分类： 弥撒福音省思

福音 （你們在天上的賞報是豐厚的）
恭讀聖路加福音 6:17-23
耶穌和宗徒們下山，站在一塊平地上。祂的一大群門徒，一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地區來的群眾，來聽祂，並為醫好自己的疾病； 甚至那些備受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的眾人都想要觸摸祂，因為一種能力從祂身上出來，治好了他們所有的人。耶穌舉目望向祂的門徒說：“你們貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的；你們現今饑餓的人是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的人是有福的，因為你們將要歡喜。人們惱恨你們時，排擠和侮辱你們時，為了人子的緣故，譴責你們的名字是可惡時，你們是有福的。在那一天，要歡喜踴躍！看，你們在天上的賞報是豐厚的。

省思

我們時常會陷入一種衝突之中，這些衝突往往出現我們與我們的近人，我們與我們的同伴之間。這些衝突使我們會錯誤的以為，只有領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受了聖神的傅油，成為天主的義子義女，由主教的手中領受君王、司祭和先知三重職份，才能獲得救恩。那些尚未領受入門聖事的人們，他們不配獲得來自天主的憐憫。

在今天彌撒福音的開端，聖路加記述的福音卻不是我們所想的那樣，聖路加記述道：耶穌同那十二人下山，同自己的一大群門徒，並同一大批從全猶大（all Judea），耶路撒冷（Jerusalem），提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）沿海地帶來的人，站在一塊平地上。（路6:17）這些追隨基督的人中，有些是因聆聽耶穌基督向他們的宣講，從而追隨基督的，有些是藉著耶穌基督向他們所行的一切，他們從耶穌身上看到天主在他們身上開展的救贖工程，因而他們決心棄絕自己的一切，追隨基督的。他們渴望能通過這種方式，使自己能更近一步接近天主。

我們有時也會如同他們一樣，切望能更進一步瞭解天主在我們身上開始的救贖計畫，也渴望獲得天主施加給我們的恩寵，使自己能時常生活在天主給我們帶來的恩寵之中。這恩寵便是今天耶穌向祂的門徒所宣講的那樣：“你們貧窮的人是有福的，因為天國是你們的。你們現今饑餓的人是有福的，因為你們要得到飽飫。你們現今哀哭的人是有福的，因為你們將要歡笑。當人因人子的緣故，惱恨你們，排斥你們，辱駡你們，對你們的名字加以譭謗時，你們是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們在天上的賞報是豐厚的。因為他們的祖先，曾這樣對待過先知。”(路6:20-23)

我們時常會在生活中追求來自物質上的財富，特別是金錢、權勢、地位、以及社會上的一切名望。當我們時常將關注的重點放在物質生活之上時，我們便是真正的窮人，因為我們正在失去天主賞賜給我們的恩寵，我們所失去的，不單單是天主賞賜給我們的恩寵，更是我們當初接受真光的照耀時，我們的初心。

我們時常會通過祈禱向天主尋求物質生活所需要的一切，卻極少向天主尋求我們靈性生命所需要的。因為我們不懂得將自己完全交托於天主。耶穌曾為我們立下了榜樣:祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。（斐2:6-7）

我們時常會在人生旅途中失足跌倒，時常會經歷挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所處環境的影響，一次又一次經驗到神枯；再如有志于向世界宣講天國福音的兄弟姐妹，在宣講時時常被人誤解；又如生活在無信仰家庭中的兄弟姐妹，因為家庭各成員對信仰的不同認識，對天主教的信仰產生了誤解，進而辱駡天主，並要求解除婚姻，諸如此類的。這些都是外在的，從靈性生命的角度來看，每當我們肉身犯罪時，我們的靈魂便在哭泣，因為我們犯罪，便是使靈魂遠離天主，便是自暴自棄，拒絕天主了。

我們時常會將物質上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，覺得天主的有無似乎與我們無關。如果我們口渴時，我們都會找清泉水源來解渴。我們一次喝了一杯水，這水暫時性地解除了我們的口渴，我們便因此起了貪婪的念想，想要喝盡世上所有的水，以為這樣做，會使自己永遠不會再渴。但當我們再次饑渴時，按照人的本能，我們仍會按照自己的習慣尋找食物和水源，但這一切已被我們的貪婪所吞噬，因而不復存在，到那時，我們才會發現，我們之前所行的一切，都是不正確的。同樣，當我們的福傳事業取得了長遠的進步，我們時常會收到眾人對我們的誇讚，因而我們會喜形於色，覺得這一切都是靠我們自己的努力得來的，但我們恰恰忘記了天主，如果沒有天主的創造，我們早已不復存在了。

今天，教會慶祝聖趙榮及同伴殉道的慶辰，讓我們學會效法他們，隨從天主聖神的引導，以正確的價值觀看待這個世界，勇敢捨棄自己的一切，追隨基督。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音 （你们在天上的赏报是丰厚的）
恭读圣路加福音 6:17-23
耶稣和宗徒们下山，站在一块平地上。祂的一大群门徒，一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地区来的群众，来听祂，并为医好自己的疾病； 甚至那些备受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的众人都想要触摸祂，因为一种能力从祂身上出来，治好了他们所有的人。耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。

省思

我们时常会陷入一种冲突之中，这些冲突往往出现我们与我们的近人，我们与我们的同伴之间。这些冲突使我们会错误的以为，只有领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受了圣神的傅油，成为天主的义子义女，由主教的手中领受君王、司祭和先知三重职份，才能获得救恩。那些尚未领受入门圣事的人们，他们不配获得来自天主的怜悯。

在今天弥撒福音的开端，圣路加记述的福音却不是我们所想的那样，圣路加记述道：耶稣同那十二人下山，同自己的一大群门徒，并同一大批从全犹大（all Judea），耶路撒冷（Jerusalem），提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）沿海地带来的人，站在一块平地上。（路6:17）这些追随基督的人中，有些是因聆听耶稣基督向他们的宣讲，从而追随基督的，有些是藉着耶稣基督向他们所行的一切，他们从耶稣身上看到天主在他们身上开展的救赎工程，因而他们决心弃绝自己的一切，追随基督的。他们渴望能通过这种方式，使自己能更近一步接近天主。

我们有时也会如同他们一样，切望能更进一步了解天主在我们身上开始的救赎计划，也渴望获得天主施加给我们的恩宠，使自己能时常生活在天主给我们带来的恩宠之中。这恩宠便是今天耶稣向祂的门徒所宣讲的那样：“你们贫穷的人是有福的，因为天国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。你们现今哀哭的人是有福的，因为你们将要欢笑。当人因人子的缘故，恼恨你们，排斥你们，辱骂你们，对你们的名字加以毁谤时，你们是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先，曾这样对待过先知。”(路6:20-23)

我们时常会在生活中追求来自物质上的财富，特别是金钱、权势、地位、以及社会上的一切名望。当我们时常将关注的重点放在物质生活之上时，我们便是真正的穷人，因为我们正在失去天主赏赐给我们的恩宠，我们所失去的，不单单是天主赏赐给我们的恩宠，更是我们当初接受真光的照耀时，我们的初心。

我们时常会通过祈祷向天主寻求物质生活所需要的一切，却极少向天主寻求我们灵性生命所需要的。因为我们不懂得将自己完全交托于天主。耶稣曾为我们立下了榜样:祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）

我们时常会在人生旅途中失足跌倒，时常会经历挫折，如有志于修道的青年，在修道的路上，因所处环境的影响，一次又一次经验到神枯；再如有志于向世界宣讲天国福音的兄弟姐妹，在宣讲时时常被人误解；又如生活在无信仰家庭中的兄弟姐妹，因为家庭各成员对信仰的不同认识，对天主教的信仰产生了误解，进而辱骂天主，并要求解除婚姻，诸如此类的。这些都是外在的，从灵性生命的角度来看，每当我们肉身犯罪时，我们的灵魂便在哭泣，因为我们犯罪，便是使灵魂远离天主，便是自暴自弃，拒绝天主了。

我们时常会将物质上的一切看得比天主和自己所相信的一切都重要，觉得天主的有无似乎与我们无关。如果我们口渴时，我们都会找清泉水源来解渴。我们一次喝了一杯水，这水暂时性地解除了我们的口渴，我们便因此起了贪婪的念想，想要喝尽世上所有的水，以为这样做，会使自己永远不会再渴。但当我们再次饥渴时，按照人的本能，我们仍会按照自己的习惯寻找食物和水源，但这一切已被我们的贪婪所吞噬，因而不复存在，到那时，我们才会发现，我们之前所行的一切，都是不正确的。同样，当我们的福传事业取得了长远的进步，我们时常会收到众人对我们的夸赞，因而我们会喜形于色，觉得这一切都是靠我们自己的努力得来的，但我们恰恰忘记了天主，如果没有天主的创造，我们早已不复存在了。

今天，教会庆祝圣赵荣及同伴殉道的庆辰，让我们学会效法他们，随从天主圣神的引导，以正确的价值观看待这个世界，勇敢舍弃自己的一切，追随基督。

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福音 （莊稼多，工人卻很少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
一個不能說話的附魔人被帶到耶穌跟前，魔鬼被趕出去之後，那啞巴就說話了。群眾都驚訝道：“在以色列，從未見過這樣的事。”法利賽人卻說：“祂是憑藉魔王驅魔。”
耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，醫治各種災殃，各種疾病。祂看到群眾，就憐憫他們，因為他們在困苦中，並被遺棄，好似無牧之羊。於是，耶穌對門徒說：“莊稼多，工人卻很少；因此，求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”

省思

我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。幾時我們與他們相遇時，我們時常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利塞人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。

事實上，我們在尚未認識天主以前，我們也如同那個不能說話的附魔人（參看：瑪9:32），因為我們不知如何向天主尋求幫助。那些先於我們領受基督的洗禮，藉著水和聖神，在基督內重獲新生的主內，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前來看顧我們，以他們的實際行動，一如今日將那個不能說話的附魔人帶到耶穌跟前的人一樣，祈求耶穌按祂的無限仁慈，如同祂為附魔的啞巴所做的一樣，使我們擺脫萬惡之源 —— 魔鬼 —— 給我們靈魂和肉身帶來的束縛，為使我們能與他們一樣，藉著水和聖神，在基督內重獲新生，與他們一道，藉所領受的基督的聖體聖血，身心獲得充分的滋養，並在生活中，活出福音的喜樂。

生活中，我們會與那些渴望得到安慰的人相遇。他們所處的狀況，如同我們尚未認識基督一樣，亟需得到天主的憐憫。他們也如同耶穌所看到的群眾一樣，生活在困厄之中，受人遺棄。（參看：瑪9:36）當我們與他們相遇的時候，我們應效法良善心謙的耶穌，安慰他們，力所能及地向他們提供些許的幫助，為使他們能如同當年被耶穌治好的群眾體驗到的那樣，在每日的生活中，感受天父的慈愛，與我們一道，藉著領受同一個聖洗、同一個聖神、在基督內，分享同一基督的聖體聖血，一齊聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會向我們揭示的一切有關天國的福音，追隨天主的忠信僕人 —— 教會的牧者，不斷走向成聖。如此，他們便與我們一樣，真正擺脫了罪惡及死亡的束縛，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪惡給他們靈魂和肉身帶來的束縛。

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福音 （庄稼多，工人却很少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利赛人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”
耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似无牧之羊。于是，耶稣对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”

省思

我们时常会在生活中遇到语言功能丧失的，以及肢体缺失的人。几时我们与他们相遇时，我们时常会选择远离他们，因为我们惧怕因与他们发生来往，沾染上他们的不幸。我们甚至会认为：他们患病是如此的理所应当，我们没有义务去帮助他们，他们是生是死，与我们何干？当我们的心中存有这样的思想时，我们便如同法利塞人一样，只顾惜自己的生命，不愿顾惜他人的生命。

事实上，我们在尚未认识天主以前，我们也如同那个不能说话的附魔人（参看：玛9:32），因为我们不知如何向天主寻求帮助。那些先于我们领受基督的洗礼，藉着水和圣神，在基督内重获新生的主内，他们遵照救主的训示，又承受祂的教导，前来看顾我们，以他们的实际行动，一如今日将那个不能说话的附魔人带到耶稣跟前的人一样，祈求耶稣按祂的无限仁慈，如同祂为附魔的哑巴所做的一样，使我们摆脱万恶之源 —— 魔鬼 —— 给我们灵魂和肉身带来的束缚，为使我们能与他们一样，藉着水和圣神，在基督内重获新生，与他们一道，藉所领受的基督的圣体圣血，身心获得充分的滋养，并在生活中，活出福音的喜乐。

