分类： 教宗训导

讀經一（天使宣報三松的誕生）
恭讀民長紀 13:2-7,24-25A
在祚辣有這樣的一人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞。他的妻子原是不生育的，從未生過孩子。有位上主的天使顯現給那女人，對她說：“妳雖是不生育的，從未有過孩子，但是，妳要懷孕生子。因此，現在，妳要留心，酒或濃飲都不可喝，各種不潔的食物，都不可吃。至於妳懷孕所生的兒子，任何剃刀都不可接觸他的頭，因為這孩子自胎中就已獻給天主。他要開始從培肋舍特人手中，拯救以色列人。”那女人就去告訴自己的丈夫：“一個天主的人來到我這裡，他具有天主使者的容貌，實在威嚴。我沒有問他從何而來，他也沒有告訴我他的名字。他卻對我說：‘妳將要懷孕生子。因此不可喝酒和濃飲，吃不潔的食物。因為那孩子自從母胎到他死，已被獻給上主。’”那婦人生了一個孩子，給他起名三松。那孩子日漸成長，上主祝福他，上主的神感動他。

福音（加俾額爾宣報洗者若翰的誕生）
恭讀聖路加福音 1:5-25
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”匝加利亞對天使說：“我怎能知道這事？因為我是老人，我的妻子也上了年紀。”天使對他說：“我是站在天主面前的嘉俾額爾。我被派來和你說話，向你報告喜訊。但是現在，你要成為啞巴，不能說話，直到事情發生的那一天，因為你沒有相信我的話，恰當的時候，我的話就會應驗。”那時候，百姓正等待匝加利亞，對他在聖所內停留如此之久感到驚訝。他出來的時候，不能和他們說話，他們這才意識到他在聖所中看到神視。他給他們打手勢，但保持靜默。他供職的日子期滿，就回家去了。此後，他的妻子依撒伯爾懷了孕，她隱居了五個月，說：“上主在祂認為恰當的時候為我做了這事，在別人面前除掉我的恥辱。”

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2018年12月18日
（節選）

瑪利亞和匝加利亞有著鮮明的對比：瑪利亞有信德，匝加利亞心存疑惑，不相信天使的恩許，因此，在洗者若翰誕生以前，他成了啞巴。(…) 這個情節有助於我們從非常特殊的角度解讀人與主相遇的奧秘。這種相遇，沒有令人驚奇的特徵，而是以信德與仁愛為核心： (…) 沒有信德，人會對天主的安慰之聲充耳不聞，無法向兄弟姐妹說出令他們安慰，感到希望的言語。我們每天都能看到：那些沒有信德，或者信德淡薄的人，他們在面對受苦的人時，言談雖然得體，但是，他們的話無法打動他們的心，因為他們缺乏力量。信德本身又由仁愛滋養。

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读经一（天使宣报三松的诞生）
恭读民长纪 13:2-7,24-25A
在祚辣有这样的一人，属于丹支派，名叫玛诺亚。他的妻子原是不生育的，从未生过孩子。有位上主的天使显现给那女人，对她说：“妳虽是不生育的，从未有过孩子，但是，妳要怀孕生子。因此，现在，妳要留心，酒或浓饮都不可喝，各种不洁的食物，都不可吃。至于妳怀孕所生的儿子，任何剃刀都不可接触他的头，因为这孩子自胎中就已献给天主。他要开始从培肋舍特人手中，拯救以色列人。”那女人就去告诉自己的丈夫：“一个天主的人来到我这里，他具有天主使者的容貌，实在威严。我没有问他从何而来，他也没有告诉我他的名字。他却对我说：‘妳将要怀孕生子。因此不可喝酒和浓饮，吃不洁的食物。因为那孩子自从母胎到他死，已被献给上主。’”那妇人生了一个孩子，给他起名三松。那孩子日渐成长，上主祝福他，上主的神感动他。

福音（加俾额尔宣报洗者若翰的诞生）
恭读圣路加福音 1:5-25
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”匝加利亚对天使说：“我怎能知道这事？因为我是老人，我的妻子也上了年纪。”天使对他说：“我是站在天主面前的嘉俾额尔。我被派来和你说话，向你报告喜讯。但是现在，你要成为哑巴，不能说话，直到事情发生的那一天，因为你没有相信我的话，恰当的时候，我的话就会应验。”那时候，百姓正等待匝加利亚，对他在圣所内停留如此之久感到惊讶。他出来的时候，不能和他们说话，他们这才意识到他在圣所中看到神视。他给他们打手势，但保持静默。他供职的日子期满，就回家去了。此后，他的妻子依撒伯尔怀了孕，她隐居了五个月，说：“上主在祂认为恰当的时候为我做了这事，在别人面前除掉我的耻辱。”

