分类： 主日福音分享

主日福音分享
追思亡者（第一台弥撒）

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主题：爱德，是通往永生的门票
「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛25:40）

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一、导言：追思亡者，展望永生
亲爱的弟兄姊妹们，
今天我们特别为所有亡者祈祷，尤其是为炼狱中的灵魂，求主按祂的慈悲宽恕他们的罪过，使他们早日进入天国享见天主圣容。
然而，这一天不只是为了怀念过去的亲人，更是一个提醒我们思考“生命的终点”和“永恒的归宿”的重要时刻。
耶稣今天在福音中所讲的“最后审判”比喻，不是吓唬我们，而是给我们指出一条明明白白的通往永生的道路，那就是——爱德之路。

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二、福音解析：最后审判——爱的审判
耶稣用了一个非常生动的图像：
人子在荣耀中坐在宝座上，像牧人一样分开绵羊与山羊。
绵羊代表那些充满爱心、实践慈善的人，被召去承受“自创世以来为他们预备的国度”。
山羊则代表那些冷漠、忽略邻人痛苦的人，被拒绝进入天国。
耶稣的评判标准非常简单却深刻：
不是我们知道多少教理，不是我们参与多少礼仪活动，而是我们是否以具体行动，服务了有需要的人——哪怕是最小的一个。

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三、教会教理的教导：死亡、审判与永恒的生命
《天主教教理》明确教导（参1716、1021-1032条）：
死亡不是生命的终点，而是与基督同死、同复活的开始。
在死亡之后，每个人会面对“特审”：天主按照我们一生所做的善与恶，定我们进入天堂、炼狱或地狱。
炼狱中的灵魂需要我们的代祷与祭献，特别是弥撒圣祭的功效，帮助他们早日净化完毕，得见天主。
所以，我们今天的祈祷不是形式，而是真实的救助。

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四、教父的智慧：真正的敬礼，就是爱人如己
圣奥斯定说：“当我们为亡者祈祷时，不只是为了他们的灵魂，也是在教育我们自己，提醒我们人生在世应如何活得好。”
圣若望·金口说：“不要只是为亡者献花，更要为他们献弥撒；不要只讲怀念的话语，更要付出代祷的行动。”

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五、自然的启发：河流与大海的故事
在自然界中，每一条小溪最终都会汇入大海，但在它到达大海前，沿途会经过许多曲折——有时澄清，有时混浊。
人的一生就像一条河，死亡不是终点，而是汇入永恒的海洋。如果我们愿意让主净化我们、修整我们、滋养他人，我们将像清澈的水那样流入永恒的大海——天主的怀抱。
炼狱，正是天主为那些生命虽未完全圣化、却有信德的人设立的“澄清之地”。

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六、圣人见证：爱德不论大小，天主永远记得
圣玛尔大·葛雷特——厨房里的圣女
她是修会厨娘，一生默默无闻地为会士煮饭、洗衣、照顾病人，却常常说：“我煮的每一锅汤，都是为耶稣煮的。”
她没有建立教堂、没有写神学著作，但她在日常的服侍中，做了耶稣所说的“给最小的兄弟”所需要的事，如今她是圣人。
这证明：成圣的关键，不在“做什么大事”，而在“爱里做小事”。

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七、贴近生活：我们如何活出“永生之路”？
我们每个人都将面临死亡与审判，但我们不用恐惧。如果我们照耶稣的教导生活，爱主爱人、服务最小的弟兄，我们就不怕面对祂。
一些实际行动建议：
若你家中有年老的父母，请多打电话、陪伴他们 —— 你就是在服侍耶稣；
若你邻里有孤寡、独居老人，请送些食物、说句安慰 —— 你就是在看顾主耶稣；
若你听到教友患病，请为他们祈祷、写卡片、探望 —— 主耶稣就在他们身上；
若你为亡者奉献弥撒，不仅他们得益，你自己也更接近永生。
我们将来也渴望别人为我们祈祷，如今我们也该为别人祈祷。
这就是“爱德的循环”：给出去的，总会以更大的方式回到我们身上。

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八、结语祈祷：我们也在通往永生的路上
亲爱的弟兄姊妹们，
追思已亡节提醒我们：
死亡不是终点，爱德才是永生的护照；
祈祷不仅是为亡者的救赎，也是我们自己灵魂的觉醒。
耶稣将来会问我们：“你有没有照顾我？”
我们也许会惊讶：“主啊，我何时看见你？”
祂会微笑着说：“在你帮助那饥饿、孤独、痛苦、被遗忘的人时，你就是在服侍我。”
愿我们今生常行爱德，将来在天国与我们所爱的人再相聚。

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结尾祈祷：
主耶稣，你是生命与复活，
我们今天怀着信德，为亡者灵魂祈祷，
求你宽恕他们的过犯，使他们早日进入你为爱人准备的光荣家园。
也求你提醒我们：
生活中不忽视任何一个有需要的人，
把我们在地上的时间活成永恒的预演。
愿我们今生怀着望德生活，
将来与所有圣人和亲人一同，
永远歌颂你，直到永远。阿们。

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——小天使神父

主題：愛德，是通往永生的門票
「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」（瑪25:40）

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一、導言：追思亡者，展望永生
親愛的弟兄姊妹們，
今天我們特別為所有亡者祈禱，尤其是為煉獄中的靈魂，求主按祂的慈悲寬恕他們的罪過，使他們早日進入天國享見天主聖容。
然而，這一天不只是為了懷念過去的親人，更是一個提醒我們思考“生命的終點”和“永恆的歸宿”的重要時刻。
耶穌今天在福音中所講的“最後審判”比喻，不是嚇唬我們，而是給我們指出一條明明白白的通往永生的道路，那就是——愛德之路。

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二、福音解析：最後審判——愛的審判
耶穌用了一個非常生動的圖像：
人子在榮耀中坐在寶座上，像牧人一樣分開綿羊與山羊。
綿羊代表那些充滿愛心、實踐慈善的人，被召去承受“自創世以來為他們預備的國度”。
山羊則代表那些冷漠、忽略鄰人痛苦的人，被拒絕進入天國。
耶穌的評判標準非常簡單卻深刻：
不是我們知道多少教理，不是我們參與多少禮儀活動，而是我們是否以具體行動，服務了有需要的人——哪怕是最小的一個。

