分类： 教宗训导

读经一（尼尼微人离弃了他们的恶行）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话再次临到约纳说：“起身，往尼尼微大城去，向那城宣布我要告诉你的讯息。”约纳就按照上主的吩咐，准备妥当，起身去了尼尼微。尼尼微是座非常大的城，走遍全城需要花费三天时间。约纳开始进城，他只走了一天路程，就开始宣告：“还有四十天，尼尼微就要被毁了。”尼尼微人相信了天主，他们宣布禁食，所有人，无论大小，都穿上苦衣。这消息传到尼尼微王那里的时候，他就从他的宝座上起来，把他的长袍放到一边，穿上苦衣，坐在灰中。随后，他命人以君王的谕令和他贵族的名义，在尼尼微全境宣布：“人和牲畜，牛羊，什么都不可以吃；也不可以喝水。人和野兽都要穿上苦衣，大声呼求天主；人人都要离弃自己的恶行和手中的强暴。谁知道，天主可能会不再弃绝，并会宽恕，收回祂炽热的义怒，使我们不致丧亡。”天主看到他们怎样采取行动，离弃他们的恶行，就懊悔先前威胁他们要降给他们的灾祸，没有施行。

福音（除了约纳的征兆以外，决不会给这个世代任何征兆）
恭读圣路加福音 11:29-32
聚集的人越来越多的时候，耶稣对他们说：这是一个邪恶的世代，它寻求一个征兆；除了约纳的征兆以外，不会给它任何征兆。正如约纳成了尼尼微人的征兆，同样，人子也要成为这个世代的征兆。在审判的时候，南方的女王会和这个世代的人起来，定他们的罪；因为她从地极而来，来听撒罗满的智慧，在这里有比撒罗满还要大的。在审判的时候，尼尼微人会这个世代的人起来，定他们的罪；在这里有比约纳大的。

教宗方济各
圣马尔大之家 讲道
2013年10月14日
（节选）

约纳在鲸鱼的腹中三天三夜，这指向耶稣要在坟墓里三天三夜，更是指向祂的圣死和复活。这是耶稣许下的记号，祂要用这个记号对抗伪善的人，对抗完美虔诚的作派，对抗法利赛人的作派
……
正是约纳的征兆使我们相信：我们终将因基督的宝血而得救。有多少基督徒，他们中间有多少人认为：只要凭自己所做的事，凭自己的善工，就能使自己得救！善工固然重要，但是，善工结出的果实才是那拯救我们的慈悲之爱的回应。可是，善工，若无慈悲之爱，便毫无用处。相反，“约纳综合症”就是只相信自己的义德，自己的善工。
……
“约纳综合症”引我们陷入虚伪，自视为义人，成为“洁净”“完美”的基督徒。“因为我们做了这些善工，因为我们遵守诫命，我们遵守了一切”。这是一种严重的弊病。约纳的征兆就是在耶稣基督内天主的慈悲，耶稣基督为使我们得救，为我们而死，为我们复活。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我的聖言將成就我的一切所願）
恭讀依撒意亞先知書 55:10-11
上主這樣說：正如雨雪從天降下，不返回原處，澆灌大地，使大地肥沃，給播種者種子，供給吃飯者食糧，同樣，從我口中發出的聖言也要如此，祂絕不會空手而歸，祂要承行我的旨意，實現我派遣祂完成的使命。我的聖言將成就我的一切所願。

福音（你們要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
耶穌對自己的門徒說：祈禱的時候，不要像外邦人那樣喋喋不休，他們認為：多多祈禱，就會得到俯聽。不要像他們那樣。你們的父，在你們求祂之前，就已經知道你們的需求。你們要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖；願祢的旨意承行于地，如同在天上。賜給我們今日的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們原諒得罪我們的人一樣；不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離兇惡。如果你們原諒人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。如果你們不原諒人，你們的天父也不會寬恕你們的過犯。

