分类： 教宗训导

读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

教宗本笃十六世
公开接见
2006年3月15日
（节选）

山是启示之地，耶稣主动采取行动，拣选十二宗徒，使他们和自己在一起，成为那要来到的天主之国的证人和前驱。

……
十二宗徒是耶稣临在于教会内，和祂在教会内完成的使命的明证，亦是基督与教会之间绝无对立的保证：尽管教会是由犯罪的人所组成的，却是教会不可分割的一部分。因此，数年前曾流行过一句口号：“要耶稣，不要教会”，这与基督的意向截然相反。这种以个人主义方式选择的耶稣，不过是一个虚构的耶稣。我们不能拥有耶稣，却脱离他亲自创造并临在其中的现实。降生成人的天主子和教会之间，存在着一种深刻，不可拆散且神秘的一致性。祂常与我们同代，也常与教会同代，这个教会是被建立在宗徒之上，因宗徒的传承，不断延续。祂亦临在于我们的团体内，常和我们在一起，是我们喜乐的根源。是的，耶稣与我们同在，天国来临了。

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讀經一（我的父親撒烏耳試圖殺你）
恭讀撒慕爾紀上 18:6-9; 19:1-7
達味殺死那培肋舍特人後，他和撒烏耳回來的時候，婦女從以色列各城出來，唱歌跳舞，擊鼓吟唱，興高采烈前來迎接撒烏耳。婦女們彈唱說：“撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬。”撒烏耳很生氣，對這首歌很不滿，因為他認為：“他們給了達味一萬，卻只給了我一千。他只缺王位了。”從那天開始，撒烏耳就嫉妒達味。撒烏耳有意殺掉達味，就與自己的兒子約納堂和自己的僕人討論。可是，撒烏耳的兒子約納堂很喜歡達味，就對達味說：“我的父親撒烏耳試圖殺你。因此，明天早上，你要保持警惕；離開他的視線，躲起來。然而，我要出去，陪我父親來到你所在的鄉間，和他談談關於你的事。如果我知道什麼，就會告訴你。”約納堂向他的父親撒烏耳稱讚達味，他說：“君王，請不要得罪你的僕人達味，他沒有得罪你，他所做的一切反而幫助了你。他親手殺死了那培肋舍特人，上主藉著他使以色列大獲全勝，你也很樂見。因此，你為什麼無緣無故殺死達味，讓無辜的人流血呢？”撒烏耳聽到約納堂的懇求，就發誓說：“我指著永生的上主起誓，他決不會被殺害。”於是，約納堂召見達味，把一切話都告訴他。接著，約納堂帶達味去見撒烏耳，達味如同先前那樣事奉他。

福音（不潔之神大喊說：祢是天主子。耶穌嚴厲警告他們，不使任何人知道祂）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
耶穌和門徒退到海邊。許多從加里肋亞和從猶大來的一大群人跟隨祂。有許多人聽說祂所做的事，也從耶路撒冷，依杜默雅，約旦河岸，提洛和漆冬的鄰區而來。因為人多，祂就吩咐自己的門徒給祂準備一艘船，免得他們擁擠祂。祂治好了許多人，因此，所有患病的人都擠向祂，想要觸摸祂。不潔之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊說：“祢是天主子。”祂嚴厲警告他們，不要使人知道祂。

教宗方濟各
三鐘經
2024年2月4日
（節選）

耶穌走向受傷的人類，向我們彰顯了天父的面容。或許，在我們內心深處，仍存有這樣的觀念：天主是遙遠、冷漠的，對我們的命運漠不關心。

（……）

恰恰相反，天主是一位充滿慈愛的父親，他親近我們，造訪我們的家庭，渴望拯救並解放我們，治癒我們身心的一切疾苦。天主始終與我們同在。天主的態度可以用三個詞來表達：親近、憐憫與溫柔。天主親近我們，溫柔地陪伴我們，寬恕我們。切莫忘記這一點：親近、憐憫與溫柔。這便是天主的態度。

（……）

那麼，讓我們凝視耶穌的行程，並提醒自己：我們的首要靈修任務便是：放下我們自以為認識的天主，每日皈依耶穌在福音中向我們展示的天主——這位天主是慈愛的父親，是憐憫的父親。這位父親親近我們、憐憫我們、溫柔待我們。當我們發現天父的真容時，我們的信仰便會成熟：我們不再做“祭衣間裡的基督徒”或“起居室裡的基督徒”，而是感到自己蒙召成為天主希望與治癒的傳遞者。