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三、教會教理的教導：死亡、審判與永恆的生命
《天主教教理》明確教導（參1716、1021-1032條）：
死亡不是生命的終點，而是與基督同死、同復活的開始。
在死亡之後，每個人會面對“特審”：天主按照我們一生所做的善與惡，定我們進入天堂、煉獄或地獄。
煉獄中的靈魂需要我們的代禱與祭獻，特別是彌撒聖祭的功效，幫助他們早日淨化完畢，得見天主。
所以，我們今天的祈禱不是形式，而是真實的救助。

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四、教父的智慧：真正的敬禮，就是愛人如己
聖奧斯定說：“當我們為亡者祈禱時，不只是為了他們的靈魂，也是在教育我們自己，提醒我們人生在世應如何活得好。”
聖若望·金口說：“不要只是為亡者獻花，更要為他們獻彌撒；不要只講懷念的話語，更要付出代禱的行動。”

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五、自然的啟發：河流與大海的故事
在自然界中，每一條小溪最終都會匯入大海，但在它到達大海前，沿途會經過許多曲折——有時澄清，有時混濁。
人的一生就像一條河，死亡不是終點，而是匯入永恆的海洋。如果我們願意讓主淨化我們、修整我們、滋養他人，我們將像清澈的水那樣流入永恆的大海——天主的懷抱。
煉獄，正是天主為那些生命雖未完全聖化、卻有信德的人設立的“澄清之地”。

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六、聖人見證：愛德不論大小，天主永遠記得
聖瑪爾大·葛雷特——廚房裡的聖女
她是修會廚娘，一生默默無聞地為會士煮飯、洗衣、照顧病人，卻常常說：“我煮的每一鍋湯，都是為耶穌煮的。”
她沒有建立教堂、沒有寫神學著作，但她在日常的服侍中，做了耶穌所說的“給最小的兄弟”所需要的事，如今她是聖人。
這證明：成聖的關鍵，不在“做什麼大事”，而在“愛裡做小事”。

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七、貼近生活：我們如何活出“永生之路”？
我們每個人都將面臨死亡與審判，但我們不用恐懼。如果我們照耶穌的教導生活，愛主愛人、服務最小的弟兄，我們就不怕面對祂。
一些實際行動建議：
若你家中有年老的父母，請多打電話、陪伴他們 —— 你就是在服侍耶穌；
若你鄰里有孤寡、獨居老人，請送些食物、說句安慰 —— 你就是在看顧主耶穌；
若你聽到教友患病，請為他們祈禱、寫卡片、探望 —— 主耶穌就在他們身上；
若你為亡者奉獻彌撒，不僅他們得益，你自己也更接近永生。
我們將來也渴望別人為我們祈禱，如今我們也該為別人祈禱。
這就是“愛德的迴圈”：給出去的，總會以更大的方式回到我們身上。

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八、結語祈禱：我們也在通往永生的路上
親愛的弟兄姊妹們，
追思已亡節提醒我們：
死亡不是終點，愛德才是永生的護照；
祈禱不僅是為亡者的救贖，也是我們自己靈魂的覺醒。
耶穌將來會問我們：“你有沒有照顧我？”
我們也許會驚訝：“主啊，我何時看見你？”
祂會微笑著說：“在你幫助那饑餓、孤獨、痛苦、被遺忘的人時，你就是在服侍我。”
願我們今生常行愛德，將來在天國與我們所愛的人再相聚。

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結尾祈禱：
主耶穌，你是生命與復活，
我們今天懷著信德，為亡者靈魂祈禱，
求你寬恕他們的過犯，使他們早日進入你為愛人準備的光榮家園。
也求你提醒我們：
生活中不忽視任何一個有需要的人，
把我們在地上的時間活成永恆的預演。
願我們今生懷著望德生活，
將來與所有聖人和親人一同，
永遠歌頌你，直到永遠。阿們。

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——小天使神父

主題：真福之路——聖人的標記，也是我們的召叫
「你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」（瑪5:12）

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一、導言：諸聖節——慶祝天堂的大家庭
親愛的弟兄姊妹們，
每年11月1日，我們歡慶諸聖節，不是只紀念幾位被列品的聖人，而是紀念所有在天主懷中得榮耀的聖者——包括那些無名的、普通的、曾在我們身邊生活過的人。
諸聖節提醒我們：成聖不是“少數人的專利”，而是所有基督徒的使命。耶穌今天在山上的教訓——“真福八端”——正是引領我們走向成聖的道路。

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二、經文解析：真福八端不是安慰獎，而是通往天國的“聖人之路”
耶穌在山上所宣講的“真福”，看似與世俗觀念完全相反——神貧、哀慟、受迫害，怎麼會是“有福”？
因為這些福氣的背後，不是短暫的安逸，而是永恆的生命與天主的親近。
讓我們簡要認識這八種“福”，也就是八個成聖的方向：
真福 意義
神貧的人 內心貧窮，完全依靠天主
哀慟的人 為罪痛悔，為世界的不義感傷
溫良的人 謙遜、忍耐、不以暴制暴
慕義的人 渴望正義、聖潔，如饑似渴
憐憫人的人 同情、寬恕、幫助他人
心地純潔的人 動機純淨，不圖私利，只願親近天主
締造和平的人 修和者，消弭紛爭、傳播福音的和平
為義受迫害的人 忠於信仰，甘願為主受苦

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三、教會教理的光照
《天主教教理》第1716-1729條詳細解釋了真福八端，指出：
「真福八端概括了基督徒生活的全貌，是我們在地上的旅程，也是未來天國的肖像。」
成聖，就是在這八端中不斷成長，日益活出基督的肖像。

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四、教父智慧：聖人不是沒有罪，而是靠恩寵不斷悔改的人
聖奧斯定說：“那些成為聖人者，並非因為他們沒有軟弱，而是他們常在軟弱中倚靠天主。”
格列高利大帝說：“真福不是屬於未來的獎賞，而是屬於現世就開始的生命狀態。”
所以，真福不是遙遠的理論，而是今日生活中的實踐操練。

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五、大自然的啟發：蒲公英的智慧
蒲公英是一種不起眼的小植物，花開極簡單、毫無豔麗；但它的種子，卻能隨風飄散，落在哪裡就在哪裡生根、綻放。
聖人就像蒲公英：
不張揚，不追求世界的認可；
靠聖神的風引導，把福音種子撒在四方；
用柔弱的生命，傳遞天主的大能。

