分类： 教会训导

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年3月

为我们时代的殉道者，基督的见证人
让我们祈祷：愿世界各地，那些为了福音，冒着生命危险的人，能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。

教宗的话

教宗方济各
纪念 20 世纪和 21 世纪殉道者的讲道
（节选）
2017.4.22

我们作为朝圣者来到台伯岛的圣巴尔多禄茂大殿，在这里，古老的殉道历史与新殉道者的记忆、对上个世纪（今日亦然）被疯狂意识形态杀害的许多基督徒的记忆结合在一起；而他们遇害，纯粹因为他们是耶稣的门徒。

这些古代和近代英勇见证人的记忆使我们确信，教会只有成为殉道者的教会才是真正的教会。殉道者就如默示录提醒我们的「这些人是由大灾难中来的，他们曾在羔羊的血中洗净了自己的衣裳，使衣裳雪白」( 默 7:14)。他们蒙恩宣告对耶稣的信仰，至死方休。他们受苦、献出自己的生命，而我们透过他们的见证获得了天主的祝福。还有许多隐藏的殉道者，他们忠于爱的温柔力量，忠于圣神的声音。他们在日常生活中努力帮助他们的兄弟姐妹，并且毫无保留地爱天主。

如果我们仔细观看，一切迫害的根源都是仇恨：这世界的君王，对被耶稣的死而复活所救赎的人们的仇恨。在我们听到的福音经文中 ( 参阅若 15:12-19)，耶稣使用了一个严厉且吓人的字眼：「仇恨」。祂这位爱的师傅，是多么喜欢谈论爱， 却提到了仇恨。祂总是希望对事物直呼其名。而祂告诉我们：「不要怕！这个世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。」

耶稣拣选了我们，并透过祂自由给予的爱赎回了我们。借着祂的死亡与复活，祂救赎我们脱离了世界、脱离了魔鬼的权势和这世界君王的权势。仇恨起源于：因为我们是被耶稣救赎的，但这世界的君王并不希望如此，他憎恨我们，并引起迫害，从耶稣时代和初期教会时代一直延续至今。今天，有多少基督徒团体成为迫害的对象！ 为什么？因为世俗精神的仇恨。

在历史上的艰难时刻，我们经常听到：「今天祖国需要英雄」。殉道者可以被视为英雄，但殉道者的基本特质是「蒙受恩宠」：是天主的恩宠使我们能够成为殉道者，而不是勇气。现在， 我们以同样方式问：「今天教会需要什么？」， 需要殉道者、见证人，日常的圣人。因为教会是由圣人所引领前进的。如果没有圣人，教会无法再前进。教会需要日常的圣人，需要那些在日常生活中坚守信仰，始终如一的圣人；但教会同样也需要那些有勇气接受恩宠，为信仰做见证，至死方休的人。这一切都是教会的活血，是引领教会前进的见证人；他们以圣神赐与他们的力量， 以表里如一的生活来肯定，以证明耶稣已经复活，耶稣依然活着。

今天，我想在这个教堂里再添加一幅画像。一位女士，我不知道她的名字。但她已在天堂眷顾着我们。当时我正在勒斯博岛 (Lesvos) 探访难民，遇上一位年约 30 岁的男人，带着三个孩子。他看着我说：「圣父，我是穆斯林，但我太太是一位基督徒。恐怖分子到我们国家，他们看着我们并询问我们的宗教信仰。当看到我太太手持十字架，便叫她将十字架丢到地上；但她拒绝这样做，结果他们就当着我的面割断了她的喉咙。我们彼此是如此相爱啊！」这是我今天带来作为礼物的画像。我不知道这位丈夫是否仍在勒斯博岛，或是已设法前往其他地方；我不知道他是否能够逃离那个集中营，因为这么多难民营就像集中营一样，因为被弃置的大量人群。而那些慷慨接纳他们的人也必须继续肩负这个重担，因为国际协议现在看起来似乎比人权更重要。这位丈夫并没有怀恨在心：他，一位穆斯林，背负这个痛苦的十字架，无怨无恨地继续生活。他在妻子的爱中寻得庇护，而他的妻子蒙受殉道的恩宠。

纪念这些信仰的见证者并在这地方祈祷是一份大礼。这是送给圣艾智德团体、罗马教会、这座城市的所有基督徒团体，以及这么多朝圣者的礼物。殉道者活生生的遗赠为我们带来了今天的和平与团结。他们教导我们，凭借着爱的力量， 凭借着温良，可以对抗傲慢、暴力和战争，并可以在耐心中实现和平。因此，我们可以这样祈祷：主啊，求祢使我们配成为福音与祢的爱的见证人；向人类倾注祢的慈悲；更新祢的教会；保护受迫害的基督徒；急切地将和平赐予全世界。吾主，愿光荣归于祢！而羞愧归于我们 ( 参阅达9:7)。

教宗方济各
公开接见
（节选）
2020.4.29

此时此刻，世界多个地区仍有许多基督徒遭受迫害。我们必须盼望并祈愿他们的磨难早日结束。今天的殉道者人数众多，比教会初期更多。让我们向这些弟兄姊妹表达我们的关怀：我们同属唯一的身体，这些基督徒也属于基督的奥体， 是教会流血的肢体。

