分类： 教会训导

教宗方济各
第56届世界为社会传播日文告

用内心的耳朵去聆听

亲爱的弟兄姊妹们：

为了查明事实，并能以亲身经历、与人相遇的基础来报导，我们去年默想了「来看一看」的必要性。现在，我想顺着这个脉络继续关注另一个动词：「聆听」，它不但是沟通的关键，也是真实对话的条件。

其实，不论是在日常的人际关系当中，或是在讨论公民生活的重大议题时，我们面对自己眼前的人，都渐渐失去了聆听的能力。与此同时，在信息传播的领域中，聆听的模式正在经历一种重大的全新发展，各式各样的播客（podcast）和音讯平台（chat audio）证实了：聆听，仍然是人际沟通的本质。

曾经有人请教一位受人敬重，且擅于治疗心灵创伤的医生：「人最大的需求是什么？」他回答说：「是能够不断地被聆听。」这份渴望时常不为人知，却又挑战着每位受召成为教育人员、培训导师，以及那些担任沟通角色的家长和老师、牧者与牧灵工作者、信息人员，以及其它社会或政治工作者。

用内心的耳朵去聆听

我们从圣经中学习到，聆听的意义不仅是声音的感知，在本质上更是人类与天主对话的关系。「以色列！你要听（Shema Israel）」（申六 4），梅瑟法律的第一条诫命就是以这句话开始的，且在圣经中一直反复出现，以至于 连圣保禄宗徒都肯定说：「信仰是出于聆听」（参阅：罗十 17）。其实，最初是天主主动向我们说话，而我们的回应，就是去聆听祂。归根究柢，这种聆听也是来自祂的恩宠，就如新生儿也是这样去响应父母的目光与声音。在五种感官里，天主似乎特别喜欢听觉，也许是因为它比较没有侵略性，比视觉更沉稳，因而使人感到自在。

「聆听」符合天主谦逊的作风。天主是借着言语创造人类为祂的肖像，并借着聆听视人类为谈话的对象。天主爱人，因此向人传达祂的圣言，也因此「侧耳」俯听人。

可是，人类为了不要聆听，反而宁愿逃避关系、置身事外和「塞住耳朵」。拒绝聆听的后果，就是时常会对他人产生敌意，就像那些听到圣斯德望执事说话的人，他们掩住自己的耳朵，一起向他扑过去。（参阅：宗七 57）

然而，天主总是无条件地向人沟通来自我启示，而人也需要与天主同调，好能准备好去聆听。上主明确地召叫人类与祂建立一个爱的盟约，好使人在聆听、接纳及给予他人空间的能力上，成为真正的自己：天主的肖像与模样。其实，聆听就是爱的一种面向。

这就是为什么，耶稣要祂的门徒们去检查他们聆听的素质。「你们应当留心要怎样听」（路八 18）。这是祂在讲完撒种的比喻之后对他们的劝戒，要他们明白：只有听是不够的，还必须要用心地聆听。只有那些以「善良和诚实」的心来倾听并忠实地遵守圣言的人，才会结出生命和救恩的果实（参阅：路八 15）。我们所聆听的对象、聆听的内容，以及聆听的方式，这一切都要注意，才能在沟通的艺术上有所成长，其关键不在于理论或技巧，而是在于心灵的开放，使人的关系得以拉近。（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，171）

我们都有耳朵，但是很多时候就算是那些听力健全的人，也无法听到其它人的声音。其实，有一种内在的失聪，比身体上的失聪还要糟糕。聆听不仅关乎听觉，更是关乎整个人。聆听真正的位置，是在内心。撒罗满王虽然非常年轻，却能展现出他的智慧，因为他向上主求的是一颗「聆听的心」（参阅：列上三 9）。圣奥思定曾鼓励要用「心」去聆听（corde audire），不要靠外在的耳朵来聆听，但要以心神中的耳朵聆听：「你们的心不要在耳 朵里，但耳朵要在心里。」[1] 圣方济‧亚西西劝勉他的弟兄们要「在心中垂耳倾听。」[2]

因此，在追求真正的沟通时，要重新发现的聆听，就是去聆听自己、聆听自己最真实的需要──那些铭刻在每个人内心深处的需要。而我们若要重新开始，就要聆听自己心中想要与他人和与天主建立关系的渴望──这渴望使我们在受造物中独一无二。我们受造，不是为了像原子一般地生活，而是为了生活在一起。

聆听作为良好沟通的条件

有一种听觉的运用方式，不是真正的聆听，正好相反，是窃听。事实上，为了自己的利益而利用他人，窃听和偷窥的诱惑一直都存在，而在这个社群网络的时代似乎更变本加厉。然而，真正能使沟通更美好和更有人情味的，就是去面对面地聆听我们眼前的人，怀着坦诚、信任与正直的心去聆听对方。

缺乏聆听，是我们在日常生活中时常经验到的情况，遗憾的是，在社会生活中显然也是如此，我们不但没有互相聆听，还时常「各说各话」。会产生这种症状，就是因为比起真理与良善，我们更加追求共识；比起聆听，我们又更加在意听众本身。然而，良好的沟通不求哗众取宠，也不以嘲弄对方为目的，而是去注意到他人的想法，并尝试理解事实的错综复杂。可惜的是，即便在教会还是会产生意识型态、使得人们不再聆听，只剩下言词空洞的对立争论。

事实上，我们在许多的对话中都没有真的在沟通。我们只是在等别人把话讲完，然后再把自己的想法强加于对方而已。这些情况正如哲学家卡普兰所言，[3] 对话成了一种对白：两人各自进行独白。然而在真实的沟通中，「我」和「你」两个主体都在「走出自我」，通往彼此。

因此，聆听是对话及良好沟通中不可或缺的要素。没有聆听，就不会有沟 通；没有倾听的能力，也不会有优质的新闻媒体。如果要提供扎实、周全而完整的信息，就需要有长时间的聆听。不论是报导一则事件或是在新闻中描述一段经历，都必须懂得聆听，愿意改变自己的想法，放下自己的预设立场。

诚然，只有放下自己的独白，才能够让不同的声音达到和谐，从而保证真实的沟通。正如专家教导我们：「不要满足于当下的情况」。聆听不同的讯息来源，可以确保我们所传递的讯息是可靠而慎重的。我们若能聆听不同的声音，而弟兄姊妹们在教会里也彼此聆听，我们便得以发挥分辨的艺术，常能在交响乐的不同声音中，找到自身的定位。

但是，为什么要致力去聆听呢？圣座的一位大外交官，卡萨罗利（Agostino Casaroli）枢机曾提到过一种「在忍耐中的殉道」。为了在自由受到限制的情况下获取最大的益处，在与最难协商的谈判者对话时，不但需要去聆听，也需要被聆听。即使情况不那么棘手，但聆听终究要有耐心这一美德，以及让自己被真相震惊的能力，即使我们正在聆听的对象所讲的真相只有一小部分，也是如此。只有惊奇才使人获得知识。我想到孩子们那无穷的好奇心，他们睁大眼睛去观看自己周遭的世界。以这种心态──在成人的意识中带有孩童的好奇心──去聆听，总能使人获益匪浅，因为不论有多琐碎，总是有些东西是我们可以从他人身上学习到，并在自己生命中结出果实的。

在饱受疫情重创的这段漫长时间里，我们聆听社会大众的能力，比以往更富有意义。众人对于「官方信息」积累的许多不信任，已经酿成了一种「信息流行病」（infodemic），此种情况使得信息的世界越来越失去可信度、越来越不透明。在面对很多经济活动的停止与衰退所造成社会大众的焦虑时，我们特别需要去侧耳细听。

被迫移民的现实也是个复杂的议题，谁都没有现成的解决方案。我要重复：为了克服对移民的偏见，也为了让我们坚硬的心变得柔软，我们必须试着去聆听他们的故事。我们要让他们每个人都能说出自己的名字、自己的故事。有很多勇敢的新闻工作者已经这样做了。很多其它的人，只要能够这样做，都会愿意的。我们要鼓励他们！我们要聆听这些人的故事！如此一来，每个人就都能在自己的国家中，自由地去声援他们认为最合适的移民政策。但无论如何，我们眼前看到的不再是数字，不再是危险的侵略者，而是我们可以去聆听的活生生的一众男女、他们的面貌与故事、他们的目 光和他们的期待与痛苦。

在教会内彼此聆听

在教会内也是如此，非常需要去聆听和倾听别人。这就是我们能给予彼此最珍贵，也最富有动力的礼物。「基督徒已经忘记，聆听的职分已托付给了他们，而将之托付给他们的那一位，祂自己就是最伟大的聆听者，他们要分担的正是祂的工作。我们必须以天主的耳朵去聆听，我们才能说出天主的话语。」[4] 因此，基督教的神学家迪特里希‧潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）提醒我们：「在共融当中，我们应该为他人做的首要服务，就是去聆听他们。如果有人不懂得聆听自己的弟兄，那他很快就会失去聆听天主的能力。」[5]

在牧灵关怀中，最重要的任务就是「耳朵的使徒工作」──先聆听，再说话；正如雅各布伯宗徒所劝戒的：「每人都该敏于听教，迟于发言」（雅一 19）。自由地给出一些时间来聆听他人，就是爱德的第一个行动。

共议性的历程才刚刚开始。我们祈愿这能成为一次互相聆听的莫大机会。其实，共融并不是策略和计划的结果，而是建立在弟兄姊妹之间的互相聆听。在一个圣咏团当中，整体的声音并不是完全一样或单一的声部，而是各式各样的声音，是多声部音乐。如同圣咏团在歌唱时，每个人都聆听其它人的声音，使彼此得以达致整体的和谐。这种和谐是作曲家所构想出来的，但若要体现，却是要倚赖每一个人的声音所交织出来的和声。

若怀着这样的意识去参与一个先于我们并包含我们的共融，我们就能重新发现一个犹如交响曲的教会，里面的每个人都可以用自己的声音来歌唱，去接纳别人的声音，就像接纳一份礼物一样，从而展现天主圣神所创作的整体和谐。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2022 年 1 月 24 日，圣师方济‧沙雷主教纪念日

（台湾地区主教团 恭译）

[1] 「Nolite habere cor in auribus, sed aures in corde」。（道理 380，1：Nuova Biblioteca Agostiniana 34， 568）。
[2] 致修会全体的信函（Lettera a tutto l’Ordine）：《方济大全》（ Fonti Francescane），216。
[3] 参阅：《对话的人生》（The life of dialogue），J. D. Roslansky 编辑，《沟通－－诺贝尔会议中的讨论》（Communication. A discussion at the Nobel Conference）。阿姆斯特丹，北荷兰出版社，1969，第 89~198 页。
[4] 迪特里希‧潘霍华，《共同的人生》（La vita comune），Queriniana，Brescia，2017，76。
[5] 参阅：同上，75。

教宗方济各为2022年祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

六月

为家庭
我们为全球基督徒家庭祈祷；愿他们在日常生活中，体现并经验到无条件的爱，并在圣善中日益精进。

教宗的话

教宗方济各
三钟经讲道
2018.9.27
（节选）

效法圣家，我们蒙召去重新发现家庭的教育价值：它需要建立在爱的基础上，这种爱总是能重建关系，打开希望的视野。当家庭是祈祷之家时，当爱是认真、深刻、纯洁时，当宽恕胜过争吵时，当生活的严酷，因彼此的温柔和对天主旨意的平静坚持而变得柔和时，人们在家庭中就能体验到真诚的共融。藉由这种方式，家庭就可能获到喜乐，这种喜乐是天主赐给那些知道如何欢喜分享的人们。家庭同时也找到了灵性能量向外界开放、向他人开放、服务兄弟姐妹们、一起合作建设一个新的更美好的世界；因此，能够散发正向激励；家庭将能以生活的榜样做福传。当然，每个家庭都有问题，有时还有争执，「父啊， 我跟⋯吵，为⋯吵」；但我们是人，很软弱，有时就是会在家里争吵。让我告诉你：如果你在家里争吵，不要在和解之前结束这一天。「是的， 我吵架了。」但在这一天结束以前，和解吧。你知道为什么吗？因为日复一日的冷战是极其危险的，无济于事。

然后，在家庭里，有三句用语是必须重视的：「请」、「谢谢」和「对不起」。「请」，以避免打扰到他人的生活；「请问： 我可以做点什么吗？你觉得我能做这个吗？请问？」。常常使用，不打扰；「请」，第一句话。「谢谢」：在家庭里，我们常常帮助彼此， 为彼此服务；要常说谢谢，感恩是高尚灵魂的根源，「谢谢」。然后，最难说的是：「对不起」；因为我们总是做了一些不好的事，总会有人因此而受伤：「对不起」、「对不起」。不要忘记这三个用语：「请」、「谢谢」和「对不起」。如果在家庭里，在家庭环境中，常有这三个用语，那么家庭就会美好。

© 全属于祢& 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

向法蒂玛圣母祈祷文

圣玛利亚，法蒂玛圣母，我们把我们自己托付于妳。我们是妳的钟爱之子。妳总不知疲倦前来看顾我们，并邀请我们皈依。妳知道如何解开我们的心和我们时代的心结。我们信靠妳。

法蒂玛圣母，我们的母亲，藉由妳的转祷，愿天主的恩宠，倾注于世，使平缓的结奏重返我们的时日。求妳自天主恢复我们之间的和睦。使我们成为共融的工具。引导我们走向和平。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各
2022年世界为圣召祈祷日文告
蒙召构建人类的家庭

亲爱的兄弟姐妹们：

值此战争和压迫的冷风吹拂之时，我们时常会遇到两极分化的标记，我们作为教会的一员，正共同经验到一个历程：我们意识到：亟需同道偕行，亟需培养聆听，参与和分享的精神。我们偕同全部具有善愿的男女，帮助建构人类大家庭，医治这个家庭的创伤，引导它走向更好的未来。值此第59届世界为圣召祈祷日，我愿意与你们一起反省：在偕行教会（synodal Church）的背景下，反思“圣召”的广义，偕行的教会，就是倾听天主，并倾听的教会。

共同蒙召，成为教会福传的主角

偕行，同行，是教会圣召的基本原则。惟有在这样的视野下，才能辨识和认清各种各样的圣召，善行和福传事业。我们知道：教会的存在，在于福传，在历史中前行，撒播福音的种子。这种使命，只有牧民工作的全面协同，才能完成，更为重要的，主的全部门徒共同参与，才能实现。因为“因他们所受的洗礼，全体天主子民，成了福传的门徒。”（参看：玛28:19）全体已经领洗的人，不论他们在教会内，处于什么地位，或者，他们所受的信德教育，处在什么水平，他们都是福传的代言人。（《福音的喜乐》120号）。我们必须留意，牧者和平信徒思想上的差异，就是把前者（牧者）看作是主角，后者（平信徒）看作是执行者，作为天主的子民，平信徒和牧者，共同前行，承行基督徒的使命。教会，作为一个整体，是福传的团体。

蒙召，成为彼此和受造的监护

“圣召”一词，不应被狭义理解，有如单指那些经由度一种特别的奉献生活，追随上主的人。我们众人蒙召，共同承担基督徒的使命，就是使破碎的人类重聚，使他们与天主修好。男人和女人，甚至当他们尚未与基督相遇，接受基督徒的信仰时，便已领受了一个最基本的生命召叫：我们每人都是按天主旨意，为天主所爱的受造物；我们在天主的心中，都有一个独特的位置和特别的地位。我们生活的每个瞬间都蒙召去培植这种神性的火花，这火花体现在每个男人和女人的心中，受爱德和相互接受的启发，致力于人性的成长。我们蒙召成为彼此的监护，以此增强和睦与共担的连系，医治受造的创伤，免得受造之物的美丽遭到破坏。总而言之，我们蒙召，以一种神妙的方式，在受造物共同的家园中，藉着同各种元素修好，形成一个家庭。用广义的观念来看，不仅每个个体有“圣召”，而是人民，团体，各式各样的群体也拥有圣召。

蒙召接受天主的凝视

在这伟大共有的圣召中，天主向我们每人发出一种特别的召叫。祂藉着仁爱，接触我们的生命，引导他们走向我们的终极目标，使那超越死亡的门限，得以实现。如此，天主愿意观看我们的生活，祂仍然愿意看着我们生活。

米开朗基罗·博纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti）曾说：每一块石块内都存有一座雕像，正待雕刻家将其揭露出来。如果那人真是一个雕塑家，对天主而言，这话何其真实！在一个纳匝肋的少女身上，祂看到了天主之母。在渔夫西满身上，祂看到了伯多禄，在磐石上，祂看见祂要在它之上，建立的教会。在肋未族的公众人物身上，祂看到了圣玛窦圣史，在强力迫害基督徒的扫禄身上，祂看到了保禄，就是外邦人的宗徒。天主仁爱的凝视时常与我们相遇，时常与我们接触，使我们获得自由，并使我们发生转变，使我们成为一个新人。

每一种圣召，是这样产生的：我们与召叫我们的天主的目光相遇。召叫，好似圣德，不是一种给少数人保留的超凡经验。好似“邻门的圣徒”（参看《你们要欢喜踊跃》第6-9号），同样，为每人来说，每人都有一个圣叫，因为天主的凝视和祂的召叫是指向于每个人的。

按照远东的箴言“贤明的人，看着蛋能看到大鹰；他能从种子上看到一颗参天大树，能从一个罪人身上出一个圣徒”。天主正是这样看着我们的：祂在我们每人身上，看到一种特别的潜能，在向我们隐瞒的，我们一生的时光中，祂不知疲倦的工作，好使我们能把这种潜能，服务于共同的福祉中。

感谢属灵雕塑家用祂的“双手”的技艺，圣召就这样产生了，祂使我们走出自我，使我们蒙召成为祂的代表作。天主圣言，使我们从自我专注中得到解脱，祂特别能使我们得到净化，启发并再造了我们。因此，让我们聆听天主圣言，好使我们愈发向天主托付给我们的圣召开放！让我们学会聆听，也让我们在信仰中的兄弟姐妹学会聆听，因为这能有助于他们的导师和榜样，向我们显示常新的，不断探索的途径。

蒙召回应天主的注目

天主仁爱和具有创造性的注目，在耶稣身上，是一种完全独特的方式。马尔谷圣史，透过耶稣与一个富少年的讲话，给我们说：“耶稣注视着他，喜爱他。”（谷10:21）。耶稣的注目，充满仁爱，安息在我们每人身上。兄弟姐妹们，让我们允许我们受这注目的触动，允许祂带领我们走出自我！让我们也学着通过这种方式，学会注视彼此，使所有同我们一起生活，与我们相遇的人 —— 不论他们是谁 —— 都感到自己受到欢迎，使自己觉察到，某人正以仁爱注视着自己，邀请他们拓展他们的全部潜能。

当我们接纳这种注目时，我们的生命就改变了。每样事物成了我们与自己与天主之间谈论圣召的对话，我们与他人之间也是如此。经验深刻的对话，使我们变得更为真实。在受祝圣成为司铎的圣召上，成了基督恩宠和仁慈的工具。在度献身生活的圣召上，成了讚颂天主，成了新人类的先知。在婚姻圣召上，成了共同的恩赐，共同的恩主，共同的生命导师。在各种教会性圣召和服务中，我们蒙召透过天主的眼目，观察世界，观察彼此，藉我们的工作和言语，为良善服役，传播友爱。

在这里，我愿意提及何塞·格雷戈里奥·埃尔南德斯·西斯内罗斯博士（Dr José Gregorio Hernández Cisneros）的经验。当他在委内瑞拉（Venezuela）的加拉加斯（Caracas）当医生时，他想要成为方济各第三会（Third Order Franciscan）的成员。以后，他想要成为会士，并成为一位神父，但是，他的健康，并不许这样做。他才明白：他的圣召原来是在医学界，超越一切，奉献自己，为穷人服务。他向那些罹患世界性传染病“西班牙流感”的人，完全奉献了自己。他在药店，为一位年纪较长的病人购买药品，正当他离开的时候，受到一辆汽车的撞击，去世了。这就是接受天主召叫，完全接纳的意义和明证，在一年以前，他已被列入真福品。

蒙召去建造一个手足情谊的世界

作为基督徒，我们并非单独领受圣召；我们也共同受了圣召。我们好似马赛克的小瓷砖。每一块小瓷砖都是可爱的，只有把它们放在一起，才形成一幅图画。在天主的心中，在宇宙的穹苍上，我们每人都是一颗闪耀的星星。尽管我们同时蒙召去形成一个能引导人，给人照亮人生途径的星群，从我们生活的地方开始。这就是教会的奥迹：一种不同的庆祝，一种标记，一种使人蒙召的总集。为此，教会必须越来越偕行：能共同行动，在各样的和谐中相联，能使每人都能主动参与，使每人都作出贡献。

当我们谈及“圣召”时，这不仅仅是关于选择这种圣召，或是选择生活方式，把自己的生命奉献给某一特定的服事，或是受到慈行，或是修会生活，运动或教会团体的吸引。这是关于使天主的梦想成为现实，是耶稣向圣父祈求“愿他们合而为一”（若17:21）的伟大愿景的实现。在教会内的每个圣召，在广义的社会意义上，都是致力于实现同一目标：在男人和女人之间，经由只有圣神才能带来的多种多样的和睦，共同祝庆司铎，度献身生活的男女，平信徒：让我们同行，同工作，共同为真理作证，使人类大家庭在爱德中彼此相联，不再带有乌托邦（utopian）的愿景，而是创造我们的天主的旨意。

兄弟姐妹们：让我们祈祷，使天主子民，在戏剧性的历史性事件中，能愈发回应圣召。让我们哀求圣神的光照，好使我们每人能在伟大的神圣计划中，找到适合自己的地方，把自己最好的一面呈献出来！

罗马，圣若望拉特朗大殿
2022年5月8日 复活期第四主日

方济各

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各

第 59 届世界圣召祈祷日文告

2022 年 5 月 8 日

「我们受召去建立人类大家庭」

亲爱的弟兄姊妹们：

在这些日子里，正当战争及弱肉强食的寒风仍然吹拂着，非黑即白的现象又 屡见不鲜，而我们作为教会，已开启了共议性的历程：意识到同道偕行的迫 切性，并藉此一同培养出聆听、参与和分享的文化特色。我们要与所有的善 心男女作出贡献，去建立人类大家庭，治疗这大家庭的创伤，并为一个美 好的未来付诸实践。一个共议性的教会要求我们聆听天主和世人，所以藉此 脉络，我想在第 59 届世界圣召祈祷日，与你们一起省思「圣召」更广泛的意义。

我们所有的人都受召去成为教会使命的执行者

为教会而言，共议精神、同道偕行，是一个基本的召叫。只有在这视野中， 我们才能发现并珍惜不同的召叫、神恩与职务。与此同时，我们知道教会的 存在是为了福传、向外开展，并在历史中播下福音的种子。为此，要达成这 样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一 开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒， 皆以传教为重的（参阅：玛廿八 19）。所有受洗者，无论他们在教会内有 何职位、有何信仰培育水平，都是福传的执行者」（《福音的喜乐》 120）。我们必须避免使司铎与平信徒隔离的心态，以为前者是首要的执行 者，后者是次要的，反而我们──平信徒与牧者，都必须同样以天主子民的 身分，一起推展基督徒的使命。整个教会就是一个福传的团体。

我们受召去成为彼此和受造界的守护者

「召叫」这词汇不应以狭义的方式去理解，仅限于那些在献身生活的独特道 路上跟随主的人。我们所有的人都受召去参与基督的使命，把分散的人类聚 集起来，并使人类与天主和好。更广义地说，每一个人，在与基督相遇以及 拥抱基督信仰之前，就已得到生命的礼物作为根本的召叫：我们每一个人都 是天主所悦纳、所爱的受造物──天主对每一个人都有一个独一无二且特别 的计划，也就是存留在每一个男女心中的神圣火花，我们都受召在人生的旅 途中使它发展，藉此使人类在爱与互相接纳的激发之下成长。我们都受召成 为彼此的守护者，建立和谐与分享的关系，治愈受造界的创伤，好使它的美 不致被摧毁。简而言之，我们受召，是为了在受造界这美妙的共同家园、在 它和谐的多元化中，成为一个独一无二的大家庭。在这广义的理解之下，不 只是个人，国家民族、团体和不同性质的群体都有一个「召叫」。

我们受召去迎接天主注视的目光

在这广大的共同召叫中，天主予以我们每一个人独特的圣召。祂借着爱进入 我们的人生，并将之导向它的最终目的，逾越死亡的界线。不论是过去还是 现在，天主都是这样看我们的人生。

相传米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti）曾说过：「每块大石里都隐藏着 一座雕像，而雕塑家的任务就是去发现它。」如果这就是艺术家的目光，那 么天主注视我们的目光则更是如此：天主在纳匝肋的那位少女身上看到了天 主之母；祂在约纳的儿子渔夫西满身上看到了伯多禄──可以将教会建立在 上面的盘石；祂在税吏肋未身上认出了圣史玛窦；祂在扫禄──铁石心肠的 基督徒迫害者──身上看到了保禄、外邦人的宗徒。天主爱的目光总是接触 我们，触动我们，释放我们和转变我们，使我们成为新造的人。

每个召叫的驱动力皆在于此：我们是借着天主目光的接触而被召叫的。圣召，如同圣德，并非是一种特殊的经验，只保留给少数人。圣召是给众人 的，一如「邻家的圣德」（参阅：《你们要欢喜踊跃》宗座劝谕，6~9）， 因为所有的人都被天主注视，也被祂召叫。

有一句东方的谚语这样说：「一位贤者，看见鹰蛋，就看到一只老鹰；看见 一粒种子，就看到一棵大树；看见罪人，就会从中看到一位圣人。」天主就 是这样看我们：祂在每一个人身上看到有时连我们自己都不知道的潜能，并 透过祂在我们一生中孜孜不倦的运作，使我们得以发现并发挥自己的潜能， 为公共利益服务。

藉由那神圣雕塑家的工艺，圣召就这样诞生──祂的「双手」使我们走出自 我，并使我们成为祂所悦纳的杰作。尤其是天主圣言，它不但把我们从自我 中心主义中释放出来，更能净化我们，光照我们和重造我们。因此，让我们 聆听天主圣言，让自己能向天主托付给我们的圣召开放！也让我们学习在信 仰中聆听我们的弟兄姊妹们，因为在他们的忠告和榜样中可能隐藏着天主的 举动，藉此向我们指出要踏上的常新途径。

我们受召去回应天主注视的目光

天主富于仁爱及创意的目光在耶稣身上以独特的方式接触我们。在谈到富有 年轻人的时候，圣史马尔谷告诉我们：「耶稣定睛看他，就喜爱他」（谷十 21）。耶稣充满爱的目光落在我们当中的每一位男女身上。弟兄姊妹们，让 我们被这目光触动，让祂来引领我们走出自我！并让我们学习以对方能感到 被接纳的方式来彼此看待，不论他们是谁，都能发现到有「一位」以爱去注 视他们，并邀请他们去发挥他们所有的潜能。

只要迎接这目光，我们的人生就会有所转变。一切都成为我们与主之间，以 及我们与他人之间在圣召上的对话。对话──若活出它的深度──经常使 我们更成为我们自己：在司铎圣召中成为基督恩宠与慈悲的工具；在献 身生活圣召中成为天主的赞颂和新人类的先知职；在婚姻圣召中成为夫妻彼 此的礼物和生命的传递者及教育者。总而言之，在教会里的每一种圣召和职 务都召叫我们以天主的目光去看人看事，实践善行，并以言以行去传扬爱。

我想在此分享有关西斯内罗斯（José Gregorio Hernández Cisneros）医师的 故事。当他在委内瑞拉的卡拉卡斯行医时，他想要成为在俗方济会会士。后 来，他想进入方济会成为神父，可是他的健康不允许他这样做。于是，他明 白了他的召叫就是专业医师，特别投身于贫困者的服务。接着，他竭尽全力 地服务患了肆虐全球的「西班牙」流感的病人。当他为一个年长的女病人买 药，离开药局的时候，他就被一辆汽车撞倒而丧命。他是一个模范，见证了 接受上主召叫的真实意义，并完全投身其中。他在一年前被列真福品了。

我们被召集去建立一个兄弟情谊的世界

身为基督徒，我们不只受召──即每一个人都领受一个个人的圣召──却也 是被「召集」。我们就如同一幅马赛克图里的小砖块，每一块都可爱，但只 有把它们放在一起的时候，才会形成一幅画。我们中间的每一位男女，都像 是一颗星一样，在天主的心中和在宇宙的穹苍闪耀着，但我们却受召共同组 成一个星座，为能在我们的生活环境中指引和照亮人类的路途。教会的奥 秘，正是在彼此相异中和谐共处，成为整个人类受召的标记和工具。为此， 教会必须要日渐富有共议精神：能够同道偕行，在和谐的多元化中结为一 体，在这一体中众人都能作出贡献并积极地参与。

所以当我们谈论「圣召」时，意思不只是选择这一种或那一种的生活方式， 将我们的整个生命献给一种特定的职务，或跟随一个修会大家庭、一个教会 运动或团体的神恩所散发的吸引力；而是实践天主的梦想──耶稣向天父祈 求时，心中所怀的伟大计划：「愿众人都合而为一！」（若十七 21）。在 教会里的每一个召叫，以及广义地在社会里的召叫，都导向一个共同目标： 在一众男女中体现出那只有圣神才能造就的各种不同恩赐的和谐。各位司 铎、男女度献身生活者和平信徒，让我们并肩同行、携手合作，一同去见 证：一个在爱中结合为一的人类大家庭并不是乌托邦，而是天主创造我们的 真正目的。

弟兄姊妹们，让我们祈祷，愿天主子民在人类历史的沧海桑田中日渐踊跃回 应这个召叫。让我们祈求天主圣神光照我们，好使我们当中的每一位男女都 能找到自己的定位，并对天主的计划作出最好的贡献。

方济各

罗马，拉特朗大殿
2022 年 5 月 8 日，复活期第四主日

（台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各为2022年祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

五月
为充满信德的青年人

我们为那些蒙召度充实的生活；愿他们在玛利亚的生命中寻见聆听的方式，辨识的深度，信德激起的勇气，以及献身生活。

教宗的话

教宗方济各

世界主教会议后宗座劝谕
《生活的基督》 通谕
2019.3.25
(节选)

纳匝肋的少女玛利亚

43. 在教会的中心，玛利亚光辉闪耀。她是超卓的典范，让年轻活泼的教会学习以朝气和听命跟随基督。她在年少时，领受天使的预报，但她也敢于提问（参阅：路一 34），并以开放的心灵回应说：「看！上主的婢女。」（路一 38）
44. 「少女玛利亚的服从充满力量，总是让我们深受感动。她对天使说：『愿照你的话成就于我罢！』这话也充满力量。这并非被动或认命的接受，也不是含糊的服从，就像在说：『好的， 试试看，看看会怎样吧。』玛利亚不懂得说『看看会怎样吧』。她很有决心，明白到要付出什么， 并明确地表示接受。她的服从有更大意义、与别不同。她的服从是表示愿意投身、承担风险，也愿意付出所有，但没有任何保障，只确定自己承载着天主的许诺。那么，我要问你们每一个人： 你认为自己承载着天主的许诺吗？我心里承载着什么许诺？毫无疑问，玛利亚肩负着艰巨的任务，但困难并非拒绝的理由。当然她可能会遇到复杂困难的情况，但这有别于因前景不明而感到胆怯，以致停滞不前。玛利亚没有买保险！她冒着危险，坚强地前进，因此她是一位『影响者』， 是天主的『影响者』！她的服从和服事的渴望比疑虑和困难更强大。」
45. 她没有逃避或受假象迷惑。「她懂得怎样陪伴她的圣子受难，（⋯⋯）她以凝视来支持祂，并以她的心来保护祂。她承受痛苦，但没有被压垮。她是服从天主的坚强女性，给予支持和陪伴、保护和拥抱。她是伟大的希望守护者。（⋯⋯）我们从她身上，学会坚毅忍耐和发挥创造力，不会灰心丧气，总是懂得重新开始。」
46. 玛利亚这位少女拥有伟大的心灵。她的心神欢跃（参阅：路一 4），她的双眼焕发圣神赋予的光芒，她以信德审视生命，并将一切事情默存心中（参阅：路二 19、51）。她积极生活， 愿意随时动身。当她知道她的表姐需要她，她没有顾虑自己的事务，便「急速」往山区走去。（路一 39）
47. 当玛利亚的初生儿子需要保护，她便与若瑟远走他方（参阅：玛二 13~14）。为了这个原因，她也与耶稣的门徒一起，祈祷等待圣神的降临（参阅：宗一 14）。这样，在她的陪伴下， 一个年轻活泼的教会诞生了，宗徒也走出来，建立一个新世界。（参阅：宗二 4~11）
48. 今天，这位少女是看顾其子女的母亲， 看顾着我们这些在人生旅途上前进的子女；虽然我们经常感到疲惫匮乏，但心里总是渴望那希望之光不会熄灭。这就是我们所愿：希望之光不会熄灭。我们的母亲垂顾这些旅途上的子民。她所爱的子民充满活力。尽管旅途上喧嚷嘈杂，满布令人心神涣散的事物，他们也在心里保持静默， 仰赖这位母亲。在母亲的垂顾下，只有充满希望的静默。因此，玛利亚重新照亮我们的青春活力。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

教宗方济各
2022年复活节文告

亲爱的弟兄姊妹们，复活节快乐！

耶稣、被钉死的那一位，复活了！祂来到哀悼祂的人中间──他们门户都关着，充满恐惧和焦虑。耶稣来到他们中间对他们说：「愿你们平安!」（若二十19）。祂把手脚和肋膀的创伤指给他们看：那不是鬼魂，那就是祂，是同一个耶稣──死在十字架上和被埋葬的耶稣。在那些不相信的门徒的眼前，祂再次说：「愿你们平安！」（若二十21）

在这次战时的复活节，我们也带着难以相信的眼神。我们目睹太多的血、太多的暴力。我们的心也充满恐惧和焦虑，同时我们许多的弟兄姊妹必须紧闭门户，以逃避烽火。我们也难以相信耶稣真的复活了，难以相信祂真的战胜了死亡。这或许会是一个幻觉吗？是我们想象出来的结果？

不，这并非是幻觉！今天格外回响起东方教会的信徒十分珍视的复活宣报：「基督复活了！祂真的复活！」今天在四旬期过完、但它似乎不要结束之际，我们更需要主基督。我们的身后是长达两年疫情和它留下的种种沉重痕迹。大家一度到了一起走出隧道，手牵手，同心协力、资源共享的时刻……，我们现在反而显示出，我们内还没有耶稣的精神：仍是加音的精神──不把亚伯尔看为兄弟，却把他当作对手，并且计谋要如何将他消灭。我们需要那被钉死而复活的耶稣，为能相信爱的胜利，为能希望和好。今天，我们更需要祂来到我们当中并能再次对我们说：「愿你们平安！」

只有祂才能做到这点。今天只有祂才有权利向我们宣报和平。只有耶稣才能，因为祂遍体鳞伤──那是我们的创伤。那是我们双倍的创伤：因为那些创伤是我们对祂造成的、是因我们的罪、我们的心硬、手足相残的仇恨而造成的；而那些创伤是我们的，因为祂为我们背负它们，祂并没有把它们从祂光荣的躯体清除掉，祂要永远把它们保留在身上。这些创伤是祂爱我们的一个不可消除的印记，一个恒久的代祷，好使天父看见这些创伤而垂怜我们和整个世界。在复活耶稣身体上的那些创伤展现出祂用爱的武器为我们奋斗了和获得胜利，好使我们能拥有平安，处身于平安，在平安中生活。

我们定睛注视那些光荣的创伤时，我们不信的眼睛便打开，我们僵硬的心便敞开，并接纳复活节的宣报，即：「愿你们平安！」

弟兄姊妹们，我们要让基督的平安进入我们的生命，我们的家园和我们的国家！

愿饱受蹂躏的乌克兰平安，乌克兰被暴力和毁坏所摧残，陷入残酷无情、没有意义的战争。在这苦难和死亡的可怕之夜，愿一道新的希望曙光升起！愿众人选择和平。在人们受苦时，但愿不再有人擦拳磨掌。拜托、拜托，我们不可对战争习以为常，让我们所有的人大声呼求和平，从阳台和大街小巷呼喊！和平！愿各国的负责人聆听人们的和平呼声。愿他们聆听将近70年前科学家提出的令人不安的问题：「我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？」（《罗素──爱因斯坦宣言》，1955年7月9日）我们究竟是要终结人类，或者人类将会放弃战争呢？

我心中关切乌克兰所有数不尽的受害者、上百万难民和国内流离失所、失散的家庭、孤独的老人、破碎的生命，以及被夷为平地的城市。在我的眼中，我看到那些孤苦无依和逃离战争的孩子们的眼神。看见他们这样，我们不能不关切他们的痛苦呼声，以及世上其他众多受苦儿童的痛苦呼声：他们有些人因饥荒或缺乏医疗而死亡，有些人遭受侵害和暴力，有些人连出生的权利都被否定。

在战争的痛苦中仍然不缺鼓舞人心的标记，例如在整个欧洲许多家庭和团体打开大门收容了难民和移民。愿这些数不胜数的爱德行动成为对我们社会的降福，并使我们有时因自私自利和个人主义而堕落的社会，变得欢迎众人。

愿在欧洲的冲突使我们更关心其它局势紧张、饱受煎熬和痛苦难耐的情况。世界太多的地方深受其影响，而我们既不能够也不想遗忘它们。

愿多年来被分裂和冲突撕裂的中东享有和平。在今天这光荣的日子，我们要为耶路撒冷，以及爱慕这圣城的人们（参阅：咏121〔122〕）——基督徒、犹太教徒和穆斯林——祈求平安。愿以色列人和巴勒斯坦人，以及圣城所有的居民，与那些朝圣者，一起体验到平安的美好，活出兄弟情谊，并能自由地前往不同的朝圣地，彼此尊重对方的权利。

愿平安与修和临在黎巴嫩、叙利亚和伊拉克人民身上，特别是在中东生活的所有基督徒团体之间。

愿利比亚也享有平安，好能在多年紧张局势后恢复稳定；愿也门享有平安，该国饱受冲突之苦、罹难者不断增加，却被众人遗忘：愿几天前达成的停火能使百姓重燃希望。

我们恳求复活的主赐给缅甸修和之恩，那里持续上演仇恨与暴力的悲惨景象；我们也为阿富汗恳求恩典，那里危险的社会紧张局势并未舒缓，凄惨的人道主义危机正在折磨百姓。

愿整个非洲享有平安，好使这片大陆遭受的剥削，以及恐怖袭击造成的浴血事件——特别是发生在萨赫勒地区的情况——得以停止，并且各民族能在手足情谊内能找到具体的支持。愿遭逢严重人道主义危机的埃塞俄比亚能重新找到对话与修和的道路，愿刚果民主共和国能终止暴力。愿受到毁灭性洪灾打击的南非东部人民不乏祈祷与团结。

愿复活主基督陪伴并援救拉丁美洲人民。他们在疫情这段艰辛时期发现在某些情况下社会条件变得恶劣，犯罪、暴力、腐败和贩毒的案件也使他们的处境雪上加霜。

让我们恳求复活的主陪伴加拿大天主教会与原住民正在走的和解道路。求复活主基督的圣神治愈过往的伤疤，促使人心探求真相、增进友爱。

亲爱的弟兄姊妹们，每个战争本身都会带来殃及全人类的后果：从悲痛哀戚到难民悲剧，以及经济和粮食危机，我们早已见到这一切的迹象。面对战争延烧的征兆，以及生命的许多痛苦挫败，主基督、战胜罪、恐惧和死亡的那位，敦促世人不要屈服于邪恶和暴力。弟兄姊妹们，我们要让基督的和平得胜！和平是可行的、是应尽的义务，和平是所有人的首要责任！

（梵蒂冈新闻网 恭译）

致主教和主教团
2022 年圣周礼仪备注

过去几年的复活节庆典期间，因深受严峻疫情的影响，礼仪及圣事部提供了指导方针， 帮助主教们对具体的情况作出评估，并为牧者及信友们在庆祝整个礼仪年的核心也就是圣周时，能提供神益。

鉴于疫情的持续和缓，尽管各个国家的速度不同，我们并不打算为圣周的庆祝提供任何进一步的指导。主教团近年来获得的经验当然足以以最适当的方式处理各种情况，并能始终注意遵守包含在礼书中的礼规。

因此，我们希望能敦促每个人保持谨慎，避免可能构成风险的行动和行为。每项评估和决定都应始终与主教团达成一致，而主教团要适当考虑各国主管民政当局所通过采用的法规。

最近几天，教宗多次邀请我们祈祷，祈求天主赐予乌克兰和平的恩典，让这场「令人反感的战争」结束。连同乌克兰，我们也回想起所有的其他冲突，不幸的是，这些冲突在世界许多国家总是数不胜数，教宗方济各将这种情况描述为一场「零星进行的第三次世界大战」。在圣周五举行救主受难日纪念时，这礼仪邀请我们为教会和整个世界向天主祈祷。在隆重的代祷中，我们为公职人员（政府官员）向上主祈祷（第九个意向），求天主、上主按照祂的圣意，指引他们的思想和心神，使他们能为人民谋求真正的平安和自由；也为遭受苦难的人祈祷（第十个意向），求主使他们得到安慰，在他们急需之时，怜悯他们（或是：使他们赖祢的仁慈，获得所急需的助佑）。现在让我们以这些祷文为所有正在经历战争暴行的兄弟姐妹们祈祷，特别是为乌克兰。

我们记得，「如有公共的急需，当地主教可允许或命令加添特别意向」（《罗马弥撒经书》标准版第三版，页 314，第 13 条）。

愿复活庆典带给众人希望，这是我们唯一救主复活所带来的。

发自礼仪及圣事部，2022 年 3 月 25 日，预报救主诞生节日。

✠Arthur Roche 总主教
部长

✠Vittorio Francesco Viola, O.F.M. 总主教
秘书

台湾地区主教团礼仪委员会香港教区礼仪委员会 合译

教宗方济各
忏悔礼仪和奉献于圣母无玷圣心行动
讲道词
2022年3月25日
梵蒂冈大殿

在今天庆典的福音书中，天使加俾额尔三次对圣母玛利亚说话。第一次，在问候她时，说：“万福！ 充满恩宠者，上主与你同在”(路一28)。欢喜的理由，喜乐的原因，在这几个字中透露出来：主与妳同在。弟兄姐妹们，今天你可以听到这句话是向你、向我们每个人说的；你每次接近天主的宽恕时都可以把它当做是对自己说的，因为在那里主对你说：”我与你同在。”我们常常认为办告解是指我们低著头去见天主。但首先不是我们回到主身边；是祂来拜访我们，让我们充满祂的恩宠，因祂的喜乐而欢喜。办告解就是把自己重新站起来的喜悦告诉天父。办告解就是把自己重新站起来的喜悦告诉天父。在这当中，我们所经验的核心不是我们的罪：在这当中有罪的存在，但不是核心；而是祂的宽恕：这才是核心。让我们想像一下，如果这圣事的中心是我们的罪，认为几乎一切都取决于我们，取决于我们的悔改，取决于我们的努力，取决于我们的承诺。但并非如此，位于中心的是祂，祂释放了我们，使我们重新站起来。

我们应让恩宠重回首位，并恳求恩典，明白修和首先不是我们向天主迈出一步，而是祂张开双臂拥抱我们，使我们惊叹，让我们感动。是主耶稣，一如来到纳匝肋玛利亚那里，祂进入我们的家，带给我们从未体验过的惊奇和喜悦：得宽恕的喜悦。我们要把天主的愿景放在首位：我们要对告解再次产生依恋之情。我们需要它，因为每一次内在的重生，每一次灵性的转折都是从这里开始的，从天主的宽恕开始的。我们不要忽视修和，而要重新认识到它是喜悦的圣事。是的，是喜悦的圣事，在那里，我们倍感羞愧的恶变成了一个机会，让我们体验到天父温暖的怀抱、耶稣甜蜜的治愈力、以及圣神的 “母性温柔”。这就是办告解的核心。

那么，亲爱的弟兄姐妹们，我们要前去接受宽恕。你们，实施天主宽恕的弟兄们，你们要对那些前来聆听这一喜悦宣报的人说：喜乐吧，主与你们同在。拜托，不要心硬，不要阻碍，没有不适之处；要向慈悲敞开心门！特别是在听告解时，我们蒙召进入善牧的角色，祂把羊抱在怀里给予爱抚；我们蒙召成为恩宠的管道，把天父的慈悲活水浇灌到干枯的心田。如果一个司铎没有这种态度，心中没有这些情怀，最好不要去听告解。

天使第二次对玛利亚说话。她因收到的问候而感到不安，于是天使对她说：”不要害怕”（第30节）。第一句话是“上主与你同在”，第二句话是“不要害怕”。在圣经中，当天主向那些接纳祂的人显现时，喜欢说这句话：不要害怕。祂对亚巴郎说过这话（参见：创十五1），对依撒格（参见：创二六24）、雅各伯（参见：创四六3）等等都说过这话，乃至对若瑟（参见：创玛一20）和玛利亚也重复过：不要害怕。不要害怕。透过这种方式，祂向我们传递了一个清晰而令人欣慰的讯息：只要我们把自己的生命向天主敞开，恐惧就不能再挟持我们。因为恐惧使我们被绑架。弟兄姐妹们，如果你的罪让你害怕，如果你的过去让你不安，如果你的伤口没有愈合，如果你不断的跌倒让你意志消沉，你似乎失去了希望，请不要害怕。天主知道你的弱点，祂比你的错误更强大。天主比我们的罪更强大，强大得很！祂只要求你做一件事：不要把你的弱点、你的苦难留在你心里；而把它们带到祂那里，放在祂那里，它们就会从失望的理由变成复活的机遇。不要害怕！上主询问我们的罪……。我脑海中出现那个在沙漠中的隐修士的故事，他把一切给了天主，全部给了，度一种守斋、忏悔和祈祷的生活……。上主要求他的更多。隐修士说：“上主，我给了祢一切！”“还缺少什么？”“把你的罪给我”。上主如此要求我们。不要害怕！

圣母玛利亚陪伴著我们：她把自己的不安交给天主。天使的宣报给了她严重的恐惧理由。天使提出了一件令她不可想像的事，这超出了她的能力范围，单凭自己无法处理：会有太多的困难，与梅瑟法律、与若瑟、与她家乡的人和本国人民会有问题。

但玛利亚没有提出反对意见。那一句不要害怕已足够了，天主的保证已足够了。她紧紧抓住祂，就像我们今天晚上要做的那样。因为我们经常做相反的事情：从我们的确定性出发，只有当我们失去这些确定性时，我们才去寻求天主。然而，圣母教导我们要从天主出发，相信其它一切自会加给我们（参见：玛六33）。她邀请我们去找源头，去寻求上主，祂是对抗恐惧和生活之恶的根本疗法。梵蒂冈这里有一个告解亭上写著一句格言让人想到这一点，它这样对天主说：”离开祢就是堕落，回到祢身边就是重生，留在祢内就能生存。”（参见圣奥古斯丁，Soliloquium I，3）离开祢就是堕落，回到祢身边就是重生，留在祢内就能生存。

在这些日子里，死亡的新闻和图像不断传到我们的家庭，炮弹摧毁了我们这么多无助的乌克兰兄弟姐妹的家园。残酷的战争打击了许多人，使每个人都遭受痛苦，使每个人都感到恐惧和沮丧。我们感到无能和无力。我们需要听到有人说“不要害怕”。但仅靠人的保证是不够的，需要天主的临在，需要天主给予宽恕的确定性，唯有祂能消除恶、化解怨、恢复人心的安宁。让我们回到天主身边，回到祂的宽恕中。

天使第三次说话。现在他对圣母说：“圣神要临于妳”（路一35）。“上主与你同在”，“不要害怕” ，第三句话是“圣神要临于妳”。这就是天主介入历史的方式：赋予祂的神。因为在重要的事情上，靠我们自己的力量是不够的。我们靠自己不能解决历史的矛盾，也不能解决我们心中的矛盾。我们需要天主智慧和温柔的力量，也就是圣神。我们需要爱的圣神，祂能化解仇恨，消除怨恨，熄灭贪婪，将我们从冷漠中唤醒。那是赐予我们和谐的圣神，因为祂就是和谐。我们需要天主的爱，因为我们的爱是不稳定的及不足的。我们向上主祈求许多东西，但我们常常忘记向祂祈求最重要和祂希望给予我们的，那就是圣神，即爱的力量。如果没有爱，我们将为世界提供什么？有人说，一个没有爱的基督徒就像一根不会缝合的针：它扎人，伤人，但如果它不缝合，不编织，不聚合，它就没有用。我冒昧地说：那就不是基督徒。这就是为什么我们需要从天主的宽恕中汲取爱的力量，汲取降临在玛利亚身上的圣神。

因为，如果我们想让世界改变，我们的心首先必须作出改变。为了做到这一点，今天我们要让圣母妈妈牵着我们的手。让我们看看她的无玷圣心，天主在她心中休憩，这是唯一一颗没有污点的人类之心。她是 “满被圣宠者”（第28节），没有罪污：在她身上没有恶的痕迹，因此天主能够通过她开始救恩与和平的崭新历史。在那里，历史已经转向。天主通过叩响玛利亚的心而改变了历史。

今天，我们也因宽恕而重获新生，叩响那颗心。我愿与全世界的主教和信众一起，庄严地将我们所经历的一切带到圣母无玷圣心面前：再次将教会和全人类奉献给她，并以特别的方式将乌克兰和俄罗斯人民奉献给她，他们以孝爱之情尊她为母亲。这不是一种魔法，不，不是这个；这是一种灵性举动。这是儿女们完全信赖的举动，在这场威胁全世界的残酷的战争和无意义的战争的磨难中，他们求助于母亲，如同儿童那样，每当惊恐时，他们就去妈妈那里哭泣、寻求保护。我们也求助于母亲，把恐惧和痛苦交托于她的圣心，并把我们自己托付于她。将友爱与和平的珍宝，把我们所拥有的一切和我们自己，交托于那清澈的、未受污染的心中，映射著天主光辉的心中，因为她是天主赐给我们的母亲，保护和守护我们。

天使可以把玛利亚口中所发出的最美好的言语转达给天主：“愿照祢的话成就于我罢！”（第38节）圣母玛利亚的接受不是被动的或无奈，而是热切渴望属于天主，因为天主有 “和平而不是灾祸的计划”（耶二九11）。这是以最密切的方式参与天主为世界制定的和平计划。我们把自己献给圣母玛利亚，以便进入这个计划，把自己完全置于天主的计划之下。天主之母在答应之后，走了漫长的上坡路，前往山区看望她怀孕的表姐（参见：路一39）。她急速去了：我喜欢思索急速的圣母。总是如此：她是急速来帮助我们、守护我们的圣母。愿她今天牵着我们的手，引领我们沿著崎岖难行的友爱与对话之路前行，在和平的大道上前行。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

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教宗方济各
献乌克兰和俄罗斯于圣母无玷圣心《奉献诵》

玛利亚，天主之母及我们的母亲，我们在这磨难的时刻向你求助。你是母亲，你爱并认识我们：我们对你毫不隐藏心中的一切。仁慈的母亲，我们多次体验到你具有远见的温柔，你的临在给我们带来和平，因为你总是把我们引向耶稣，和平之王。

我们已经迷失了通往和平的道路。我们忘记了上个世纪惨痛的教训，忘记了在世界大战中数百万生命的牺牲。我们无视以国际团体所作出的承诺，我们正在背叛各国人民的和平梦想和年轻人的希望。我们已贪婪成疾，我们已被国家主义的利益所包围，我们已让自己被冷漠所麻痹，被自私所瘫痪。我们宁愿无视天主，与虚幻共存，滋长侵略，践踏生命，囤积武器，忘记了我们是邻人和共同家园的守护者。我们用战争摧毁了地球的花园，我们用罪恶伤了天父的心，是祂愿意我们成为兄弟姐妹。除了自己，我们已经变得对所有人和所有事都漠不关心。因此，我们羞愧地说：主啊，宽恕我们吧!

在罪恶的痛苦中，在我们的疲惫和脆弱中，在邪恶和不义战争的奥秘中，你，神圣的母亲，提醒我们，天主没有抛弃我们，而是继续用关爱的眼神注视我们，渴望宽恕我们，使我们重新振作。是祂把你赐给了我们，并在你无玷圣心中为教会和人类安置了避难所。由于上主的良善，你与我们同在，即使在历史最狭窄的拐角，你也以温柔引领我们。

因此，让我们求助于你，让我们敲你的心门，我们是你亲爱的孩子，任何时候你都不厌其烦地来看顾我们，邀请我们皈依。在这黑暗的时刻，请来救助我们，安慰我们。向我们每个人重复：“我不就在这里，不就是你的母亲吗？” 你知道如何解开我们心中和时代的缠结。我们全心信赖你。我们确信，特别是在面对试探的时候，你不会轻视我们的请求，而来帮助我们。

你在加里肋亚的迦纳也是如此，你加快了耶稣干预的时刻，向世界彰显了祂的第一个标记。当喜庆变成悲伤的时候，你对祂说：“他们没有酒了”（若二3）。母亲啊，请再向天主重诉一遍，因为今天我们已经喝完了希望之酒，欢乐已经消失，兄弟情谊已经被淡化。我们失去了人性，我们废弃了和平。我们已经具备了一切暴力和破坏的能力。我们迫切需要你母亲般的干预。

母亲啊，请接受我们的这个请求。

你是大海的明星，请不要令我们在战争的风暴中遇难。

你是新约之柜，请启发我们修和的计划与道路。

你是“天国的土地”，请把天主的和谐带到这世界。

请熄灭仇恨，平息报复，教导我们宽恕。

请把我们从战争中解放出来，保护世界免受核战的威胁。

玫瑰之后，请在我们心中重新唤起祈祷和爱的需要。

人类大家庭之后，请向万民展示兄弟情谊的道路。

和平之后，请为世界求得和平。

母亲啊，你的眼泪感动了我们的铁石心肠。愿你为我们留下的眼泪，使因我们的仇恨而干涸的山谷再次繁荣起来。当武器的喧嚣仍不沉寂时，愿你的祈祷使我们走向和平。愿你母亲般的双手抚摸所有在炸弹威吓下受苦和逃亡的人。愿你母亲般的怀抱安慰那些被迫离开自己家园和国家的人。愿你忧伤的心触动我们的同情心，敦促我们打开大门，关心受伤和被遗弃的人。

至圣天主之母，当你站在十字架下时，耶稣看着你身边的门徒，对你说：“看，你的儿子”（若十九26）：因此祂把我们每个人托付给你。然后对门徒，对我们每个人说：“看，你的母亲”（若十九27）。亲爱的母亲，我们现在渴望接纳你进入我们的生命和我们的历史中。此时此刻，人类疲惫不堪，心神不宁，与你一起站在十字架下。人类需要把自己托付给你，通过你把自己献给基督。乌克兰人民和俄罗斯人民，他们用爱崇敬你，向你求助，而你的心为他们并为所有被战争、饥饿、不义和苦难所蹂躏的人民跳动。

因此，天主之母及我们的母亲，我们郑重地将我们自己、教会和全人类，特别是俄罗斯和乌克兰，托付并奉献给你的无玷圣心。请接纳我们这份带着信赖和爱的奉献；请熄灭战火，并为世界提供和平。发自你内心的 “是”，为和平之王开启了历史的大门；我们相信，通过你的心，和平将再度来临。因此，我们把整个人类大家庭的未来、各国人民的需要和期盼、世界的焦虑和希望都奉献给你。

愿神圣的慈悲藉着你浇灌这大地，愿和平的甜蜜节奏再次标志我们生活的日子。向主说“是”的女人，圣神降临于你，请把天主的和谐带回我们中间。你 “是希望的活泉”，请解除我们心灵的干渴。你孕育了耶稣的人性，请使我们成为共融的缔造者。你曾走过人生之道，请引导我们走上和平的道路。阿门。

（取自 梵蒂冈新闻网）