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六、聖人故事：從真福中走出來的生命
① 聖女小德蘭：神貧與哀慟
她生活簡樸，甘願無名地在隱修院度日，靠完全信賴天主度一生。她說：“我在教會的心中要做愛，因為只有愛能推動一切。”她是典型的“神貧”、“溫良”、“哀慟”者。
② 聖方濟各·亞西西：溫良與心潔
他放棄榮華富貴，擁抱貧窮與自然，被稱為“和平的締造者”。他與野獸為友、與窮人為伴，常呼天主為“兄弟”。他的生活本身就是“真福”的見證。
③ 中國殉道聖人：為義受迫害
在清代與近代，有許多中國教友、修道人、神父為信仰被殺，但他們始終堅持信德。這些“為義受迫害的人”，如今正為我們在天上代禱。

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七、貼近生活：我們如何實踐“真福之路”？
你不需要成為修女或神父才能成聖，也不必殉道才是聖人。你只需要在自己的身份與崗位上忠信地、謙卑地、愛德地活出福音。
做個“神貧”的人 → 放下貪心，學會依靠天主；
做個“溫良”的人 → 在家中不爭執，多聆聽、少指責；
做個“哀慟”的人 → 看到社會不公、為受苦者代禱、行愛德；
做個“和平”的人 → 修和家庭裂痕、團體衝突中不火上澆油；
做個“心潔”的人 → 工作中不貪污、講真話、不搞人情世故；
做個“慕義”的人 → 參加主日彌撒、讀聖經、念玫瑰經，培養靈修渴望；
做個“憐憫”的人 → 探訪病人、幫助困難教友、主動安慰孤獨的人。
我們每一次選擇原諒、忍讓、慷慨、善良——都是走在聖人的道路上。

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八、結語祈禱：我們也蒙召成聖
親愛的弟兄姊妹，
今天我們紀念所有聖人——那些光輝閃耀的，也包括我們身邊默默無聞的基督徒榜樣。他們曾經也像你我一樣，掙扎於人性的軟弱與環境的壓力中，但他們靠著信德與愛德，堅持了“真福的生活”。
我們也受召成為聖人。這不是幻想，而是耶穌親口許下的應許。
願我們天天以謙卑、溫良、心潔、憐憫、和平之心回應主的召叫，
使我們有朝一日，也能在天上的大家庭中，與萬聖同享永恆的福樂。
祈禱：
主耶穌，
你在山上向我們指出了成聖的路徑。
求你賜我力量，讓我在日常生活中活出真福，
不為世俗所迷、不為自我所困，
而是因信德而喜樂，因希望而勇敢，因愛德而成長。
願我成為你在世上的活見證，
有一天，也能在光明之中，與眾聖人一同稱頌你，直到永遠。
阿們。

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——小天使神父

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主题：真福之路——圣人的标记，也是我们的召叫
「你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」（玛5:12）

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一、导言：诸圣节——庆祝天堂的大家庭
亲爱的弟兄姊妹们，
每年11月1日，我们欢庆诸圣节，不是只纪念几位被列品的圣人，而是纪念所有在天主怀中得荣耀的圣者——包括那些无名的、普通的、曾在我们身边生活过的人。
诸圣节提醒我们：成圣不是“少数人的专利”，而是所有基督徒的使命。耶稣今天在山上的教训——“真福八端”——正是引领我们走向成圣的道路。

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二、经文解析：真福八端不是安慰奖，而是通往天国的“圣人之路”
耶稣在山上所宣讲的“真福”，看似与世俗观念完全相反——神贫、哀恸、受迫害，怎么会是“有福”？
因为这些福气的背后，不是短暂的安逸，而是永恒的生命与天主的亲近。
让我们简要认识这八种“福”，也就是八个成圣的方向：
真福 意义
神贫的人 内心贫穷，完全依靠天主
哀恸的人 为罪痛悔，为世界的不义感伤
温良的人 谦逊、忍耐、不以暴制暴
慕义的人 渴望正义、圣洁，如饥似渴
怜悯人的人 同情、宽恕、帮助他人
心地纯洁的人 动机纯净，不图私利，只愿亲近天主
缔造和平的人 修和者，消弭纷争、传播福音的和平
为义受迫害的人 忠于信仰，甘愿为主受苦

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三、教会教理的光照
《天主教教理》第1716-1729条详细解释了真福八端，指出：
「真福八端概括了基督徒生活的全貌，是我们在地上的旅程，也是未来天国的肖像。」
成圣，就是在这八端中不断成长，日益活出基督的肖像。

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四、教父智慧：圣人不是没有罪，而是靠恩宠不断悔改的人
圣奥斯定说：“那些成为圣人者，并非因为他们没有软弱，而是他们常在软弱中倚靠天主。”
格列高利大帝说：“真福不是属于未来的奖赏，而是属于现世就开始的生命状态。”
所以，真福不是遥远的理论，而是今日生活中的实践操练。

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五、大自然的启发：蒲公英的智慧
蒲公英是一种不起眼的小植物，花开极简单、毫无艳丽；但它的种子，却能随风飘散，落在哪里就在哪里生根、绽放。
圣人就像蒲公英：
不张扬，不追求世界的认可；
靠圣神的风引导，把福音种子撒在四方；
用柔弱的生命，传递天主的大能。

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六、圣人故事：从真福中走出来的生命
① 圣女小德兰：神贫与哀恸
她生活简朴，甘愿无名地在隐修院度日，靠完全信赖天主度一生。她说：“我在教会的心中要做爱，因为只有爱能推动一切。”她是典型的“神贫”、“温良”、“哀恸”者。
② 圣方济各·亚西西：温良与心洁
他放弃荣华富贵，拥抱贫穷与自然，被称为“和平的缔造者”。他与野兽为友、与穷人为伴，常呼天主为“兄弟”。他的生活本身就是“真福”的见证。
③ 中国殉道圣人：为义受迫害
在清代与近代，有许多中国教友、修道人、神父为信仰被杀，但他们始终坚持信德。这些“为义受迫害的人”，如今正为我们在天上代祷。