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月27日
（節選）

我們在念天主經的時候，除了在頌揚天主使我們成為天主兒女的恩典之外，還藉著我們藉著在基督內如同兄弟姐妹那樣彼此相愛的承諾，回應這樣的恩典。反思於此，教會的一位教父寫道：“我必須記得 …… 我們知道：我們稱天主為父的時候，我們應該表現得像天主的兒女”（迦太基的聖西彼廉，《論祈禱》11節）另一位教父補充說：“如果你們保持一顆殘忍和不人道的心，你們就不能稱仁慈的天主為你們的慈父；因為在這樣的情況下，你們不再有慈悲天父的印記。”（金言聖若望，《論祈禱》3節）我們不能以“天父”之名向天主獻上祈禱，對別人苛刻和麻木不仁。反之，重要的是讓祂的良善、忍耐與慈悲轉變我們，好使祂的面容如同鏡子般映照在我們臉上。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我的圣言将成就我的一切所愿）
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说：正如雨雪从天降下，不返回原处，浇灌大地，使大地肥沃，给播种者种子，供给吃饭者食粮，同样，从我口中发出的圣言也要如此，祂绝不会空手而归，祂要承行我的旨意，实现我派遣祂完成的使命。我的圣言将成就我的一切所愿。

福音（你们要这样祈祷）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对自己的门徒说：祈祷的时候，不要像外邦人那样喋喋不休，他们认为：多多祈祷，就会得到俯听。不要像他们那样。你们的父，在你们求祂之前，就已经知道你们的需求。你们要这样祈祷：我们的天父，愿祢的名被尊为圣；愿祢的旨意承行于地，如同在天上。赐给我们今日的食粮，宽恕我们的过犯，如同我们原谅得罪我们的人一样；不要让我们陷入诱惑，救我们脱离凶恶。如果你们原谅人的过犯，你们的天父也会宽恕你们。如果你们不原谅人，你们的天父也不会宽恕你们的过犯。

教宗良十四世
三钟经
2025年7月27日
（节选）

我们在念天主经的时候，除了在颂扬天主使我们成为天主儿女的恩典之外，还藉着我们藉着在基督内如同兄弟姐妹那样彼此相爱的承诺，回应这样的恩典。反思于此，教会的一位教父写道：“我必须记得 …… 我们知道：我们称天主为父的时候，我们应该表现得像天主的儿女”（迦太基的圣西彼廉，《论祈祷》11节）另一位教父补充说：“如果你们保持一颗残忍和不人道的心，你们就不能称仁慈的天主为你们的慈父；因为在这样的情况下，你们不再有慈悲天父的印记。”（金言圣若望，《论祈祷》3节）我们不能以“天父”之名向天主献上祈祷，对别人苛刻和麻木不仁。反之，重要的是让祂的良善、忍耐与慈悲转变我们，好使祂的面容如同镜子般映照在我们脸上。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（要公正審斷你的同胞）
恭讀肋未紀 19:1-2,11-18
上主對梅瑟說：“你要告訴以色列子民全會眾說：你們要聖潔，因為我，上主，你們的天主是聖潔的。你們不可偷竊，不可說謊，不可以我的名字發虛誓，如此褻瀆你們天主的名字。我是上主。你不可欺騙或劫掠你們的近人，不可連夜扣留你日工的工資。你們不可咒駡聾子，不可在瞎子面前放上障礙物。我是上主。你作出判決的時候，不可行不誠信之事。不可偏袒弱者，也不可尊重強者，要公正審斷你的同胞。你不可在你的親屬中散佈謠言；你近人的生命受到威脅的時候，你決不可袖手旁觀。我是上主。你不可存心懷恨你的兄弟。你可以責備他，但不可因他犯罪。不要報復，更不要怨恨你的同胞。你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。我是上主。”

福音（凡你們對我最小兄弟做的，就是對我做。）
恭讀聖瑪竇福音 25:31-46
耶穌對祂的門徒說：“當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，祂要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊放在左邊。那時，君王要對那些在祂右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我做客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我。那時，義人回答祂說：主啊！我們什麼時候見了祢作客，而收留了祢，或赤身露體而給了祢衣穿？我們什麼時候見祢患病，或在監裡而來探望過祢？君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。然後祂又對那些在左邊的說：可咒駡的，離開我，到那給魔鬼和它的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我做客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了祢饑餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給祢效勞？那時，君王回答他們說：我實在告訴你們:凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。”