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读经一（我的父亲撒乌耳试图杀你）
恭读撒慕尔纪上 18:6-9; 19:1-7
达味杀死那培肋舍特人后，他和撒乌耳回来的时候，妇女从以色列各城出来，唱歌跳舞，击鼓吟唱，兴高采烈前来迎接撒乌耳。妇女们弹唱说：“撒乌耳杀了一千，达味杀了一万。”撒乌耳很生气，对这首歌很不满，因为他认为：“他们给了达味一万，却只给了我一千。他只缺王位了。”从那天开始，撒乌耳就嫉妒达味。撒乌耳有意杀掉达味，就与自己的儿子约纳堂和自己的仆人讨论。可是，撒乌耳的儿子约纳堂很喜欢达味，就对达味说：“我的父亲撒乌耳试图杀你。因此，明天早上，你要保持警惕；离开他的视线，躲起来。然而，我要出去，陪我父亲来到你所在的乡间，和他谈谈关于你的事。如果我知道什么，就会告诉你。”约纳堂向他的父亲撒乌耳称赞达味，他说：“君王，请不要得罪你的仆人达味，他没有得罪你，他所做的一切反而帮助了你。他亲手杀死了那培肋舍特人，上主藉着他使以色列大获全胜，你也很乐见。因此，你为什么无缘无故杀死达味，让无辜的人流血呢？”撒乌耳听到约纳堂的恳求，就发誓说：“我指着永生的上主起誓，他决不会被杀害。”于是，约纳堂召见达味，把一切话都告诉他。接着，约纳堂带达味去见撒乌耳，达味如同先前那样事奉他。

福音（不洁之神大喊说：祢是天主子。耶稣严厉警告他们，不使任何人知道祂）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣和门徒退到海边。许多从加里肋亚和从犹大来的一大群人跟随祂。有许多人听说祂所做的事，也从耶路撒冷，依杜默雅，约旦河岸，提洛和漆冬的邻区而来。因为人多，祂就吩咐自己的门徒给祂准备一艘船，免得他们拥挤祂。祂治好了许多人，因此，所有患病的人都挤向祂，想要触摸祂。不洁之神一看到祂，就跪伏在祂跟前，大喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不要使人知道祂。

教宗方济各
三钟经
2024年2月4日
（节选）

耶稣走向受伤的人类，向我们彰显了天父的面容。或许，在我们内心深处，仍存有这样的观念：天主是遥远、冷漠的，对我们的命运漠不关心。

（……）

恰恰相反，天主是一位充满慈爱的父亲，他亲近我们，造访我们的家庭，渴望拯救并解放我们，治愈我们身心的一切疾苦。天主始终与我们同在。天主的态度可以用三个词来表达：亲近、怜悯与温柔。天主亲近我们，温柔地陪伴我们，宽恕我们。切莫忘记这一点：亲近、怜悯与温柔。这便是天主的态度。

（……）

那么，让我们凝视耶稣的行程，并提醒自己：我们的首要灵修任务便是：放下我们自以为认识的天主，每日皈依耶稣在福音中向我们展示的天主——这位天主是慈爱的父亲，是怜悯的父亲。这位父亲亲近我们、怜悯我们、温柔待我们。当我们发现天父的真容时，我们的信仰便会成熟：我们不再做“祭衣间里的基督徒”或“起居室里的基督徒”，而是感到自己蒙召成为天主希望与治愈的传递者。

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讀經一（達味用彈弓和石頭戰勝了培肋舍特人）
恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
達味對撒烏耳說：“陛下不要氣餒。我隨時為你效勞，去與培肋舍特人作戰。”可是，撒烏耳對達味說：“你不能上去攻打這培肋舍特人，你不能同他交戰，因為你還年輕，他從小就是武士。”達味繼續說：“那救我脫離獅子和熊爪的上主，必能護我擺脫這培肋舍特人的魔爪。”撒烏耳回答達味說：“去！上主必與你同在。”達味手裡拿著棍子，從海裡挑了五塊光滑的石頭，把它們放到牧羊人的口袋裡。他手裡拿著準備好的彈弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近達味。培肋舍特人打量著達味，看他年輕，紅潤，英俊，就輕看他。那培肋舍特人對達味說：“難道我是狗嗎？你竟然拿棍子對付我。”那培肋舍特人指著自己的諸神詛咒達味，對他說：“你到我這裡來，我要把你的肉留給空中的飛鳥和田野的走獸。”達味回答說：“你拿著刀，槍，彎刀攻擊我，但是，我要萬軍的上主，你所侮辱的以色列軍隊的天主之名攻擊你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的頭。今天，我要把你的屍體和培肋舍特人的屍體留給空中的飛鳥和田間的野獸；這樣，全地就會知道：以色列有天主。在場的眾人也必知道，上主不以刀劍和槍救人。因為作戰的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近達味，達味趕快從陣地跑向培肋舍特人。達味把手伸進自己的口袋，拿出一塊石頭，用彈弓打在培肋舍特人頭上。那石頭嵌在他的額頭上，那人就倒在地上。這樣，達味用彈弓和石頭戰勝了那培肋舍特人，他沒有用劍殺死那培肋舍特人。達味跑過去，站在那培肋舍特人身邊，拿起那培肋舍特人的刀，從鞘內拔出，把他砍了下來。

福音（在安息日，救人合法，還是殺人合法？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
耶穌進了會堂。在那裡，有一個人手枯了。他們仔細觀察耶穌，看看祂是否在安息日治好他，好使他們能控告祂。耶穌對那手枯的人說：“起來，站到我們面前。”接著，祂對法利賽人說：“在安息日，行善合法還是作惡合法，救人性命合法，還是殺人合法？”他們卻一聲不響。耶穌含怒環視他們，為他們的心硬感到難受，祂對那人說：“伸出你的手來。”他一伸手，立刻就痊癒了。法利賽人出去，立刻與黑落德黨人商議，攻擊耶穌，並要把祂處死。

教宗方濟各
公開接見
2015年6月10日
（節選）

在福音書中，許多篇幅記載了耶穌與病患的相遇，以及他治癒他們的使命。祂公開表明自己是與疾病抗爭的那一位，是為醫治人類一切疾苦而來的：無論是靈魂的創傷，還是身體的病痛。

……

每當父母、甚至僅僅是朋友將病人帶到祂面前，希望祂觸摸並治癒時，祂從不以時間為藉口；治癒之工優先於一切律法，即便是安息日休息這般神聖的規條（參看：谷3:1-6）。經師們曾指責耶穌在安息日治病行善，但耶穌的愛正在于施予健康、踐行善工：這永遠是首要的！

……
在疾病面前，即便是家人，也難免因人性的軟弱而產生困難。但總體而言，病患時期往往能使家庭的紐帶更加牢固。

……

至親之人的脆弱與痛苦，可為我們的子孫後代成為生命的學校（……）尤其當病痛的光陰伴有祈禱，以及親人體貼而溫暖的陪伴時。

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读经一（达味用弹弓和石头战胜了培肋舍特人）
恭读撒慕尔纪上 17:32-33,37,40-51
达味对撒乌耳说：“陛下不要气馁。我随时为你效劳，去与培肋舍特人作战。”可是，撒乌耳对达味说：“你不能上去攻打这培肋舍特人，你不能同他交战，因为你还年轻，他从小就是武士。”达味继续说：“那救我脱离狮子和熊爪的上主，必能护我摆脱这培肋舍特人的魔爪。”撒乌耳回答达味说：“去！上主必与你同在。”达味手里拿着棍子，从海里挑了五块光滑的石头，把它们放到牧羊人的口袋里。他手里拿着准备好的弹弓，朝那培肋舍特人走去。手持盾牌的人走在他前面，培肋舍特人也走近达味。培肋舍特人打量着达味，看他年轻，红润，英俊，就轻看他。那培肋舍特人对达味说：“难道我是狗吗？你竟然拿棍子对付我。”那培肋舍特人指着自己的诸神诅咒达味，对他说：“你到我这里来，我要把你的肉留给空中的飞鸟和田野的走兽。”达味回答说：“你拿着刀，枪，弯刀攻击我，但是，我要万军的上主，你所侮辱的以色列军队的天主之名攻击你。上主把你交在我的手中，我要攻打你，砍下你的头。今天，我要把你的尸体和培肋舍特人的尸体留给空中的飞鸟和田间的野兽；这样，全地就会知道：以色列有天主。在场的众人也必知道，上主不以刀剑和枪救人。因为作战的是上主，祂要把你交在我的手中。”培肋舍特人走近达味，达味赶快从阵地跑向培肋舍特人。达味把手伸进自己的口袋，拿出一块石头，用弹弓打在培肋舍特人头上。那石头嵌在他的额头上，那人就倒在地上。这样，达味用弹弓和石头战胜了那培肋舍特人，他没有用剑杀死那培肋舍特人。达味跑过去，站在那培肋舍特人身边，拿起那培肋舍特人的刀，从鞘内拔出，把他砍了下来。

福音（在安息日，救人合法，还是杀人合法？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进了会堂。在那里，有一个人手枯了。他们仔细观察耶稣，看看祂是否在安息日治好他，好使他们能控告祂。耶稣对那手枯的人说：“起来，站到我们面前。”接着，祂对法利赛人说：“在安息日，行善合法还是作恶合法，救人性命合法，还是杀人合法？”他们却一声不响。耶稣含怒环视他们，为他们的心硬感到难受，祂对那人说：“伸出你的手来。”他一伸手，立刻就痊愈了。法利赛人出去，立刻与黑落德党人商议，攻击耶稣，并要把祂处死。

教宗方济各
公开接见
2015年6月10日
（节选）

在福音书中，许多篇幅记载了耶稣与病患的相遇，以及他治愈他们的使命。祂公开表明自己是与疾病抗争的那一位，是为医治人类一切疾苦而来的：无论是灵魂的创伤，还是身体的病痛。

……

每当父母、甚至仅仅是朋友将病人带到祂面前，希望祂触摸并治愈时，祂从不以时间为借口；治愈之工优先于一切律法，即便是安息日休息这般神圣的规条（参看：谷3:1-6）。经师们曾指责耶稣在安息日治病行善，但耶稣的爱正在于施予健康、践行善工：这永远是首要的！

……
在疾病面前，即便是家人，也难免因人性的软弱而产生困难。但总体而言，病患时期往往能使家庭的纽带更加牢固。

……

至亲之人的脆弱与痛苦，可为我们的子孙后代成为生命的学校（……）尤其当病痛的光阴伴有祈祷，以及亲人体贴而温暖的陪伴时。

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讀經一（撒慕爾在達味面前給達味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：“我拒絕撒烏耳作以色列的君王，你為他而悲傷，還要多久？把你的角裝滿油，然後上路。我要打發你到白冷的葉瑟那裡去，因為我從他的兒子中間，選定了我的君王。”撒慕爾卻回答說：“我怎能去呢？撒烏耳必會聽見，並要殺我。”對此，上主回答說：“你帶上一頭小母牛，說：‘我要去給上主獻祭。’你要邀請葉瑟參與祭獻，我要親自告訴你當作什麼；你要替我給那我向你指定的那一位傅油。”撒慕爾照上主吩咐他的做了。他進到白冷時，城中的長老戰戰兢兢出來，同他相見，請求說：“先見者，你的駕臨平安嗎？”他回答說：“是的！我來，是要給上主獻祭。因此，你們要自潔，今天，同我一起赴宴。”他也要求葉瑟和他的眾子自潔，邀請他們參與祭獻。他們來到的時候，他一看到厄裡雅布，思忖：“這定是上主要在這裡，在他面前給他傅油的那一位。”上主卻對撒慕爾說：“你不可因他的外表，或從他高大的身材而審斷，因為我拒絕了他。人所看到的，同天主所看到的，並不相同，因為人看的是他的外表，天主看的是人的內心。”以後，葉瑟叫阿彼納達布，把他交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選他。”接著，葉瑟把沙瑪交在撒慕爾跟前，撒慕爾說：“天主沒有揀選這些人中的一個。”以後，撒慕爾問葉瑟說：“你所有的孩子都在這裡了嗎？”葉瑟回答說：“還有一個最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕爾對葉瑟說：“打發他來，不等他來到，我們決不開始獻祭。”葉瑟命人把他帶來。他是一個臉色紅潤，年輕英俊，光彩奪目的人。上主說：“在那裡 —— 給他傅油，因為就是他。”於是，撒慕爾拿起手中的角，在他的兄弟們中間給他傅了油；從那一天起，上主的迅速降臨于達味。那時，撒慕爾告辭，回到辣瑪。

福音（安息日是為人設立的，而不是人為了安息日）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
在安息日，耶穌路過一片麥田的時候，祂的門徒開始在路上摘麥穗。那時候，法利賽人對耶穌說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事？”耶穌對他們說：“你們從來沒有讀過：達味在急難中，他和他的同伴饑餓的時候做的事嗎？他是怎樣進到上主的聖殿，那時候，厄貝雅塔爾是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供餅，並把這供餅拿去給自己同伴分享的事嗎？”接著，耶穌對他們說：“安息日是為人設立的，而不是人為了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方濟各
聖馬爾大之家彌撒 講道
2013年9月7日
（節選）

那些受法利賽人困擾的人，就是那些把他們的信仰和虔敬置於許多誡命之中的基督徒：啊，我必須去做這事，我必須去做那事。這些基督徒所持的態度是：“你們為什麼要做這事？”“不，你必須去做這事。”“可是，為什麼？”“啊，我不知道，你必須做這事。”耶穌在哪裡呢？只有源自耶穌的誡命才是有效的。

……

聖父，我們怎樣才能算作是與耶穌同行的基督徒？怎樣才能不成為沒有基督的基督徒呢？成為基督徒的“徵兆”是什麼呢？規則只有一個：只有把你引到基督跟前的規則，才是有效的，只是源自基督的誡命才是有效的誡命。正如耶穌自己所說的那樣：祂是中心。這條誡命是否把你領到耶穌跟前？繼續前行。這樣的誡命，這樣的態度，是否來自天主？繼續前行。可是，如果這樣的誡命，這樣的態度，沒有領你走向耶穌，如果它們並非源自耶穌，就是它就是巨大的危險了。

……　

規則就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶穌之事，做的是能引領我走向耶穌之事，因為祂才是中心。

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读经一（撒慕尔在达味面前给达味傅油，上主天主的神降在他身上。）
恭读撒慕尔纪上 16:1-13
上主对撒慕尔说：“我拒绝撒乌耳作以色列的君王，你为他而悲伤，还要多久？把你的角装满油，然后上路。我要打发你到白冷的叶瑟那里去，因为我从他的儿子中间，选定了我的君王。”撒慕尔却回答说：“我怎能去呢？撒乌耳必会听见，并要杀我。”对此，上主回答说：“你带上一头小母牛，说：‘我要去给上主献祭。’你要邀请叶瑟参与祭献，我要亲自告诉你当作什么；你要替我给那我向你指定的那一位傅油。”撒慕尔照上主吩咐他的做了。他进到白冷时，城中的长老战战兢兢出来，同他相见，请求说：“先见者，你的驾临平安吗？”他回答说：“是的！我来，是要给上主献祭。因此，你们要自洁，今天，同我一起赴宴。”他也要求叶瑟和他的众子自洁，邀请他们参与祭献。他们来到的时候，他一看到厄里雅布，思忖：“这定是上主要在这里，在他面前给他傅油的那一位。”上主却对撒慕尔说：“你不可因他的外表，或从他高大的身材而审断，因为我拒绝了他。人所看到的，同天主所看到的，并不相同，因为人看的是他的外表，天主看的是人的内心。”以后，叶瑟叫阿彼纳达布，把他交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选他。”接着，叶瑟把沙玛交在撒慕尔跟前，撒慕尔说：“天主没有拣选这些人中的一个。”以后，撒慕尔问叶瑟说：“你所有的孩子都在这里了吗？”叶瑟回答说：“还有一个最小的，他正在放他自己的羊。”撒慕尔对叶瑟说：“打发他来，不等他来到，我们决不开始献祭。”叶瑟命人把他带来。他是一个脸色红润，年轻英俊，光彩夺目的人。上主说：“在那里 —— 给他傅油，因为就是他。”于是，撒慕尔拿起手中的角，在他的兄弟们中间给他傅了油；从那一天起，上主的迅速降临于达味。那时，撒慕尔告辞，回到辣玛。

福音（安息日是为人设立的，而不是人为了安息日）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
在安息日，耶稣路过一片麦田的时候，祂的门徒开始在路上摘麦穗。那时候，法利赛人对耶稣说：“看，他们为什么在安息日做违法的事？”耶稣对他们说：“你们从来没有读过：达味在急难中，他和他的同伴饥饿的时候做的事吗？他是怎样进到上主的圣殿，那时候，厄贝雅塔尔是大司祭，吃了只有司祭才能合法享用的供饼，并把这供饼拿去给自己同伴分享的事吗？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，而不是人为了安息日。因此，人子也是安息日的主。”

教宗方济各
圣马尔大之家弥撒 讲道
2013年9月7日
（节选）

那些受法利赛人困扰的人，就是那些把他们的信仰和虔敬置于许多诫命之中的基督徒：啊，我必须去做这事，我必须去做那事。这些基督徒所持的态度是：“你们为什么要做这事？”“不，你必须去做这事。”“可是，为什么？”“啊，我不知道，你必须做这事。”耶稣在哪里呢？只有源自耶稣的诫命才是有效的。

……

圣父，我们怎样才能算作是与耶稣同行的基督徒？怎样才能不成为没有基督的基督徒呢？成为基督徒的“征兆”是什么呢？规则只有一个：只有把你引到基督跟前的规则，才是有效的，只是源自基督的诫命才是有效的诫命。正如耶稣自己所说的那样：祂是中心。这条诫命是否把你领到耶稣跟前？继续前行。这样的诫命，这样的态度，是否来自天主？继续前行。可是，如果这样的诫命，这样的态度，没有领你走向耶稣，如果它们并非源自耶稣，就是它就是巨大的危险了。

……　

规则就是：我是良善的基督徒，我正走在好基督徒的道路上，如果我行的是源自耶稣之事，做的是能引领我走向耶稣之事，因为祂才是中心。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
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讀經一（順從勝過祭獻。因你拒絕上主的誡命，祂也否決你統治者的資格）
恭讀撒慕爾紀上 15:16-23
撒慕爾對撒烏耳說：“停下！讓我告訴你，上主昨晚對我說的話。”撒烏耳說：“請說！”於是，撒慕爾說：“雖然你自以為是最微小的，難道你不是以色列支派的首領嗎？上主給你傅了油，立你做以色列的王，派你去執行任務，說：“去，把有罪的阿瑪肋克人置於毀滅律下。要與他們作戰，直到你把他們消滅。你為什麼要悖逆天主？你掠奪財物，令上主不悅。”撒烏耳回答撒慕爾說：“我的確順從上主，完成了上主派我完成的使命。我帶回了阿加格，在毀滅律下毀滅阿瑪肋克。可是，這些人從戰利品中拿出禁止掠奪的最好的牛羊，在基耳加耳祭獻給上主，他們的天主。” 撒慕爾卻說：“難道上主喜愛全燔祭和犧牲，有如喜愛那些順從上主命令的人？順從比犧牲更好，服從勝過公羊的油脂。因為像占卜這樣的罪過就是悖逆天主，可被推定為犯了朝拜偶像的罪行。因為你拒絕上主的誡命，同樣，祂也否決你作為統治者的資格。”

福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

教宗的話

教宗本篤十六世
三鐘經
2006年2月26日
（節選）

《馬爾谷福音》（……）引領門徒認出耶穌為天主之子。（……）今日的福音章節涉及了禁食這一主題：（……）的確，該章節講述了耶穌在稅吏肋未家中用餐時，法利賽人和洗者若翰的門徒詢問，為何耶穌的門徒不像他們那樣禁食。耶穌回答說，新郎與賓客同在時，他們不能禁食；待新郎被從他們中間帶走時，他們就要守齋了（参看：谷2:18，20）。耶穌用這些話表明其默西亞的身份，祂是以色列的新郎，祂來，為的是與自己的百姓訂婚。那些認出並接納祂的人，正在歡慶。然而，祂恰恰要被自己的子民所拒絕、殺害；就在那一刻，在祂受難與死亡之時，哀悼與禁食的時刻便會來臨。

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读经一（顺从胜过祭献。因你拒绝上主的诫命，祂也否决你统治者的资格）
恭读撒慕尔纪上 15:16-23
撒慕尔对撒乌耳说：“停下！让我告诉你，上主昨晚对我说的话。”撒乌耳说：“请说！”于是，撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，难道你不是以色列支派的首领吗？上主给你傅了油，立你做以色列的王，派你去执行任务，说：“去，把有罪的阿玛肋克人置于毁灭律下。要与他们作战，直到你把他们消灭。你为什么要悖逆天主？你掠夺财物，令上主不悦。”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确顺从上主，完成了上主派我完成的使命。我带回了阿加格，在毁灭律下毁灭阿玛肋克。可是，这些人从战利品中拿出禁止掠夺的最好的牛羊，在基耳加耳祭献给上主，他们的天主。” 撒慕尔却说：“难道上主喜爱全燔祭和牺牲，有如喜爱那些顺从上主命令的人？顺从比牺牲更好，服从胜过公羊的油脂。因为像占卜这样的罪过就是悖逆天主，可被推定为犯了朝拜偶像的罪行。因为你拒绝上主的诫命，同样，祂也否决你作为统治者的资格。”

福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

教宗的话

教宗本笃十六世
三钟经
2006年2月26日
（节选）

《马尔谷福音》（……）引领门徒认出耶稣为天主之子。（……）今日的福音章节涉及了禁食这一主题：（……）的确，该章节讲述了耶稣在税吏肋未家中用餐时，法利赛人和洗者若翰的门徒询问，为何耶稣的门徒不像他们那样禁食。耶稣回答说，新郎与宾客同在时，他们不能禁食；待新郎被从他们中间带走时，他们就要守斋了（参看：谷2:18，20）。耶稣用这些话表明其默西亚的身份，祂是以色列的新郎，祂来，为的是与自己的百姓订婚。那些认出并接纳祂的人，正在欢庆。然而，祂恰恰要被自己的子民所拒绝、杀害；就在那一刻，在祂受难与死亡之时，哀悼与禁食的时刻便会来临。

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讀經一（我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩達至地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。現在那自母胎形成我作祂僕人的上主已發言，要給祂領回雅各伯，給祂聚集以色列；我在上主眼中是光榮的，現在，我的天主是我的力量！上主說：你做我的僕人，復興雅各伯支派，使那些倖存下來的以色列人回國，還很渺小：我要使你成為萬邦的真光，好使我的救恩能達至地極。

讀經二（願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典和平安與你們同在）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
奉天主的旨意，蒙召成為基督耶穌宗徒的保祿和我們的兄弟索斯特乃，寫信給格林多的天主的教會，就是寫信給在基督耶穌內聖化，蒙召成聖，在各地呼號他們和我們的主耶穌基督名字的人。願出自天主我們的父和主耶穌基督的恩典與平安與你們同在。

福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2020年1月19日
（節選）

洗者若翰無法抑制為耶穌作見證的迫切渴望，遂宣稱：“我已看見，且已作證”（第34節）。若翰目睹了一樁令人震驚之事，即天主所鍾愛的聖子與罪人同在、休戚與共；而聖神使他領悟到這一聞所未聞的新奇之事，實乃一場真正的逆轉。事實上，在一切宗教中，都是人向天主獻祭供奉；而在耶穌所行之事中，卻是天主獻出自己的聖子，以拯救人類。若翰通過一句意味深長的話語，表達了他對耶穌所帶來的這一新事物的驚歎與贊同，我們在每次彌撒中都會重複這句話：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（第29節）。洗者若翰的見證，邀約我們一次又一次地重新踏上信仰之旅：從耶穌基督——這位滿載慈悲、天父為我們賜下的羔羊——重新出發。讓我們再次為天主選擇與我們罪人站在一起、與我們同甘共苦、並完全承擔罪惡以拯救世界而感到驚奇。讓我們效法洗者若翰，切莫自以為已經認識耶穌，自以為對祂已無所不知（參見第31節）。事實並非如此。讓我們靜心研讀福音，甚至可以凝視一幅基督聖像，一張“聖容”像。讓我們以雙目凝視，更以心靈默觀；並讓我們領受聖神的教誨，聖神在我們內心低語：就是祂！

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