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2018年12月18日
（节选）

玛利亚和匝加利亚有着鲜明的对比：玛利亚有信德，匝加利亚心存疑惑，不相信天使的恩许，因此，在洗者若翰诞生以前，他成了哑巴。(…) 这个情节有助于我们从非常特殊的角度解读人与主相遇的奥秘。这种相遇，没有令人惊奇的特征，而是以信德与仁爱为核心： (…) 没有信德，人会对天主的安慰之声充耳不闻，无法向兄弟姐妹说出令他们安慰，感到希望的言语。我们每天都能看到：那些没有信德，或者信德淡薄的人，他们在面对受苦的人时，言谈虽然得体，但是，他们的话无法打动他们的心，因为他们缺乏力量。信德本身又由仁爱滋养。

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讀經一（我要給達味興起一枝正義的苗芽）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，日子將到，那時，我要給達味興起一枝正義的苗芽；祂要為王，明智治理，在地上執行公道正義。在祂的日子，猶大必要得救，以色列必居享安寧。他們要給祂起名：“上主，我們的正義。”因此，上主說：日子將到，那時候，他們不再說：“正如領以色列子孫離開埃及的上主是生活的”，而是說：“正如那帶領以色列家後裔從北方上來的上主是生活的”。我要從他們被驅逐的地方把他們領回，使他們再次回到自己的土地生活。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞與達味之的後裔若瑟訂婚）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-25
耶穌基督是這樣誕生的。那時，祂的母親瑪利亞已與若瑟訂婚，但是，在他們同居之前，她被發現藉著聖神懷孕。她的丈夫若瑟，由於是義人，不想讓她蒙羞，決定悄悄同她離婚。他正有此意的時候，上主的使者在夢中向他顯現說：“達味之子若瑟，不要害怕把瑪利亞帶到你的家中。因為在她內所懷的這個孩子，是藉著聖神。她要生一個孩子，你要給祂取名耶穌，因為祂要拯救自己的百姓脫離罪惡。”這些事的發生，都是為了應驗上主藉著先知所說的話：看，貞女將要懷孕生子，他們要給祂取名‘厄瑪奴爾’，意思是‘天主與我們同在。’”若瑟醒來，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子帶到自己的家中。若瑟在瑪利亞生下孩子，給那孩子取名耶穌以前，若瑟沒有與她發生關係。

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2016年12月18日
（節選）
……

聖史強調：若瑟無法獨自向自己在他眼前發生的事，也就是瑪利亞的懷孕。就在此時，在他感到懷疑和至痛苦的時候，天主透過祂的使者接近他，以此啟發他，使他理解這懷孕的本質：那在她內受孕的是出自聖神。（參看：瑪1:20）因此，聖若瑟在面對這個非同尋常的事件時，這無疑會在他的心中引發許多問題，他完全相信接近祂的天主，天主邀請他以後，他沒有與他的未婚妻斷絕來往，而是接納她，使她成為自己的妻子。若瑟在接納瑪利亞時，認出並滿懷慈愛地接納在她內受孕的聖子，因為在天主眼中，沒有什麼是不可能的。（參看：瑪1:19）他教導我們：要常常相信接近我們的天主：天主接近我們時，我們就要全心託付給祂。若瑟教導我們：要容許自己受祂的指導，心甘情願順從祂。

……

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读经一（我要给达味兴起一枝正义的苗芽）
恭读耶肋米亚先知书 23:5-8
上主说：看，日子将到，那时，我要给达味兴起一枝正义的苗芽；祂要为王，明智治理，在地上执行公道正义。在祂的日子，犹大必要得救，以色列必居享安宁。他们要给祂起名：“上主，我们的正义。”因此，上主说：日子将到，那时候，他们不再说：“正如领以色列子孙离开埃及的上主是生活的”，而是说：“正如那带领以色列家后裔从北方上来的上主是生活的”。我要从他们被驱逐的地方把他们领回，使他们再次回到自己的土地生活。

