分类： 教宗训导

读经一（这是我所希望的斋戒吗？）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主天主这样说：你要放声大喊，毫不吝啬，提到嗓门，有如喇叭；对我的子民诉说他们的恶行，给雅各伯家讲述他们的罪过。他们日复一日寻求我，渴望认识我的道路，好似一个行事正义，没有抛弃他们天主法律的民族；他们向我求他们应得的一切，因接近天主而喜乐。“我们斋戒，祢为什么没看见？我们折磨自己，祢为什么没有理会？”“看，你们在守斋的日子，仍然成就自己的事业，赶走你们所有的劳工。是的，你们的守斋，最终以争吵和打斗，以恶拳打人告终。但愿今天你们能禁食，免得你们的噪声在高处可以听到。难道这就是我所希望的守斋方式，难道这就是你们守斋的日子：人要如同芦苇一样，低头着，身穿苦衣，躺在灰里吗？难道这就是你们所说的禁食，上主悦纳的日子吗？然而，这才是我所希望的守斋：给人解除不义的束缚，解开枷锁上的绳子，使受压迫的人得到自由，打破所有的轭。你们要与饥饿的人分享你们的食物，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护；你们看到那些赤身露体的人，就要给他们衣服，不要转身避开他们。这样的话，你们的光就会如同黎明般照耀，你们的伤口就会迅速得到医治；你们的公义要走在你们面前，上主的光荣必要做你们的后盾。这样的话，你们呼喊，上主定会应允，祂会说：我在这里！”

福音（新郎从他们那里被接走的时候，他们就要禁食了）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣那里说：“我们和法利赛人经常禁食，祢的门徒为什么不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和伴郎在一起的时候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被从他们手里夺走的日子一到，他们就要禁食了。”

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月26日
（节选）

耶稣在税吏肋未家中坐席的时候，法利赛人和洗者若翰的门徒问：耶稣的门徒为什么没有和他们一样禁食？耶稣回答说：新郎和婚筵宾客在一起的时候，不能禁食，新郎被从他们那里夺走的时候，他们才会禁食（参看：谷2:18,20）

基督用这些话表明祂默西亚的身份，祂是以色列的新郎，祂为与自己的子民订婚而来。那些认出并接纳祂的人，正在庆祝祂的来临。可是，那弃绝祂，杀掉祂的，正是祂的子民；祂受难和圣死的时候，就是那禁食和哀哭的时刻。

这段福音预示了四旬期的意义。整体而言，它构成了纪念主苦难的伟大纪念，为准备他的逾越节复活。在这段时期，我们停止咏唱“阿肋路亚”，并被要求做出合宜的补赎克己。

面对四旬期，不应持守“旧的精神”，仿佛它是一种沉重而乏味的义务；而应怀着“新的精神”——即那些在耶稣及其逾越奥迹中找到生命意义的人所怀的精神，他们明白从此以后，一切都必须以耶稣为中心。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（看，我把祝福和詛咒都擺在你的面前）
恭讀申命紀 30:15-20
梅瑟對人民說：今天 ，我把生命和繁榮，死亡和毀滅擺在你們面前。如果你們服從今天我吩咐你們的，上主，你們天主的誡命，孝愛祂，遵循祂的行徑，遵守祂的誡命，法令和典章，你們就會活下來，增長眾多，上主，你們的天主會在你們佔領的地方降福你們。然而，如果你們心存二意，決不聽從，而且誤入歧途，朝拜和事奉別的神，我現在就告訴你們：你們一定會喪亡，在你們度過約旦河去佔領的土地上決不會長存。今天，我呼召天和地給你們作證：我把生與死，祝福和詛咒都擺在你們面前。你們要選擇生命，好使你們和你們的後裔賴聽從上主，你們天主的聲音，緊緊依靠祂而生存。因為只有這樣，你們才能活下來，在的上主親自許給你們的祖先亞巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（誰若為了我的緣故丟掉自己性命的，必要救得生命）
恭讀聖路加福音 9:22-25
耶穌對祂的門徒說：“人子必須受極大的苦，要被長老，司祭長和經師棄絕，並要被殺，第三天必要復活。”接著，祂對所有人說：“如果有人想要跟隨我，就必須捨棄自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為凡想救自己性命的，必要喪掉性命；凡為我的緣故喪掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，卻失去自己，或喪掉自己，為他而言，有何益處呢？”

教宗方濟各
三鐘經
2020年8月30日
（節選）

耶穌（……）指出真門徒的道路，展示了兩種態度。第一種態度就是“捨棄自己”（……）另一種態度就是背起自己的十字架。這並非僅僅是耐心忍受日常的困苦磨難，而是要以信德和責任感，承受因與邪惡抗爭而帶來的那份艱辛與苦難。基督徒的生活始終是一場抗爭。聖經說，基督徒的生活是一項軍事行動：與邪靈抗爭，與邪惡搏鬥。

因此，“背起十字架”這項使命，就成為了與基督一同參與拯救世界的工作。有鑑於此，讓我們確保家中牆上懸掛的十字架，或是我們佩戴在頸間的那個小十字架，能成為我們渴望與基督聯合，以愛心服務兄弟姐妹，尤其是那些最弱小、最脆弱者的標誌。十字架是天主愛的神聖象徵，是耶穌犧牲的標誌，不應被貶低為迷信之物或裝飾性項鍊。每當我們凝視受難基督的聖像時，讓我們思索：祂是天主的真僕，祂完成了自己的使命，獻出了自己的生命，傾流自己的寶血，為使罪 得赦。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，我把祝福和诅咒都摆在你的面前）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：今天 ，我把生命和繁荣，死亡和毁灭摆在你们面前。如果你们服从今天我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，孝爱祂，遵循祂的行径，遵守祂的诫命，法令和典章，你们就会活下来，增长众多，上主，你们的天主会在你们占领的地方降福你们。然而，如果你们心存二意，决不听从，而且误入歧途，朝拜和事奉别的神，我现在就告诉你们：你们一定会丧亡，在你们度过约旦河去占领的土地上决不会长存。今天，我呼召天和地给你们作证：我把生与死，祝福和诅咒都摆在你们面前。你们要选择生命，好使你们和你们的后裔赖听从上主，你们天主的声音，紧紧依靠祂而生存。因为只有这样，你们才能活下来，在的上主亲自许给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上久存。

福音（谁若为了我的缘故丢掉自己性命的，必要救得生命）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的苦，要被长老，司祭长和经师弃绝，并要被杀，第三天必要复活。”接着，祂对所有人说：“如果有人想要跟随我，就必须舍弃自己，天天背着自己的十字架跟随我。因为凡想救自己性命的，必要丧掉性命；凡为我的缘故丧掉生命的，必要得救。人想要得到全世界，却失去自己，或丧掉自己，为他而言，有何益处呢？”

教宗方济各
三钟经
2020年8月30日
（节选）

耶稣（……）指出真门徒的道路，展示了两种态度。第一种态度就是“舍弃自己”（……）另一种态度就是背起自己的十字架。这并非仅仅是耐心忍受日常的困苦磨难，而是要以信德和责任感，承受因与邪恶抗争而带来的那份艰辛与苦难。基督徒的生活始终是一场抗争。圣经说，基督徒的生活是一项军事行动：与邪灵抗争，与邪恶搏斗。

因此，“背起十字架”这项使命，就成为了与基督一同参与拯救世界的工作。有鉴于此，让我们确保家中墙上悬挂的十字架，或是我们佩戴在颈间的那个小十字架，能成为我们渴望与基督联合，以爱心服务兄弟姐妹，尤其是那些最弱小、最脆弱者的标志。十字架是天主爱的神圣象征，是耶稣牺牲的标志，不应被贬低为迷信之物或装饰性项链。每当我们凝视受难基督的圣像时，让我们思索：祂是天主的真仆，祂完成了自己的使命，献出了自己的生命，倾流自己的宝血，为使罪 得赦。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你應撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
上主說：即使現在，你們要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼歸向我；要撕裂的，是你們的心，不是你們的外衣，要歸向上主，你們的天主。因為祂是慷慨仁慈的，富於良善，緩於懲罰的。也許祂會再次心軟，留給他一個祝福。要向上主，你們的天主獻上祭品和奠酒。要在熙雍吹響號角！宣佈禁食，召開集會；聚集百姓，通知會眾；召集老人，聚集孩子和吃奶的嬰孩；願新郎離開自己的房間，願新娘離開洞房。願上主的僕役（司祭）在門廊和祭台之間哭泣，說：“上主，求祢饒恕祢的百姓，不要使祢的產業遭受恥辱，使萬邦統治他們！為什麼要讓他們在萬邦中間被人談論說：‘他們的天主在哪裡？’”上主掛慮自己的土地，同情祂的百姓。

讀經二（與天主重修舊好，看，現在是蒙受寵愛的時候）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄姐妹們：我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主重修舊好。為了我們的緣故，祂使那不認識罪的，成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。我們懇求你們，齊心協力，不要白白領受天主的恩寵。因為祂曾說：“悅納之時，我俯聽了你，救恩的日子，我幫助了你。”看，如今正是悅納之時，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對自己的門徒說：“要謹慎，你們行善，不可使人看見。否則，你們決不會得到天父的賞報。你們施捨的時候，在你們面前，不可吹號，如同假善人在會堂和街道上所做的那樣，以此贏得他人的讚賞。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們施捨的時候，不可讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看到了，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，他們喜歡站在會堂和街道上祈禱，使人能看到他們。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到內室，關上門，向你們在暗中的父祈禱。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。你們禁食的時候，不要像假善人一樣，看上去很沮喪。他們疏於照管他們的外表，好使別人看到他們的外表，知道他們在禁食。我實在告訴你們：他們領受了自己的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，好使除了你們在暗中的父以外，沒人看出你們在禁食。你們在暗中的父看到了，必要報答你們。”

教宗良十四世
向參與獻身生活禧年的義大利隱修士們發表的講話
2025年10月11日
（節選）

耶穌說：“你祈禱時，要進你的內室，關上門，向在隱秘處的天父祈禱；你天父在隱秘處看見的，必會報答你”（瑪6:6）。首先，主召喚我們進入內心這隱秘之處，耐心地深入探尋；祂邀請我們進行一場內在的沉浸，這需要我們踏上自我清空與捨棄的旅程。一旦我們進入其中，祂便要求我們關上心門，抵禦不良念頭，以警醒和屬靈的爭戰守護一顆純潔、謙遜、溫良的心。唯有如此，我們才能滿懷信心地與隱秘中居住且洞察一切的天父展開親密對話，而天父也會在隱秘中以祂的恩賜充滿我們。

這種敬拜與內心祈禱的使命，本就是每一位信徒所應有的，（……）這並非逃避塵世，而是內心的重生，使內心能夠聆聽，成為天主激發於我們內心的愛德之創造性且富有成效行動的源泉。在這個因媒體與技術而日益疏離的世界裡，如今比以往任何時候都更需要這種對內心與靜默的呼喚，即與自己、與鄰人、與受造物以及與天主保持接觸地生活。事實上，從與主親密的友誼中，生活的喜樂、信仰的驚歎以及對教會共融的渴望會重新萌發。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：即使现在，你们要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼归向我；要撕裂的，是你们的心，不是你们的外衣，要归向上主，你们的天主。因为祂是慷慨仁慈的，富于良善，缓于惩罚的。也许祂会再次心软，留给他一个祝福。要向上主，你们的天主献上祭品和奠酒。要在熙雍吹响号角！宣布禁食，召开集会；聚集百姓，通知会众；召集老人，聚集孩子和吃奶的婴孩；愿新郎离开自己的房间，愿新娘离开洞房。愿上主的仆役（司祭）在门廊和祭台之间哭泣，说：“上主，求祢饶恕祢的百姓，不要使祢的产业遭受耻辱，使万邦统治他们！为什么要让他们在万邦中间被人谈论说：‘他们的天主在哪里？’”上主挂虑自己的土地，同情祂的百姓。

读经二（与天主重修旧好，看，现在是蒙受宠爱的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对自己的门徒说：“要谨慎，你们行善，不可使人看见。否则，你们决不会得到天父的赏报。你们施舍的时候，在你们面前，不可吹号，如同假善人在会堂和街道上所做的那样，以此赢得他人的讚赏。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们施舍的时候，不可让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看到了，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，他们喜欢站在会堂和街道上祈祷，使人能看到他们。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到内室，关上门，向你们在暗中的父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。你们禁食的时候，不要像假善人一样，看上去很沮丧。他们疏于照管他们的外表，好使别人看到他们的外表，知道他们在禁食。我实在告诉你们：他们领受了自己的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，好使除了你们在暗中的父以外，没人看出你们在禁食。你们在暗中的父看到了，必要报答你们。”

