分类： 弥撒福音省思

福音（先清洗杯的裡面，這樣，杯子的外面也乾淨了）
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說：“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了。你們奉上十分之一的薄荷（mint），土茴香（dill），孜然（cummin），沒有重視法律上最重要的事：公道，慈悲和忠信。雖然，這些事情是你們應該做，但是也不可忽視別的事情。瞎眼的嚮導，你們費力拔除了蠓（gnat）吞下了駱駝（camel）！”
“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了。你們洗了杯盤的外面，它們裡面卻充滿了掠奪和自我的放蕩。瞎眼的法利賽人，要先清洗杯的裡面，這樣的話，杯的外面也乾淨了。”

省思

日常生活中，我們時常會遇到那些為了自己的利益，在我們面前阿諛奉承，極力討好我們的人。他們如同今天被耶穌斥責的法利賽人一樣（參看：瑪23:5-7），追逐的是屬於這個世界的一切。他們為了維護自己的公眾形象，小量的捐助（參看：瑪23:23）為使自己不受世人的詬病。信仰生活中，我們也會時常如同法利塞人和經師一樣，追求儀式感，因為在我們看來，我們現今所參與的彌撒聖祭，僅是一個十分華麗的儀式，僅是一個天主子民的集會，並不會使我們的靈魂得到神益。

事實上，我們現今參與的彌撒聖祭，是一為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死及復活而舉行的感恩與修好之祭。富於仁慈的主基督，祂透過建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會，並透過祂由平信徒中特別揀擇的公務司祭（司鐸、主教、樞機、教宗），在聖道禮儀中不斷向我們揭示天主的國，在完整舉行的彌撒聖祭中，藉著公務司祭的手，祝福那救恩之杯，以及眾人所領受的，擘開的餅。公務司祭所祝福的那救恩之杯中的，是基督的聖血，公務司祭所擘開的餅，是基督的聖體（參看：格前10:16-17）當我們領受了基督的聖體聖血之後，富於仁慈的主基督，祂便來到了我們的心中，與我們的靈魂密談，願意賞賜我們各種為走向成聖所需要的一切恩寵，此一時刻，時常會被我們忽視，而正因我們對此一時刻的忽視，致使我們在對天主聖言的理解上產生了偏差，以致我們仍生活在迷茫中，無法分辨自己的聖召。我們之所以無法辨明自己的聖召，是因為我們的內心，與法利塞和經師一樣，充斥著劫奪和貪欲。（參看：瑪23:25）由此一劫奪和貪欲招致而來的，便是永遠的喪亡，以及無盡的黑暗。

親愛的主內！我們已藉著領受基督的聖洗，以及聖神在我們額上傅的喜樂之油，已由罪惡及死亡中重獲自由。我們應勇敢地棄絕自己的一切，擯棄我們心中的一切邪惡思想，使自己空虛，好使我們的五內，充滿天主聖神賞賜給我們的天上神恩，在天主聖神的光照和帶領下，妥善運用天主賞賜的一切恩寵，慷慨地奉獻自己的一生，全然追隨基督，走向成聖。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（先清洗杯的里面，这样，杯子的外面也干净了）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了。你们奉上十分之一的薄荷（mint），土茴香（dill），孜然（cummin），没有重视法律上最重要的事：公道，慈悲和忠信。虽然，这些事情是你们应该做，但是也不可忽视别的事情。瞎眼的向导，你们费力拔除了蠓（gnat）吞下了骆驼（camel）！”
“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了。你们洗了杯盘的外面，它们里面却充满了掠夺和自我的放荡。瞎眼的法利赛人，要先清洗杯的里面，这样的话，杯的外面也干净了。”

省思

日常生活中，我们时常会遇到那些为了自己的利益，在我们面前阿谀奉承，极力讨好我们的人。他们如同今天被耶稣斥责的法利赛人一样（参看：玛23:5-7），追逐的是属于这个世界的一切。他们为了维护自己的公众形象，小量的捐助（参看：玛23:23）为使自己不受世人的诟病。信仰生活中，我们也会时常如同法利塞人和经师一样，追求仪式感，因为在我们看来，我们现今所参与的弥撒圣祭，仅是一个十分华丽的仪式，仅是一个天主子民的集会，并不会使我们的灵魂得到神益。

事实上，我们现今参与的弥撒圣祭，是一为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死及复活而举行的感恩与修好之祭。富于仁慈的主基督，祂透过建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会，并透过祂由平信徒中特别拣择的公务司祭（司铎、主教、枢机、教宗），在圣道礼仪中不断向我们揭示天主的国，在完整举行的弥撒圣祭中，藉着公务司祭的手，祝福那救恩之杯，以及众人所领受的，擘开的饼。公务司祭所祝福的那救恩之杯中的，是基督的圣血，公务司祭所擘开的饼，是基督的圣体（参看：格前10:16-17）当我们领受了基督的圣体圣血之后，富于仁慈的主基督，祂便来到了我们的心中，与我们的灵魂密谈，愿意赏赐我们各种为走向成圣所需要的一切恩宠，此一时刻，时常会被我们忽视，而正因我们对此一时刻的忽视，致使我们在对天主圣言的理解上产生了偏差，以致我们仍生活在迷茫中，无法分辨自己的圣召。我们之所以无法辨明自己的圣召，是因为我们的内心，与法利塞和经师一样，充斥着劫夺和贪欲。（参看：玛23:25）由此一劫夺和贪欲招致而来的，便是永远的丧亡，以及无尽的黑暗。

亲爱的主内！我们已藉着领受基督的圣洗，以及圣神在我们额上傅的喜乐之油，已由罪恶及死亡中重获自由。我们应勇敢地弃绝自己的一切，摈弃我们心中的一切邪恶思想，使自己空虚，好使我们的五内，充满天主圣神赏赐给我们的天上神恩，在天主圣神的光照和带领下，妥善运用天主赏赐的一切恩宠，慷慨地奉献自己的一生，全然追随基督，走向成圣。

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福音（唉，瞎眼的嚮導！）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。
“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。
“你們，瞎眼的嚮導，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？凡指著祭壇起誓的，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，凡指著聖殿起誓的，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”

省思

在耶穌所處的時代，那些經師和法利賽人，他們熟悉梅瑟的法律，並將梅瑟的法律由希伯來文譯成民眾容易理解的文字，便於民眾能理解法律及天主的教導。但是，今天遭耶穌斥責的經師和法利賽人，他們並沒有將天主藉梅瑟、舊約時代中的先知、君王、民長向民眾啟示的一切真理，真實且完整地向民眾宣講。由於耶穌所處的時代，民眾普遍沒有文化，因此他們普遍按照經師和法利賽人所教導的那樣，為表明自己如何的恭敬天主，竟如同他們一樣，向天主奉獻超過自己能力的一切。因此，耶穌責斥他們說：經師和法利賽假善人，你們有禍了。你們在人面前閉塞了天國。你們自己不進去，也不許那些想要進去的人進去。（參看：瑪23:13）人若聽從了他們，並按照他們所教的一切，在日常生活中付諸實行，他們便如同自己所取法的對象，成了地獄之子。致使耶穌對他們說：“經師和法利賽假善人，你們有禍了。你們走遍大海和陸地，為使一人皈依，當這事成了，你們使他成為一個比你們加倍壞的地獄之子。”（參看：瑪23:15）

在耶穌所處的世代中，那些經師和法利賽人所追求的，是那些外在的事物，比如聖所、全燔祭壇、祭壇上的供物，以及這些事物的價值。他們以民眾經由他們的手所奉獻的這些事物的貴重程度來衡量他們對天主的熱愛。因此，耶穌斥責他們說：瞎眼的人，哪一樣是最大的，是供物，還是使供物成聖的祭壇？因此，人指著祭壇起誓，是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓；人指著聖殿起誓，是指著祂和住在祂內的起誓，人指著天起誓，是指著天主的寶座和坐在寶座之上者的那一位起誓。（參看：瑪23:19-22）

親愛的主內！我們要思考：我們按照教會的禮規，遵守了那外在的禮節，在我們的內心是否如我們身體所行的那樣，為遵照救主的訓示，妥當預備好自己的心神，將自己完全交托於天主，使天主在我們身上開始祂的救世工程？我們又是否正確理解天主藉著祂的教會向我們宣講的一切，並毫不保留的向我們的近人宣講，使我們的近人與我們一道，勇敢棄絕自己，追隨基督的腳步，走向成聖的道路？

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福音（唉，瞎眼的向导！）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。
“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。
“你们，瞎眼的向导，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？凡指着祭坛起誓的，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，凡指着圣殿起誓的，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”

省思

在耶稣所处的时代，那些经师和法利赛人，他们熟悉梅瑟的法律，并将梅瑟的法律由希伯来文译成民众容易理解的文字，便于民众能理解法律及天主的教导。但是，今天遭耶稣斥责的经师和法利赛人，他们并没有将天主藉梅瑟、旧约时代中的先知、君王、民长向民众启示的一切真理，真实且完整地向民众宣讲。由于耶稣所处的时代，民众普遍没有文化，因此他们普遍按照经师和法利赛人所教导的那样，为表明自己如何的恭敬天主，竟如同他们一样，向天主奉献超过自己能力的一切。因此，耶稣责斥他们说：经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。（参看：玛23:13）人若听从了他们，并按照他们所教的一切，在日常生活中付诸实行，他们便如同自己所取法的对象，成了地狱之子。致使耶稣对他们说：“经师和法利赛假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱之子。”（参看：玛23:15）

在耶稣所处的世代中，那些经师和法利赛人所追求的，是那些外在的事物，比如圣所、全燔祭坛、祭坛上的供物，以及这些事物的价值。他们以民众经由他们的手所奉献的这些事物的贵重程度来衡量他们对天主的热爱。因此，耶稣斥责他们说：瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上者的那一位起誓。（参看：玛23:19-22）

亲爱的主内！我们要思考：我们按照教会的礼规，遵守了那外在的礼节，在我们的内心是否如我们身体所行的那样，为遵照救主的训示，妥当预备好自己的心神，将自己完全交托于天主，使天主在我们身上开始祂的救世工程？我们又是否正确理解天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，并毫不保留的向我们的近人宣讲，使我们的近人与我们一道，勇敢弃绝自己，追随基督的脚步，走向成圣的道路？

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福音（我們要往哪裡去？禰是天主的聖者）
恭讀聖若望福音 6:60-69
耶穌的門徒中，有許多人聽了，就說：“這話很生硬，誰能接受？”由於耶穌知道自己的門徒私下議論這話，就對他們說：“這讓你們感到錯愕嗎？你們看到人子升到祂之前所在的地方，會怎樣的呢？賦給生命的是聖神，血肉毫無用處。我給你們說的話，就是聖神和生命。你們中間有些人卻不相信。”從一開始，耶穌就知道誰不相信祂，誰會背叛祂。祂說：“為此，我給你們說：除非我父所賞賜的，沒有人能到我這裡來。”
因此，祂的許多門徒回到他們先前的生活方式，不再陪伴祂。耶穌對那十二宗徒說：“你們也要離開嗎？”西滿伯多祿回答祂說：“主，我們要到誰那裡去？禰有永生的話。我們相信，並且堅信禰是天主的聖者。”

省思

我們時常會在生活中，聽到來自這個世界的聲音。在這些聲音中，有些出自與我們一樣，同為受造物的口中，有些是那些通過我們的雙手，按照我們心中渴望的那樣，製造出來的器物，它們按照我們心中所想望的那樣，隨從我們屬人的意願，發出我們希望它發出的聲音。幾時我們為這些聲音所吸引，我們的靈魂便會深陷其中，與這些聲音和它們的主人相結合，成為一體。

當我們的肉身陷於這個世界的聲音時，我們的靈魂便會因此失去知覺，當寄居在我們中間的天主聖言，向我們揭示有關生命的真相時，我們便會如同猶太人一樣，覺得那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂向我們啟示的一切，十分難以理解，進而選擇拒絕接受天主的聖言。（參看：若6:60）因為我們認為，屬於這個世界的主人和它的使者，才能使我們長生不老，並使我們生生不息。

我們現今所處的這個世界，充滿一切引人犯罪的因素，我們的仇敵魔鬼，如同“咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人”（參看：伯前4:8）它願意我們拒絕聆聽那“不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義”（參看：格後5:21）的天主聖言，以及由祂口中發生的一切言語，獲得救恩。因此，倘若我們隨從肉性的引導，就是出自這個世界的，那可朽壞且無用的身體（參看：若6:63-64），我們的靈魂和肉身，便會拒絕聆聽天主聖言，祂向我們啟示的一切。我們的靈魂，便會喪亡，我們的肉身，便會如同那些拒絕領受天主聖言的，基督的門徒一樣，拒絕接受天主聖言的光照。

藉著所領受的，吾主基督的聖洗，以及父和子所共發的天主聖神，我們已由罪惡及死亡中解脫，不再受到這個世界的主人和它的使者的束縛。如果我們拒絕接受“正在進入這世界的，普照每人的真光”（參看：若1:9）我們便仍生活在因罪惡給我們靈魂和肉身帶來的黑暗之中，因為我們仍隨從萬惡之源 —— 魔鬼和它的使者的引導，拒絕在天主聖神的光照和帶領下，分辨在每日生活中，無限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，在我們身上彰顯的奇能。但如果我們隨從天主聖神的引導，我們便會如同伯多祿一樣，在每日生活中，分辨自己的聖召，勇敢地宣認聖召。（參看：若6:67-69）因為我們隨從的，是那能將我們導入真理與平安的真理之神。（參看：羅8:5-6）如此，我們必能獲得永生。

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福音（我们要往哪里去？祢是天主的圣者）
恭读圣若望福音 6:60-69
耶稣的门徒中，有许多人听了，就说：“这话很生硬，谁能接受？”由于耶稣知道自己的门徒私下议论这话，就对他们说：“这让你们感到错愕吗？你们看到人子升到祂之前所在的地方，会怎样的呢？赋给生命的是圣神，血肉毫无用处。我给你们说的话，就是圣神和生命。你们中间有些人却不相信。”从一开始，耶稣就知道谁不相信祂，谁会背叛祂。祂说：“为此，我给你们说：除非我父所赏赐的，没有人能到我这里来。”
因此，祂的许多门徒回到他们先前的生活方式，不再陪伴祂。耶稣对那十二宗徒说：“你们也要离开吗？”西满伯多禄回答祂说：“主，我们要到谁那里去？祢有永生的话。我们相信，并且坚信祢是天主的圣者。”

省思

我们时常会在生活中，听到来自这个世界的声音。在这些声音中，有些出自与我们一样，同为受造物的口中，有些是那些通过我们的双手，按照我们心中渴望的那样，制造出来的器物，它们按照我们心中所想望的那样，随从我们属人的意愿，发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引，我们的灵魂便会深陷其中，与这些声音和它们的主人相结合，成为一体。

当我们的肉身陷于这个世界的声音时，我们的灵魂便会因此失去知觉，当寄居在我们中间的天主圣言，向我们揭示有关生命的真相时，我们便会如同犹太人一样，觉得那在父怀里的独生者，身为天主的，祂向我们启示的一切，十分难以理解，进而选择拒绝接受天主的圣言。（参看：若6:60）因为我们认为，属于这个世界的主人和它的使者，才能使我们长生不老，并使我们生生不息。

我们现今所处的这个世界，充满一切引人犯罪的因素，我们的仇敌魔鬼，如同“咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看：伯前4:8）它愿意我们拒绝聆听那“不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义”（参看：格后5:21）的天主圣言，以及由祂口中发生的一切言语，获得救恩。因此，倘若我们随从肉性的引导，就是出自这个世界的，那可朽坏且无用的身体（参看：若6:63-64），我们的灵魂和肉身，便会拒绝聆听天主圣言，祂向我们启示的一切。我们的灵魂，便会丧亡，我们的肉身，便会如同那些拒绝领受天主圣言的，基督的门徒一样，拒绝接受天主圣言的光照。

藉着所领受的，吾主基督的圣洗，以及父和子所共发的天主圣神，我们已由罪恶及死亡中解脱，不再受到这个世界的主人和它的使者的束缚。如果我们拒绝接受“正在进入这世界的，普照每人的真光”（参看：若1:9）我们便仍生活在因罪恶给我们灵魂和肉身带来的黑暗之中，因为我们仍随从万恶之源 —— 魔鬼和它的使者的引导，拒绝在天主圣神的光照和带领下，分辨在每日生活中，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，在我们身上彰显的奇能。但如果我们随从天主圣神的引导，我们便会如同伯多禄一样，在每日生活中，分辨自己的圣召，勇敢地宣认圣召。（参看：若6:67-69）因为我们随从的，是那能将我们导入真理与平安的真理之神。（参看：罗8:5-6）如此，我们必能获得永生。

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福音（你要看見天開，並要看見人子。）
恭讀聖若望福音 1:45-51
斐理伯找到納塔乃耳，就對他說：“梅瑟在法律書上所寫，先知所預報的那位，我們找到了，祂就是若瑟的兒子，出自納匝肋的耶穌。”納塔乃耳對他說：“從納匝肋能出什麼好事？”斐理伯對他說：“來看看吧。”耶穌看到納塔乃耳朝祂走來，就對他說：“這確是一個以色列人。在他內毫無奸詐。”納塔乃耳對祂說：“禰是怎麼知道我的呢？”耶穌回答說：“斐理伯叫你以前，在無花果樹下，我已看見了你。”納塔乃耳回答祂說：“辣彼，禰是天主子；禰是以色列的君王。”耶穌回答他說：“因為我對你說：‘在無花果樹下，我已看到了你。’你才相信的嗎？你要看到比這更大的事。”耶穌又對他說：“我實實在在告訴你們：你們將看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。”

省思
日常生活中，我們時常如同納塔乃耳（即今日慶祝的聖巴爾多祿茂）一樣，按照我們對世間規律的認識，隨心所欲的施行判斷。（參看：若1:45-46）因為在我們看來，那些出自貧困地區的人，或者家境貧寒的人，他們在各方面都不如我們，當我們周圍的人提起他們的時候，我們的心中便會產生抗拒與他們接觸，拒絕與他們往來。因為在那時，我們隨從的，是出自肉性的妄動，我們的切望的，是屬於這個世界的一切，而非天主按祂的聖意賞賜給我們的一切美善。

富於仁慈的天主，祂給我們派遣了祂忠信的僕人，天主的忠信僕人，他們無私地奉獻自己的一生，關心愛護我們。比如：自我們出離母胎的時候，我們的父母，他們蒙天主的派遣，不斷養育我們，使我們在每日生活中，時時處處感受到天主給予我們的溫暖；又如：當我們來到學校，天主按祂的神妙措置，賜給我們老師，教導我們各項本領；也如：當我們踏上工作的崗位時，天主按祂的無限仁慈，賜給我們工作中的同事，幫助我們更好的融入我們的生活。當我們經驗到這一切時，我們便與納塔乃耳經驗到的相似（參看：若1:45-46）透過出自人口的傳述，體驗並觀看天主在我們身上彰顯的一切。

事實上，納塔乃耳受到斐理伯對他的邀請之前，當時他處於一棵無花果樹之下。（參看：若1:47-48）此一無花果樹，曾在創世紀中，我們的原祖父母違命吃了那棵樹上的果子之後的記載中出現，在那時，他們也用無花果樹的樹葉，給自己編了一個裙子圍身，為的是遮蓋自己的罪惡。（參看：創3:1-7）因此，當他一聽到耶穌揭露出他從前生活中的過往之後，立即宣認耶穌是天主子，是以色列的君王。（參看：若1:49）如此，他便在斐理伯的幫助下，辨明瞭自己的聖召，並在耶穌面前宣認了自己的聖召。同樣，在生活中，我們也要如同納塔乃耳一樣，離棄過去固有的思想。我們更不應將我們對信仰的認識，建基於人之上，而是要透過默觀我們在每日的生活中經驗到的那些同為天主按照祂的肖像造成的人，他們在我們身上所做的一切，進一步分辨自己的聖召，並如同納塔乃耳一樣，慷慨地完成自己的聖召。

親愛的主內！我們的思言行為，務要如同聖巴爾多祿茂一樣，時常肖似基督；當我們領受基督從父那裡派遣的，那發于父的真理之神時（參看：若15:16）我們應隨從祂的引導，賴祂恩寵的助佑，致死出自肉性的妄動，好使我們能成為天主鍾愛的子女，如同聖巴爾多祿茂一樣，勇敢地向一切受造物宣傳福音，並在每日的生活中，以自己的實際行動，為真道作證，為使世人透過天主在我們身上繼續的救贖工程，得以走向那使人進入天國的“道路、真理、生命”（參看：若14:6）的基督，當世人與我們一樣，賴天主聖神的助佑，致死每人身上的一切邪惡之後，死亡的主人便被徹底打敗了，因為在那時，我們已藉著“上天之梯”（參看：創28:12；若1:51）獲得了救恩，當我們結束此世生活的時候，我們必能獲得永生。

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福音（你要看见天开，并要看见人子。）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答祂说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”

省思
日常生活中，我们时常如同纳塔乃耳（即今日庆祝的圣巴尔多禄茂）一样，按照我们对世间规律的认识，随心所欲的施行判断。（参看：若1:45-46）因为在我们看来，那些出自贫困地区的人，或者家境贫寒的人，他们在各方面都不如我们，当我们周围的人提起他们的时候，我们的心中便会产生抗拒与他们接触，拒绝与他们往来。因为在那时，我们随从的，是出自肉性的妄动，我们的切望的，是属于这个世界的一切，而非天主按祂的圣意赏赐给我们的一切美善。

富于仁慈的天主，祂给我们派遣了祂忠信的仆人，天主的忠信仆人，他们无私地奉献自己的一生，关心爱护我们。比如：自我们出离母胎的时候，我们的父母，他们蒙天主的派遣，不断养育我们，使我们在每日生活中，时时处处感受到天主给予我们的温暖；又如：当我们来到学校，天主按祂的神妙措置，赐给我们老师，教导我们各项本领；也如：当我们踏上工作的岗位时，天主按祂的无限仁慈，赐给我们工作中的同事，帮助我们更好的融入我们的生活。当我们经验到这一切时，我们便与纳塔乃耳经验到的相似（参看：若1:45-46）透过出自人口的传述，体验并观看天主在我们身上彰显的一切。

事实上，纳塔乃耳受到斐理伯对他的邀请之前，当时他处于一棵无花果树之下。（参看：若1:47-48）此一无花果树，曾在创世纪中，我们的原祖父母违命吃了那棵树上的果子之后的记载中出现，在那时，他们也用无花果树的树叶，给自己编了一个裙子围身，为的是遮盖自己的罪恶。（参看：创3:1-7）因此，当他一听到耶稣揭露出他从前生活中的过往之后，立即宣认耶稣是天主子，是以色列的君王。（参看：若1:49）如此，他便在斐理伯的帮助下，辨明了自己的圣召，并在耶稣面前宣认了自己的圣召。同样，在生活中，我们也要如同纳塔乃耳一样，离弃过去固有的思想。我们更不应将我们对信仰的认识，建基于人之上，而是要透过默观我们在每日的生活中经验到的那些同为天主按照祂的肖像造成的人，他们在我们身上所做的一切，进一步分辨自己的圣召，并如同纳塔乃耳一样，慷慨地完成自己的圣召。

亲爱的主内！我们的思言行为，务要如同圣巴尔多禄茂一样，时常肖似基督；当我们领受基督从父那里派遣的，那发于父的真理之神时（参看：若15:16）我们应随从祂的引导，赖祂恩宠的助佑，致死出自肉性的妄动，好使我们能成为天主钟爱的子女，如同圣巴尔多禄茂一样，勇敢地向一切受造物宣传福音，并在每日的生活中，以自己的实际行动，为真道作证，为使世人透过天主在我们身上继续的救赎工程，得以走向那使人进入天国的“道路、真理、生命”（参看：若14:6）的基督，当世人与我们一样，赖天主圣神的助佑，致死每人身上的一切邪恶之后，死亡的主人便被彻底打败了，因为在那时，我们已藉着“上天之梯”（参看：创28:12；若1:51）获得了救恩，当我们结束此世生活的时候，我们必能获得永生。

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福音（愛的誡命。）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
當法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人緘默不言，他們聚集起來，他們中的一個法學士，發問試探耶穌：“老師，法律中哪一條誡命是最大的？”耶穌對他說：“你應當全心，全靈，全意，愛上主，你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條誡命與之相似：你應當愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知全基於這兩條誡命。”

省思

我們時常會如同福音中那位訓練有素的法學士（參看：瑪22:34-36），時常想要按照我們自己的意願，故意試探別人，為使他們因無法回答我們提出的問題，顯得自己擁有豐厚的學識。因為在我們看來，我們似乎比別人懂得更多。因此，當我們向人發問的時候，我們時常會窮盡自己對世物的理解，意圖窮盡他人，好使我們能因他人思想的窮盡，使自己的虛榮心得到滿足。

親愛的主內！在我們看來，我們只需遵守天主在古時賜給梅瑟的十條誡命（參看：出20:1-17）中的一個，便是遵守了法律，因而我們時常忽略了天主藉祂給人所制定的法律中，透露出祂的無限仁慈。事實上，“凡在法律之外犯了罪的人，也必要法律之外喪亡；凡在法律之內犯了罪的人，也必要按照法律接受審判。因為在天主前，並不是聽法律的算為義人，而是實行法律的才稱為義人。”（參看：羅2:12-13）這是說：那些在“法律之外”的人，指的是不認識梅瑟的外邦人；那些在“法律之內”的人，指的是接受了梅瑟法律的猶太人，也就是今天與耶穌談話的法學士。這位訓練有素的法學士，他意圖按照自己對法律的認識，試探耶穌，自己卻不在生活中實踐梅瑟法律，如此，他的結局便是永久的喪亡。

為我們這些藉著領受基督的洗禮，歸於基督的死亡的人來說，我們有死的舊我已經與基督一同釘在十字架上了，當我們的主基督藉父的光榮，由死者中復活時，我們也要怎樣在新生活中的度生。幾時我們隨從天主聖神，賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，我們對天主聖意的理解，便會發生根本的改變，因著這個改變，促使我們的思言行為，如同教宗聖庇護十世，以及全體由罪惡及死亡中解脫，現今在天上瞻仰天主聖三光輝的面容的兄弟姐妹一樣，日益肖似基督，我們在生活中的行為舉止，便會如同教宗聖庇護十世一樣，時時處處關愛我們的近人，並不斷為他們獻祭祈禱，好使我們所熱愛的天主，如同施恩于亞巴郎和他的家族一樣，施恩於我們，並使我們更愛祂，日益肖似祂。這樣，我們才真正滿全了全部法律。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（爱的诫命。）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
当法利赛人听说耶稣使撒杜赛人缄默不言，他们聚集起来，他们中的一个法学士，发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”

省思

我们时常会如同福音中那位训练有素的法学士（参看：玛22:34-36），时常想要按照我们自己的意愿，故意试探别人，为使他们因无法回答我们提出的问题，显得自己拥有丰厚的学识。因为在我们看来，我们似乎比别人懂得更多。因此，当我们向人发问的时候，我们时常会穷尽自己对世物的理解，意图穷尽他人，好使我们能因他人思想的穷尽，使自己的虚荣心得到满足。

亲爱的主内！在我们看来，我们只需遵守天主在古时赐给梅瑟的十条诫命（参看：出20:1-17）中的一个，便是遵守了法律，因而我们时常忽略了天主藉祂给人所制定的法律中，透露出祂的无限仁慈。事实上，“凡在法律之外犯了罪的人，也必要法律之外丧亡；凡在法律之内犯了罪的人，也必要按照法律接受审判。因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。”（参看：罗2:12-13）这是说：那些在“法律之外”的人，指的是不认识梅瑟的外邦人；那些在“法律之内”的人，指的是接受了梅瑟法律的犹太人，也就是今天与耶稣谈话的法学士。这位训练有素的法学士，他意图按照自己对法律的认识，试探耶稣，自己却不在生活中实践梅瑟法律，如此，他的结局便是永久的丧亡。

为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督的死亡的人来说，我们有死的旧我已经与基督一同钉在十字架上了，当我们的主基督藉父的光荣，由死者中复活时，我们也要怎样在新生活中的度生。几时我们随从天主圣神，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，我们对天主圣意的理解，便会发生根本的改变，因着这个改变，促使我们的思言行为，如同教宗圣庇护十世，以及全体由罪恶及死亡中解脱，现今在天上瞻仰天主圣三光辉的面容的兄弟姐妹一样，日益肖似基督，我们在生活中的行为举止，便会如同教宗圣庇护十世一样，时时处处关爱我们的近人，并不断为他们献祭祈祷，好使我们所热爱的天主，如同施恩于亚巴郎和他的家族一样，施恩于我们，并使我们更爱祂，日益肖似祂。这样，我们才真正满全了全部法律。

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