然不适用！这位 “看似不惜耗费” 的撒种者撒播种子的方式，正是天主爱我们的真实写照。诚然，种子的命运，固然也取决于土地接纳它的态度，以及它所处的境遇；但在这则比喻中，耶稣首要向我们阐明的是：天主将祂圣言的种子，撒播在各样的土地上，也就是临在于我们每一种生命境况之中：我们时而肤浅浮躁、心不在焉，时而为热忱所裹挟，时而为尘世的忧虑所重压，却也总有时刻，心怀顺服、敞心接纳。天主满怀信德与期盼，深信这粒种子终有一日会抽穗开花。祂便是这样爱我们：从不等待我们成为最优良的土壤，却始终慷慨地，将祂的圣言赐予我们。或许，因着看见祂对我们的全然信靠，我们心中便会燃起成为更良善之土壤的渴望。这便是望德，它扎根于天主无限慷慨与仁慈的磐石之上。

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讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

教宗方濟各
對阿斯蒂教區朝聖團體的講話
2023年5月5日
（節選）

耶穌的這些話從根本上革新了家庭觀念，使得對我們基督徒而言，最強固、最重要的紐帶不再是血緣之親，而是基督之愛。祂的愛變革了家庭，使其擺脫了因人性本相與罪惡而生的自私之態；祂解放了家庭，並賦予其一種嶄新、更為堅固卻又自由無拘的紐帶，這種紐帶不受親屬關係的利益與習俗所主宰，而是由感恩、認同與相互服務所激發。

（……）

耶穌基督召喚我們成為祂家庭的一員，在這個家庭中，重要的是踐行天父在天上之旨意。這個耶穌的新家庭，在賦予夫妻、父母與子女、兄弟姐妹之間家庭關係以全新意義的同時，也“發酵”著教會團體與公民社會的生活。例如，它滋養著無私、尊重、接納以及其他人類美德。

（……）

因此，在城市中、鄉村裡、堂區內， “兄弟情誼”一詞並非僅為悅耳之辭藻、夢想家之理想；它有其根基，即耶穌基督，祂使我們皆為兄弟姐妹；它有其路徑，即福音，亦即行走於愛、服務、寬恕與彼此分擔重負之道上。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

教宗方济各
对阿斯蒂教区朝圣团体的讲话
2023年5月5日
（节选）

耶稣的这些话从根本上革新了家庭观念，使得对我们基督徒而言，最强固、最重要的纽带不再是血缘之亲，而是基督之爱。祂的爱变革了家庭，使其摆脱了因人性本相与罪恶而生的自私之态；祂解放了家庭，并赋予其一种崭新、更为坚固却又自由无拘的纽带，这种纽带不受亲属关系的利益与习俗所主宰，而是由感恩、认同与相互服务所激发。

（……）
耶稣基督召唤我们成为祂家庭的一员，在这个家庭中，重要的是践行天父在天上之旨意。这个耶稣的新家庭，在赋予夫妻、父母与子女、兄弟姐妹之间家庭关系以全新意义的同时，也“发酵”着教会团体与公民社会的生活。例如，它滋养着无私、尊重、接纳以及其他人类美德。

（……）

因此，在城市中、乡村里、堂区内， “兄弟情谊”一词并非仅为悦耳之辞藻、梦想家之理想；它有其根基，即耶稣基督，祂使我们皆为兄弟姐妹；它有其路径，即福音，亦即行走于爱、服务、宽恕与彼此分担重负之道上。

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讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

教宗良十四世
三鐘經
2005年7月6日
（節選）

耶穌派遣七十二宗徒。這個象徵性的數字表明：福音的希望是為萬民而設，因為天父的心懷如此寬廣，祂的莊稼如此豐盛。確實，天主繼續在世上工作，為使祂所有的子女都能體驗祂的愛並獲得救恩。同時，耶穌說：“莊稼多，工人少；因此，你們當求莊稼的主人，派遣工作收穫自己的莊稼。（……）天主希望在我們個人生命及人類歷史中成就偉大的事，然而，很少有人能察覺到這一點，停下來接受這份禮物，然後宣講並與他人分享。（……）或許並不缺乏“間歇性的基督徒”，他們偶爾因某種宗教情感而行事，或參與零散的活動。然而，很少有人能察覺到這一點，停下來接受這份禮物，然後宣講並與他人分享。（……）為達成此目標，我們不需要太多關於牧靈計畫的理論構想，反而需要向莊稼之主祈禱。因此，必須優先重視我們與上主的關係，並培養與祂的對話。這樣，祂必使我們成為祂的工人，派遣我們進入世界這禾場，為祂的天國作證。