教宗良十四世
向参与献身生活禧年的意大利隐修士们发表的讲话
2025年10月11日
（节选）

耶稣说：“你祈祷时，要进你的内室，关上门，向在隐秘处的天父祈祷；你天父在隐秘处看见的，必会报答你”（玛6:6）。首先，主召唤我们进入内心这隐秘之处，耐心地深入探寻；祂邀请我们进行一场内在的沉浸，这需要我们踏上自我清空与舍弃的旅程。一旦我们进入其中，祂便要求我们关上心门，抵御不良念头，以警醒和属灵的争战守护一颗纯洁、谦逊、温良的心。唯有如此，我们才能满怀信心地与隐秘中居住且洞察一切的天父展开亲密对话，而天父也会在隐秘中以祂的恩赐充满我们。

这种敬拜与内心祈祷的使命，本就是每一位信徒所应有的，（……）这并非逃避尘世，而是内心的重生，使内心能够聆听，成为天主激发于我们内心的爱德之创造性且富有成效行动的源泉。在这个因媒体与技术而日益疏离的世界里，如今比以往任何时候都更需要这种对内心与静默的呼唤，即与自己、与邻人、与受造物以及与天主保持接触地生活。事实上，从与主亲密的友谊中，生活的喜乐、信仰的惊叹以及对教会共融的渴望会重新萌发。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主不會試探任何人）
恭讀雅各伯書 1:12-18
在考驗中堅忍不拔的人是有福的，因為當他被證明經得起考驗的時候，必能得到天主許給那些愛祂的人的生命之冠。那經受考驗的人，不應該說：“我被天主試探了。”因為天主不會受那惡者的誘惑，祂也不會試探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和誘惑時，就是在受試探。接著，私欲孕育，產生罪惡，罪惡成熟，生出死亡。我親愛的兄弟姐妹，不要受到誆騙：所有美好的恩典和完備的恩典都由上而來，自眾光之父而來，在祂那裡沒有因改變造成的變化或陰影。祂願意用真理之言生我們，好使我們成為祂所造之物的初果。

福音（當心，要防備法利賽人的酵母和黑落德的酵母）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2020年2月18日
（節選）

讓我們想一想耶穌時代的四個意識形態群體：法利賽人，撒杜賽人，艾賽尼派，熱忱者。這四個意識形態群體很心硬，執著執行非天主的計畫；天主的計畫在他們心中沒有一席之地，更容不下憐憫之情。當人心變得強硬，變得麻木時，人就會遺忘 …… 人們會忘記天主施救的恩典，忘記天主所施救恩的無償性。心硬會引發爭執，會挑起戰爭，會使人自私自利。福音中經常出現這樣的語句：耶穌看到一個痛苦的人，一個痛苦的場景：“祂就動了憐憫的心”（……）耶穌就是天父的憐憫，祂時常斥責心硬的人。我們每個人的心中都一些令我們心硬的因素。讓我們牢記這一點：願上主賜給我們一顆正直真誠的心，一顆救主居住的心。上主不能進到一顆堅硬的心；上主無法進入那顆充滿意識形態的心。上主只進到那顆相似於祂的心：一顆富於憐憫的心，一顆敞開心扉，憐憫世人的心。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主不会试探任何人）
恭读雅各伯书 1:12-18
在考验中坚忍不拔的人是有福的，因为当他被证明经得起考验的时候，必能得到天主许给那些爱祂的人的生命之冠。那经受考验的人，不应该说：“我被天主试探了。”因为天主不会受那恶者的诱惑，祂也不会试探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和诱惑时，就是在受试探。接着，私欲孕育，产生罪恶，罪恶成熟，生出死亡。我亲爱的兄弟姐妹，不要受到诓骗：所有美好的恩典和完备的恩典都由上而来，自众光之父而来，在祂那里没有因改变造成的变化或阴影。祂愿意用真理之言生我们，好使我们成为祂所造之物的初果。