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七、贴近生活：我们如何实践“真福之路”？
你不需要成为修女或神父才能成圣，也不必殉道才是圣人。你只需要在自己的身份与岗位上忠信地、谦卑地、爱德地活出福音。
做个“神贫”的人 → 放下贪心，学会依靠天主；
做个“温良”的人 → 在家中不争执，多聆听、少指责；
做个“哀恸”的人 → 看到社会不公、为受苦者代祷、行爱德；
做个“和平”的人 → 修和家庭裂痕、团体冲突中不火上浇油；
做个“心洁”的人 → 工作中不贪污、讲真话、不搞人情世故；
做个“慕义”的人 → 参加主日弥撒、读圣经、念玫瑰经，培养灵修渴望；
做个“怜悯”的人 → 探访病人、帮助困难教友、主动安慰孤独的人。
我们每一次选择原谅、忍让、慷慨、善良——都是走在圣人的道路上。

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八、结语祈祷：我们也蒙召成圣
亲爱的弟兄姊妹，
今天我们纪念所有圣人——那些光辉闪耀的，也包括我们身边默默无闻的基督徒榜样。他们曾经也像你我一样，挣扎于人性的软弱与环境的压力中，但他们靠着信德与爱德，坚持了“真福的生活”。
我们也受召成为圣人。这不是幻想，而是耶稣亲口许下的应许。
愿我们天天以谦卑、温良、心洁、怜悯、和平之心回应主的召叫，
使我们有朝一日，也能在天上的大家庭中，与万圣同享永恒的福乐。
祈祷：
主耶稣，
你在山上向我们指出了成圣的路径。
求你赐我力量，让我在日常生活中活出真福，
不为世俗所迷、不为自我所困，
而是因信德而喜乐，因希望而勇敢，因爱德而成长。
愿我成为你在世上的活见证，
有一天，也能在光明之中，与众圣人一同称颂你，直到永远。
阿们。

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——小天使神父

主题：不是靠外表，而是靠心灵——真正讨天主喜悦的祈祷
「自高自大的，必被贬抑；自谦自卑的，必被高举。」（路18:14）

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一、导言：谁的祈祷更蒙悦纳？
亲爱的弟兄姊妹们，
今天耶稣讲了一个非常令人惊讶的比喻：
一位虔诚守法的法利塞人祈祷，却没有被称为义人；
一位为人鄙视的税务员，祈祷却得了天主的悦纳。
这是为什么？到底天主看重的是什么？

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二、经文解析：表面敬虔 vs. 内心悔改
耶稣讲这个比喻，是针对那些“自以为义，而轻视他人”的人。我们从两个人物来分析：
✦ 法利塞人：
他的祈祷内容其实全是炫耀自己的“德行”；
他感谢的不是天主，而是在自我表扬；
他把自己与“别人”对比，尤其贬低那个税吏。
看似宗教热心，却失去了祈祷的本质：与天主相遇，而非自我夸耀。
✦ 税务员：
不敢靠近、不敢举头，捶胸祈祷；
他一句简单祈祷：「天主，可怜我这个罪人吧！」却表达了真诚悔改、彻底谦卑的心。
耶稣总结：这人回去成为了义人，而不是那位法利塞人。

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三、教会教导：什么是讨天主喜悦的祈祷？
《天主教教理》第2559条说：
「祈祷的基础是谦逊。人若高傲，天主远离；人若谦卑，祂便前来临。」
真正的祈祷，是从认识自己的贫穷开始。
天主不喜悦我们用华丽的辞藻或炫耀的“信德成绩单”，祂要的是诚实的心灵和痛悔的心（参咏51:19）。

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四、教父智慧的回响
圣奥斯定说：“你若高举自己，天主就避开你；你若俯首谦卑，天主便俯身垂顾。”
奥利振（Origen）说：“一个祈祷时只看到别人罪恶的人，其实是在忘记自己也需要救恩。”
圣依纳爵·罗耀拉教导：“真正的灵修成长，不是看你做了多少事，而是你是否意识到一切是恩典。”

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五、大自然的启发：谦卑的小草与骄傲的大树
你可曾注意，大风大雨来临时：
高大直挺的树木反而容易被连根拔起；
而贴地而生的青草，却能弯曲避风，安全无恙。
骄傲使我们僵硬、易碎；而谦卑使我们柔软、有生命力。
我们若像草一样柔软，风吹雨打都能站立，因为我们知道自己的渺小，全心依靠天主。

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六、圣人故事：圣方济各的谦卑祈祷
圣方济各·亚西西是天主教最著名的谦卑圣人之一。他曾这样祈祷：
「天主，我是谁，你竟眷顾我？我不过是尘土和灰烬！」
他不炫耀自己放弃财产、不夸耀自己帮助穷人，而始终认定：“一切都是恩典。”
正因为他的谦卑，天主高举了他，使他成为和平、爱与简朴的象征。

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七、贴近教友生活：我们会不会也是“现代的法利塞人”？
有时我们也不自觉落入法利塞人的状态：
我比别人守主日、常望弥撒，所以我“比他们圣”；
我固定念经、捐献多，就觉得自己“比别人属灵”；
我批评别人：“她都不来教堂，还能得救吗？”
若我们用信仰去“衡量”别人、论断他人，祈祷就变了味。
真正的祈祷，是看到自己的软弱，而非他人的不足；是心中满感恩，而不是嘴上数功绩。

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八、实际行动建议

1. 每日反省：我祈祷是为了靠近天主，还是在做“属灵表演”？
   → 祈祷要以感恩、认罪、祈求、交托为核心，而非“汇报功德”。
2. 学会为他人代祷，而非论断批评。
   → 不要说“主啊，看他多坏”，而是说“主啊，怜悯我们全体罪人。”
3. 实践谦卑：主动道歉，承认错误，少一句批评，多一点理解。
   → 在家中、在堂区、在团体中，活出温柔而不炫耀的信仰。

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九、结语祈祷
亲爱的弟兄姊妹，
耶稣今天要我们警醒：外表虔诚不等于内心真实，宗教活动不等于祈祷的深度。
我们来到圣殿，不是为彰显自己，而是来亲近天主、承认自己的不足、寻求祂的怜悯。
愿我们都像税务员一样，拥有一颗“捶胸悔改”的心，
因为唯有这样，天主才能高举我们、更新我们、医治我们。
祈祷：
主耶稣，
你不看人的外貌，只看人的内心。
求你赐我一颗谦卑痛悔的心，
让我在祈祷中，不是炫耀自己，而是向你敞开心扉。
让我不去轻看他人，而是彼此扶持同行。
主啊，可怜我这个罪人，
因你的慈悲，使我成为义人。阿们。