生活中，我们会与那些渴望得到安慰的人相遇。他们所处的状况，如同我们尚未认识基督一样，亟需得到天主的怜悯。他们也如同耶稣所看到的群众一样，生活在困厄之中，受人遗弃。（参看：玛9:36）当我们与他们相遇的时候，我们应效法良善心谦的耶稣，安慰他们，力所能及地向他们提供些许的帮助，为使他们能如同当年被耶稣治好的群众体验到的那样，在每日的生活中，感受天父的慈爱，与我们一道，藉着领受同一个圣洗、同一个圣神、在基督内，分享同一基督的圣体圣血，一齐聆听天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会向我们揭示的一切有关天国的福音，追随天主的忠信仆人 —— 教会的牧者，不断走向成圣。如此，他们便与我们一样，真正摆脱了罪恶及死亡的束缚，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪恶给他们灵魂和肉身带来的束缚。

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福音 （妳的信德使你重獲健康）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
耶穌正說話的時候，一個首長前來，跪在耶穌跟前說：“我的女兒剛才死了。但是，請來，在她身上覆手，她就活了。”耶穌起來跟著他去了，祂的門徒也跟著祂去了。有一個女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶穌後面走著，摸了祂外衣的流蘇，她對自己說：“但願我能觸摸祂的外衣，我就能被治癒。”耶穌轉過身，看著她說：“女兒，放心！妳的信德救了妳。”就從那時候起，那女人就被治好了。
耶穌抵達那首長的家時，看見吹長笛的，以及製造騷擾的人群，祂說：“走開！這女孩沒有死，只是睡著了。”他們都嘲笑祂。人群被趕出去之後，耶穌前去，握住小女孩的手，那小女孩就起來了。這個消息傳遍了那整個地區。

省思

我們時常會在生活中，因各種原因向他人提出各種請求，當我們出於各種原因向他人尋求幫助時，有時候，我們常因自己所處的社會地位或其他因素，因而難以向他人開口。但在今天，一位地位顯赫的首長為了他的女兒，居然向一個身份卑微的木匠之子尋求幫助，好能使自己的女兒能從死人中復活（參看：瑪9:18-19）。這是何等的信德！這位首長，他沒有將他自己顯赫的身份把持不舍，他願意為他的女兒做一切事，甚至向一個木匠的兒子下跪，可見，他對他的女兒的愛，是如此的高深。

我們時常會通過祈禱向天主尋求各種恩寵，當我們向天主尋求各種恩寵時，我們時常會按照自己的意願向天主獻上祈禱，幾時天主沒有按照我們的意願賞賜我們向祂尋求的一切時，我們便會對天主失去信心，不願向祂尋求一切恩典。因為在我們看來，既然天主是仁慈的，祂一定會使我們脫離一切苦辛。但事實上，我們並非向天主祈求，而是將我們自己淩駕於天主之上，隨心所欲地支配天主，甚至將天主當作我們謀利的工具。

今天，耶穌透過祂的行動，在祂與祂的門徒一同前往那位具有顯赫身份的首長家的路上，治好一個患血漏病長達十二年之久的婦人，教導我們應當如何向天主尋求各種恩寵。因為在耶穌所處的年代，血漏病是一種極其嚴重的病症，類似於我們現在所說的不治之症。這個患病很久的女人因著她的信德，以她自己的親身實踐，使自己所患的病，因接觸耶穌的衣穗獲得了痊癒。如同耶穌回答她的那樣：“女兒，放心吧！妳的信德救了妳。”。這位患血漏症的婦人，因信德而獲痊癒的事例地教導我們，我們在一切事上，應懷有全備的信德，如此，我們才能承受天主按祂的無限仁慈，賞賜給我們的一切恩寵。

當我們按照自己的能力，通過我們的行動，援助那些生活在社會底層的人們時，我們時常會與耶穌一樣，受到他人，甚至是自己的近人對我們的譏笑和諷刺。（參看：瑪9:23-24）在他們看來，我們現今所做的一切，似乎是愚妄的，在他們看來，這些生活在社會最底層的人們，根本不值得從我們這裡獲得憐憫。他們甚至認為，當我們為那些弱小的兄弟姐妹中的一個發聲時，我們似乎是瘋了，因為他們只願意接受那些對他們有利的一切，一旦他們得不到有利於他們的一切時，他們便會窮盡一切手段，阻止我們向貧苦和弱小者施行仁愛。

耶穌來到這個小女孩兒的家中時，祂看到的，不是那些因這個小女孩子去世而悲痛的人們，而是那些吹笛和亂哄哄的群眾我們與這個世界的關係，如同耶穌經驗到的一樣：屬於這個世界的主人和它的使者，會使我們脆弱的人性，因此變幻塵世中充斥的一切紛爭，陷入一種混亂之中。但如果我們全然依靠天主，並將自己完全交托，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的一切妄動，如此，我們必能藉所領受的，基督的聖洗，在基督內重獲新生，富於仁慈的主基督，定會援救我們，導引我們進入永生。

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福音 （妳的信德使你重获健康）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她就活了。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。
耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。

省思

我们时常会在生活中，因各种原因向他人提出各种请求，当我们出于各种原因向他人寻求帮助时，有时候，我们常因自己所处的社会地位或其他因素，因而难以向他人开口。但在今天，一位地位显赫的首长为了他的女儿，居然向一个身份卑微的木匠之子寻求帮助，好能使自己的女儿能从死人中复活（参看：玛9:18-19）。这是何等的信德！这位首长，他没有将他自己显赫的身份把持不舍，他愿意为他的女儿做一切事，甚至向一个木匠的儿子下跪，可见，他对他的女儿的爱，是如此的高深。

我们时常会通过祈祷向天主寻求各种恩宠，当我们向天主寻求各种恩宠时，我们时常会按照自己的意愿向天主献上祈祷，几时天主没有按照我们的意愿赏赐我们向祂寻求的一切时，我们便会对天主失去信心，不愿向祂寻求一切恩典。因为在我们看来，既然天主是仁慈的，祂一定会使我们脱离一切苦辛。但事实上，我们并非向天主祈求，而是将我们自己凌驾于天主之上，随心所欲地支配天主，甚至将天主当作我们谋利的工具。

今天，耶稣透过祂的行动，在祂与祂的门徒一同前往那位具有显赫身份的首长家的路上，治好一个患血漏病长达十二年之久的妇人，教导我们应当如何向天主寻求各种恩宠。因为在耶稣所处的年代，血漏病是一种极其严重的病症，类似于我们现在所说的不治之症。这个患病很久的女人因着她的信德，以她自己的亲身实践，使自己所患的病，因接触耶稣的衣穗获得了痊愈。如同耶稣回答她的那样：“女儿，放心吧！妳的信德救了妳。”。这位患血漏症的妇人，因信德而获痊愈的事例地教导我们，我们在一切事上，应怀有全备的信德，如此，我们才能承受天主按祂的无限仁慈，赏赐给我们的一切恩宠。

当我们按照自己的能力，通过我们的行动，援助那些生活在社会底层的人们时，我们时常会与耶稣一样，受到他人，甚至是自己的近人对我们的讥笑和讽刺。（参看：玛9:23-24）在他们看来，我们现今所做的一切，似乎是愚妄的，在他们看来，这些生活在社会最底层的人们，根本不值得从我们这里获得怜悯。他们甚至认为，当我们为那些弱小的兄弟姐妹中的一个发声时，我们似乎是疯了，因为他们只愿意接受那些对他们有利的一切，一旦他们得不到有利于他们的一切时，他们便会穷尽一切手段，阻止我们向贫苦和弱小者施行仁爱。

耶稣来到这个小女孩儿的家中时，祂看到的，不是那些因这个小女孩子去世而悲痛的人们，而是那些吹笛和乱哄哄的群众我们与这个世界的关系，如同耶稣经验到的一样：属于这个世界的主人和它的使者，会使我们脆弱的人性，因此变幻尘世中充斥的一切纷争，陷入一种混乱之中。但如果我们全然依靠天主，并将自己完全交托，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的一切妄动，如此，我们必能藉所领受的，基督的圣洗，在基督内重获新生，富于仁慈的主基督，定会援救我们，导引我们进入永生。

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福音（先知只自己的本鄉受到輕看）
恭讀聖馬爾谷福音 6:1-6
耶穌從那裡離開以後，來到自己的家鄉，祂的門徒與祂同行。到了安息日，祂開始在會堂內施教，聽到祂的許多人都感到驚奇。他們說：“這人從哪裡得到這一切？所賜給祂的智慧，又是哪一樣的呢？藉著衪的雙手所發生的變化，是何等偉大！祂不是那木匠，瑪利亞的兒子，雅各伯，若瑟，猶達和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹們不是在我們這裡嗎？”他們遂對祂產生了不滿。耶穌對他們說：“先知除了在自己的本鄉，在自己的親戚，在自己的本家以外，沒有不受到歡迎的。”因為祂在那裡不能顯示任何奇能，祂在那裡給少數幾個患病的人覆手以後，就離開了。祂因他們匱乏信德而感到驚訝。

省思

我們時常會看到那些事業上取得成功之後，回到自己家鄉的人。當他們回到自己從小長大的地方後，便開始向自己的家鄉人民，傳授自己成功的經驗，好能使家鄉的父老鄉親與他們一樣，過上更好的生活。但當他們通過自己的努力，說服家鄉的父老鄉親時，那些守舊的父老鄉親，便會質疑他們的能力，因為在他們看來，這些在事上取得成功的人，從小就與自己一起生活，在他們身上，似乎並沒有什麼特別的過人之處。

事實上，耶穌在祂自己家鄉的會堂所遭遇的一切，如同前面提到的那樣，世人時常按照自己的肉性判斷人，一如他們對耶穌所說的那樣：“這人從哪裡得到這一切？所賜給祂的人智慧，又是哪一樣的呢？藉著衪的雙手所發生的變化，是何等偉大！祂不是那木匠，瑪利亞的兒子，雅各伯，若瑟，猶達和西滿的兄弟嗎？祂的姐妹們不是在我們這裡嗎？”因為他們不隨從天主聖神的引導，按自己對天主聖意的理解，期待他們認為的政治上的默西亞，因而拒絕那能使他們脫離罪惡及死亡束縛的默西亞。

親愛的主內！我們時常也會如同耶穌家鄉會堂內，聆聽耶穌教導的人一樣，按照自己對人的理解看待那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹。在我們看來，那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，他們與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的，並沒有什麼過人之處。我們甚至會認為，他們中的有些人，在學識上還不及我們，因而我們會在心中質疑他們向我們宣講的一切，如同今日彌撒福音中，那些聽了耶穌的教導，對祂起反感的人一樣（參看：穀6:3），拒絕他們向我們宣講的一切，繼續按照自己的意願生活。

事實上，富於仁慈的天父，藉著祂的鍾愛之子，將祂自己完全啟示給我們。因為“從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。”(參看：若1:18) 祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有（參看：希1:3）。我們曾在祂恩寵的滿盈中，藉著領受祂的洗禮，就是在祂聖肋流出的血水中，一次而又永久地洗淨了原罪，與祂結合，藉著祂光榮的復活，在祂內開始新的生命。當祂被接升天之後，祂向祂在世的教會，派遣了祂的聖神，使我們與所有領受基督的聖洗，歸於基督的死亡，並在祂內開始新生命的兄弟姐妹，一同領受祂與聖父所共發的聖神，藉著我們所領受的聖神，我們便在諸聖的相通中，與天朝諸聖一道，共同分享祂永恆天主性的生命。

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福音（先知只自己的本乡受到轻看）
恭读圣马尔谷福音 6:1-6
耶稣从那里离开以后，来到自己的家乡，祂的门徒与祂同行。到了安息日，祂开始在会堂内施教，听到祂的许多人都感到惊奇。他们说：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的智慧，又是哪一样的呢？藉着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”他们遂对祂产生了不满。耶稣对他们说：“先知除了在自己的本乡，在自己的亲戚，在自己的本家以外，没有不受到欢迎的。”因为祂在那里不能显示任何奇能，祂在那里给少数几个患病的人覆手以后，就离开了。祂因他们匮乏信德而感到惊讶。

省思

我们时常会看到那些事业上取得成功之后，回到自己家乡的人。当他们回到自己从小长大的地方后，便开始向自己的家乡人民，传授自己成功的经验，好能使家乡的父老乡亲与他们一样，过上更好的生活。但当他们通过自己的努力，说服家乡的父老乡亲时，那些守旧的父老乡亲，便会质疑他们的能力，因为在他们看来，这些在事上取得成功的人，从小就与自己一起生活，在他们身上，似乎并没有什么特别的过人之处。

事实上，耶稣在祂自己家乡的会堂所遭遇的一切，如同前面提到的那样，世人时常按照自己的肉性判断人，一如他们对耶稣所说的那样：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的人智慧，又是哪一样的呢？藉着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”因为他们不随从天主圣神的引导，按自己对天主圣意的理解，期待他们认为的政治上的默西亚，因而拒绝那能使他们脱离罪恶及死亡束缚的默西亚。

亲爱的主内！我们时常也会如同耶稣家乡会堂内，聆听耶稣教导的人一样，按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来，那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，他们与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的，并没有什么过人之处。我们甚至会认为，他们中的有些人，在学识上还不及我们，因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切，如同今日弥撒福音中，那些听了耶稣的教导，对祂起反感的人一样（参看：谷6:3），拒绝他们向我们宣讲的一切，继续按照自己的意愿生活。

事实上，富于仁慈的天父，藉着祂的钟爱之子，将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”(参看：若1:18) 祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有（参看：希1:3）。我们曾在祂恩宠的满盈中，藉着领受祂的洗礼，就是在祂圣肋流出的血水中，一次而又永久地洗净了原罪，与祂结合，藉着祂光荣的复活，在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后，祂向祂在世的教会，派遣了祂的圣神，使我们与所有领受基督的圣洗，归于基督的死亡，并在祂内开始新生命的兄弟姐妹，一同领受祂与圣父所共发的圣神，藉着我们所领受的圣神，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享祂永恒天主性的生命。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（新郎從他們那裡被接去的時候，他們就要禁食了。）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
若翰的門徒來到耶穌那裡說：“為什麼我們和法利塞人多次禁食，禰的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

省思

我們時常會按照眾人的生活習慣，以及眾人對待不同事物的處事風格，並按照我們的標準判斷他們。在我們看來，這一切似乎是多麼的合理，那些與我們有關相同處事風格的人，他們才是我們的朋友。至於那些不按照我們的生活習慣的人，我們便將他們視作異類，甚至不願意與他們來往。

我們有時也會按照我們自己的想法看待那些願意將自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我們看來，那些願意將自己完全交托於天主，並以自己的實際行動完成自己聖召的兄弟姐妹，由於他們在教會內的行為舉止與我們不同，甚至在有些方面與我們格格不入，因而當我們與他們接觸時，我們也會如同若翰的門徒一樣（參看：瑪9:14）認為他們是異類，進而遠離他們，不願意為他們祈禱。

我們時常會有機會參加親朋好友的婚禮。在婚禮中，伴郎始終是與新郎在一起的，他們與新郎在一起共同享受那美好的時刻。幾時新郎因各種原因離開時，尤其是在婚禮舉行過程中被人劫去時，他們內心深處一定會非常難受。因為婚禮的主角正是新郎和新娘，如果這對新人中的任何一位不在，那麼婚禮就不是完整的了。

事實上，耶穌所指的新郎，就是祂自己，教會正是祂的新娘，我們就是這神聖婚禮中的一份子，這婚禮正是普世教會在世界各地所舉行的彌撒聖祭 —— 神聖的感恩祭獻，當我們以全部的身心投入這感恩祭獻時，我們便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我們便會覺得十分喜樂。幾時我們參與這偉大愛情的聖事前，未辦妥告解，因拒絕接受照世真光的照耀，做了在天主眼中視為惡的事時，我們便是在破壞整個婚禮的氣氛，並將整個教會導入死亡，因為我們所犯的罪，這場神聖婚禮的新郎，將要被人帶走（參看：瑪9:15），被釘於十字架上，以祂的聖死為我們所犯的罪作補贖，以祂在十字架上所傾流的寶血，滌除我們沾染上的各種不潔，如此才能使我們擺脫罪惡及死亡給我們帶來的羈絆，恢復我們與天父和整個受造物之間的和諧。

親愛的主內！藉著所領受的聖洗，我們已在基督內重獲新生，我們就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，一如將新布補在舊衣上一樣（參看：瑪9:16）拒絕改變自己的面貌，一如將新酒裝入舊皮囊一樣（參看：瑪9:17）拒絕在生活中承行天主的聖意，時時處處活出福音的精神，縱使我們多次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中，當我們結束此世生活時，我們的靈魂和肉身，都將陷入永久的喪亡之中。但是，倘若我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此世生活時，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（新郎从他们那里被接去的时候，他们就要禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-17
若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入新皮囊里，两者都得保全。”

省思

我们时常会按照众人的生活习惯，以及众人对待不同事物的处事风格，并按照我们的标准判断他们。在我们看来，这一切似乎是多么的合理，那些与我们有关相同处事风格的人，他们才是我们的朋友。至于那些不按照我们的生活习惯的人，我们便将他们视作异类，甚至不愿意与他们来往。

我们有时也会按照我们自己的想法看待那些愿意将自己完全交托于天主的兄弟姐妹。在我们看来，那些愿意将自己完全交托于天主，并以自己的实际行动完成自己圣召的兄弟姐妹，由于他们在教会内的行为举止与我们不同，甚至在有些方面与我们格格不入，因而当我们与他们接触时，我们也会如同若翰的门徒一样（参看：玛9:14）认为他们是异类，进而远离他们，不愿意为他们祈祷。

我们时常会有机会参加亲朋好友的婚礼。在婚礼中，伴郎始终是与新郎在一起的，他们与新郎在一起共同享受那美好的时刻。几时新郎因各种原因离开时，尤其是在婚礼举行过程中被人劫去时，他们内心深处一定会非常难受。因为婚礼的主角正是新郎和新娘，如果这对新人中的任何一位不在，那么婚礼就不是完整的了。

事实上，耶稣所指的新郎，就是祂自己，教会正是祂的新娘，我们就是这神圣婚礼中的一份子，这婚礼正是普世教会在世界各地所举行的弥撒圣祭 —— 神圣的感恩祭献，当我们以全部的身心投入这感恩祭献时，我们便如同伴郎伴娘一般，偕同基督和祂的新娘，我们便会觉得十分喜乐。几时我们参与这伟大爱情的圣事前，未办妥告解，因拒绝接受照世真光的照耀，做了在天主眼中视为恶的事时，我们便是在破坏整个婚礼的气氛，并将整个教会导入死亡，因为我们所犯的罪，这场神圣婚礼的新郎，将要被人带走（参看：玛9:15），被钉于十字架上，以祂的圣死为我们所犯的罪作补赎，以祂在十字架上所倾流的宝血，涤除我们沾染上的各种不洁，如此才能使我们摆脱罪恶及死亡给我们带来的羁绊，恢复我们与天父和整个受造物之间的和谐。

亲爱的主内！藉着所领受的圣洗，我们已在基督内重获新生，我们就应戒绝一切犯罪的行为，不再生活在罪恶及死亡的阴影下，不再如同过去那样，一如将新布补在旧衣上一样（参看：玛9:16）拒绝改变自己的面貌，一如将新酒装入旧皮囊一样（参看：玛9:17）拒绝在生活中承行天主的圣意，时时处处活出福音的精神，纵使我们多次向天主寻求修好，但在行动上，不发生任何改变，我们仍生活在罪恶及死亡给我们带来的束缚之中，当我们结束此世生活时，我们的灵魂和肉身，都将陷入永久的丧亡之中。但是，倘若我们在生活中活出福音的精神，时时处处承行天主的圣意，依靠天主圣神，致死发自肉性的妄动，当我们结束此世生活时，我们必能获得天主赏赐给我们的，永生的幸福。

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