福音（当心，要防备法利赛人的酵母和黑落德的酵母）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”

教宗方济各
圣玛尔大之家
2020年2月18日
（节选）

让我们想一想耶稣时代的四个意识形态群体：法利赛人，撒杜赛人，艾赛尼派，热忱者。这四个意识形态群体很心硬，执着执行非天主的计划；天主的计划在他们心中没有一席之地，更容不下怜悯之情。当人心变得强硬，变得麻木时，人就会遗忘 …… 人们会忘记天主施救的恩典，忘记天主所施救恩的无偿性。心硬会引发争执，会挑起战争，会使人自私自利。福音中经常出现这样的语句：耶稣看到一个痛苦的人，一个痛苦的场景：“祂就动了怜悯的心”（……）耶稣就是天父的怜悯，祂时常斥责心硬的人。我们每个人的心中都一些令我们心硬的因素。让我们牢记这一点：愿上主赐给我们一颗正直真诚的心，一颗救主居住的心。上主不能进到一颗坚硬的心；上主无法进入那颗充满意识形态的心。上主只进到那颗相似于祂的心：一颗富于怜悯的心，一颗敞开心扉，怜悯世人的心。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍，這樣，你們才能成全而完備）
恭讀雅各伯書 1:1-11
雅各伯，天主和主耶穌基督的僕人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你們在經受各種考驗的時候，就要把這一切看作喜樂，因為你們知道：你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍。只有讓你們的堅忍成全，你們才能成為成全，變得圓滿無缺。可是，如果你們中間有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就會得到智慧。不過，他要以信德祈求，決不可懷疑，因為那遲疑的人，就像被風吹動，搖擺不定的海濤。因為那樣的人，他決不指望能從上主那裡得到什麼，三心二意的人，在他的一切行徑上，易變不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位為傲，富有的兄弟要以其卑微的地位為豪，因為他會“如同田裡的花”一樣死去。因為太陽帶著灼熱的熱量升起，就會把草曬乾，令其枯萎，它的美麗就會消失。富人在追求中也會逐漸消亡。

福音（這個世代為什麼尋求一個徵兆）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
法利賽人前來和耶穌辯論，想要從祂那裡求得一個從天上來的徵兆，為能試探祂。祂從內心深處歎息說：“這個世代，為什麼尋求一個徵兆？我實在對你們說：這個世代，決不會得到什麼徵兆。”以後，耶穌離開他們，再次上船，往對岸去了。

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2011年2月13日
（節選）

“為什麼這些法學士不能理解時代的徵兆？為什麼他們要求一個非凡的徵兆？（……）為什麼他們沒有理解呢？首先，因為他們封閉。他們被封閉在自己的體系內（……）就連猶太人都知道什麼能做，什麼不能做（……）他們不知道：天主是驚喜的天主，是常新的天主；祂從來沒有否認自己，從來沒有說祂過去說的都是錯的；祂常常讓我們感到驚訝（……）其次，他們忘記自己是旅途中子民。在路上！當我們開啟旅途，走在路上的時候，我們常能遇到那些我們不能理解的新事物。這些新事物讓我們思考：我是依附我的事物，我的觀念，[它們]是封閉的嗎？我是否對那驚喜的天主敞開心扉？我是停滯不前，還是在旅途中？我是否相信耶穌基督，相信祂所做的一切，相信祂死而復活，故事就此結束？我是否認為：這段旅途會繼續，走向成熟，直到彰顯天主的光榮？我是否能理解時代的徵兆？這就是今天我們要問自己的問題，並要向天主求得一顆熱愛法律的心（因為法律屬於天主），好能熱愛天主的驚喜，明白神聖的法律本身不是目的的能力。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们的信德经受考验，才会培养出坚忍，这样，你们才能成全而完备）
恭读雅各伯书 1:1-11
雅各伯，天主和主耶稣基督的仆人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你们在经受各种考验的时候，就要把这一切看作喜乐，因为你们知道：你们的信德经受考验，才会培养出坚忍。只有让你们的坚忍成全，你们才能成为成全，变得圆满无缺。可是，如果你们中间有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就会得到智慧。不过，他要以信德祈求，决不可怀疑，因为那迟疑的人，就像被风吹动，摇摆不定的海涛。因为那样的人，他决不指望能从上主那里得到什么，三心二意的人，在他的一切行径上，易变不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位为傲，富有的兄弟要以其卑微的地位为豪，因为他会“如同田里的花”一样死去。因为太阳带着灼热的热量升起，就会把草晒干，令其枯萎，它的美丽就会消失。富人在追求中也会逐渐消亡。