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——小天使神父

主题：坚持祈祷，不灰心——信德的真正力量
福音金句：
「人应当时常祈祷，不要灰心。」（路18:1）

一、导言：耶稣讲这个比喻，是为了解决什么问题？
亲爱的弟兄姊妹们，
在我们的人生中，我们常会碰到两个难题：
困难长期不见解决，我们容易灰心失望；
祈祷许久似乎无回应，我们开始怀疑是否有用。
耶稣深知门徒内心的挣扎，所以今天用一个很现实又生动的比喻：一位寡妇对一个无情法官的坚持，来教导我们一个宝贵功课——祈祷要坚持，不可灰心。

二、经文解析：寡妇与法官的比喻
这位寡妇，在当时社会中最弱小、最无保障的人之一，没有丈夫、没有代表权，也没有人替她出头。她面对的法官，更是一个“不敬天主、不怕人的人”——完全靠不住。
但寡妇靠着坚持不懈，居然让这个冷漠法官都屈服了。
耶稣接着说：“如果连不义的法官都会因坚持而回应，天主岂不会更快地听祂所拣选的人？”
这个比喻不是把天主比作不义法官，而是用强烈的对比来强调：
如果连冷酷无情的人都会屈服于坚持，慈爱的天主更不会漠视我们的呼求！

三、《教理》中的教导：祈祷的本质
《天主教教理》第2742条强调：
「祈祷必须坚持，时常祈祷是信德的表达；放弃祈祷，是对天主失去信任。」
教理还指出（第2725-2745条）：
祈祷是一种属神的“战斗”，需要对抗灰心、分心、急躁与怀疑；
真正的祈祷不是操控天主，而是让我们进入天主的耐心与计划中；
天主不是没有回应，而是在我们看不见之处，为我们预备更深远的恩典。
换句话说，祈祷是信德的考验。

四、教父智慧：为何坚持祈祷？
圣奥斯定说：“天主有时延迟回应我们的祈祷，是为了让我们更渴望祂，好使我们领受的恩典更丰盛。”
圣金口若望说：“真正的祈祷不是用嘴巴呼求而已，而是用信德与恒心，敲天主的心门。”
耶稣最后一句话非常有力：“人子来临的时候，能在世上找到这种信德吗？”——祂不是怀疑，而是质问我们：我们是否真的有耐心的信德？

五、大自然的启示：水滴石穿的道理
你有没有见过山洞中被水滴穿透的岩石？
一滴水看似微弱，却因年年日日不间断地滴落，最终滴水穿石。不是水强，而是恒心的力量大。
我们的祈祷也一样。我们每天的《玫瑰经》、《日课》、《感恩祷告》、《望弥撒》、《朝拜圣体》……可能看起来很微小，但在天主眼中，这些祈祷是灵魂的水滴，终能穿透最坚硬的局面。

六、圣人故事：圣莫尼加坚持祈祷的榜样
我们最熟悉的坚持祈祷的典范，莫过于圣莫尼加。
她的儿子圣奥斯定在年轻时信仰偏离，沉迷享乐哲学，甚至远离教会。但莫尼加没有放弃，为他祈祷了整整17年！
主教圣安布罗斯曾对她说：“一个母亲流泪那么多的儿子，不会失丧。”
最终，奥斯定悔改，受洗，成为伟大的神学家和教父，影响整部教会历史。
可见——没有任何祈祷是白费的！

七、现实生活反思：我的祈祷生活健康吗？
很多教友说：
“我祈祷很久都没变化！”
“我念经也没感动，天主好像沉默不语。”
“我为家人信主祈祷多年，他们还是不信。”
亲爱的弟兄姊妹，我们的主不是冷漠的神，祂是慈爱的父亲。但祂的时间表不是我们的时间表。祂不是不听，而是要我们成长，等待“成熟的时刻”。
问问自己：
我是否只在困难时才祈祷？
我的祈祷是否耐心而坚定？
我是否相信，即使现在没有看见，天主也在工作？

八、三个实际操练建议

1. 设立每日祈祷固定时间
   不论心情好坏，忠实祈祷，例如早晨醒来第一句话是：“主，求你引导我这一天。”
2. 建立「祈祷本」记录祈祷与恩典
   写下你为谁、为何事祈祷，也记录天主如何回应（哪怕回应方式与你预期不同），你会看见信德成长的轨迹。
3. 找一个「祈祷伙伴」
   就像寡妇不停地去找法官，我们可以在团体中找到一起祈祷的伙伴，互相鼓励、不灰心。

九、结语祈祷
亲爱的弟兄姊妹，
天主不是遥远无感的法官，而是我们的慈父。祂愿意为我们伸冤，回应我们的渴望，前提是我们要有那份坚持到底的信德。
耶稣今日不是只是教我们祈祷，而是教我们一种生活方式——在信德中不断地、不懈地、喜乐地、全心地与天主对话。
愿我们都成为那种，哪怕等了十年、二十年也不放弃的人，因为我们的主必不迟延。

祈祷：
主耶稣，
你知道我们的软弱，
我们有时信德薄弱、容易灰心。
求你赐我们那位寡妇的恒心与信德，
使我们无论在顺境或逆境中，
都愿意持续呼求你、依靠你、相信你。
愿我们的祈祷成为对你的信德见证，
也成为帮助他人认识你的桥梁。阿们。

——小天使神父

主题：懂得感恩的信德，才是真正使人得救的信德
福音金句：
「你的信德救了你。」（路 17:19）

一、导言：痊愈不等于得救
亲爱的弟兄姊妹：
今天的福音讲述了十个麻风病人得洁净的故事——但其中只有一个回来感恩，并且他是外邦人。这段福音揭示两个层次的“得救”：
肉体的痊愈：十人皆得洁净；
灵魂的救恩：唯有那回来感恩的人得到了。
耶稣说：「你的信德救了你。」这里的“救”不只是疾病的医治，而是整个人的拯救——包括他的信仰、关系、命运与永生。

二、经文讲解与背景
麻风病的社会意义
在耶稣时代，麻风病人是社会中的边缘人，被认为不洁，不准进入圣殿、不可接触人群，必须远远地喊叫「不洁，不洁」（肋13:45）。
他们不仅身体痛苦，更是心灵孤独、社会隔离的受害者。他们求主“可怜我们”，是一种对慈悲的渴望与信德的呼喊。
耶稣如何医治？
耶稣没有立刻说“你们好了”，而是要他们：
「你们去给司祭们检查吧！」
这是遵守梅瑟法律的规定（肋14章），必须由司祭确认他们“洁净”后，才能重新融入社会。这也考验了他们的信德：他们是在尚未洁净之前，凭信而去，途中才得痊愈。
撒玛黎雅人的感恩
九人得了痊愈，却没回来；只有一个外邦人——撒玛黎雅人回来感谢耶稣。这人因信而来，因感恩而得“更大的救恩”。

三、《教理》教导我们什么？
《天主教教理》第2637条说：
「感谢是信德的表达：人认出天主的工作，并对祂所赐的恩典表示承认。」
《教理》第2097条更指出：
「真正的信仰自然流露为敬礼、赞美、感恩与顺服。」
也就是说，真正的信德，必定带出感恩之心；而不感恩的信仰，是表面化、缺乏深度的。

四、教父训导的亮光
圣巴西略说：“感谢是灵魂对天主爱的回响。”
圣金口若望强调：“感恩的心能使我们不再计较贫穷或困苦，因为感恩的人，已经拥有了天主。”
圣额我略警告：“九个忘恩的人虽然得了医治，却失去了天主的心意。”
他们一致强调，感恩是一种灵性态度，一种心灵的光明。

五、圣人芳表：圣方济各沙雷氏（St. Francis de Sales）
这位温和的主教曾说：
「一个不懂得感恩的心灵，是干枯的。感谢天主的人，会越活越充实。」
他每天写感恩日记，记录他当天经历的恩典和感动；哪怕只是阳光、食物、一次问候。他告诉修女们：
「感谢天主，不是因为一切都好，而是因为天主永远是好的。」
他提醒我们：感恩不是一种情绪，而是信德的行为。

六、大自然的启示：向日葵永远面向阳光
向日葵是一种神奇的植物，它无论在什么角落，总会朝向阳光。它的“仰望”不是因为阳光完美，而是它本能地知道——只有朝着光，它才能成长与生存。
我们也一样，若要灵性成长，就要如向日葵般常朝向“感恩之光”：
不只感谢“健康、顺利”，
也在“试炼、黑暗”中学习信靠。

七、贴近生活的反省
在现实生活中，我们是否常常只停留在“求主帮助”而忘了“向主感谢”？
生病好了，我们向医生道谢，却忘了感谢天主；
考试通过、事业顺利，我们归功自己努力，却忽略天主的护佑；
遇到人帮助我们，我们说谢谢，却很少跪在主前谢恩。
九个麻风病人就是我们的写照：懂得求，却不懂得谢；想要恩典，却不愿回头。
而那位回来感恩的撒玛黎雅人，提醒我们：感恩，是灵魂归向的起点，是信德的回响，是得救的关键。

八、三个实际操练建议

1. 每天写“感恩三件事”
   睡前安静一下，写下今天最感谢的三件事；
   不论大事小事——都是天主爱的印记。
2. 主日弥撒中用心说“感恩颂”
   弥撒中最核心的部分是“感恩祭”，尤其是感恩颂；
   真心参与，不只是形式念诵，而是内心感动。
3. 向人表达感谢，也是在赞美天主
   向配偶、父母、朋友说“谢谢你”，
   同时在心里说：“主啊，谢谢你借着他们爱我。”
   感恩是信德的外衣，穿上它，我们会越活越自由。

九、结语与祈祷
福音最后，耶稣说：「你的信德救了你。」
这句救恩的宣判，不只属于那位撒玛黎雅人，也属于所有懂得感恩的心。愿我们也成为那“一个”，在人人都忙着奔前程时，愿意停下来回头、跪下、称谢。
祈祷：
主耶稣，
我们常常像那九个麻风病人，
得了恩典却忘了恩主。
求你赐我们感恩的心，
让我们不只求你，也谢你；
不只在缺乏时呼求你，
也在富足时赞美你。
使我们的信德，在感恩中被点燃，
在感恩中得洁净，在感恩中得救恩。阿们。

——小天使神父

主题：信德如芥菜子，仆人如尘埃
福音金句：
「我们是无用的仆人，我们只是做了我们分内的事。」（路17:10）

一、导言：宗徒的请求——我们也常有的祈求
亲爱的弟兄姊妹，
今天的福音中，宗徒们向耶稣提出一个很朴实却非常深刻的请求：
「请增加我们的信德吧！」
这是每一个真实信仰者的心声。在动荡不安的世界里，在生命的不确定中，我们也常常这样呼求：
主啊，我相信，但我的信德太小；
主啊，我愿意倚靠你，但我容易软弱、怀疑、逃避；
请增加我那微小的信德！
然而，耶稣没有直接“增加”他们的信德，却反而指出：哪怕信德如同芥菜子那样小，已足以成就伟大的事。

二、信德不是“多寡”，而是“信赖的态度”
耶稣所用的比喻非常令人惊讶：
「你们的信德即使像芥菜子那么大……连桑树都能移植到海里。」
芥菜子在巴勒斯坦是最小的种子之一。耶稣不是要我们“拥有巨大的信心”，而是教导我们：
信德的力量，不在于它的大小，而在于我们是否真正相信天主能成就一切。
信德的本质，是一种彻底的依靠与交托，不是依靠自己、环境或人的力量，而是信靠天主的大能与慈爱。

三、《教理》中的信德观
《天主教教理》第1814条说：
「信德是人答复天主的德行；是全人将自己交付于天主，完全自愿地信赖祂的启示。」
这句话说明，信德不是头脑的认知，不只是祈祷或念经的行为，而是一种生命的态度——信赖到连看不见都仍相信、连不明白都仍服从。

四、教父训导：信德的深处是谦卑
圣奥斯定说：
「信德像一棵树的根，隐藏在土中，却支撑着整棵树的生长。」
而圣额我略一世则指出：
「信德若没有谦卑，就像一座浮夸却空心的塔，随时可能崩塌。」
这就引出今天福音的第二部分——耶稣谈“仆人”的比喻。

五、“无用的仆人”：不是贬低，而是态度
耶稣说，我们做完一切应做的事后，还该说：
「我们是无用的仆人，只是做了我们分内的事。」
在中文语境中，“无用”常有贬义，似乎否定人的价值。但在原文希腊文中，“无用”（ἀχρεῖοι）是指“不自居功劳”、“不要求回报”。
耶稣是在教导我们：信德的延伸，是在服务中保持谦卑，不以为自己的善行理所当然要求天主奖赏。

六、大自然的启发：蚂蚁的谦逊与合作
在大自然中，蚂蚁是最谦卑、最忠信的仆人之一。
它们不出风头、不为名利而劳作；
它们默默耕耘、合作无间，每一只都在为“更大的整体”工作；
没有谁居功、没有谁要求感谢，但它们共同维持了整个蚁群的生命。
正如《箴言》所说：
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作吧！」（箴6:6）

七、圣人榜样：小德兰的“小信德”
圣女小德兰，被称为“信德与谦卑之花”。
她在日记中写道：
「我的圣德，就是每天为爱耶稣，把针掉了再捡起来。」
她的信德，不在于奇迹或神迹，而是在日常小事中忠信地去爱。她完全相信天主的慈爱，即使自己的灵魂常陷在“黑夜”中，她仍说：
「即使我不见天主，我依然相信祂在。」
她也是最能诠释“无用的仆人”这句话的圣人——她所有的善行，只为讨天主的喜悦，不为自己求什么荣耀。

八、生活应用与反省

1. 我是否把信德当作“感觉”？
   很多教友以为“有信德”就该总是“感动、火热、喜乐”。但真正的信德，是在感觉不到天主时依然祈祷，在黑夜中依然仰望。
2. 我是否渴望“服侍，却求回报”？
   当我们服务教会、帮助他人时，是否期待感谢、表扬？还是能像仆人一样说：“我只是尽我的本分”？
3. 我有没有耐心地培养我的信德？
   信德像芥菜子，需要时间、灌溉、忍耐。透过圣言、圣体、祈祷和小善行，我们都在让那颗种子慢慢生根、发芽、成长。

九、三个实践建议

1. 每日祈祷：“主，请增加我的信德”
   如同宗徒一般，坦率地承认自己的信德软弱；
   可每天以这短短一句作为“信德祈祷”。
2. 在日常中练习“小信德行动”
   比如：耐心倾听、默默奉献、原谅不易原谅的人；
   即使没人知道，也依然选择去做。
3. 每周一次回顾“我是仆人”的身份
   每主日或每次服务之后，默念：“我是仆人，我只是做了应尽的本分”；
   这有助于我们在功成时保持谦卑，在失败时坚持信德。

十、结束祈祷
主耶稣，
祢知道我们的信德是多么微小，
但祢却乐意在这微小中成就奇迹。
求祢增加我们的信德，
使我们在看不见时仍信祢，
在不明白时仍跟随祢，
在服务中不求称赞，
在爱人中不图回报。
让我们忠心服侍祢，
如同“无用的仆人”，
把一切光荣都归于祢。
因我们的主耶稣基督之名，阿们。

——小天使神父

讲道主题：不再漠视门前的拉匝禄
福音金句：「现在他在这里受安慰，而你却应该受苦了。」（路16:25）

一、导言：天堂与地狱的对比图像
亲爱的弟兄姊妹，
耶稣今天给我们画了一幅令人震撼的图像：一个在世享尽荣华的富翁，在阴间受苦；而一个在世饱受贫病的乞丐拉匝禄，却被安置在亚巴郎的怀抱中。
这不是在煽动“阶级仇恨”，也不是说“穷人一定上天堂、富人注定下地狱”。而是一个极其严肃的提醒：
如果我们不在世上以爱回应他人的需要，即使我们拥有万贯家财，在永恒里也可能一无所有。

二、福音的核心信息：不是钱，而是心
这段福音中，耶稣没有指控那位富翁“偷窃”、“不义致富”，他的“罪”不是做了什么恶，而是没做该做的善。
他每日奢华，却从未伸手帮助门前的拉匝禄；
他衣锦华服，却没看见一个躺在门口、伤口被狗舔的可怜人；
他灵魂的眼睛，被自己的安逸封住了，直到死后才“举目一望”。
这正是耶稣提醒我们的核心问题：
不是你有多少钱，而是你如何对待身边那些需要你的人。

三、教理与教会训导的反思
《天主教教理》第2443条说得很清楚：
“天主对穷人的爱，是教会对穷人特别关怀的根源。‘贫穷人有福了’，福音是对贫穷人最优先的福音。”
我们作为基督徒，被召叫不仅行善，更要有“慈悲的目光”。教宗方济各说过：
“我们不该只是给乞丐一个硬币，而应该‘看着他’，让他感受到他不是无名无姓的边缘人。”
福音里的拉匝禄——是唯一耶稣在比喻中“点名”的角色。他是有名字的，是天主所爱的。富翁却无名——因为他只活在自己的世界里。

四、教父的训导
圣大额我略说：
“富人最大的罪，不是他富有，而是他拒绝成为他弟兄的守望者。”
圣若望金口更直接：
“门前饿死人的，不是穷人的悲剧，而是富人的定罪。”
他们提醒我们：拉匝禄的出现，不是偶然，而是天主给富翁悔改和施爱的机会——可惜他漠视了这个机会。

五、大自然的启示：动物的本能慈悲
在非洲草原，有一种鸟叫犀鸟，常与大型野兽如犀牛共处。犀鸟以犀牛身上的寄生虫为食，同时帮助犀牛清洁身体，是“互助共生”的自然典范。
连动物都懂得彼此需要、互惠共生，人若冷漠于他人苦难，就连野兽也羞于仿效。

六、圣人故事：圣味增爵 · 保禄（St. Vincent de Paul）
这位被称为“穷人的父亲”的圣人，原本也曾在贵族家庭中过舒适生活。但他被一个病人改变了生命。他发现，真正的贫穷不是缺钱，而是缺爱；不是缺粮，而是缺尊严。
他创立了慈善会、孤儿院、医院，亲自到最边缘的人中间，把“拉匝禄”带到社会中心。他的心，正是福音中富翁所缺少的那颗心。

七、贴近生活的反省
📌 我们身边的“拉匝禄”在哪里？
是那个每周在教堂门口默默卖纸巾的老妇；
是你群组中那个从不敢开口求助的教友；
是远方被战争、灾荒、疾病压垮的兄弟姐妹；
甚至是家中孤单的老人、心情低落的配偶、被忽视的孩子。
也许你每天都“路过”他们，但你“看见”他们了吗？

八、三项具体行动建议

1. 练习“看见”
   设一个祈祷：每天出门前向圣神祈求：“求你开启我灵魂的眼睛，让我今天看见需要的人。”
   不再漠视那些边缘人的存在。
2. 从自己餐桌掉下的“碎屑”开始
   固定将你每周消费的一小部分，捐献给教会或慈善机构；
   在堂区中找一项“服务拉匝禄”的方式：探访、捐食、送暖。
3. 聆听“梅瑟与先知”
   每周至少安排一次读经反省，让天主的圣言软化你的心；
   不要等“死人复活”来警告你——因为耶稣已经复活了！

九、结语：今天，就决定改变！
亲爱的弟兄姊妹，
我们都在走向死亡——这一点，富翁与拉匝禄没有分别。区别在于：
拉匝禄在苦难中坚持信赖，富翁在享乐中忘记爱人。
愿我们不是在死后“举目一望”才发现“深渊已分开”，而是在今天就迈步跨出自己的舒适区，走近身边的“拉匝禄”。
愿我们每一个人，在天主前被称为“忠信慈悲的仆人”，并最终与圣人们、拉匝禄们，在亚巴郎的怀抱中欢聚。

结束祈祷
慈悲的天父，
你把许多“拉匝禄”放在我们生命中，
不是要我们恐惧，而是要我们去爱。
求你开启我们闭塞的眼，软化我们冷漠的心，
让我们愿意分享，愿意看见，愿意行善，
好使我们也配与你同在，进入那为我们预备的永恒福乐。
因我们的主基督，阿们。

---

——小天使神父

主日讲道：你是天主财富的“管家”
福音金句：
“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”（路16:10）

一、导言：奇怪的比喻？
弟兄姊妹，今天的福音可能听起来让人困惑：耶稣似乎在赞扬一个“耍手段”的不义管家？难道主也欣赏“贪污”、“动脑筋脱罪”的人吗？
其实耶稣要教导我们的，并不是鼓励不义，而是要我们学习这位管家懂得面对危机、灵活应对，并为将来做打算。祂用一个世俗人“在危机中奋起”的例子，挑战我们：你是否也懂得为你永恒的归宿而努力筹划？

二、福音大意解析
耶稣讲述一个故事：
一位管家因管理不善，被主人辞退。他自知无力讨饭、挖地，于是灵机一动，宽减欠账人的债务，好为自己赢得将来的接济和人脉。他聪明地把眼光放远了——不是眼前，而是“事后”。
耶稣总结说：
“世俗之子在应付世俗事务上，比光明之子更精明。”
意思是：连世俗人都知道要为将来打算，难道你们这些属于天主的人，就不能为天国作智慧准备吗？

三、教理与教会训导
《天主教教理》第2404条提醒我们：
“世上的财富并不属于我们自己，而是应视为来自天主的恩赐，我们只是受托人，要依照天主的旨意善用它们。”
我们不是财产的主人，而是“管家”。忠信的管家，必须在大小事上都显出良知、责任与爱德。
这段福音进一步呼应了耶稣对“财富”的教导：
财富不是邪恶，但它是危险的；
如果我们依附金钱，就不能完全事奉天主；
我们受托管理金钱，是为了“结交朋友”（指为爱德行善）；
最终要的，是为“永恒帐幕”而筹划。

四、教父的智慧解读
圣奥斯定指出：
“耶稣不是赞扬那个管家的不诚实，而是他对未来有远见。祂用这个比喻来警告我们，不要只在今世聪明，而忘了永生的归宿。”
圣盎博罗削进一步解释：
“不义的钱财如果用来施舍贫穷、帮助有需要的人，反而可以成为积蓄天国财富的方式。”
换言之：你不是把金钱带进天堂，而是用它为你“铺路”。

五、大自然的智慧：蚂蚁的储备
《箴言》6:6-8这样劝诫我们：
“懒惰人哪！你去察看蚂蚁的行为，就可获得智慧。蚂蚁没有官长，没有监督，没有统治者，却在夏天储备食物，在收获时收敛粮食。”
蚂蚁尚且懂得为将来储备粮食，人类若只为今世积蓄而不为永恒生命作准备，就真的是“愚昧”了。

六、圣人见证：圣加尔各答德兰修女的“不义钱财变爱德”
圣德兰修女曾说：
“我们接受来自世人的捐献，不问来源（除非是罪恶手段的），但我们将其洁净，用于最贫穷的人身上。”
她用世间的钱，换来天国的果实。她一生没有拥有多少财物，却成为“最富有的修女”，因为她积蓄了许多“永恒的帐幕朋友”——贫穷者、孤儿、病人、垂死者——他们将来必在天国为她代祷。

七、贴近教友生活的省思
我们也是“管家”
在家庭里，我们是父母、兄弟、姊妹、孩子，我们管理爱、时间、资源——我们对家庭成员的照顾，是不是忠信？
在教会团体中，我们是信友、小组长、堂区成员、教理老师——我们对自己的使命，是不是认真履行？
在工作中，我们或多或少也负责他人或公共资源——我们是否廉洁、公正、有诚信？
钱财是工具，不是目的
耶稣不是反对金钱，而是反对对金钱的依恋。如果我们把金钱当作爱人的工具，而不是生命的目的，它就能成为通往永生的“通行证”。

八、三项具体行动建议

1. 做忠信的小事人
   从今天起，认真做好生活中每一件小事：
   守时、不撒谎、诚实工作；
   做好家庭责任；
   信实地祈祷、参与弥撒；
   助人为乐，乐施好施。
   因为“在小事上忠信的，在大事上也会忠信。”
2. 善用金钱，为爱德而用
   尝试每个月将收入中一部分，固定用于帮助他人或堂区需要。这是你为永恒而投资的“基金”。
3. 分辨“两个主人”
   重新审视我们是否在事奉金钱，或事奉天主？是否因为赚钱牺牲了主日弥撒、家庭关系、信仰生活？我们必须做抉择：
   “你们不能同时事奉天主而又事奉金钱。”（路16:13）

九、结束 祈祷与鼓励
亲爱的弟兄姊妹，
天主今天不是要责备我们有钱或精明，
而是要我们睿智而忠信地生活，
用今世的一切，为永恒铺路。
不要轻视你手中的小事，
不要贪恋你眼前的钱财，
不要害怕为爱牺牲，
因为你的忠信，天主都记得；
你的每次付出，都会转化为永恒的报偿。
祈祷词：
慈悲的天父，
你将今世的资源托付我们管理，
请赐我忠信的心，明智的眼，爱人的手，
好使我能在小事上忠实，在大事上慷慨，
将不义的钱财转化为天上的财富，
并最终与你在永远的帐幕中团聚。
因我们的主基督。阿们。

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——小天使神父