教宗方濟各
公開接見
2016年6月30日
（節選）

天主對我們施予的仁慈有多方面！同樣，有許多面容轉向我們，為能得到憐憫。那些在生命中體驗到天父的慈悲的人，他們在面對這些急難中的兄弟姐妹時，決不能無動於衷。我們得到的耶穌的教導，更不容我們逃避：我餓的時候，你們給了我食物，我渴的時候，你們給了我飲料；我赤身露體的時候，無家可歸的時候，患病的時候，在獄中的時候，你們協助了我（參看：瑪25:35-36）你們不可把那些饑餓的人逼到牆角，他必須要得到飽飫。這就是耶穌給我們的教導。慈悲善工，絕不是理論上的概念，而是具體的見證。它們敦促我們卷起袖子，付諸行動，減輕世間的痛苦。

專注於耶穌，在饑餓者、囚犯、病人、赤貧者、失業者和需要養家糊口的人身上看到耶穌。在這些我們的兄弟姐妹身上看到耶穌；在孤獨者、悲傷者、犯錯者、需要輔導者以及那些需要與耶穌默默同行以感受陪伴的人身上看到耶穌。這些是耶穌對我們的要求！在這些人們身上看到耶穌。為什麼？因為這是耶穌看待我、看待我們所有人的方式。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（要公正审断你的同胞）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主对梅瑟说：“你要告诉以色列子民全会众说：你们要圣洁，因为我，上主，你们的天主是圣洁的。你们不可偷窃，不可说谎，不可以我的名字发虚誓，如此亵渎你们天主的名字。我是上主。你不可欺骗或劫掠你们的近人，不可连夜扣留你日工的工资。你们不可咒骂聋子，不可在瞎子面前放上障碍物。我是上主。你作出判决的时候，不可行不诚信之事。不可偏袒弱者，也不可尊重强者，要公正审断你的同胞。你不可在你的亲属中散布谣言；你近人的生命受到威胁的时候，你决不可袖手旁观。我是上主。你不可存心怀恨你的兄弟。你可以责备他，但不可因他犯罪。不要报复，更不要怨恨你的同胞。你要爱你的近人，如同爱你自己一样。我是上主。”

福音（凡你们对我最小兄弟做的，就是对我做。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢衣穿？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”

教宗方济各
公开接见
2016年6月30日
（节选）

天主对我们施予的仁慈有多方面！同样，有许多面容转向我们，为能得到怜悯。那些在生命中体验到天父的慈悲的人，他们在面对这些急难中的兄弟姐妹时，决不能无动于衷。我们得到的耶稣的教导，更不容我们逃避：我饿的时候，你们给了我食物，我渴的时候，你们给了我饮料；我赤身露体的时候，无家可归的时候，患病的时候，在狱中的时候，你们协助了我（参看：玛25:35-36）你们不可把那些饥饿的人逼到墙角，他必须要得到饱饫。这就是耶稣给我们的教导。慈悲善工，绝不是理论上的概念，而是具体的见证。它们敦促我们卷起袖子，付诸行动，减轻世间的痛苦。

专注于耶稣，在饥饿者、囚犯、病人、赤贫者、失业者和需要养家糊口的人身上看到耶稣。在这些我们的兄弟姐妹身上看到耶稣；在孤独者、悲伤者、犯错者、需要辅导者以及那些需要与耶稣默默同行以感受陪伴的人身上看到耶稣。这些是耶稣对我们的要求！在这些人们身上看到耶稣。为什么？因为这是耶稣看待我、看待我们所有人的方式。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我們原祖父母的受造和犯罪）
恭讀創世紀 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生氣吹入他的鼻孔，於是，人成了一個活物。接著，上主天主在東部的伊甸裡種了一個樂園，把祂造的人安置在裡面。上主天主使地裡長出各種各樣的樹，好看又好吃，在樂園中間有生命樹和知善惡樹。蛇是天主所造的一切動物中最狡猾的。蛇對女人說：“天主真的告訴過妳，不可吃任何樹上的東西嗎？”女人回答說：“我們可以吃樂園裡樹上的果實，至於樂園中間那棵樹的果實，上主說：‘你們不可以吃它的果子，更不可碰它，否則會死。’”蛇卻對女人說：“妳們決不會死！天主很清楚，你們一吃那樹的果子，你們的眼就會開，就會如同天主一樣，知道善惡。”那女人發現這樹很好吃，很賞心悅目，也能得到智慧。於是，她摘了一些果子吃了，她也給了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他們兩人的眼開了，發現他們赤身露體，就把無花果樹葉縫在一起，給自己做了遮羞布。