福音（这个世代为什么寻求一个征兆）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利赛人前来和耶稣辩论，想要从祂那里求得一个从天上来的征兆，为能试探祂。祂从内心深处叹息说：“这个世代，为什么寻求一个征兆？我实在对你们说：这个世代，决不会得到什么征兆。”以后，耶稣离开他们，再次上船，往对岸去了。

教宗方济各
圣玛尔大之家
2011年2月13日
（节选）

“为什么这些法学士不能理解时代的征兆？为什么他们要求一个非凡的征兆？（……）为什么他们没有理解呢？首先，因为他们封闭。他们被封闭在自己的体系内（……）就连犹太人都知道什么能做，什么不能做（……）他们不知道：天主是惊喜的天主，是常新的天主；祂从来没有否认自己，从来没有说祂过去说的都是错的；祂常常让我们感到惊讶（……）其次，他们忘记自己是旅途中子民。在路上！当我们开启旅途，走在路上的时候，我们常能遇到那些我们不能理解的新事物。这些新事物让我们思考：我是依附我的事物，我的观念，[它们]是封闭的吗？我是否对那惊喜的天主敞开心扉？我是停滞不前，还是在旅途中？我是否相信耶稣基督，相信祂所做的一切，相信祂死而复活，故事就此结束？我是否认为：这段旅途会继续，走向成熟，直到彰显天主的光荣？我是否能理解时代的征兆？这就是今天我们要问自己的问题，并要向天主求得一颗热爱法律的心（因为法律属于天主），好能热爱天主的惊喜，明白神圣的法律本身不是目的的能力。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祂從不命令任何人做不義之事）
恭讀德訓篇 15:15-20
如果你選擇遵守誡命，誡命就能救你。如果你相信天主，你也將會得以生存；祂在你面前擺設了火和水，你可任意伸手選取。在人面前有生與死，善與惡，人選擇哪一樣，就要給他哪一樣。上主的智慧極其廣大；祂大有能力，無所不知。天主的眼睛看顧敬畏祂的人，祂洞悉人的每個行為。祂從不命令任何人去做不義之事，也不容許任何人犯罪。

讀經二（天主在萬世之前，為我們的光榮，預定了智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姐妹們：我們對成全的人講的智慧，不是這個世代的智慧，也不是這個即將逝去的世界的統治者的智慧，而是天主在萬世以前，為我們的光榮，預定的智慧，隱密的奧秘，今世的統治者不知道，因為如果他們知道，他們就不會把光榮的救主釘在十字架上。但是，正如經上記載：天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾進入的，天主為孝愛祂的人所準備的。天主藉著聖神把這一切都啟示給我們了。因為聖神洞察一切，甚至洞悉天主的深奧。

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年2月13日
（節選）

“除非你的仁義超過經師和法利賽人的仁義，你們決不能進到天國。”（參看：瑪5:17,20）可是，基督法律的“成全”和祂要求“更高超的”仁義究竟體現在何處？

耶穌藉著一系列新舊誡命的對比，以“你們聽人對你們的祖先說 ……可是，我對你們說　……”的嶄新方式給我們闡述祂的新誡命。

祂用這樣的方式講了六次。這種闡述方式給人留下極其深刻的印象，令人感到震驚，因為“我對你們說”這幾個字等同於宣告，祂就是天主，祂就是法律，祂具有權威。耶穌的新穎方式本質在於：祂親自以天主的愛，以住在祂內的天主聖神的德能，“成全”了誡命。我們藉著相信基督，可以向天主聖神敞開心扉，聖神能使我們活出天主的愛。

因此，每一條誡命都要求我們去愛，所有的誡命匯成一條誡命：要全心全意愛天主，如同愛你自己一樣，愛你的近人。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica