分类： 弥撒福音省思

福音（他們看見耶穌行走在海面上）
恭讀聖馬爾谷福音6:45-52
那五千人吃飽以後，耶穌讓自己的門徒上船，先于祂到貝特賽達對岸去，祂遣散眾人。祂離開他們以後，就去山上祈禱。那時正值夜晚，船已在海上很遠的地方，祂獨自一人在岸上。然後，祂看到他們因為逆風受到顛簸。大概四更時分，祂踏著海面走向他們。他們一看到祂行走在海面上，以為看到鬼，就大喊起來。眾人都看見了祂，都嚇壞了。但是，祂立刻對他們說：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他們在一起，風就停了。他們完全驚呆了。他們還不明白關於餅的事。恰恰相反，他們仍然心硬。

省思

今天的彌撒福音，接著昨天讀到的福音。耶穌給那些追隨祂的群眾顯了五餅二魚的奇跡以後，祂並沒有與自己的門徒同行，而是讓祂的門徒在祂之前先渡到貝特賽達湖的對岸，自己卻獨自留下來遣散群眾。（參看：谷6:45-47）這似乎與我們在堂區所經歷到的相似。我們在堂區生活時，當司鐸為信友舉行有信友參與的彌撒以後，並沒有隨同當日彌撒的輔祭、以及服務人員一起離開聖堂，而是留下來，與參與彌撒的信友一一道別，之後再返回自己的住所，並為委託給自己牧養的羊群，向天主獻上祈禱，為的是效法今日彌撒福音中，耶穌為自己的門徒所作的一切。

我們時常會生活在自己的世界中，以致我們時常會按自己的眼光來看待這個世界。每當我們按自己的眼光看待這個世界時，我們就會如同那些看到耶穌步行在水面上的門徒一樣，認不出那來到我們面前的耶穌，並因耶穌基督的來到，心中產生怕情，以至於向這個充斥一切可朽壞因素的世界哀號。（參看：谷6:47-49）卻不願將自己完全交托于天主，任由天主措置，為的是總能相稱於由天主那裡所領受的一切。這一切，充分地體現在我們日常生活中的方方面面。

每當我們面對困難時，我們時常想要自己解決問題，殊不知，如果沒有天主的協助，單憑我們自己，無法解決問題。比如：我們每日的生活，時常會使我們面對強勁的逆風，以致我們光憑己力，無法掙脫逆風給我們帶來的負面影響。同樣，當我們犯罪得罪天主時，我們的教會，猶如一位慈母，為她在信仰中迷失的子女獻上祈禱，忍受苦痛。因為在那時，我們心是如此頑硬，始終拒絕接受天主，拒絕按天主透過祂的教會向我們宣講的一切行事，致使我們雖然領受了洗禮，已經歸於基督，我們的行為舉止，仍是出自魔鬼，以致仍生活在罪惡及死亡中。因此，在這聖誕期的最後階段，讓我們效法今日接納耶穌的門徒，慷慨地交托自己，並使自己空虛，好能真正成為天主的兒女。

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福音（他们看见耶稣行走在海面上）
恭读圣马尔谷福音6:45-52
那五千人吃饱以后，耶稣让自己的门徒上船，先于祂到贝特赛达对岸去，祂遣散众人。祂离开他们以后，就去山上祈祷。那时正值夜晚，船已在海上很远的地方，祂独自一人在岸上。然后，祂看到他们因为逆风受到颠簸。大概四更时分，祂踏着海面走向他们。他们一看到祂行走在海面上，以为看到鬼，就大喊起来。众人都看见了祂，都吓坏了。但是，祂立刻对他们说：“放心，是我，不要怕！”祂上了船，和他们在一起，风就停了。他们完全惊呆了。他们还不明白关于饼的事。恰恰相反，他们仍然心硬。

省思

今天的弥撒福音，接着昨天读到的福音。耶稣给那些追随祂的群众显了五饼二鱼的奇迹以后，祂并没有与自己的门徒同行，而是让祂的门徒在祂之前先渡到贝特赛达湖的对岸，自己却独自留下来遣散群众。（参看：谷6:45-47）这似乎与我们在堂区所经历到的相似。我们在堂区生活时，当司铎为信友举行有信友参与的弥撒以后，并没有随同当日弥撒的辅祭、以及服务人员一起离开圣堂，而是留下来，与参与弥撒的信友一一道别，之后再返回自己的住所，并为委托给自己牧养的羊群，向天主献上祈祷，为的是效法今日弥撒福音中，耶稣为自己的门徒所作的一切。

我们时常会生活在自己的世界中，以致我们时常会按自己的眼光来看待这个世界。每当我们按自己的眼光看待这个世界时，我们就会如同那些看到耶稣步行在水面上的门徒一样，认不出那来到我们面前的耶稣，并因耶稣基督的来到，心中产生怕情，以至于向这个充斥一切可朽坏因素的世界哀号。（参看：谷6:47-49）却不愿将自己完全交托于天主，任由天主措置，为的是总能相称于由天主那里所领受的一切。这一切，充分地体现在我们日常生活中的方方面面。

每当我们面对困难时，我们时常想要自己解决问题，殊不知，如果没有天主的协助，单凭我们自己，无法解决问题。比如：我们每日的生活，时常会使我们面对强劲的逆风，以致我们光凭己力，无法挣脱逆风给我们带来的负面影响。同样，当我们犯罪得罪天主时，我们的教会，犹如一位慈母，为她在信仰中迷失的子女献上祈祷，忍受苦痛。因为在那时，我们心是如此顽硬，始终拒绝接受天主，拒绝按天主透过祂的教会向我们宣讲的一切行事，致使我们虽然领受了洗礼，已经归于基督，我们的行为举止，仍是出自魔鬼，以致仍生活在罪恶及死亡中。因此，在这圣诞期的最后阶段，让我们效法今日接纳耶稣的门徒，慷慨地交托自己，并使自己空虚，好能真正成为天主的儿女。

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福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖聖馬爾谷福音6:34-44
那時候，耶穌看到一大群人，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；祂開始教導他們許多事。現在，已經很晚了，祂的門徒到祂跟前說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”祂對他們說：“你們給他們一些吃的。”但是，他們對祂說：“我們是要去買價值二百日工資的食物，然後給他們吃嗎？”祂問他們說：“你們有幾個餅？去看看吧。”他們找了以後，就說：“五個餅和兩條魚。”於是，祂命令他們分組坐在青草地上。人們就以數百人和五十人的數量坐在一排。耶穌拿起那五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給自己的門徒，讓他們擺在眾人面前；祂把那兩條魚也在他們中間分了。他們都吃了，而且吃飽了。他們拾起了十二個用柳條織成的籃子，裡面裝滿了碎塊和剩下的魚。那些吃餅的人，男人就有五千。

省思

我們在日常生活中有時也會遇到一時難以解決的問題，或者某些十分棘手的情況，比如有時在工作中遇到一些瓶頸問題，或在寫作中面臨才思枯竭的狀況。當我們面對這些問題時，我們有時會坐以待斃，並將這些我們難以解決的問題交由別人去處理，自己坐享其成，有時我們也會如同今天那些自己不採取任何行動，一心依靠耶穌的門徒一般，一心只想著耶穌能為我們做我們一切不願意做的事情。

今天耶穌給我們做了一個榜樣，當祂的門徒向祂說：“這是一個荒野地方，已經很晚了。請遣散他們，好使他們能到周邊的農場和村子，給他們自己買點吃的。”當耶穌面對這個問題時，耶穌既沒有同意祂門徒們的要求，也沒有反對。而是說：“你們給他們一些吃的。”這與祂的門徒所要求的食物，有著截然不同的含義。門徒們所指的食物，是物質上的一切可以吃的東西，而耶穌這裡所指的食物，是從超性角度的，指的是靈性生命的飲食。這飲食便是基督的聖體和祂的聖血。

我們的信仰生活有時也會面臨這樣的挑戰，因為我們有時會將自己的信仰建立在物質基礎之上，比如有些經濟條件稍好的堂區，他們會在彌撒結束之後，邀請那些參與彌撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去聖堂參與彌撒的兄弟姐妹便會輕看感恩彌撒聖祭中由神父遵照救主的訓示祝聖的吾主基督的體和血，而看重那彌撒結束之後的餐食。

因此，應當思考，為我們的信仰來說，什麼才是最重要的。如果我們認為我們肉體得到飽飫比我們靈性生命更重要，那麼當我們得到了全世界，並將全世界的出產作為我們肉體的飲食，我們便會發現，縱然我們擁有了這一切，但在那不經意的日子來臨時，當我們的天主索回我們的靈魂時，這一切又有什麼意義呢？

今天耶穌要求門徒們做的，也同樣應用在我們身上。當我們在這變幻的塵世生活中迷茫時，耶穌也曾要求我們每個人靜下心來，通過默觀來進一步分辨天主的聖意。因此，當我們真正的靜下心來時，我們便會發現，原來天主在我們身上開始的救世工程，是如此的美妙。

我們看到，當耶穌通過祂的雙手祝謝了五餅二魚後，這五個餅和兩條魚成了所有在場群眾的飲食，這飲食通過門徒們的傳遞，使眾人都吃飽了，碎塊收了滿滿十二筐。我們也在這些傳遞五個餅和兩條魚的人群中。因為我們也曾藉領受基督的聖洗，一次而又永久地洗淨了自己的原罪，又因領受基督的聖神，永久脫免了魔鬼的奴役，藉這聖神的傅油，我們成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我們成了天主的義子義女。因而我們有份于向世界宣講天國的福音，將我們所領受的天上神糧——這神糧便是基督的體和祂的血以及祂教導的一切——向我們的近人分享，使他們通過我們所行的一切，與我們分享來自基督的喜樂，並能通過我們認識基督，並通過基督，走向真理與仁愛的道路，並效法基督，懷著對永生的渴望，善度每天的生活，並與我們一道，勇敢棄絕自己的一切，追隨基督，好能在結束此生時，能與天朝諸聖一道，永久享見天主聖父、天主聖子、天主聖神光輝的面容。

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福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣马尔谷福音6:34-44
那时候，耶稣看到一大群人，就对他们动了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊；祂开始教导他们许多事。现在，已经很晚了，祂的门徒到祂跟前说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”祂对他们说：“你们给他们一些吃的。”但是，他们对祂说：“我们是要去买价值二百日工资的食物，然后给他们吃吗？”祂问他们说：“你们有几个饼？去看看吧。”他们找了以后，就说：“五个饼和两条鱼。”于是，祂命令他们分组坐在青草地上。人们就以数百人和五十人的数量坐在一排。耶稣拿起那五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给自己的门徒，让他们摆在众人面前；祂把那两条鱼也在他们中间分了。他们都吃了，而且吃饱了。他们拾起了十二个用柳条织成的篮子，里面装满了碎块和剩下的鱼。那些吃饼的人，男人就有五千。

省思

我们在日常生活中有时也会遇到一时难以解决的问题，或者某些十分棘手的情况，比如有时在工作中遇到一些瓶颈问题，或在写作中面临才思枯竭的状况。当我们面对这些问题时，我们有时会坐以待毙，并将这些我们难以解决的问题交由别人去处理，自己坐享其成，有时我们也会如同今天那些自己不采取任何行动，一心依靠耶稣的门徒一般，一心只想着耶稣能为我们做我们一切不愿意做的事情。

今天耶稣给我们做了一个榜样，当祂的门徒向祂说：“这是一个荒野地方，已经很晚了。请遣散他们，好使他们能到周边的农场和村子，给他们自己买点吃的。”当耶稣面对这个问题时，耶稣既没有同意祂门徒们的要求，也没有反对。而是说：“你们给他们一些吃的。”这与祂的门徒所要求的食物，有着截然不同的含义。门徒们所指的食物，是物质上的一切可以吃的东西，而耶稣这里所指的食物，是从超性角度的，指的是灵性生命的饮食。这饮食便是基督的圣体和祂的圣血。

我们的信仰生活有时也会面临这样的挑战，因为我们有时会将自己的信仰建立在物质基础之上，比如有些经济条件稍好的堂区，他们会在弥撒结束之后，邀请那些参与弥撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去圣堂参与弥撒的兄弟姐妹便会轻看感恩弥撒圣祭中由神父遵照救主的训示祝圣的吾主基督的体和血，而看重那弥撒结束之后的餐食。

因此，应当思考，为我们的信仰来说，什么才是最重要的。如果我们认为我们肉体得到饱饫比我们灵性生命更重要，那么当我们得到了全世界，并将全世界的出产作为我们肉体的饮食，我们便会发现，纵然我们拥有了这一切，但在那不经意的日子来临时，当我们的天主索回我们的灵魂时，这一切又有什么意义呢？

今天耶稣要求门徒们做的，也同样应用在我们身上。当我们在这变幻的尘世生活中迷茫时，耶稣也曾要求我们每个人静下心来，通过默观来进一步分辨天主的圣意。因此，当我们真正的静下心来时，我们便会发现，原来天主在我们身上开始的救世工程，是如此的美妙。

我们看到，当耶稣通过祂的双手祝谢了五饼二鱼后，这五个饼和两条鱼成了所有在场群众的饮食，这饮食通过门徒们的传递，使众人都吃饱了，碎块收了满满十二筐。我们也在这些传递五个饼和两条鱼的人群中。因为我们也曾藉领受基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，又因领受基督的圣神，永久脱免了魔鬼的奴役，藉这圣神的傅油，我们成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我们成了天主的义子义女。因而我们有份于向世界宣讲天国的福音，将我们所领受的天上神粮——这神粮便是基督的体和祂的血以及祂教导的一切——向我们的近人分享，使他们通过我们所行的一切，与我们分享来自基督的喜乐，并能通过我们认识基督，并通过基督，走向真理与仁爱的道路，并效法基督，怀着对永生的渴望，善度每天的生活，并与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，追随基督，好能在结束此生时，能与天朝诸圣一道，永久享见天主圣父、天主圣子、天主圣神光辉的面容。

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福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教訓人，宣講天國的福音，醫治百姓中間的各種疾病。祂的名聲傳到敘利亞，他們把患有各種疾病，遭受各種痛苦折磨，被附魔的，精神錯亂的，癱瘓的人都帶到祂跟前，祂治好了他們。有一大群從加里肋亞，十城區，耶路撒冷，猶大和約旦河對岸來的人跟隨祂。

省思

今天彌撒福音的背景，是在洗者若翰因指責黑落德強佔了自己兄弟的妻子黑落狄雅而被黑落德囚禁之後發生的。若翰被囚以後，耶穌開始了祂的傳教生活。在基督的傳教之初，祂便選擇離開自己從小長大的地方，來到葛法翁城，並以葛法翁城為祂傳教的中心，開始向一切受造物宣傳福音。

事實上，當我們向世界宣講天國的福音時，我們時常會在一個我們認為相對安全的環境中宣講，因而缺乏向家鄉以外的兄弟姐妹宣傳福音的經驗，因此，幾時我們離開自己的家鄉，在異鄉作客時，那些在異鄉的兄弟姐妹邀請我們向他們分享基督的福音時，我們便會驚慌失措，因為我們沒有勇氣效法基督，向一切受造物宣傳天國的福音。

當我們向世界宣講我們由天主的教會中聆聽到的一切時，我們自己是如何做的呢？如果我們生活聖潔，行為正直，並將福音的精神活出每日的信仰生活，我們便是將那我們在領受聖洗聖事和堅振聖事時，我們由為我們施行聖事的神長手中接過的基督之光向我們遇到的每一個人分享，使他們因我們所行的一切，通過接受基督 —— 照世真光 —— 的照耀，能如同則步隆和納斐塔里的居民一樣，不再生活在過去的罪惡生活中，因基督之光的照耀，與我們一道，生活在光明之中。幾時我們這樣做，我們便是真正在生活中活出福音的精神，在那時，我們便不再被稱作黑暗之子，而要被稱作白日之子，光明之子了。

為此，在我們有限的一生中，我們應當鼓勵那些聽了我們的宣講，並偕同我們一道，追隨基督，信從福音的兄弟姐妹中，將他們的近人帶到聖堂來，幫助他們通過參與聖堂的慕道班，以及堂區組織的各項慶典活動，從而對天主的教會有一些更深入的認識，對自己的信仰產生更為直觀的認識。我們更應當在生活中實踐福音的精神，效法基督的德表，關心和愛護我們的近人，尤其是那些患病的，以及信仰軟弱的人，通過恒常不斷地為他們向天父獻上祈禱，使他們通過我們為他們獻上的祈禱，能夠與我們一道，歸向基督，信從福音。

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福音（生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光）
恭读圣玛窦福音 4:12-17,23-25
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教训人，宣讲天国的福音，医治百姓中间的各种疾病。祂的名声传到叙利亚，他们把患有各种疾病，遭受各种痛苦折磨，被附魔的，精神错乱的，瘫痪的人都带到祂跟前，祂治好了他们。有一大群从加里肋亚，十城区，耶路撒冷，犹大和约旦河对岸来的人跟随祂。

省思

今天弥撒福音的背景，是在洗者若翰因指责黑落德强占了自己兄弟的妻子黑落狄雅而被黑落德囚禁之后发生的。若翰被囚以后，耶稣开始了祂的传教生活。在基督的传教之初，祂便选择离开自己从小长大的地方，来到葛法翁城，并以葛法翁城为祂传教的中心，开始向一切受造物宣传福音。

事实上，当我们向世界宣讲天国的福音时，我们时常会在一个我们认为相对安全的环境中宣讲，因而缺乏向家乡以外的兄弟姐妹宣传福音的经验，因此，几时我们离开自己的家乡，在异乡作客时，那些在异乡的兄弟姐妹邀请我们向他们分享基督的福音时，我们便会惊慌失措，因为我们没有勇气效法基督，向一切受造物宣传天国的福音。

当我们向世界宣讲我们由天主的教会中聆听到的一切时，我们自己是如何做的呢？如果我们生活圣洁，行为正直，并将福音的精神活出每日的信仰生活，我们便是将那我们在领受圣洗圣事和坚振圣事时，我们由为我们施行圣事的神长手中接过的基督之光向我们遇到的每一个人分享，使他们因我们所行的一切，通过接受基督 —— 照世真光 —— 的照耀，能如同则步隆和纳斐塔里的居民一样，不再生活在过去的罪恶生活中，因基督之光的照耀，与我们一道，生活在光明之中。几时我们这样做，我们便是真正在生活中活出福音的精神，在那时，我们便不再被称作黑暗之子，而要被称作白日之子，光明之子了。

为此，在我们有限的一生中，我们应当鼓励那些听了我们的宣讲，并偕同我们一道，追随基督，信从福音的兄弟姐妹中，将他们的近人带到圣堂来，帮助他们通过参与圣堂的慕道班，以及堂区组织的各项庆典活动，从而对天主的教会有一些更深入的认识，对自己的信仰产生更为直观的认识。我们更应当在生活中实践福音的精神，效法基督的德表，关心和爱护我们的近人，尤其是那些患病的，以及信仰软弱的人，通过恒常不断地为他们向天父献上祈祷，使他们通过我们为他们献上的祈祷，能够与我们一道，归向基督，信从福音。

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福音（我們從東方來朝拜君王）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12
耶穌出生在猶大的白冷時，正值黑落德為王的日子，看，有東方來的賢士抵達耶路撒冷，說：“新生的猶太人的王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來朝拜祂。”黑落德一聽說，就很苦惱，整個耶路撒冷也同他一起苦惱。黑落德召集司祭長和百姓的經師，詢問他們基督要生在哪裡。他們對他說：“在猶大的白冷，因為先知書曾有這樣的記載：妳，猶大地白冷，妳在猶大的領袖中間絕非微不足道，因為從妳這裡要出一個領袖，祂要牧養我的百姓以色列。”於是，黑落德暗自召見賢士，從他們那裡查清那顆星出現的時間。他把他們派去白冷，說：“去，努力去找那個孩子。你們找到祂的時候，就告訴我，好使我也能去朝拜祂。”他們覲見國王以後，就出發了。看，他們看到的那顆星，在他們前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他們一看到那顆星，就喜出望外，就進到那個屋子，他們看到那個孩子，以及和祂在一起的母親瑪利亞。他們俯伏朝拜那個孩子。接著，他們打開他們的寶箱，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。他們在夢中得到警告，不要回到黑落德那裡，就從另一條路回到自己的國家。

省思

當賢士從東方來到耶路撒冷朝拜新生的猶太王時，那個政治上的猶太王 —— 黑落德 ——對此做出的強烈反應，他一聽說這個消息，便驚慌起來。（參看：瑪2:1-2）他的驚慌並非來自那初生的嬰孩耶穌，而是擔心這個新生嬰孩，會使自己的王位受到危機。當黑落德驚慌起來之後，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的驚慌而害怕，因為他們害怕黑落德會為了保住自己的王權而在城中大開殺戒。

親愛的主內！有時我們也會如同黑落德一般，我們時常將自己在世俗上的一切看得比我們的信仰更為重要，甚至會為這些可朽壞的一切將自己的信仰拋棄，使那些得悉我們是基督徒的人因我們所行的一切，從而對我們相信的一切產生誤解，從而與我們一道，遠離天主，重歸於魔鬼的奴役之下。

事實上，有時候，我們對信仰的懈怠，會使我們如同黑落德一樣，表面上看，我們願意通過我們的近人，或者閱讀聖經尋找天主（參看:瑪2:4-8）內心卻充滿各種邪惡及不相宜的思想，致使我們如同我們的原祖父母一樣，時常將自己的墮落歸咎於他人，從不在自己身上尋找問題。如此，我們便將信仰表面化，形式化了。就是，當我們由我們的近人，或通過我們所讀的聖經，得悉了天主在我們身上開始的救世工程，並在生活中分辨出祂對我們的獨特召叫時，有時我們會在表面上在天主和祂的教會前公開的宣認我們的信仰，但在我們的生活中，卻沒有實踐基督教導我們的一切，將福音的精神通過我們生活中的實際行動表達出來，使基督給我們帶來的救恩真正在我們生命中活出實效。

當我們領受基督的聖洗時，我們曾在天主和整個教會面前，宣發要棄絕自己的一切，棄絕魔鬼，棄絕引我們犯罪的人、地、事物的聖願，以及所做的信德宣誓：相信全能的天主聖父創造了天地萬物，願意相信我們的主耶穌基督、天主的唯一子，由童貞瑪利亞降生，受苦受難，死而生活，如今在天上享受光榮，願意相信聖神，聖而公教會，諸聖的相通，罪過的赦免，肉身的復活，和永生。我們更不要忘記，當我們領受聖神的傅油時，我們與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的司祭，君王和先知職分。因此，在生活中，我們應當效法今日來到那躺臥在馬槽內的嬰孩耶穌前，俯伏朝拜耶穌的賢士（參看：瑪2:11-12），慷慨地奉獻自己，藉刻苦的補贖和祈禱，全然地交托自己，以自己的實際行動，協助基督繼續在世上的救贖工程，好使世人因此認識基督，與我們一道，棄絕自己的一切，全然地追隨基督，走向成聖。

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福音（我们从东方来朝拜君王）
恭读圣玛窦福音 2:1-12
耶稣出生在犹大的白冷时，正值黑落德为王的日子，看，有东方来的贤士抵达耶路撒冷，说：“新生的犹太人的王在哪里？我们看到祂的星升起，就来朝拜祂。”黑落德一听说，就很苦恼，整个耶路撒冷也同他一起苦恼。黑落德召集司祭长和百姓的经师，询问他们基督要生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知书曾有这样的记载：妳，犹大地白冷，妳在犹大的领袖中间绝非微不足道，因为从妳这里要出一个领袖，祂要牧养我的百姓以色列。”于是，黑落德暗自召见贤士，从他们那里查清那颗星出现的时间。他把他们派去白冷，说：“去，努力去找那个孩子。你们找到祂的时候，就告诉我，好使我也能去朝拜祂。”他们觐见国王以后，就出发了。看，他们看到的那颗星，在他们前面升起，直到它停在那孩子所在的地方。他们一看到那颗星，就喜出望外，就进到那个屋子，他们看到那个孩子，以及和祂在一起的母亲玛利亚。他们俯伏朝拜那个孩子。接着，他们打开他们的宝箱，向祂献上黄金，乳香和没药。他们在梦中得到警告，不要回到黑落德那里，就从另一条路回到自己的国家。

省思

当贤士从东方来到耶路撒冷朝拜新生的犹太王时，那个政治上的犹太王 —— 黑落德 ——对此做出的强烈反应，他一听说这个消息，便惊慌起来。（参看：玛2:1-2）他的惊慌并非来自那初生的婴孩耶稣，而是担心这个新生婴孩，会使自己的王位受到危机。当黑落德惊慌起来之后，那些生活在耶路撒冷城中的居民也因黑落德的惊慌而害怕，因为他们害怕黑落德会为了保住自己的王权而在城中大开杀戒。

亲爱的主内！有时我们也会如同黑落德一般，我们时常将自己在世俗上的一切看得比我们的信仰更为重要，甚至会为这些可朽坏的一切将自己的信仰抛弃，使那些得悉我们是基督徒的人因我们所行的一切，从而对我们相信的一切产生误解，从而与我们一道，远离天主，重归于魔鬼的奴役之下。

事实上，有时候，我们对信仰的懈怠，会使我们如同黑落德一样，表面上看，我们愿意通过我们的近人，或者阅读圣经寻找天主（参看:玛2:4-8）内心却充满各种邪恶及不相宜的思想，致使我们如同我们的原祖父母一样，时常将自己的堕落归咎于他人，从不在自己身上寻找问题。如此，我们便将信仰表面化，形式化了。就是，当我们由我们的近人，或通过我们所读的圣经，得悉了天主在我们身上开始的救世工程，并在生活中分辨出祂对我们的独特召叫时，有时我们会在表面上在天主和祂的教会前公开的宣认我们的信仰，但在我们的生活中，却没有实践基督教导我们的一切，将福音的精神通过我们生活中的实际行动表达出来，使基督给我们带来的救恩真正在我们生命中活出实效。

当我们领受基督的圣洗时，我们曾在天主和整个教会面前，宣发要弃绝自己的一切，弃绝魔鬼，弃绝引我们犯罪的人、地、事物的圣愿，以及所做的信德宣誓：相信全能的天主圣父创造了天地万物，愿意相信我们的主耶稣基督、天主的唯一子，由童贞玛利亚降生，受苦受难，死而生活，如今在天上享受光荣，愿意相信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，和永生。我们更不要忘记，当我们领受圣神的傅油时，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的司祭，君王和先知职分。因此，在生活中，我们应当效法今日来到那躺卧在马槽内的婴孩耶稣前，俯伏朝拜耶稣的贤士（参看：玛2:11-12），慷慨地奉献自己，藉刻苦的补赎和祈祷，全然地交托自己，以自己的实际行动，协助基督继续在世上的救赎工程，好使世人因此认识基督，与我们一道，弃绝自己的一切，全然地追随基督，走向成圣。

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福音（請看，天主的羔羊。）
恭讀聖若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶穌朝他走來，就說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來，排在我面前的人，因為祂先我而存在。我不認識祂，可是，我之所以來以水施洗，為的是能讓以色列人認識祂。”若翰進一步作證說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。

省思

倘若我們留意若翰所說的話，會發現有著某些與眾不同的地方，甚至有些地方出現了重複，甚至會令人費解。那麼，哪些話是重複的呢？哪些話是令人費解的呢？我們來逐一分析。

若翰在看到耶穌朝他走來的時候，他說：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（參看：若1:29）若翰稱耶穌是“天主的羔羊，除免世罪者。”使猶太人想到，他們的祖先在埃及的時候，天主是怎樣帶領他們離開埃及的。那時，梅瑟遵照天主的誡命，要求以色列的眾長老讓每個以色列家庭預備一隻逾越節羔羊，宰殺之後，用牛膝草把羔羊的血塗在門楣和門楣兩旁的門框上，使毀滅者越過塗有羔羊血的房屋。（參看：出12:21-28）並使他們想起，萬民之父亞巴郎，當他遵從天主的命令，到摩黎雅，將他心愛的長子依撒格祭獻於天主的史實（參看：創22:1-19）而羔羊，在若翰所在的時代，成了替人贖罪的贖罪羔羊。

若翰直接點出耶穌將要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶穌將要充作真逾越節羔羊，十字架是祂的祭壇，祂要在這祭壇上，把自己祭獻于天父，為能補贖人類所犯的一切過犯，使世界與天主修好，使所有生活在罪惡和死亡權下的人類，將帶有罪惡死狀的舊我，與祂相似於人的血肉之軀相結合，一同釘在十字架上，當祂從死者中復活後，使我們在祂內開始新的生命。

若翰說：祂就是我所說：一個後我而來的人，排在我前面，因為在我之前，祂已存在。（參看：若1:30）這話似乎令人費解。耶穌在若翰以後來到， 指的是按照耶穌的人性而論，當聖母對嘉俾額爾總領天使說：“看！上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）以後，耶穌基督在她內降孕成胎，以後，聖母往見若翰的母親依撒伯爾，那時，依撒伯爾已懷胎六個月了（參看：路1:36）聖母同依撒伯爾住了三個月左右，就回去了。（參看：路1:56）聖母回去之後，依撒伯爾生下了若翰。（參看：路1:57-80）再後，耶穌才在白冷誕生（參看：路2：20）論耶穌的天主性，在天主造世之初，祂就與天主同在（參看：創1:1-31）萬有都是藉著祂，賴祂而創造，所以，如果按照在世界上出現的順序，由於耶穌是天主的聖言，因此，祂先若翰出現在這個世界上，所以，祂排在若翰之前。

同樣令人費解的還有：“我不認識祂，然而，我來以水授洗的原因，是要使祂顯示給以色列。”（參看：若1:31）然而，若翰真的不認識祂嗎。絕對不是！前面提到：若翰的母親是依撒伯爾，當懷著耶穌的聖母瑪利亞，帶著耶穌向依撒伯爾致意的時候，依撒伯爾對聖母說：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎兒，也是蒙受祝福的。吾主的母親，駕臨於我，這是我哪裡得來的呢？看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我的腹中歡欣踴躍。”（參看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已認識了耶穌。若翰藉水給百姓受洗，是為給耶穌預備一個良善的百姓，為使百姓藉由祂，並藉著祂以火和聖神所施的洗禮，在天主內重獲新生，擺脫原先罪惡和死亡的束縛，獲得真正的自由。

最後，若翰又說：“我看到聖神，好似鴿子，自天降下，留在祂身上。我不認識祂，但是，派我來用水施洗的那一位，曾對我說：‘你看到聖神降下，留在誰身上，祂就是那要以聖神施洗的。’現在，我已看到，並且作證：祂就是天主子。”（若1:32-34）這與對觀福音中所記載的完全一致，三部對觀福音都提到，當耶穌從水裡上來的時候，天開了，他看見天主聖神有如鴿子降下，來到祂上面；又有聲音從天上說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”（參看：瑪3:16-17）這與我們在生活中分辨聖召，回應聖召，完成聖召，有著高度的相似之處。天主也在我們的每日生活中，通過我們生活中經驗到的一切，啟發我們，我們在經驗到這一切之後，如果我們依賴天主聖神的引導，隨從祂的引導，我們必能如同若翰一樣，相稱承行天主的聖意，完成自己的使命。

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福音（请看，天主的羔羊。）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来，排在我面前的人，因为祂先我而存在。我不认识祂，可是，我之所以来以水施洗，为的是能让以色列人认识祂。”若翰进一步作证说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。

省思

倘若我们留意若翰所说的话，会发现有着某些与众不同的地方，甚至有些地方出现了重复，甚至会令人费解。那么，哪些话是重复的呢？哪些话是令人费解的呢？我们来逐一分析。

若翰在看到耶稣朝他走来的时候，他说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。”（参看：若1:29）若翰称耶稣是“天主的羔羊，除免世罪者。”使犹太人想到，他们的祖先在埃及的时候，天主是怎样带领他们离开埃及的。那时，梅瑟遵照天主的诫命，要求以色列的众长老让每个以色列家庭预备一只逾越节羔羊，宰杀之后，用牛膝草把羔羊的血涂在门楣和门楣两旁的门框上，使毁灭者越过涂有羔羊血的房屋。（参看：出12:21-28）并使他们想起，万民之父亚巴郎，当他遵从天主的命令，到摩黎雅，将他心爱的长子依撒格祭献于天主的史实（参看：创22:1-19）而羔羊，在若翰所在的时代，成了替人赎罪的赎罪羔羊。

若翰直接点出耶稣将要完成的使命：“除免世罪。”就是，耶稣将要充作真逾越节羔羊，十字架是祂的祭坛，祂要在这祭坛上，把自己祭献于天父，为能补赎人类所犯的一切过犯，使世界与天主修好，使所有生活在罪恶和死亡权下的人类，将带有罪恶死状的旧我，与祂相似于人的血肉之躯相结合，一同钉在十字架上，当祂从死者中复活后，使我们在祂内开始新的生命。

若翰说：祂就是我所说：一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。（参看：若1:30）这话似乎令人费解。耶稣在若翰以后来到， 指的是按照耶稣的人性而论，当圣母对嘉俾额尔总领天使说：“看！上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）以后，耶稣基督在她内降孕成胎，以后，圣母往见若翰的母亲依撒伯尔，那时，依撒伯尔已怀胎六个月了（参看：路1:36）圣母同依撒伯尔住了三个月左右，就回去了。（参看：路1:56）圣母回去之后，依撒伯尔生下了若翰。（参看：路1:57-80）再后，耶稣才在白冷诞生（参看：路2：20）论耶稣的天主性，在天主造世之初，祂就与天主同在（参看：创1:1-31）万有都是藉着祂，赖祂而创造，所以，如果按照在世界上出现的顺序，由于耶稣是天主的圣言，因此，祂先若翰出现在这个世界上，所以，祂排在若翰之前。

同样令人费解的还有：“我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”（参看：若1:31）然而，若翰真的不认识祂吗。绝对不是！前面提到：若翰的母亲是依撒伯尔，当怀着耶稣的圣母玛利亚，带着耶稣向依撒伯尔致意的时候，依撒伯尔对圣母说：“在女人中，妳是蒙受祝福的，妳的胎儿，也是蒙受祝福的。吾主的母亲，驾临于我，这是我哪里得来的呢？看，妳请安的声音一入我耳，胎儿就在我的腹中欢欣踊跃。”（参看：路1:42-44）因此，若翰尚在母胎中，就已认识了耶稣。若翰藉水给百姓受洗，是为给耶稣预备一个良善的百姓，为使百姓藉由祂，并藉着祂以火和圣神所施的洗礼，在天主内重获新生，摆脱原先罪恶和死亡的束缚，获得真正的自由。

最后，若翰又说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”（若1:32-34）这与对观福音中所记载的完全一致，三部对观福音都提到，当耶稣从水里上来的时候，天开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（参看：玛3:16-17）这与我们在生活中分辨圣召，回应圣召，完成圣召，有着高度的相似之处。天主也在我们的每日生活中，通过我们生活中经验到的一切，启发我们，我们在经验到这一切之后，如果我们依赖天主圣神的引导，随从祂的引导，我们必能如同若翰一样，相称承行天主的圣意，完成自己的使命。

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