但我们也必须小心，不要从自怜、被害的角度来解读真福八端。事实上，人们的轻视不一定等同迫害：当然，耶稣稍后告诉基督徒，他们是「地上的盐」，并警告他们要小心「失去味道」的危险，因为盐若是失了味，「毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。」( 玛 5:13) 因此，当我们失去基督和福音的味道时，也可能是我们的过失导致轻视。

我们必须忠于真福八端的谦卑之路，因为它引导我们属于基督，而不属于世俗。圣保禄的旅程值得纪念；当他认为自己是一个义人时，实际上他是一个迫害者；但当他发现自己是一个迫害者时，他又变成了一个充满爱的人，因遭受迫害而感到高兴 ( 参阅哥 1:24)。
如果天主赐与我们恩宠，使我们更肖似十字架上的基督并与他的苦难结合，那么排斥和迫害就是新生命的彰显。这种生命就是基督的生命， 基督为了我们所有人、为了我们所有人的救赎而「遭人轻视和否定」( 参阅以 53:3；宗 8:30-35)。接纳祂的神，必能在我们的心中激发无比的爱， 从而为世人献出生命，不向世俗的哄骗妥协。

向世俗妥协极其危险：基督徒经常受到与世俗妥协的诱惑。相反地，拒绝妥协，坚持走耶稣基督的道路，这才是天国的生命、莫大的喜乐、真正的幸福。耶稣始终临在于迫害中，在那里陪伴我们。耶稣的临在安慰我们，圣神的力量扶助我们前行。当符合福音劝谕的生活招致人们的迫害时，我们别气馁：圣神在这条道路上支持着我们。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
2024 年四旬期文告
天主帶領我們穿過荒漠，走向自由

親愛的弟兄姊妹們：
當我們的天主顯示祂自己時，祂給我們的信息，始終是傳達自由：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。這是天主在西奈山上頒給梅瑟的十誡中第一句話。聽到這話的人，都很熟悉天主所說有關出埃及的話：他們體驗到那仍然重重地壓在身上的重擔。在曠野裡，他們領受了「十句話」作為通向自由的大道。我們稱其為「十誡」，並強調天主藉著愛的力量來教育祂的子民去追求自由。那是一個艱困的召叫，它並不立即應驗；必須是旅途的一部分，因為要在旅途中逐漸成熟。正如曠野中的以色列人仍然依戀著埃及──常常渴望過去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附著一種壓迫性的奴役，而那本是他們應該拋下的。當我們感到絕望、生命在漫無目的地漂泊，像在荒漠中一樣，沒有應許之地時，我們會明白這是多麼真實。四旬期正是恩寵的時期，在這時期中──用先知歐瑟亞的話──荒漠能再次成為我們初戀的地方（參閱：歐二 16~17）。天主教育祂的子民，使我們能脫離奴役，經歷從死亡到生命的逾越。天主好像一個新郎，再一次將我們吸引，俯首帖耳向我們的心靈訴說祂愛的話語。

脫離奴役走向自由，並不是抽象的旅程。如果我們要讓四旬期的慶典變得具體，第一步就是渴望能張開雙眼，看清現實。當上主從燃燒的荊棘叢中叫喚梅瑟時，就立即顯示出祂是一個能看見、更能聽見的天主：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；所以我要下去挽救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方」（出三 7~8）。今天，許多受壓迫的弟兄姊妹的哀號聲也上達天廷。讓我們問自己：那哀號聲也傳到我們這裡來嗎？它是否打動我們的心？它是否觸動我們？太多事情讓我們彼此疏遠，剝奪了那從起初就把我們聯繫在一起的兄弟情誼。

在訪問蘭佩杜薩島（Lampedusa）期間，為了反制全球性的冷漠，我問了兩個令人越來越感到迫切的問題：「你在哪裡？」（創三 9）以及「你的兄弟在哪裡？」（參與：創四 9）。如果我們再次聆聽那兩個問題就會明白，即使是今天，我們仍在法老王的掌控之下，那麼，我們的四旬期之旅就會十分具體。法老王的掌控使我們感到疲憊和冷漠，是這種生活發展的模式使我們分裂，也奪取了我們的未來。大地、空氣和水都受到汙染，我們的心靈也是如此。的確， 洗禮開啟了我們的解放過程，然而，在我們內仍存留著一股無法解釋的對奴役的渴望。那是對熟悉事物的安全感所產生的吸引力，卻以我們的自由為代價。

我想與你們分享在出谷紀的記載中一個很重要的細節：那就是天主看見、被觸動，並帶給我們自由；以色列人並未作此要求。法老王壓制了夢想，封鎖了天堂的景象，使人以為這個世界──人類尊嚴受踐踏，真正的情誼被拒絕──永遠不會改變。他把一切都與他本身捆綁在一起。讓我們問自己：我想要一個新的世界嗎？我是否願意不再妥協，擺脫舊的世界？我的許多主教兄弟和眾多為和平與正義而努力的人的見證，越來越使我深信，我們必須揭露世界上缺少希望，指的是夢想受抑制，而哀號聲被噤聲，再無法直達天廷並打動天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列對以前那種奴役的懷念，阻擋以色列前進。「出離埃及」是可以被中斷的：試想，人類已來到普世兄弟情誼的門檻，而科技、文化和法律的發展已能保障所有人的尊嚴，但又該如何解釋人們至今仍然還在不平等和衝突的黑暗中摸索呢？