讀經二（罪惡在哪裡增多，恩寵也格外多）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12-19
弟兄姐妹們：罪藉著一個人進入世界，人因犯罪而死；如此，死亡臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪，因為有法律之前，罪已在世界上，但因沒有法律，罪不被算為罪惡。可是，從亞當直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些沒有像亞當那樣犯罪的人也屬死亡權下，這亞當是那要來的預像。但是，恩典和罪過不同。因為如果因一個人的過犯，眾人都死了，那麼，對許多人來說：天主的恩典和那人耶穌基督的恩典，就更豐富了。恩典與犯罪者的結果不同。因為人犯罪以後，就受審並被定罪。可是，恩典卻使人犯了許多過犯以後被判無罪。因為如果因一人的過犯，死亡因那一人作了王，那麼，那領受豐盛恩寵和成義恩典的人，要藉著耶穌基督一人在生命中為王。總之，正如眾人因一人的過犯被定了罪，同樣 ，因一人的正義行為，眾人都被宣告無罪，生命臨於眾人。因為正如因一人的悖逆，眾人成了罪人，同樣，因一人的順從，許多人都要成為義人。

福音（耶穌禁食四十天四十夜，並受試探。）
恭讀聖瑪竇福音 4:1-11
那時候，耶穌被聖神引到曠野，為受魔鬼試探。祂禁食四十天四十夜，之後就餓了。那試探者前來對祂說：“如果祢是天主子，就吩咐這些石頭變成餅吧。”耶穌回答說：“經上記載：人生活不只靠餅，也靠從天主口中發出的一切言語。”接著，魔鬼帶祂來到聖城，讓祂站在聖殿的護牆上，對祂說：“如果祢是天主子，就從這裡跳下去吧。因為經上記載：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他們的手支持祢，免得祢的腳碰在石頭上。”耶穌回答說：“經上也記載說：你不可試探上主，你的天主。”然後，魔鬼領祂上到一座很高的山，向祂展現世上的一切國度及其榮華。魔鬼對他說：“祢若俯伏朝拜我，我就把這一切給祢。”耶穌就對他說：“撒殫，滾開。經上記載說：你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂。”魔鬼就離開祂，看，天使來事奉祂。

教宗本篤十六世
三鐘經
2013年2月17日
（節選）

耶穌在約旦河領受洗禮的時候，聖神給祂傅了油，祂就領受了默西亞的職份。耶穌被聖神親自領到曠野，受魔鬼的試探。耶穌在祂公開生活開端，不得不揭露自己，拒絕那誘惑祂的魔鬼向祂暗示的虛假默西亞的形象。然而，這些試探也是人的假形象，它們以看似合適、有效甚至良好的提議為偽裝，威脅著要陷我們的良心於網羅之中。

（……）
誘惑者是狡猾的。他沒有直接誘使我們走向邪惡，而是引導我們走向虛假的善，他讓我們相信：真正的現實就是：要憑藉自己的力量來滿足我們自己最首要的需求。這樣的話，天主就成了次要的，變得不再重要；簡言之，他變得不真實，不再重要，最終消逝無蹤。歸根結底，在試探中，信德岌岌可危，因為天主的臨在也岌岌可危。在人生的關鍵時刻，乃至如我們所見，在每一個當下，我們都站在十字路口：我們是願跟隨自己的自我，還是跟隨天主？

（……）

正如聖奧斯定教導我們的那樣：耶穌替我們經受了試探，把祂的勝利賜給我們。（參看：聖詠注釋（Enarr. in Psalmos）60, 3: pl 36, 724）因此，我們也不要害怕面對與邪神的戰鬥：重要的是：我們要與那征服邪神魔鬼的基督一起作戰。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我们原祖父母的受造和犯罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主天主用地上的泥土形成了人，祂把生气吹入他的鼻孔，于是，人成了一个活物。接着，上主天主在东部的伊甸里种了一个乐园，把祂造的人安置在里面。上主天主使地里长出各种各样的树，好看又好吃，在乐园中间有生命树和知善恶树。蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇对女人说：“天主真的告诉过妳，不可吃任何树上的东西吗？”女人回答说：“我们可以吃乐园里树上的果实，至于乐园中间那棵树的果实，上主说：‘你们不可以吃它的果子，更不可碰它，否则会死。’”蛇却对女人说：“妳们决不会死！天主很清楚，你们一吃那树的果子，你们的眼就会开，就会如同天主一样，知道善恶。”那女人发现这树很好吃，很赏心悦目，也能得到智慧。于是，她摘了一些果子吃了，她也给了和她在一起的丈夫一些果子，他也吃了。他们两人的眼开了，发现他们赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。

读经二（罪恶在哪里增多，恩宠也格外多）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪藉着一个人进入世界，人因犯罪而死；如此，死亡临到众人身上，因为众人都犯了罪，因为有法律之前，罪已在世界上，但因没有法律，罪不被算为罪恶。可是，从亚当直到梅瑟，死亡做了王，甚至那些没有像亚当那样犯罪的人也属死亡权下，这亚当是那要来的预像。但是，恩典和罪过不同。因为如果因一个人的过犯，众人都死了，那么，对许多人来说：天主的恩典和那人耶稣基督的恩典，就更丰富了。恩典与犯罪者的结果不同。因为人犯罪以后，就受审并被定罪。可是，恩典却使人犯了许多过犯以后被判无罪。因为如果因一人的过犯，死亡因那一人作了王，那么，那领受丰盛恩宠和成义恩典的人，要藉着耶稣基督一人在生命中为王。总之，正如众人因一人的过犯被定了罪，同样 ，因一人的正义行为，众人都被宣告无罪，生命临于众人。因为正如因一人的悖逆，众人成了罪人，同样，因一人的顺从，许多人都要成为义人。

福音（耶稣禁食四十天四十夜，并受试探。）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时候，耶稣被圣神引到旷野，为受魔鬼试探。祂禁食四十天四十夜，之后就饿了。那试探者前来对祂说：“如果祢是天主子，就吩咐这些石头变成饼吧。”耶稣回答说：“经上记载：人生活不只靠饼，也靠从天主口中发出的一切言语。”接着，魔鬼带祂来到圣城，让祂站在圣殿的护墙上，对祂说：“如果祢是天主子，就从这里跳下去吧。因为经上记载：祂要吩咐自己的天使留意祢，用他们的手支持祢，免得祢的脚碰在石头上。”耶稣回答说：“经上也记载说：你不可试探上主，你的天主。”然后，魔鬼领祂上到一座很高的山，向祂展现世上的一切国度及其荣华。魔鬼对他说：“祢若俯伏朝拜我，我就把这一切给祢。”耶稣就对他说：“撒殚，滚开。经上记载说：你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。”魔鬼就离开祂，看，天使来事奉祂。

教宗本笃十六世
三钟经
2013年2月17日
（节选）

耶稣在约旦河领受洗礼的时候，圣神给祂傅了油，祂就领受了默西亚的职份。耶稣被圣神亲自领到旷野，受魔鬼的试探。耶稣在祂公开生活开端，不得不揭露自己，拒绝那诱惑祂的魔鬼向祂暗示的虚假默西亚的形象。然而，这些试探也是人的假形象，它们以看似合适、有效甚至良好的提议为伪装，威胁着要陷我们的良心于网罗之中。

（……）
诱惑者是狡猾的。他没有直接诱使我们走向邪恶，而是引导我们走向虚假的善，他让我们相信：真正的现实就是：要凭借自己的力量来满足我们自己最首要的需求。这样的话，天主就成了次要的，变得不再重要；简言之，他变得不真实，不再重要，最终消逝无踪。归根结底，在试探中，信德岌岌可危，因为天主的临在也岌岌可危。在人生的关键时刻，乃至如我们所见，在每一个当下，我们都站在十字路口：我们是愿跟随自己的自我，还是跟随天主？

（……）

正如圣奥斯定教导我们的那样：耶稣替我们经受了试探，把祂的胜利赐给我们。（参看：圣咏注释（Enarr. in Psalmos）60, 3: pl 36, 724）因此，我们也不要害怕面对与邪神的战斗：重要的是：我们要与那征服邪神魔鬼的基督一起作战。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果你把你的食物給饑餓的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭讀依撒意亞先知書 58:9b-14
上主這樣說：如果你從你中間去除壓迫，虛假的控告和惡毒的言語；如果你把你的食物給饑餓的人，滿足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗將如正午。上主要常常引導你，使你在乾旱之地也能富足。祂要使你力量恢復，你必像澆灌的園子，永不枯竭的泉源。古老的廢墟要為你重建，自古以來的根基要為你豎起。他們要把你稱作“缺口的修補者”“廢墟家園的修復者”。如果你在安息日裹足不前，在我的聖日不隨從你的私利；如果你把安息日稱作喜樂，稱上主的聖日是尊貴的；如果你不遵循自己的道路，不圖求自己的利益，不懷恨說話。這樣的話，你將因上主而喜樂，我也要讓你駕臨地之高處；我要以你的祖先，雅各伯的產業滋養你，因為這是上主親口說的。

福音（我來，不是召叫義人悔改。）
恭讀聖路加福音 5:27-32
耶穌看到一個名叫肋未的稅吏坐在稅關上。祂對肋未說：“跟隨我。”他就起來，拋下一切跟隨祂。肋未在自己的家中給耶穌舉行了一場盛大的筵席，一大群稅吏和其他人和他們一起坐席。法利賽人和他們的經師就對祂的門徒抱怨說：“你們為什麼和稅吏和罪人一起吃飯呢？”耶穌回答他們說：“健康的人不需要醫生，而是有病的人。我來，不是召叫義人悔改，而是來召叫罪人。”

教宗本篤十六世
公開接見
2006年8月30日
（節選）

耶穌將一位按當時以色列流行觀念被視為“公開罪人”的人，納入自己親密的門徒團體中。（……）事實上，當祂在瑪竇-肋未家中坐席時，面對那些因祂與不三不四之人為伍而表示非議的人，祂說出了那句重要的話：“不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我來不是召義人，而是召罪人”（……）。福音的“善報”正在於此：將天主的聖寵賜予罪人！（……）因此，在瑪竇的形象中，福音向我們呈現了一個真正的悖論：一個看似離聖德最遠的人，竟能成為接納天主慈悲的典範，並在自己的生命中略見這慈悲的奇妙效果。（……）另一點來自福音記載的反省是，面對耶穌的召叫，瑪竇立刻回應：“他就起來，跟隨了祂。”這句話的簡練，清晰凸顯了瑪竇回應召叫的迅捷。（……）在這“起來”的行動中，我們可合理解讀為兩層意義：既是從罪惡境況中的決裂，也是自覺歸向一種在共融中與耶穌同在的、新而正直的生活。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（如果你把你的食物给饥饿的人，你的光明要在黑暗中升起）
恭读依撒意亚先知书 58:9b-14
上主这样说：如果你从你中间去除压迫，虚假的控告和恶毒的言语；如果你把你的食物给饥饿的人，满足受苦的人；你的光明要在黑暗中升起；你的幽暗将如正午。上主要常常引导你，使你在干旱之地也能富足。祂要使你力量恢复，你必像浇灌的园子，永不枯竭的泉源。古老的废墟要为你重建，自古以来的根基要为你竖起。他们要把你称作“缺口的修补者”“废墟家园的修复者”。如果你在安息日裹足不前，在我的圣日不随从你的私利；如果你把安息日称作喜乐，称上主的圣日是尊贵的；如果你不遵循自己的道路，不图求自己的利益，不怀恨说话。这样的话，你将因上主而喜乐，我也要让你驾临地之高处；我要以你的祖先，雅各布伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。

福音（我来，不是召叫义人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看到一个名叫肋未的税吏坐在税关上。祂对肋未说：“跟随我。”他就起来，抛下一切跟随祂。肋未在自己的家中给耶稣举行了一场盛大的筵席，一大群税吏和其他人和他们一起坐席。法利赛人和他们的经师就对祂的门徒抱怨说：“你们为什么和税吏和罪人一起吃饭呢？”耶稣回答他们说：“健康的人不需要医生，而是有病的人。我来，不是召叫义人悔改，而是来召叫罪人。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年8月30日
（节选）

耶稣将一位按当时以色列流行观念被视为“公开罪人”的人，纳入自己亲密的门徒团体中。（……）事实上，当祂在玛窦-肋未家中坐席时，面对那些因祂与不三不四之人为伍而表示非议的人，祂说出了那句重要的话：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我来不是召义人，而是召罪人”（……）。福音的“善报”正在于此：将天主的圣宠赐予罪人！（……）因此，在玛窦的形象中，福音向我们呈现了一个真正的悖论：一个看似离圣德最远的人，竟能成为接纳天主慈悲的典范，并在自己的生命中略见这慈悲的奇妙效果。（……）另一点来自福音记载的反省是，面对耶稣的召叫，玛窦立刻响应：“他就起来，跟随了祂。”这句话的简练，清晰凸显了玛窦回应召叫的迅捷。（……）在这“起来”的行动中，我们可合理解读为两层意义：既是从罪恶境况中的决裂，也是自觉归向一种在共融中与耶稣同在的、新而正直的生活。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（這是我所希望的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9A
上主天主這樣說：你要放聲大喊，毫不吝嗇，提到嗓門，有如喇叭；對我的子民訴說他們的惡行，給雅各伯家講述他們的罪過。他們日復一日尋求我，渴望認識我的道路，好似一個行事正義，沒有拋棄他們天主法律的民族；他們向我求他們應得的一切，因接近天主而喜樂。“我們齋戒，祢為什麼沒看見？我們折磨自己，祢為什麼沒有理會？”“看，你們在守齋的日子，仍然成就自己的事業，趕走你們所有的勞工。是的，你們的守齋，最終以爭吵和打鬥，以惡拳打人告終。但願今天你們能禁食，免得你們的雜訊在高處可以聽到。難道這就是我所希望的守齋方式，難道這就是你們守齋的日子：人要如同蘆葦一樣，低頭著，身穿苦衣，躺在灰裡嗎？難道這就是你們所說的禁食，上主悅納的日子嗎？然而，這才是我所希望的守齋：給人解除不義的束縛，解開枷鎖上的繩子，使受壓迫的人得到自由，打破所有的軛。你們要與饑餓的人分享你們的食物，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護；你們看到那些赤身露體的人，就要給他們衣服，不要轉身避開他們。這樣的話，你們的光就會如同黎明般照耀，你們的傷口就會迅速得到醫治；你們的公義要走在你們面前，上主的光榮必要做你們的後盾。這樣的話，你們呼喊，上主定會應允，祂會說：我在這裡！”

福音（新郎從他們那裡被接走的時候，他們就要禁食了）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“我們和法利賽人經常禁食，祢的門徒為什麼不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和伴郎在一起的時候，伴郎怎能哀哭呢？新郎被從他們手裡奪走的日子一到，他們就要禁食了。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月26日
（節選）

耶穌在稅吏肋未家中坐席的時候，法利賽人和洗者若翰的門徒問：耶穌的門徒為什麼沒有和他們一樣禁食？耶穌回答說：新郎和婚筵賓客在一起的時候，不能禁食，新郎被從他們那裡奪走的時候，他們才會禁食（參看：谷2:18,20）

基督用這些話表明祂默西亞的身份，祂是以色列的新郎，祂為與自己的子民訂婚而來。那些認出並接納祂的人，正在慶祝祂的來臨。可是，那棄絕祂，殺掉祂的，正是祂的子民；祂受難和聖死的時候，就是那禁食和哀哭的時刻。

這段福音預示了四旬期的意義。整體而言，它構成了紀念主苦難的偉大紀念，為準備他的逾越節復活。在這段時期，我們停止詠唱“阿肋路亞”，並被要求做出合宜的補贖克己。

面對四旬期，不應持守“舊的精神”，仿佛它是一種沉重而乏味的義務；而應懷著“新的精神”——即那些在耶穌及其逾越奧跡中找到生命意義的人所懷的精神，他們明白從此以後，一切都必須以耶穌為中心。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica