分类： 弥撒福音省思

福音（新郎和他們在一起）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
若翰的門徒和法利賽人的門徒都習慣于禁食。人們來到耶穌跟前提出異議說：“若翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎和賓客在一起的時候，賓客豈能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們就不能禁食。可是，日子將到，新郎要從他們中間被帶走，在那一天，他們要禁食。沒有人會把在舊斗篷上縫上一塊未褪色的布。如果那人這樣做了，布的豐滿就會消失，新的就會與舊的分離，裂口就會變大。同樣，沒有人會把新酒倒進舊皮囊裡。不然，新酒就會漲破皮囊，酒和皮囊就都毀了。恰恰相反，新酒要被裝到新皮囊裡。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，不願意與他們來往。同樣，當我們在教會內看到度奉獻生活者，他們甘願把自己交托給天主，他們的行為舉止與我們不同，在起初，我們也許會接近他們，與他們交談，但是，隨著交往的深入，我們發現：他們的行為舉止與我們不同，我們就會選擇疏遠他們，不再同他們來往。

今天，耶穌所指的新郎，就是祂自己，教會正是祂的新娘，我們就是這神聖婚禮中的一份子，這婚禮正是普世教會在世界各地所舉行的彌撒聖祭 —— 神聖的感恩祭獻，當我們以全部的身心投入這感恩祭獻時，我們便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我們便會覺得十分喜樂。幾時我們參與這偉大愛情的聖事前，未辦妥告解，因拒絕接受照世真光的照耀，做了在天主眼中視為惡的事時，我們便是在破壞整個婚禮的氣氛，並將整個教會導入死亡，因為我們所犯的罪，這場神聖婚禮的新郎，將被交在人的手中，並要以祂的聖死為我們所犯的罪作補贖，藉祂在十字架上所傾流的寶血，滌除我們沾染上的各種不潔，如此才能使我們擺脫罪惡及死亡給我們帶來的羈絆，恢復我們與天父和整個受造物之間的和諧。

親愛的主內！既然我們藉著所領受的聖洗，在基督內重獲新生，就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，繼續生活在過去罪惡的生活中，而是要時時處處活出福音的精神，我們不應數次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中。如此，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，必要陷入永久的喪亡之中。然而，只要我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此生時，我們的靈魂和肉身，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

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福音（新郎和他们在一起）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利赛人的门徒都习惯于禁食。人们来到耶稣跟前提出异议说：“若翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎和宾客在一起的时候，宾客岂能禁食呢？只要新郎和他们在一起，他们就不能禁食。可是，日子将到，新郎要从他们中间被带走，在那一天，他们要禁食。没有人会把在旧斗篷上缝上一块未褪色的布。如果那人这样做了，布的丰满就会消失，新的就会与旧的分离，裂口就会变大。同样，没有人会把新酒倒进旧皮囊里。不然，新酒就会涨破皮囊，酒和皮囊就都毁了。恰恰相反，新酒要被装到新皮囊里。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，不愿意与他们来往。同样，当我们在教会内看到度奉献生活者，他们甘愿把自己交托给天主，他们的行为举止与我们不同，在起初，我们也许会接近他们，与他们交谈，但是，随着交往的深入，我们发现：他们的行为举止与我们不同，我们就会选择疏远他们，不再同他们来往。

今天，耶稣所指的新郎，就是祂自己，教会正是祂的新娘，我们就是这神圣婚礼中的一份子，这婚礼正是普世教会在世界各地所举行的弥撒圣祭 —— 神圣的感恩祭献，当我们以全部的身心投入这感恩祭献时，我们便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我们便会觉得十分喜乐。几时我们参与这伟大爱情的圣事前，未办妥告解，因拒绝接受照世真光的照耀，做了在天主眼中视为恶的事时，我们便是在破坏整个婚礼的气氛，并将整个教会导入死亡，因为我们所犯的罪，这场神圣婚礼的新郎，将被交在人的手中，并要以祂的圣死为我们所犯的罪作补赎，藉祂在十字架上所倾流的宝血，涤除我们沾染上的各种不洁，如此才能使我们摆脱罪恶及死亡给我们带来的羁绊，恢复我们与天父和整个受造物之间的和谐。

亲爱的主内！既然我们藉着所领受的圣洗，在基督内重获新生，就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，继续生活在过去罪恶的生活中，而是要时时处处活出福音的精神，我们不应数次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中。如此，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，必要陷入永久的丧亡之中。然而，只要我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此生时，我们的灵魂和肉身，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

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福音（請看，除免世罪的天主羔羊）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝自己走來，就說：“請看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

今天是2026年基督徒合一祈禱周的第一天。本年基督徒合一祈禱周的聖經文本取自聖保祿宗徒致厄弗所人書中，聖保祿對基督徒生活態度的勸言。今天的彌撒福音取自聖若望福音，與本年教宗確定的基督徒合一祈禱周的主日不謀而合。

倘若我們留意若翰所說的話，會發現有著某些與眾不同的地方，甚至有些地方出現了重複，甚至會令人費解。那麼，哪些話是重複的呢？哪些話是令人費解的呢？我們來逐一分析。

若翰在看到耶穌朝他走來的時候，他說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（參看：若1:29）若翰稱耶穌是“天主的羔羊，除免世罪者。”使猶太人想到，他們的祖先在埃及的時候，天主是怎樣帶領他們離開埃及的。那時，梅瑟遵照天主的誡命，要求以色列的眾長老讓每個以色列家庭預備一隻逾越節羔羊，宰殺之後，用牛膝草把羔羊的血塗在門楣和門楣兩旁的門框上，使毀滅者越過塗有羔羊血的房屋。（參看：出12:21-28）並使他們想起，萬民之父亞巴郎，當他遵從天主的命令，到摩黎雅，將他心愛的長子依撒格祭獻於天主的史實（參看：創22:1-19）而羔羊，在若翰所在的時代，成了替人贖罪的贖罪羔羊。

若翰直接點出耶穌將要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶穌將要充作真逾越節羔羊，十字架是祂的祭壇，祂要在這祭壇上，把自己祭獻于天父，為能補贖人類所犯的一切過犯，使世界與天主修好，使所有生活在罪惡和死亡權下的人類，將帶有罪惡死狀的舊我，與祂相似於人的血肉之軀相結合，一同釘在十字架上，當祂從死者中復活後，使我們在祂內開始新的生命。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到， 指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照祢的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

最後，若翰又說：“我看到聖神，好似鴿子，自天降下，留在祂身上。我不認識祂，但是，派我來用水施洗的那一位，曾對我說：‘你看到聖神降下，留在誰身上，祂就是那要以聖神施洗的。’現在，我已看到，並且作證：祂就是天主子。”（若1:32-34）這與對觀福音中所記載的完全一致，三部對觀福音都提到，當耶穌從水裡上來的時候，天開了，他看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:16-17）這與我們在生活中分辨聖召，回應聖召，完成聖召，有著高度的相似之處。天主也在我們的每日生活中，通過我們生活中經驗到的一切，啟發我們，我們在經驗到這一切之後，如果我們依賴天主聖神的引導，隨從祂的引導，我們必能如同若翰一樣，相稱承行天主的聖意，完成自己的使命。

天主的真光，祢引導我們走出黑暗，步入真光，求祢使我們回應祢的召叫，促使我們積極尋求和解，在世上分享祢的真光。亞孟。

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福音（请看，除免世罪的天主羔羊）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝自己走来，就说：“请看，除免世罪的天主羔羊。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

今天是2026年基督徒合一祈祷周的第一天。本年基督徒合一祈祷周的圣经文本取自圣保禄宗徒致厄弗所人书中，圣保禄对基督徒生活态度的劝言。今天的弥撒福音取自圣若望福音，与本年教宗确定的基督徒合一祈祷周的主日不谋而合。

倘若我们留意若翰所说的话，会发现有着某些与众不同的地方，甚至有些地方出现了重复，甚至会令人费解。那么，哪些话是重复的呢？哪些话是令人费解的呢？我们来逐一分析。

若翰在看到耶稣朝他走来的时候，他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（参看：若1:29）若翰称耶稣是“天主的羔羊，除免世罪者。”使犹太人想到，他们的祖先在埃及的时候，天主是怎样带领他们离开埃及的。那时，梅瑟遵照天主的诫命，要求以色列的众长老让每个以色列家庭预备一只逾越节羔羊，宰杀之后，用牛膝草把羔羊的血涂在门楣和门楣两旁的门框上，使毁灭者越过涂有羔羊血的房屋。（参看：出12:21-28）并使他们想起，万民之父亚巴郎，当他遵从天主的命令，到摩黎雅，将他心爱的长子依撒格祭献于天主的史实（参看：创22:1-19）而羔羊，在若翰所在的时代，成了替人赎罪的赎罪羔羊。

若翰直接点出耶稣将要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶稣将要充作真逾越节羔羊，十字架是祂的祭坛，祂要在这祭坛上，把自己祭献于天父，为能补赎人类所犯的一切过犯，使世界与天主修好，使所有生活在罪恶和死亡权下的人类，将带有罪恶死状的旧我，与祂相似于人的血肉之躯相结合，一同钉在十字架上，当祂从死者中复活后，使我们在祂内开始新的生命。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到， 指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

最后，若翰又说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”（若1:32-34）这与对观福音中所记载的完全一致，三部对观福音都提到，当耶稣从水里上来的时候，天开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:16-17）这与我们在生活中分辨圣召，回应圣召，完成圣召，有着高度的相似之处。天主也在我们的每日生活中，通过我们生活中经验到的一切，启发我们，我们在经验到这一切之后，如果我们依赖天主圣神的引导，随从祂的引导，我们必能如同若翰一样，相称承行天主的圣意，完成自己的使命。

天主的真光，祢引导我们走出黑暗，步入真光，求祢使我们回应祢的召叫，促使我们积极寻求和解，在世上分享祢的真光。亚孟。

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福音（我來不要召義人而來召罪人）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
耶穌沿著海邊行走。眾人都到祂跟前，祂就教導他們。祂往前走的時候，看到阿爾斐的兒子肋未坐在稅關上。耶穌對他說：“跟隨我。”他就起來跟隨了耶穌。耶穌在他家中吃飯的時候，許多稅吏和罪人與耶穌和祂的門徒坐在一起，因為有許多人跟隨祂。有幾個法利賽人的經師看到耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對祂的門徒說：“祂為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽見了，就對他們說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。我不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，甚至不願意與他們來往。

我們有時也會按照我們自己的想法看待那些願意將自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我們看來，那些願意將自己完全交托於天主，度奉獻生活的弟兄姐妹，由於他們在教會內的行為舉止與我們不同，甚至在有些方面與我們格格不入，因而當我們與他們接觸時，我們也會如同今日福音中的經師，把他們看作另類，遠離他們，不願與他們共融。

我們參與彌撒聖祭時，領了基督的聖體聖血後，倘若我們只為自己祈禱，卻不為那些生活在黑暗中，死亡陰影下的人，並拒絕為那些雖然已經領受基督的洗禮，卻仍生活在罪惡權下的兄弟姐妹獻上祈禱，我們便不是在施行仁愛，因為我們並沒有如同肋未一樣，真正棄絕自己的一切，致使我們在信仰和成聖的道路上，並未與今日來召叫罪人的耶穌同行。

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福音（我来不要召义人而来召罪人）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣沿着海边行走。众人都到祂跟前，祂就教导他们。祂往前走的时候，看到阿尔斐的儿子肋未坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来跟随了耶稣。耶稣在他家中吃饭的时候，许多税吏和罪人与耶稣和祂的门徒坐在一起，因为有许多人跟随祂。有几个法利赛人的经师看到耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“祂为什么与税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听见了，就对他们说：“健康的人不需要医生，有病的人才需要。我不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，甚至不愿意与他们来往。

我们有时也会按照我们自己的想法看待那些愿意将自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我们看来，那些愿意将自己完全交托于天主，度奉献生活的弟兄姐妹，由于他们在教会内的行为举止与我们不同，甚至在有些方面与我们格格不入，因而当我们与他们接触时，我们也会如同今日福音中的经师，把他们看作另类，远离他们，不愿与他们共融。

我们参与弥撒圣祭时，领了基督的圣体圣血后，倘若我们只为自己祈祷，却不为那些生活在黑暗中，死亡阴影下的人，并拒绝为那些虽然已经领受基督的洗礼，却仍生活在罪恶权下的兄弟姐妹献上祈祷，我们便不是在施行仁爱，因为我们并没有如同肋未一样，真正弃绝自己的一切，致使我们在信仰和成圣的道路上，并未与今日来召叫罪人的耶稣同行。

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福音（人子在世上有赦罪的權柄）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
幾天後，耶穌回到葛法翁，眾人得知祂在家裡，許多人就聚在那裡，以致連門前都沒有地方給他們，祂就對他們講話。有人給祂帶來一個癱子，由四個人抬著。因為人多，他們不能靠近耶穌，就打開了耶穌所在之處上方的屋頂，把那癱子連同他的墊子一起放下去。耶穌看見他們的信德，就對他說：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那裡的經師自言自語說：“這人為什麼這樣說話？祂是在褻瀆。除了天主以外，誰能赦罪呢？”耶穌立刻知道他們心中的想法，於是，祂說：“你們的心中為什麼有這樣的想法？對癱子說哪一句話容易， 是說：‘你的罪得赦了’還是說：‘起來，拿起你的墊子走吧。’但是，為使你們知道人子在世上有赦罪的權柄，祂就對癱子說：‘我給你說：起來，拿起你的墊子，回家去吧。’”他就起來，立刻拿起自己的墊子，在眾人眼中走了。”他們都很驚訝，光榮天主說：“我們從來沒有見過這樣的事。”

省思

我們時常會在敬禮和朝拜天主之所之中與那些具有高超學識的人相遇。當我們與他們相遇時，我們時常會因知識的不足而自慚形穢，以致我們不敢走向耶穌，向耶穌獻上我們的祈禱。我們因信仰的緣故，在塵世生活中一遇到一些意想不到的壓力，我們就止步不前，以致我們始終生活在罪惡及死亡的權下，致使我們的靈魂因匱乏天主賞賜的一切恩惠，逐漸乾涸。

我們在生活中經驗到痛苦的時候，我們時常會感到對天主失去信心，富於仁慈的天主，祂並沒有將我們棄置不顧，任由我們喪亡，在末期，天主藉著自己的兒子對我們所了話。（參看：希1:2A）祂“使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂成成為天主的正義。”（參看：格後5:21）祂願意我們藉著領受基督的洗禮，歸於基督的死亡，好使我們在祂內開始新的生活。（參看：羅6:3-4）

倘若我們留心我們身邊的人，就會發現在我們身邊，也有那些帶我們走向天主的人，他們有如福音中，那些幫助癱瘓的人來到耶穌跟前，使這癱瘓的人能得到醫治（參看：瑪5:18-19）的人，儘管在他們面前有許多阻力，他們仍願意為這癱瘓之人窮盡一切可能，為的是能使這癱瘓之人能得到醫治。我們也應如同他們一樣，當我們領受同一個基督的洗禮，同一個聖神，分享同一個祝福之杯，同一個被擘開的餅以後，我們也應向那些生活在痛苦中的人，向那些患病的人，向那些心靈破碎的人，向那些孤苦無告的人顯示那能使人獲得痊癒的救恩之源，這救恩之源，有如“荒野之中湧出的小溪，乾旱之地湧出的江河。”（參看：依35:6B）能暢快人靈，並能使人得救。

我們在生活中，不應如同法利賽人，法學士和經師一樣，自恃擁有高超的學識，生活在以自我為中心的心思意念之中，以致我們雖然明白天主的聖意，卻不願意改變我們固有的思想，以致我們與天主的國無份。而要如同那個被耶穌治好的癱子，在罪過得到赦免以後，立時遠離一切犯罪的環境，以自己的實際行動，向一切受造物宣講天國的福音，歌頌上主為我們所做的偉大奇事，稱頌上主的無限仁慈，為使世人因眼見我們生活的改變，耳聞天主透過我們的口向他們宣講的一切，重塑對我們的認識，進而與我們一道，領受同一基督的洗禮，同一個聖神，同一個被擘開的餅，同一個祝福之杯，與我們共結合於基督的聖體聖血內，與我們一道成為天主的承繼者，一起共赴天鄉，參加天國的喜筵，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

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福音（人子在世上有赦罪的权柄）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
几天后，耶稣回到葛法翁，众人得知祂在家里，许多人就聚在那里，以致连门前都没有地方给他们，祂就对他们讲话。有人给祂带来一个瘫子，由四个人抬着。因为人多，他们不能靠近耶稣，就打开了耶稣所在之处上方的屋顶，把那瘫子连同他的垫子一起放下去。耶稣看见他们的信德，就对他说：“孩子，你的罪得赦了。”有些坐在那里的经师自言自语说：“这人为什么这样说话？祂是在亵渎。除了天主以外，谁能赦罪呢？”耶稣立刻知道他们心中的想法，于是，祂说：“你们的心中为什么有这样的想法？对瘫子说哪一句话容易， 是说：‘你的罪得赦了’还是说：‘起来，拿起你的垫子走吧。’但是，为使你们知道人子在世上有赦罪的权柄，祂就对瘫子说：‘我给你说：起来，拿起你的垫子，回家去吧。’”他就起来，立刻拿起自己的垫子，在众人眼中走了。”他们都很惊讶，光荣天主说：“我们从来没有见过这样的事。”

省思

我们时常会在敬礼和朝拜天主之所之中与那些具有高超学识的人相遇。当我们与他们相遇时，我们时常会因知识的不足而自惭形秽，以致我们不敢走向耶稣，向耶稣献上我们的祈祷。我们因信仰的缘故，在尘世生活中一遇到一些意想不到的压力，我们就止步不前，以致我们始终生活在罪恶及死亡的权下，致使我们的灵魂因匮乏天主赏赐的一切恩惠，逐渐干涸。

我们在生活中经验到痛苦的时候，我们时常会感到对天主失去信心，富于仁慈的天主，祂并没有将我们弃置不顾，任由我们丧亡，在末期，天主藉着自己的儿子对我们所了话。（参看：希1:2A）祂“使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂成成为天主的正义。”（参看：格后5:21）祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，归于基督的死亡，好使我们在祂内开始新的生活。（参看：罗6:3-4）

倘若我们留心我们身边的人，就会发现在我们身边，也有那些带我们走向天主的人，他们有如福音中，那些帮助瘫痪的人来到耶稣跟前，使这瘫痪的人能得到医治（参看：玛5:18-19）的人，尽管在他们面前有许多阻力，他们仍愿意为这瘫痪之人穷尽一切可能，为的是能使这瘫痪之人能得到医治。我们也应如同他们一样，当我们领受同一个基督的洗礼，同一个圣神，分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼以后，我们也应向那些生活在痛苦中的人，向那些患病的人，向那些心灵破碎的人，向那些孤苦无告的人显示那能使人获得痊愈的救恩之源，这救恩之源，有如“荒野之中涌出的小溪，干旱之地涌出的江河。”（参看：依35:6B）能畅快人灵，并能使人得救。

我们在生活中，不应如同法利赛人，法学士和经师一样，自恃拥有高超的学识，生活在以自我为中心的心思意念之中，以致我们虽然明白天主的圣意，却不愿意改变我们固有的思想，以致我们与天主的国无份。而要如同那个被耶稣治好的瘫子，在罪过得到赦免以后，立时远离一切犯罪的环境，以自己的实际行动，向一切受造物宣讲天国的福音，歌颂上主为我们所做的伟大奇事，称颂上主的无限仁慈，为使世人因眼见我们生活的改变，耳闻天主透过我们的口向他们宣讲的一切，重塑对我们的认识，进而与我们一道，领受同一基督的洗礼，同一个圣神，同一个被擘开的饼，同一个祝福之杯，与我们共结合于基督的圣体圣血内，与我们一道成为天主的承继者，一起共赴天乡，参加天国的喜筵，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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福音（癩病離開那人，那人潔淨了）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到耶穌跟前，跪下懇求祂說：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心，伸手撫摸那癩病人，對他說：“我願意。潔淨了吧。”癩病就立刻離開他，他潔淨了。隨後，耶穌嚴厲警告他，立刻讓他走了。耶穌對他說：“要小心，不要讓任何人知道這事，但要去把自己給司祭看，為你自己的潔淨，獻上梅瑟規定的祭品，給他們當作證據。”那人就離開了，公開宣講整件事。他把這事傳開了，使得耶穌不能公開入城。祂留在城外的曠野地方，人們從各處到祂那裡去。

省思

聖馬爾谷在自己所寫的福音經書中，大量的記敘了耶穌使癩病人獲得潔淨的事例。癩病，如同當下的麻風病一樣，具有極強的傳染性。為此，在肋未紀中，上主訓示梅瑟說：“凡身患癩病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：‘不潔，不潔！’在他患癩病的時日內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居；他的住所應在營外。”（參看：肋13:45-46）由此可見，為耶穌時代的猶太人來說，若有人患有癩病，他必須與自己的家庭，自己的社會關係分離，致使他被整個社群所孤立。

事實上，當我們做了在天主眼中視為惡的事時，我們便與天主的恩寵無分。幾時我們的心被屬於這個世界的一切被迷惑時，我們便是與天主建基在聖伯多祿之上的教會（參看：瑪16:13-20）相分離，致使我們的靈魂和肉身，如同這個患有癩病的人一樣，內心和外表，充斥著各種不潔的思想，以致我們雖然領受基督的洗禮，仍生活在罪惡及死亡的權下，生活在充斥著各種不相宜思想的環境中。

我們今天應向那位勇敢走向耶穌，尋求潔淨的人學習（參看：谷1:40-42），當我們在祈禱中與耶穌相遇時，我們也應向耶穌尋求使自己獲得潔淨的恩寵。富於仁慈的主基督，祂定會親手撫摸我們的創傷，醫治我們靈魂和肉身的疾病。正如致希伯來人書的作者教導的：“我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。”（參看：希4:14-16）

當我們得到基督的扶助，並由基督滿盈的恩寵中汲取我們迫切和滿懷信德向祂尋求的一切恩寵以後，我們不應繼續以自我為中心，仍然在生活中我行我素，以致我們雖被天主的愛所接納，卻沒有被那些天主按祂的肖像造成的人所接納，進而使自己的生活並未發生任何的改觀。如今，只要“今天”尚存，我們就應彼此鼓勵，好使我們中沒有一個因受罪惡的誘惑而心硬。（參看：希3:13）我們彼此之間應有的鼓勵，便是遵守天主的法律，如同那個因信德而得到基督醫治的癩病人一樣，在遵守了梅瑟規定的法律以後，勇敢鼓勵自己的同胞，以及那些與他擁有相似遭遇的人，促使世人因我們的宣講，不斷地來到耶穌跟前，聆聽祂的教導，藉著領受同一基督的洗禮，歸與基督（參看：羅6:3-10），藉著領受同一聖神的引導，與基督同為天主的承繼者（參看：羅8:14-17），並藉著分享同一祝福之杯，同一被擘開的餅，共結合於吾主耶穌內（參看：格前10:16-17）好使我們不再為自己所在的團體所孤立，卻要因所做的一切，使世人藉著基督，彼此共融合一，並在共融中走向成聖。

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福音（癞病离开那人，那人洁净了）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到耶稣跟前，跪下恳求祂说：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，伸手抚摸那癞病人，对他说：“我愿意。洁净了吧。”癞病就立刻离开他，他洁净了。随后，耶稣严厉警告他，立刻让他走了。耶稣对他说：“要小心，不要让任何人知道这事，但要去把自己给司祭看，为你自己的洁净，献上梅瑟规定的祭品，给他们当作证据。”那人就离开了，公开宣讲整件事。他把这事传开了，使得耶稣不能公开入城。祂留在城外的旷野地方，人们从各处到祂那里去。

省思

圣马尔谷在自己所写的福音经书中，大量的记叙了耶稣使癞病人获得洁净的事例。癞病，如同当下的麻风病一样，具有极强的传染性。为此，在肋未纪中，上主训示梅瑟说：“凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：‘不洁，不洁！’在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住所应在营外。”（参看：肋13:45-46）由此可见，为耶稣时代的犹太人来说，若有人患有癞病，他必须与自己的家庭，自己的社会关系分离，致使他被整个社群所孤立。

事实上，当我们做了在天主眼中视为恶的事时，我们便与天主的恩宠无分。几时我们的心被属于这个世界的一切被迷惑时，我们便是与天主建基在圣伯多禄之上的教会（参看：玛16:13-20）相分离，致使我们的灵魂和肉身，如同这个患有癞病的人一样，内心和外表，充斥着各种不洁的思想，以致我们虽然领受基督的洗礼，仍生活在罪恶及死亡的权下，生活在充斥着各种不相宜思想的环境中。

我们今天应向那位勇敢走向耶稣，寻求洁净的人学习（参看：谷1:40-42），当我们在祈祷中与耶稣相遇时，我们也应向耶稣寻求使自己获得洁净的恩宠。富于仁慈的主基督，祂定会亲手抚摸我们的创伤，医治我们灵魂和肉身的疾病。正如致希伯来人书的作者教导的：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。所以，我们要怀着依恃之心，走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠，作及时的扶助。”（参看：希4:14-16）

当我们得到基督的扶助，并由基督满盈的恩宠中汲取我们迫切和满怀信德向祂寻求的一切恩宠以后，我们不应继续以自我为中心，仍然在生活中我行我素，以致我们虽被天主的爱所接纳，却没有被那些天主按祂的肖像造成的人所接纳，进而使自己的生活并未发生任何的改观。如今，只要“今天”尚存，我们就应彼此鼓励，好使我们中没有一个因受罪恶的诱惑而心硬。（参看：希3:13）我们彼此之间应有的鼓励，便是遵守天主的法律，如同那个因信德而得到基督医治的癞病人一样，在遵守了梅瑟规定的法律以后，勇敢鼓励自己的同胞，以及那些与他拥有相似遭遇的人，促使世人因我们的宣讲，不断地来到耶稣跟前，聆听祂的教导，藉着领受同一基督的洗礼，归与基督（参看：罗6:3-10），藉着领受同一圣神的引导，与基督同为天主的承继者（参看：罗8:14-17），并藉着分享同一祝福之杯，同一被擘开的饼，共结合于吾主耶稣内（参看：格前10:16-17）好使我们不再为自己所在的团体所孤立，却要因所做的一切，使世人藉着基督，彼此共融合一，并在共融中走向成圣。

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