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读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

教宗良十四世
三钟经
2005年7月6日
（节选）

耶稣派遣七十二宗徒。这个象征性的数字表明：福音的希望是为万民而设，因为天父的心怀如此宽广，祂的庄稼如此丰盛。确实，天主继续在世上工作，为使祂所有的子女都能体验祂的爱并获得救恩。同时，耶稣说：“庄稼多，工人少；因此，你们当求庄稼的主人，派遣工作收获自己的庄稼。（……）天主希望在我们个人生命及人类历史中成就伟大的事，然而，很少有人能察觉到这一点，停下来接受这份礼物，然后宣讲并与他人分享。（……）或许并不缺乏“间歇性的基督徒”，他们偶尔因某种宗教情感而行事，或参与零散的活动。然而，很少有人能察觉到这一点，停下来接受这份礼物，然后宣讲并与他人分享。（……）为达成此目标，我们不需要太多关于牧灵计划的理论构想，反而需要向庄稼之主祈祷。因此，必须优先重视我们与上主的关系，并培养与祂的对话。这样，祂必使我们成为祂的工人，派遣我们进入世界这禾场，为祂的天国作证。

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读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

教宗圣若望保禄二世
在托尔贝拉莫纳卡圣丽达堂区主持弥撒时的讲道
1984年1月22日
（节选）

“那走在黑暗中的百姓看到了一束皓光”（参看：依9:2）圣玛窦圣史以这预言作为耶稣在加里肋亚传教的序言，祂从纳匝肋的家，来到葛法翁城生活。

……

耶稣在的葛法翁开始祂的教导，祂的训导内容可以用如下的话概括：“悔改，因为天国临近了。”（参看：玛4:16）事实上，要“悔改”意味着要看到“真光”！要去看到“皓光”！那就是出自天主的真光。天主就是这光。基督借着福音宣告：依撒意亚先知的预言出现：“那些住在黑暗深处的人，有一束真光照临在他们身上。”（参看：依9:1）在黑暗中，就是混乱，错误，甚至死亡的象征，一束真光，突然闪现，天主子就是那闪现的真光，祂取了我们的血肉；祂是天主圣言，就是那“烛照每人的真光”（参看：若1:9）

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讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

教宗方濟各
與新樞機們共祭彌撒時講道詞
2015年2月15日
（節選）

對耶穌而言，最為緊要的，是伸手拯救那些遠離祂的人，治癒病者的創傷，讓每個人都重歸天主的大家庭！這在某些人眼中，竟成了醜聞、可恥之事！然而，耶穌並不懼怕這類醜聞！祂並不顧念那些心胸狹隘之人，這些人即便面對治癒的善舉，也會感到震驚；面對任何形式的開放，面對任何超出他們心智與靈性框架的行動，面對任何不符合他們慣常思維、有違他們禮儀純潔的撫慰或溫柔之舉，都會感到震驚。耶穌想要重新接納被逐出者，拯救那些在營外的人（參看：若10）。有兩種思維方式和信仰態度：我們可能會因害怕失去已得救者而畏縮不前，也可能會渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我們仍可能站在這兩種思維方式的十字路口。一種是法學士的思維，他們試圖通過驅逐病人來消除危險；另一種則是天主的思維，祂以慈悲擁抱並接納他們，通過重新接納他們，將邪惡化為善行，將定罪轉為救贖，將排斥變為宣講。

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读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

教宗方济各
与新枢机们共祭弥撒时讲道词
2015年2月15日
（节选）

对耶稣而言，最为紧要的，是伸手拯救那些远离祂的人，治愈病者的创伤，让每个人都重归天主的大家庭！这在某些人眼中，竟成了丑闻、可耻之事！然而，耶稣并不惧怕这类丑闻！祂并不顾念那些心胸狭隘之人，这些人即便面对治愈的善举，也会感到震惊；面对任何形式的开放，面对任何超出他们心智与灵性框架的行动，面对任何不符合他们惯常思维、有违他们礼仪纯洁的抚慰或温柔之举，都会感到震惊。耶稣想要重新接纳被逐出者，拯救那些在营外的人（参看：若10）。有两种思维方式和信仰态度：我们可能会因害怕失去已得救者而畏缩不前，也可能会渴望拯救那些尚未得救者。即便在今日，我们仍可能站在这两种思维方式的十字路口。一种是法学士的思维，他们试图通过驱逐病人来消除危险；另一种则是天主的思维，祂以慈悲拥抱并接纳他们，通过重新接纳他们，将邪恶化为善行，将定罪转为救赎，将排斥变为宣讲。

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