福音（耶稣生于玛利亚，玛利亚与达味之的后裔若瑟订婚）
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督是这样诞生的。那时，祂的母亲玛利亚已与若瑟订婚，但是，在他们同居之前，她被发现藉着圣神怀孕。她的丈夫若瑟，由于是义人，不想让她蒙羞，决定悄悄同她离婚。他正有此意的时候，上主的使者在梦中向他显现说：“达味之子若瑟，不要害怕把玛利亚带到你的家中。因为在她内所怀的这个孩子，是藉着圣神。她要生一个孩子，你要给祂取名耶稣，因为祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”这些事的发生，都是为了应验上主藉着先知所说的话：看，贞女将要怀孕生子，他们要给祂取名‘厄玛奴尔’，意思是‘天主与我们同在。’”若瑟醒来，按照上主的天使吩咐他的做了，把他的妻子带到自己的家中。若瑟在玛利亚生下孩子，给那孩子取名耶稣以前，若瑟没有与她发生关系。

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2016年12月18日
（节选）
……

圣史强调：若瑟无法独自向自己在他眼前发生的事，也就是玛利亚的怀孕。就在此时，在他感到怀疑和至痛苦的时候，天主透过祂的使者接近他，以此启发他，使他理解这怀孕的本质：那在她内受孕的是出自圣神。（参看：玛1:20）因此，圣若瑟在面对这个非同寻常的事件时，这无疑会在他的心中引发许多问题，他完全相信接近祂的天主，天主邀请他以后，他没有与他的未婚妻断绝来往，而是接纳她，使她成为自己的妻子。若瑟在接纳玛利亚时，认出并满怀慈爱地接纳在她内受孕的圣子，因为在天主眼中，没有什么是不可能的。（参看：玛1:19）他教导我们：要常常相信接近我们的天主：天主接近我们时，我们就要全心托付给祂。若瑟教导我们：要容许自己受祂的指导，心甘情愿顺从祂。

……

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讀經一（權杖不離開猶大）
恭讀創世紀 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的兒子，對他們說 ：“雅各伯的兒子們，你們要聚在一起，靜聽，靜聽你們父親以色列的話。你，猶大，你的兄弟們要讚頌你，你的手要搭在敵人的頸上；你父親的兒子們要向你俯伏朝拜。我兒，猶大，你像獅子的幼崽，要捕獵中長大。他蹲伏如臥獅，是獸中之王，誰敢驚擾他？權杖永不離開猶大，柄杖不離他的腳間，人們要他進獻貢品，他要受萬民的致敬。

福音（達味之子，耶穌基督的族譜。）
恭讀聖瑪竇福音 1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜。
亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄裡雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄裡烏得，厄裡烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。
所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

教宗的話

教宗方濟各
公開接見
2024年12月18日
（節選）
……

瑪竇在他的福音的開端，以及整部新約正典的開始，以“達味之子，亞巴郎之子，耶穌基督的族譜”（參看：瑪1:1）這是一份已經出現在希伯來聖經中的名字，意在展示真正的歷史和真正人類生活。事實上，救主的族譜包括真正的故事，其中包括一些或者至少說是有問題的人物，他突顯了犯罪的達味（參看：瑪1:6）然而，所有的一切都以瑪利亞和基督為高潮（參看：瑪1:16）接著，人類生活的真理，代代相傳，帶來了三樣東西：一個包含獨特身份的使命的名字，一個屬於家庭和百姓的名字，最後一樣，就是堅信以色列的天主。族譜是一種文學體裁，是一種適合傳達重要資訊的載體：沒有人能給自己生命，都要受自他人的恩賜。因此，他們是選民，是繼承產業者。

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读经一（权杖不离开犹大）
恭读创世纪 49:2,8-10
雅各伯叫了自己的儿子，对他们说 ：“雅各伯的儿子们，你们要聚在一起，静听，静听你们父亲以色列的话。你，犹大，你的兄弟们要讚颂你，你的手要搭在敌人的颈上；你父亲的儿子们要向你俯伏朝拜。我儿，犹大，你像狮子的幼崽，要捕猎中长大。他蹲伏如卧狮，是兽中之王，谁敢惊扰他？权杖永不离开犹大，柄杖不离他的脚间，人们要他进献贡品，他要受万民的致敬。

福音（达味之子，耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-17
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。
亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的弟兄们；犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。
达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅，乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅，希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅，约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的弟兄们。
流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄利雅金生阿左尔，阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，祂称为基督。
所以从亚巴郎到达味共十四代，从达味到流徙巴比伦共十四代，从流徙巴比伦到基督共十四代。

教宗的话

教宗方济各
公开接见
2024年12月18日
（节选）
……

玛窦在他的福音的开端，以及整部新约正典的开始，以“达味之子，亚巴郎之子，耶稣基督的族谱”（参看：玛1:1）这是一份已经出现在希伯来圣经中的名字，意在展示真正的历史和真正人类生活。事实上，救主的族谱包括真正的故事，其中包括一些或者至少说是有问题的人物，他突显了犯罪的达味（参看：玛1:6）然而，所有的一切都以玛利亚和基督为高潮（参看：玛1:16）接着，人类生活的真理，代代相传，带来了三样东西：一个包含独特身份的使命的名字，一个属于家庭和百姓的名字，最后一样，就是坚信以色列的天主。族谱是一种文学体裁，是一种适合传达重要信息的载体：没有人能给自己生命，都要受自他人的恩赐。因此，他们是选民，是继承产业者。

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讀經一（默西亞的救恩被許給窮人）
恭讀索福尼亞先知書 3:1-2,9-13
上主這樣說：這悖逆，污穢，專橫的城市，有禍了！她聽不見呼聲，不接受任何糾正，她不相信上主，不親近她的天主。因為那時，我要改變並潔淨百姓的口唇，使他們都能呼號上主的名，同心合意事奉祂；他們要從雇士河對岸，直到北方的深處給我帶來禮品。在那一天，你不因你們反抗我所做的一切作為感到羞愧，因為那時，我要從你們中間移除驕傲自大的人，使你們不再在我的聖山上自高自大，而且，我要在你們中間留下一個謙遜卑微的民族，他們要投奔上主的名：以色列遺民。他們不作惡，不說謊，在他們的口中找不到詭詐的舌頭；他們要牧放羊群，使他們的羊群躺臥，沒有人會去驚擾。

福音（若翰來到，罪人相信了他。）
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
耶穌對司祭長和民間的長老說：“你們怎麼看？一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡，對他說：‘兒子，今天，出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說：‘我不去。’可是，隨後，他改變了主意，去了。那人到另一個兒子那裡，同樣吩咐他。那個兒子回答說：‘好的。’但沒有去。這兩個兒子中間，哪一個遵行了他父親的意願？”他們回答說：“第一個。”耶穌回答他們說：“我實在對你們說：稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰履行正義，來到你們中間，你們不相信他；稅吏和娼妓卻相信。然而，即使你們看到以後，仍然沒有改變心意去相信他。”

教宗的話

教宗方濟各
三鐘經
2020年9月27日
（節選）

耶穌以祂宣講的天國，反對一種不涉及人類生活，不質疑良心和對善惡承擔責任的宗教觀。在瑪竇福音，祂也用兩個兒子的比喻給我們講述這一點。父親邀請自己的兩個兒子去葡萄園工作時，長子衝動去回答說：“不，我不去。”可是，隨後他去；第二個兒子截然相反，他立刻回答說：“是的，父親”然而，實際上，他並沒有這樣做，他並沒有去。順從不在於說“是”或“否”，而是在於始終採取行動，耕種葡萄園，建立天國的人，行善。耶穌想要採用這個簡單的例子，超越一種只被理解為外部和慣例的宗教觀，這種宗教觀對人們的生活和態度不產生影響，而是一種表像上的宗教，只是“儀式”。徒有其表而缺乏對生命的實際改變。

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读经一（默西亚的救恩被许给穷人）
恭读索福尼亚先知书 3:1-2,9-13
上主这样说：这悖逆，污秽，专横的城市，有祸了！她听不见呼声，不接受任何纠正，她不相信上主，不亲近她的天主。因为那时，我要改变并洁净百姓的口唇，使他们都能呼号上主的名，同心合意事奉祂；他们要从雇士河对岸，直到北方的深处给我带来礼品。在那一天，你不因你们反抗我所做的一切作为感到羞愧，因为那时，我要从你们中间移除骄傲自大的人，使你们不再在我的圣山上自高自大，而且，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族，他们要投奔上主的名：以色列遗民。他们不作恶，不说谎，在他们的口中找不到诡诈的舌头；他们要牧放羊群，使他们的羊群躺卧，没有人会去惊扰。

福音（若翰来到，罪人相信了他。）
恭读圣玛窦福音 21:28-32
耶稣对司祭长和民间的长老说：“你们怎么看？一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里，对他说：‘儿子，今天，出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说：‘我不去。’可是，随后，他改变了主意，去了。那人到另一个儿子那里，同样吩咐他。那个儿子回答说：‘好的。’但没有去。这两个儿子中间，哪一个遵行了他父亲的意愿？”他们回答说：“第一个。”耶稣回答他们说：“我实在对你们说：税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰履行正义，来到你们中间，你们不相信他；税吏和娼妓却相信。然而，即使你们看到以后，仍然没有改变心意去相信他。”

教宗的话

教宗方济各
三钟经
2020年9月27日
（节选）

耶稣以祂宣讲的天国，反对一种不涉及人类生活，不质疑良心和对善恶承担责任的宗教观。在玛窦福音，祂也用两个儿子的比喻给我们讲述这一点。父亲邀请自己的两个儿子去葡萄园工作时，长子冲动去回答说：“不，我不去。”可是，随后他去；第二个儿子截然相反，他立刻回答说：“是的，父亲”然而，实际上，他并没有这样做，他并没有去。顺从不在于说“是”或“否”，而是在于始终采取行动，耕种葡萄园，建立天国的人，行善。耶稣想要采用这个简单的例子，超越一种只被理解为外部和惯例的宗教观，这种宗教观对人们的生活和态度不产生影响，而是一种表象上的宗教，只是“仪式”。徒有其表而缺乏对生命的实际改变。

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讀經一（一顆要從雅各伯升起的星）
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營，天主的神臨在他的身上，他就發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：雅各伯，你的帳幕，何等美好；以色列，你的營帳，何等美好！它們好似溪畔的樂園，好似上主栽種的雪松。祂的河井，要湧出自由的水泉，祂的水泉，必要達至大海；祂的君王必要高舉，祂的王權，必要延展。”巴郎繼續發聲，發表他的神諭：“貝敖爾的兒子，巴郎的神諭，眼目誠實之人的神諭，耳目聽見天主之言，知曉至高者的識見，得見全能者的神視，陶醉其中，開啟自己眼目的神諭：我看見了祂，但不是現在；我瞻望了祂，但不是在近處：有一顆星，要從雅各伯升起，有一權杖，要由以色列興起。”

福音（洗者若翰：這是從哪裡來的呢？）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候，司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡，對祂說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。”

教宗的話

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2020年1月14日
（節選）

耶穌的權柄是什麼？是救主的風格，是“主權”（lordship），我們可以這樣說：行動，教導，醫治，聆聽，就是救主的風格。主的風格源自內心。這彰顯了什麼？這彰顯了一貫性。耶穌具有權柄，因為祂的教導和祂所做的一切，以及生活方式完全一致。正是這份一致性，使一個人顯出權柄的氣象：“此人（無論男女）之所以有權柄，是因他/她始終持守一致”，換言之，他/她是在為真理作證。權柄，顯於一致性與見證之中。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（一颗要从雅各伯升起的星）
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营，天主的神临在他的身上，他就发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：雅各伯，你的帐幕，何等美好；以色列，你的营帐，何等美好！它们好似溪畔的乐园，好似上主栽种的雪松。祂的河井，要涌出自由的水泉，祂的水泉，必要达至大海；祂的君王必要高举，祂的王权，必要延展。”巴郎继续发声，发表他的神谕：“贝敖尔的儿子，巴郎的神谕，眼目诚实之人的神谕，耳目听见天主之言，知晓至高者的识见，得见全能者的神视，陶醉其中，开启自己眼目的神谕：我看见了祂，但不是现在；我瞻望了祂，但不是在近处：有一颗星，要从雅各伯升起，有一权杖，要由以色列兴起。”

福音（洗者若翰：这是从哪里来的呢？）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

教宗的话

教宗方济各
圣马尔大之家
2020年1月14日
（节选）

耶稣的权柄是什么？是救主的风格，是“主权”（lordship），我们可以这样说：行动，教导，医治，聆听，就是救主的风格。主的风格源自内心。这彰显了什么？这彰显了一贯性。耶稣具有权柄，因为祂的教导和祂所做的一切，以及生活方式完全一致。正是这份一致性，使一个人显出权柄的气象：“此人（无论男女）之所以有权柄，是因他/她始终持守一致”，换言之，他/她是在为真理作证。权柄，显于一致性与见证之中。

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