分类： 主日福音分享

燃起信仰的烈火——耶稣带来的“和平”与“分裂”
福音选读：路加福音 12:49-53

亲爱的兄弟姊妹，主内平安！
今天的福音听起来，似乎不太“温柔”：“你们以为我来是要给地上送和平吗？不，是要来送分裂！”我们常说耶稣是“和平之王”，那为什么祂今天又说要带来“分裂”呢？这到底意味着什么？我们要怎样理解主的这番话？
今天就让我们从三个角度来一起反思这段福音：信仰的烈火、福音的挑战、和平与分裂的奥秘。

一、耶稣来投下“火”——不是毁灭，而是更新！
耶稣说：“我来是要把火投在地上，我是多么切望它燃烧起来！”
这句话并不是毁灭之火，而是圣神的火、信仰的火、悔改的火！
这让我想到一种自然现象：森林中的野火。看似毁灭，但实际上，有些树种（如澳洲的尤加利树）必须经过火的烧灼，种子才会破壳发芽。没有火，它们永远不会萌生新芽。
耶稣带来的“火”，就是这样一种更新生命的力量——燃烧罪恶，点燃信仰，催促悔改。
这火烧掉我们心中的冷漠、自私与妥协，也点燃我们内心对真理的渴望和行动的勇气。

二、“洗礼”与“焦急”——耶稣对救赎的深情渴望
耶稣接着说：“我有应受的洗礼，我是如何焦急，直到这事完成！”
这“洗礼”，是指祂在十字架上将要面对的苦难与死亡。
圣教父圣额我略一世解释说：“耶稣是愿意用祂自己的血，为我们完成爱的洗礼。” 祂焦急，不是因为痛苦，而是因为祂渴望我们得救，渴望我们醒悟。
这也让我们反思：我们有这样的“焦急”吗？为我们家人的信仰？为世上的冷漠灵魂？我们愿意也参与主的“洗礼”吗？牺牲自己、服侍他人、为真理而忍受误解？

三、不是假和平，而是真和平的“裂变”
“你们以为我来是要给地上送和平吗？不，是要来送分裂。”
这并不是说耶稣喜欢争吵、鼓励家庭冲突，而是说：真正的信仰常常会引起冲突和选择。
亲爱的弟兄姊妹，我们身边是不是也经历过这些“福音带来的张力”？
有人刚开始认真望弥撒，就被家人说成“迷信”；
有人坚持不说谎，被同事排挤；
有人为了信仰拒绝非法手段，结果失去工作机会。
这些痛苦，是我们信仰的“十字架”。但耶稣早已告诉我们：“谁愿意跟随我，就要背起自己的十字架。”
《天主教教理》第1807条说：“真正的和平不是没有冲突，而是‘正义的结果’。”
福音不是让我们“好好先生”，而是让我们在必要时勇敢作出选择，即使会带来短暂的‘分裂’。

四、圣人榜样：圣玛加利大和家庭的张力
我们可以想起圣玛加利大（圣心敬礼的倡导者）。当她开始宣讲耶稣圣心的启示时，不仅遭到修会内部的怀疑，甚至连神师都不理解她。她的信仰在爱中坚持，忍受孤独，直到天主通过她，点燃了整个教会对圣心的热火。
有时，圣人的“分裂”是天主工作的开始。就像耶稣说的，种子必须落在地里死去，才能结出许多果实。

五、现实生活：我们愿意为信仰燃烧吗？
我们不需要上十字架，但我们可以：
为家庭的和睦而牺牲自己的面子
在利益面前选择诚信
在网络上为真理发声，即使被攻击
在团体中持守信仰的原则，而不是随波逐流
信仰，不只是“感觉好”，而是一把燃烧的火，带来行动、带来抉择，甚至带来“痛苦的分裂”，但最终引向“天主的和平”。

六、小动物的比喻：蝴蝶的破茧
我们也可以想想蝴蝶的破茧。蝴蝶要从蛹里出来，必须挣扎才能撕破茧壳。如果有人心软帮它剪开，蝴蝶将无法飞翔。
挣扎、冲突、裂缝——正是成长的通道。
耶稣的“分裂”不是诅咒，而是通往复活的门槛。祂让我们知道：不是所有“和谐”都是福音的印记，有时候“选择耶稣”，就意味着你必须“放弃安逸”。

七、结语：你愿意为主燃烧吗？
亲爱的弟兄姊妹，耶稣今天问我们的，不是“你信不信”，而是：
你愿不愿意让祂在你生命中点燃那把火？
你愿不愿意让祂的爱洗净你、烧毁你内心的罪、惰性、骄傲、冷淡？
你愿不愿意为真理而冒险，为正义而受苦，为福音而燃烧？
愿今天的福音，不是一段“难懂”的话语，而是一声爱的邀请。
让我们每天祈祷：
主耶稣，请在我心中投下你的火，使我为你而燃烧，直到世界也被你的爱点燃！阿们。

——小天使神父

亲爱的弟兄姊妹！
今天，我们恭读了《圣路加福音》第十二章32-48节，这段福音是耶稣对门徒们关于天国宝藏、警醒准备以及忠信管家的深刻教导。神父愿与大家一同深入默想这篇福音，从中汲取灵性滋养，使我们的信仰生活更加警醒和富饶。

一、天国的宝藏：放下世俗，积蓄永恒
耶稣一开始就以无比温柔的语气安慰门徒：“你们这小羊群，不要害怕！因为你们的父乐意把天国赐给你们。”（路12:32）这句话是多么大的安慰！我们常常感到渺小、害怕和不安，被世间的忧虑所困扰，但天主却应许将最宝贵的——祂的国度——赐予我们。这份恩赐，远超世间一切财富和保障。
紧接着，耶稣提出了一个看似激进，实则充满智慧的指示：“该变卖你们所有的去周济穷人，为自己预备永不腐朽的钱囊，在天上积蓄用不尽的宝藏；在那里，没有贼偷，没有虫蛀，因为你们的宝藏在哪里，你们的心也在哪里。”（路12:33-34）
这并非要求所有人都字面意义上变卖一切成为赤贫，而是指出一种根本的心态转化。它呼吁我们：
放下对世俗财富的依恋： 我们的心不能同时被天主和金钱所占据（玛6:24）。将财富分散给穷人，是打破金钱在我们心中偶像地位的方式，它帮助我们摆脱对物质的奴役，获得真正的自由。
投资永恒的财富： 地上的财富是暂时的、易朽的，会腐朽、被虫蛀、被贼偷。正如世间的一切，都会随着时间和环境而消逝。而天上的宝藏，是永恒的，无人能夺。这宝藏，就是我们因爱德而行的善功，是我们对天主和近人的爱，是我们为天国所做的每一份牺牲与奉献。
心之所系，宝藏所向： “你的宝藏在哪里，你的心也在哪里。”这是一句深刻的心理洞察。我们的心思意念会追随我们所真正珍爱和看重的事物。如果我们的宝藏在天上，我们的心自然也会向往天国，渴望与天主结合，生命的方向也随之改变。
《天主教教理》强调：“基督徒的生活是为天国积蓄宝藏。积蓄的财富，若不用于爱德，便不能持久。只有爱德的善工，才有永恒的价值。”（参《天主教教理》2447条）这份教导清晰地指明了我们财富的真正用途和归宿。

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二、警醒的仆人：时刻准备，等候主归
耶稣接着用一个仆人等候主人赴宴回来的比喻，生动形象地教导我们警醒准备的重要性：
“你们要把腰束好，把灯点着；你们该像仆人等候主人赴筵回来一样，主人回来敲门时，就立刻给他开门。主人来到时，看见那些仆人醒着，他们才是有福的。我实在告诉你们：主人要束上腰，请他们坐席，亲自伺候他们。他半夜回来也罢，天亮以前回来也罢，若是看见他们这样，那些仆人才是有福的。”（路12:35-38）
“腰束好，灯点着”： 这不是简单的物理动作，而是象征着精神上的警醒和行动上的准备。束腰是古代出行或工作的准备动作，避免衣服的拖累；点灯则是在黑暗中看清道路，避免沉睡和迷失方向。这提醒我们，作为基督徒，要警醒不懈，随时预备，不受世俗惰性或黑暗的诱惑所蒙蔽，随时听候主的召唤。
“主人要束上腰，请他们坐席，亲自伺候他们”： 这句话充满了恩宠和惊奇，颠覆了主仆关系。原本是仆人伺候主人，但忠信警醒的仆人，却会受到主人极大的尊荣——主人亲自伺候他们！这是天主对忠信者的无比奖赏和爱，预示着我们在天国将享受的光荣和福乐。
“家主如果知道贼什么时候要来，他必要醒着……你们也应当准备好，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”（路12:39-40）这个比喻再次强调了主再来的不确定性，以及我们需要时刻准备。我们无法预测那日子和时辰，除了天父，无人知晓（玛24:36）。因此，警醒不是偶尔为之，而是持续的生活姿态。

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三、忠信的管家：按时分配，多要多索
伯多禄听了比喻，提出了一个关键问题：“主啊，你讲的这个比喻，是为我们说的，还是为大众说的呢？”耶稣借此引出了忠信管家的比喻，直接指向那些受托付更多的人，特别是教会内的牧者和负有领导责任的人，但也适用于所有蒙受天主恩宠的信友，因为我们每个人都领受了不同的才干和责任。
“究竟谁是那受主人委派管理家仆，按时分配食粮的忠信而精明的管家呢？主人来到时，看见他这样做事，那仆人才是有福的。我实话告诉你们：主人必要委派他管理主人一切的财产。”（路12:42-44）
忠信的管家有两大特质：
忠信（Faithful）： 对主人忠心耿耿，不辜负主人的信任。这意味着在小事上忠诚，在大事上也可靠。
精明（Prudent/Wise）： 不仅忠心，更有智慧地管理，懂得按时分配食粮，满足家仆的需要。这不仅是物质的食粮，更是灵性的滋养，比如圣言、圣事、教理和圣善的榜样。一个精明的管家，懂得审时度势，以最佳方式履行职责。
然而，如果管家心存侥幸，认为“我的主人不会很快就回来；”便开始作恶——“动手殴打男女仆人，只顾吃喝酗酒。”这种管家，不仅懈怠职守，更滥用权力，损害他人。这样的仆人，在想不到的日子和时刻，主人就会来到，并严厉革除他，使他和不信的人遭受同样的命运。
耶稣最后总结道：“那仆人明明知道主人的意思，而偏不准备，也不照他的意思做，必然要受更严厉的惩罚。那出于无知，而做了该受鞭打之事的仆人，必受较轻的处罚。多给谁，就向谁多要；多托付给谁，就问谁多索取。”（路12:47-48）
这句是天主公义的法则：我们领受的恩宠和才干越多，所负的责任就越大，天主对我们的期望也越高。无知固然可以减轻罪责，但绝不能成为犯罪的借口。作为基督徒，我们蒙受了洗礼，领受了圣神，聆听了圣言，知晓了天主的旨意，因此我们的责任也更为重大。

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大自然的启示与圣人的芳表
候鸟的季节性迁徙：警醒与预备的生命律动
在大自然中，候鸟的季节性迁徙是一个绝佳的例子。它们在季节变化来临之前，便开始储备能量，调整身体，准备长途跋涉，飞往温暖的南方。它们并非等到严冬骤降才匆忙行动，而是凭着天性中的“预备”和“警醒”，确保生存。这正如我们基督徒，不能等到主再来的那刻才匆忙准备，而是要在日常生活中，时刻保持警醒，为永恒的旅程做准备。每一天的祈祷、每一次的善行，都是我们为那伟大归途所做的预备。
圣女大德兰：在日常中警醒与积蓄的智慧
圣女大德兰是伟大的圣师，她的祈祷生活深邃，行动也充满活力。她教导她的加尔默罗修女们，即使在厨房里洗碗，也可以与天主结合，将每一件平凡的小事都转化为对天主的爱和祈祷。她强调灵性生活并非脱离世俗的空中楼阁，而是要将世俗的每一个时刻都圣化。她也提醒我们，真正的宝藏是内心的平安与德行，这些是贼偷不走、虫蛀不坏的。她的生命见证了在日常生活中保持警醒，并不断积蓄属灵财富的可能性，因为她深知，天主不在远方，而在我们最平凡的日常里。
圣若望·保禄二世：忠信的管家与牧者典范
近代的圣若望·保禄二世教宗，无疑是忠信管家的典范。他被赋予普世教会的牧职，承载了巨大的责任。他不仅忠心地宣讲福音真理，按时分发灵性食粮——通过他的训导、通谕和牧灵拜访，更以身作则，警醒不懈地牧养天主的羊群。他深知自己所受托付的重大，将一生奉献给天主和教会，即便在病痛缠身时，也坚持完成使命，直到生命的最后一刻。他向我们展示了“多给谁，就向谁多要”这一原则在最高层面的实践，激励我们思考自己所领受的恩宠与责任。

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我们的信仰生活：成为忠信警醒的基督徒
亲爱的教友们，耶稣的教导对我们的信仰生活具有深远的指导意义：
转变财富观，投资永恒： 重新审视我们对金钱和物质的态度。我们是否也像那个富翁一样，只为自己积蓄，而忽略了天主和近人的需要？让我们学会慷慨施予，将世俗的财富转化为永恒的宝藏，因为真正的安全感，来自天主而非金钱。
活在当下，警醒预备： 我们不知道主何时会再来，也不知道我们的生命何时结束。因此，我们要像警醒的仆人一样，随时做好准备。这包括常常领受圣事（特别是修和圣事和圣体圣事）、活出爱德、修和关系、寻求和解、避免犯罪。不要让懈怠和罪恶蒙蔽我们的双眼，耽误了我们与主相遇的时刻。
忠于你的托付，善尽本分： 无论我们是父母、子女、雇员、雇主，还是教会内的侍奉者，我们都领受了天主的不同恩赐和托付。我们要忠信且精明地使用这些恩赐，不是为了自己的私利，而是为了天主的光荣和近人的益处。要记住，“多给谁，就向谁多要”这一原则，鞭策我们更好地回应天主的召唤，因为我们在末日都要向祂交账。
寻求圣神的引导和力量： 要成为忠信而精明的管家，我们无法凭一己之力。我们需要常常祈求圣神的引导和光照，祂会赐予我们智慧、勇气和爱德，使我们能明辨天主的旨意，并有力量去实践。圣神是我们生命的灵魂，是所有善工的推动者。
让我们将今天所听的圣言，深深刻在心中。愿我们都能放下对世俗的贪恋，以警醒的心态活出基督的生命，成为天父眼中忠信而精明的管家，最终在主再来的那一天，能坦然地进入祂的喜乐，共享天国的盛宴。阿们。

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——小天使神父

主日讲道：灵魂的仓库在哪里？
福音主题：“糊涂人哪！今晚就要索回你的灵魂。”

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一、福音导读：财富不能保障生命
今天的福音中，耶稣面对一个想要祂帮忙“分家产”的人，却不回应这个请求，反而借机教导一个更深层的真理：生命的真正保障，不在财富，而在与天主的关系中。
耶稣讲了一个比喻：一个富翁拥有丰收的田产，却只想着盖更大的仓库、为自己储蓄财物，“吃喝享乐”。他以为这些能保障他的未来。可天主却说：“今晚你的灵魂就要被索回，你所准备的要留给谁呢？”
这句话震撼人心，提醒我们：死亡不是威胁，而是现实；财产不是恶事，但若成为唯一目标，就会迷失灵魂。

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二、耶稣的警告：小心贪心，别让灵魂失重
耶稣说：“你们要谨慎，远避一切的贪心。”
在希腊原文中，“贪心”（πλεονεξία）意为“想要更多”——贪得无厌。问题不是“拥有”，而是“只想拥有更多，为自己积聚”。
今天的世界强调成功、财富、物质、投资、资产、保险。但耶稣告诉我们：“一个人的生命，并不在于他拥有多少资产。”

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三、教理的光照：《天主教教理》对财富的教导
教会并不反对财富本身，但强调应合理使用、以天主为中心。
《教理》第2536条：“贪心，是一种不正义地渴望占有别人所有之物的倾向。”
第2404条：“私人财产具有社会功能。基督徒被召叫在爱德中管理财富。”
也就是说，财富应成为服务的工具，而非自我安全感的来源。

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四、教父智慧：生命的仓库在天上
圣巴西略曾严厉地提醒富人说：
“你积蓄在仓库中的，不是你的财产，而是你未曾施舍的贫穷者的眼泪。”
圣奥斯定说：
“你拥有很多财物，却没有准备自己的灵魂。你替身体盖仓房，却让灵魂空着回见天主。”
他们教导我们：真正的仓库，是灵魂的美德，是仁爱与分享，是我们在天主面前的富有。

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五、圣人故事：圣方济各的自由
我们想起圣方济各，他本是富商之子，享尽荣华，却在年轻时选择放弃一切，穿上破衣，拥抱贫穷，去侍奉最贫苦的弟兄姊妹。
他用自己的一生回应了耶稣的福音，向世界宣告：人的价值，不在于他拥有多少，而在于他爱得多深、给予得多慷慨。

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六、大自然启示：鸟儿不储粮，却生活得自由
耶稣在另一处福音中说：“你们看天上的飞鸟，它们不播种、不收割，也不储藏在仓里，但你们的天父仍然养活它们。”（玛6:26）
鸟儿教导我们信赖天主、活在当下。我们努力工作没有错，但不要忘了，真正的保障来自天主，而不是银行账户。

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七、贴近教友现实：今天我们追求什么？
在现代社会中，很多人为了买房、车贷、退休金而拼命工作。工作是天主祝福的途径之一，但我们必须常常反省：
我的努力是为了生活？还是为了虚荣？
我的心是否也建起了一座“更大的仓库”？
我是否愿意在爱德上慷慨，在信仰上投资？
或许我们该问自己：
“如果今晚天主叫我回家，我预备好了吗？我的灵魂比我的仓库更丰盈吗？”

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八、具体的灵修建议：积聚在天主前的财富
耶稣说：“那些只为自己积财，而不在天主前致富的人，也像那个糊涂的富翁一样。”
如何在天主前致富？
施舍贫困者：每一次分享，都是对天主的信赖。
多花时间与家人共处：关系比金钱更重要。
修德行善：耐心、节制、仁慈、忠信。
投资永恒：花时间祈祷、参与弥撒、服务教会。
每晚省察：我今天“为主而活”了吗？

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九、结语：不要做“灵魂的无业游民”
今天耶稣不是说“不要有仓库”，而是说：“别只顾建仓库而忘了建灵魂”。
那位富翁，把未来寄托在财产上，却忘了他的灵魂其实一无所有。愿我们不要成为“灵魂的无业游民”，而是“在天主前富有”的人。

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结尾祈祷：
主耶稣，
你教导我们：生命的真正保障，不是财富，而是与你的关系。
求你使我不迷失在追求物质的路上，
让我有智慧地管理一切，
也有慷慨的心去分享。
帮助我建造我灵魂的仓库，
以爱、信德和希望来充实它。
当你来索回我的灵魂时，
让我带着喜乐、准备好地走向你。阿们。

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——小天使神父

亲爱的弟兄姊妹！
今天，我们恭读了《圣路加福音》第十一章1-13节，这段福音是耶稣亲自教导我们祈祷的奥秘和力量。神父愿与大家一同深入默想这篇福音，从中汲取灵性滋养，使我们的祈祷生活更加真切和有力。

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主祷文：天主子女的呼求
门徒们看到若翰教导他的门徒祈祷，便也向耶稣求教。这表明他们渴望与天主建立更深的关系，并学习如何与天父交谈。耶稣没有犹豫，立即赐下了我们最熟悉的祈祷文——主祷文：
“父啊！愿你的名受显扬；愿你的国来临；求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们也宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑。”（路11:2-4）
这不仅仅是一串词语的组合，它是天主子女向天父发出的最完美、最根本的呼求。
“父啊！”：这是祈祷的根基，确立了我们与天主之间亲密无间的父子关系。我们不是面对一位遥远的君王，而是一位慈爱、聆听我们的父亲。
“愿你的名受显扬；愿你的国来临”：这是祈祷的最高目标，首先是天主的光荣和旨意的实现。我们祈求天主的圣名在万民中受尊崇，祂的国度——即正义、和平与爱的国度——能临在于我们心中，临在于世界。
“求你今天赏给我们日用的食粮”：这反映了我们对天主日常照顾的信赖。不仅仅是物质的食粮，更是滋养我们灵魂的圣言和圣体。
“求你宽恕我们的罪过，如同我们也宽恕别人一样”：这是祈祷中不可或缺的悔改与宽恕。我们承认自己的罪过，同时也承诺以天主的爱去宽恕那些伤害我们的人。这是一个相互关联的行动，因为我们领受宽恕的前提是我们也愿意宽恕。
“不要让我们陷于诱惑”：这是祈祷中的谦卑与求助。我们深知自身的软弱，祈求天主帮助我们抵挡罪恶的诱惑，保守我们的心远离邪恶。
《天主教教理》将主祷文称为“一切祈祷的摘要”，因为它涵盖了基督徒生命的一切核心面向：对天主的崇敬、对祂国度的渴望、对日用所需的信赖、对宽恕的寻求以及对诱惑的抵御。

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祈祷的坚韧：半夜求饼的朋友
耶稣深知门徒们可能对祈祷缺乏信心，或者觉得天主高高在上不会俯听，于是祂又讲述了一个生动的比喻：半夜求饼的朋友。
一个人在半夜遇到远道而来的朋友，却无饼可招待。他只好厚着脸皮去向邻居求借。邻居一开始拒绝了，因为“门已经关上了，我们全家大小都已经上了床”。但在那人的“厚着脸皮一直请求”下，邻居最终还是起来，给了他所需要的一切。
这个比喻并非说天主像那个不情愿的邻居，需要我们“死缠烂打”才肯施予。恰恰相反，耶稣想强调的是：如果连一个不情愿的邻居，都会因着朋友的“厚颜无耻”而动容，何况那位无限慈爱、时刻聆听的天父呢？
这教导了我们祈祷的两个重要特质：
坚持不懈（Perseverance）： 不要轻易放弃祈祷，即使答案迟迟不来，也要持续地祈求、寻找、敲门。 圣奥斯定曾说：“天主迟延我们的祈祷，并非因为祂不愿给予，而是为了锻炼我们的渴望，使我们更有能力领受。”
信心与大胆（Boldness/Confidence）： 在天主面前，我们可以卸下一切伪装和顾虑，像孩子向父亲求助一样，大胆而恳切地提出我们的需要。

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天父的慷慨：圣神的恩赐
耶稣更进一步，用父亲对儿女的爱来阐明：
“你们中间哪一个作父亲的，当儿子要饼的时候，会给他石头呢？ 或是要鱼的时候，会给他毒蛇呢？要鸡蛋的时候，会给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给自己的儿女，何况在天之父，难道不更要将圣神赐给那些求他的人吗？”（路11:11-13）
这里，耶稣揭示了天父慷慨的本性。我们作为罪人，尚且知道给予儿女最好的，何况完美无缺、无限良善的天父呢？祂不会给我们有害之物，祂所赐的，永远是良善的。
而最宝贵的恩赐是什么？耶稣明确指出：是圣神！
圣神是天主临在于我们生命中的行动者，是我们的训慰师、导师、助佑者。祂使我们能真正呼唤“父啊！”（迦4:6），祂引导我们进入真理（若16:13），祂赐予我们力量去生活出基督的爱（罗5:5）。当我们祈求时，天父总是愿意将圣神倾注于我们心中。

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大自然的启示与圣人的芳表
幼鸟的嗷嗷待哺：全然信赖与渴望
在大自然中，我们可以看到幼鸟在巢中嗷嗷待哺的景象。它们完全信赖母鸟会带回食物，张开小嘴，发出持续的鸣叫，那是一种全然的渴望和期待。这正如我们在天父面前祈祷时，应有的那种赤子之心和毫不掩饰的依赖。 它们不会因为母鸟一时未归而停止呼唤，直至得到满足。
圣女小德兰：信赖的“神婴小道”
提及圣人，圣女小德兰是祈祷信赖的典范。她提出了“神婴小道”，即以小孩子的全然信赖和谦卑，将自己毫无保留地奉献给天主。她相信天父的爱是无限的，即便她不完美、不强大，天父也依然爱她并会俯听她的祈祷。她鼓励我们像小孩子一样，大胆地向天父提出一切请求，因为祂是我们的父亲。
圣多默阿奎那：将祈祷融入学问与生活
伟大的神学家圣多默阿奎那，他的著作浩如烟海，思想深刻。但他的智慧并非仅来自书本，更来自他深刻的祈祷生活。他常常在圣体前长时间默想，将他的学问和生命完全交托给天主。他曾说：“我所有的学识，比起我从天主那里所领受的，都如同稻草。”这显示了祈祷对智性与灵性成长的决定性作用。

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我们的信仰生活：以信赖和坚持祈祷
亲爱的教友们，耶稣的教导对我们的祈祷生活有着深远的影响：
祈祷是与天父的对话： 摒弃将祈祷视为机械念经或完成任务的观念。它是与那位爱我们的天父的亲密对话。
坚持不懈，永不放弃： 面对生活的挑战、祈祷似乎没有回应时，不要气馁。效法半夜求饼的朋友，坚持敲门，直到天父打开。
大胆求，因为天父更乐意给予： 不要害怕在祈祷中提出我们的需要，无论是物质的还是灵性的。天父比我们更了解我们的需要，也比我们更慷慨。
寻求圣神的恩赐： 记住，天父最乐意赐予我们的，是圣神。常常祈求圣神的引导和充满，因为祂会教导我们如何祈祷，并引领我们走上成圣的道路。圣神是我们内心的代祷者，祂以不可言传的叹息为我们祈求（罗8:26）。
让我们在每一次的祈祷中，都充满信赖、坚持和感恩。愿我们都能在主祷文的指引下，在圣神的助佑下，成为真正的祈祷者，与天父建立更深刻的关系，并体验到祂无限的爱和慷慨。阿们。

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—— 小天使神父

亲爱的弟兄姊妹！
今天，我们恭读了《圣路加福音》第十章38-42节，这段简短却充满智慧的福音，将我们带到伯达尼的玛尔大和玛利亚家中，揭示了基督徒生命中行动与默观的深刻平衡。神父愿与大家一同深入默想这篇福音，从中汲取灵性滋养，使我们的信仰生活更加丰盈。

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玛尔大与玛利亚：圣善生活的两种姿态
当耶稣基督踏入伯达尼的村庄，玛尔大以她特有的热情和勤劳，将主耶稣接到家中。她像一位尽责的女主人，为了迎接尊贵的客人而忙得不可开交，从餐食的准备到家务的打理，无一不亲力亲为，唯恐招待不周。这正是“行动的善”的写照，是服务、是付出、是为他人奉献的忙碌，是基督徒爱德的实践。
然而，她的妹妹玛利亚却选择了一种截然不同的方式。她没有加入玛尔大的忙碌，而是“坐在主的脚前听他讲道”。这是一种“默观的善”，是聆听、是临在、是心无旁骛地与天主建立亲密关系的宁静。
这幅对比鲜明的画面，映照出我们许多基督徒的真实困境。玛尔大的抱怨声带着一丝疲惫与不解：“主啊！我的妹妹让我一个人伺候你，你不介意吗？请叫她来帮助我吧！”她的抱怨，不仅流露出劳累，也有对妹妹“袖手旁观”的不满，甚至是对耶稣“不公平”的质疑。她深信自己所做的一切都是为了主，为何主却似乎不理解她的辛劳，反而任由玛利亚“闲坐”？

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“需要的只有一件”：耶稣智慧的指引
耶稣的回应是如此温柔，却又如此深刻，直指核心：“玛尔大，玛尔大！你为了许多事情操心忙碌，其实需要的只有一件。玛利亚选择了最好的一份，是不能从她手里夺去的。”
请注意，耶稣并非否定玛尔大的服务，也绝非贬低行动的价值。 若无玛尔大慷慨的接待与辛劳的忙碌，耶稣可能就没有地方歇息，也就没有了与玛利亚交谈的机会。耶稣的话语，并非在责备玛尔大的“做”，而是在引导她思考“为何而做”以及“如何而做”。
耶稣更深层的意思是，在一切的忙碌之上，最根本、最不可或缺的是与天主的关系，是聆听祂的圣言，是临在于祂的爱中。 这“最好的一份”，就是与基督亲密无间的共融，是汲取生命之源的时刻。《天主教教理》对此有深刻的阐释：“祈祷是天主儿女对那无限良善的天父所作的回应……祈祷是与天主盟约的关系，在基督内所建立的关系。祈祷是天主的行动和人的行动。它从圣神和我们自己发出，完全导向圣父，是藉由圣子而完成的。”（《天主教教理》2564条）。玛利亚的选择，正是这种与天主建立深层关系的体现，是她灵魂对天主话语的渴望与回应。

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大自然的启示与圣人的芳表：行动与默观的交融
静默的树根与繁盛的枝叶：生命力的源泉
我们可以从大自然中找到生动的类比。一棵参天大树，它的枝叶繁茂、果实累累（象征玛尔大的“行动”），固然令人赞叹，展现了生命的活力和丰盛。然而，真正支撑这一切，并使其得以茁壮成长的，是它深扎泥土、默默汲取养分、不为人见的根部（象征玛利亚的“默观”）。如果根部枯萎，无论枝叶多么茂盛，最终也必将凋零。同样，我们的忙碌与服务，若没有与天主深厚关系的滋养，若没有那份来自上主的生命活水，最终也会枯竭，甚至变为一种徒劳的负担。
圣本笃与圣方济各沙勿略：默观与行动的圣善典范
教会历史上有无数圣人，他们的生命是默观与行动完美结合的典范。
圣本笃是西方修道院制度的奠基人，他的会规核心精神是“祈祷与工作”（Ora et Labora）。他强调规律的集体祈祷、个人默想和灵性阅读，这正是玛利亚式的“坐在主脚前”的静心聆听与回应。但同时，他也要求修士们通过辛勤劳动，自给自足，服务社群，这是玛尔大式的积极“忙碌”。圣本笃深知，如果没有根植于祈祷的行动，行动就会变得空洞，缺乏指引和力量；如果没有服务他人的行动，祈祷也可能变得自私，脱离了基督爱近人的诫命。
圣方济各沙勿略，这位伟大的耶稣会传教士，他的一生都在远方宣讲福音，足迹遍布亚洲各地，忙碌于建立教会、施行圣事。他的行动力惊人，常年在海上漂泊，忍受艰苦。然而，他如此巨大的行动背后，其力量源泉却在于长时间的祈祷与默观。他常常通宵祈祷，与天主保持着亲密的连结，从圣体中汲取力量。正是这份默观的深度，支撑他走遍万水千山，将福音的种子撒向无数心灵。
这些圣人的生命都在告诉我们，真正的基督徒生活，既不是纯粹的玛尔大，也不是纯粹的玛利亚，而是两者的和谐共存与转化。 它们如同鸟儿的双翼，缺一不可，才能使我们在灵性天空中自由翱翔。

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我们的信仰生活：在忙碌中寻得基督的平安
亲爱的教友们，我们生活在一个充满喧嚣、瞬息万变的世界。现代人的生活，常常像玛尔大一样，被各种事务和资讯包围，“为了许多事情操心忙碌”。工作、家庭、社交、学习、线上娱乐……似乎总有做不完的事，总有追不上的节奏。在教会生活中，我们也有各种各样的服务机会：读经、送圣体、堂区活动、慕道班教学、慈善探访等等。这些都是好的，都是为了光荣天主，服务近人。
然而，福音以耶稣温柔却坚定的声音提醒我们，在一切的“做”之前，更重要的是“是”——我是谁？我在天主面前的身份是什么？我与祂的关系如何？
拨出“玛利亚时间”： 在我们繁忙的日程中，哪怕只是每天抽出10分钟、15分钟，安静地坐在主脚前，读一段圣经，默想片刻，或者只是静静地临在于天主面前，将我们的心敞开，让祂的爱和圣言充满我们。这份“玛利亚时间”不是奢侈品，而是我们灵性生命的必需品，是重新得力的泉源。正如圣咏作者所言：“你们宜止息，承认我是天主！”（咏46:11）
在服务中保持默观的心境： 我们可以学习在忙碌的服务中，也保持一颗默观的心。在洗碗时，默想天主如何洁净我们的灵魂；在照顾家人时，默想天主如何以无限的爱照顾我们；在帮助穷人时，默想我们正在触摸基督的苦难。这样，所有的行动都将转化为与天主相遇的时刻，每一次付出都成为一份祈祷，每一份服务都充满基督的临在。
反思你的“烦恼”与焦虑： 玛尔大感到烦恼和抱怨，因为她失去了心中的平安。我们的忙碌，是否也常常让我们感到焦虑、疲惫，甚至抱怨？耶稣的教导提醒我们，如果我们的服务让我们失去了平安和喜乐，那可能是我们忘记了“最需要的那一件”——与天主深切的关系，以及那份由内而外的平安。只有根植于与基督的亲密结合，我们的服务才能充满真正的喜乐和力量。

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圣言的滋养与圣事的恩宠
我们作为教会的成员，有幸通过圣言的滋养和圣事的恩宠，尤其是圣体圣事，与基督紧密结合。在弥撒圣祭中，我们首先是“坐在主的脚前”，聆听祂的圣言，领受那滋养我们灵魂的圣体圣血。这份恩宠正是玛利亚所选择的“最好的一份”，它赋予我们力量，去活出祂的爱，并在繁忙中找到那份“最好的一份”。
亲爱的兄弟姊妹，愿我们都能在玛尔大和玛利亚之间找到平衡，既积极投入地服务近人，又深入而宁静地默观天主。让我们常常回到主耶稣的脚前，聆听祂的圣言，让祂的临在成为我们生命的力量源泉。因为只有当我们饱饮了天主的爱，我们的杯才能满溢，才能将这份爱满溢地分享给他人，让我们的忙碌不再是重担，而是充满恩宠和喜乐的服务，最终指向那不能从我们手中夺去的永恒生命。阿们。

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——小天使神父