天主並沒有對我們厭倦，祂要我們以迎接大節慶的心情來迎接四旬期，並提醒我們：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所」（出廿 2）。四旬期是一個悔改的時期，是自由的時刻。在每年四旬期第一主日，我們會回想起耶穌自己被聖神驅使朝曠野裡去，要讓祂在自由意志下接受試探。一連四十天，祂──道成肉身之子，會站立在我們面前，並與我們同在。天主與法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是兒女。曠野是可以讓我們的自由成熟的地方，使個人決定不再陷到奴役中。在四旬期裡，我們找到正義的新準則，也找到一個團體，可以一起走向一個尚未有人走過的道路。

然而，出谷紀和耶穌在曠野受試探，都讓我們看得很清楚，這表示會有一場奮鬥。天主的聲音說道：「祢是我的愛子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有別的神」（出廿 3），都遭到敵人及其謊言的反對。比法老王更令人恐懼的是，我們為自己設立的偶像：把那些偶像的聲音，誤認為是神在我們內心說話，要成為全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每個人都能察覺到這樣的謊言是多麼誘人。這是一條許多人走過的道路。我們會依戀金錢，依戀某些計畫、想法或目標，依戀我們的地位、某個傳統，甚至依戀某些人。但他們不但不會讓我們進步，反而會令我們癱瘓。他們不會令我們相會，反而會製造衝突。然而，也有一種新的人類，渺小而謙卑的人，他們不會屈服於謊言的誘惑。崇拜偶像的人會變得像他們一樣，既瞎且聾啞又不能動（參閱：詠一一五5），神貧的人則坦誠且靈敏，這是一股善的力量，默不作聲，卻能治癒和支撐著這世界的存在。

這是行動的時候， 而在四旬期內，「暫停」也是一種行動。停下來祈禱，好領受天主聖言；像撒瑪黎雅人一樣，在受傷的弟兄或姊妹前停下。愛天主與愛近人是同一種愛。「不可有別的神」（出廿 3），就是指在天主的臨在中，在近人的血肉之軀旁停下。因此，祈禱、行愛德和齋戒並非三個沒有
關連的行動，而是一貫的行動，是開放和空虛自我的行動，這樣我們就能抛棄那壓倒我們的偶像、禁錮我們的依戀。然後，我們萎縮和孤獨的心靈會恢復生機。所以，請放慢步伐，暫停一下！四旬期幫助我們重新發現生命中默觀的層面、新釋放的能量。在天主的臨在中，我們成為弟兄姊妹，彼此能更加體諒： 我們找到的不再是威脅和敵人，而是旅途的夥伴和同行的人。這是天主的夢想，是我們脫離奴役後，所來到的應許之地。

這些年來，我們重新發現並持續培養教會的共議精神，這表示四旬期也是一個共同作決定的時刻──作一些反社會潮流的大大小小的決定，必能改變個人及整個社區的日常生活，例如：我們購買物品的方式、對受造界的關懷，以及盡力融入那些被忽視或輕視的人群。我請求每個基督徒團體這樣做：提供團體成員機會去重新思考他們的生活方式，撥空去省察他們在社會上的臨在方式， 以及為改善社會作了哪些貢獻？如果我們基督徒的補贖與令耶穌難過的那種補贖類似，我們就有禍了！耶穌的話也是對我們說的：「幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來」（瑪六 16）。相反地，我們要從最小及最接近我們的人開始做起，要讓別人看到喜樂的面容，嗅到自由的氣味，並體驗到使萬物煥然一新的愛。這是每一個基督徒團體都能做到的。

只要這個四旬期成為一個悔改的時期，那麼，焦慮的人類會被喚醒，並留意到一股創意突然冒出、嶄新希望的光在閃爍。我願意重複去年夏天我在里斯本會見一群青年時所說的話：「你們要尋找和冒險，你們要尋找和冒險。在歷史上的這一時刻，我們面臨巨大的挑戰，聽見如此多人民痛苦的哀號聲。的確， 我們正目睹著一場零星爆發的第三次世界大戰。然而，讓我們鼓起勇氣來看我們的世界，不是在作瀕臨死亡的掙扎，而是正在分娩的痛苦中，不是終結，而是歷史上一個新的偉大篇章的開始。我們需要有作此想法的勇氣」（在葡萄牙天主教大學向學生致詞，2023 年 8 月 3 日）。這就是悔改的勇氣──脫離奴役的勇氣。因為「信德」與「愛德」需要手牽著「望德」這個小女孩。她倆教她學會走路，而她同時也引領她倆前行。[1]

我在此給予各位我的降福，也祝福你們的四旬期之旅。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2023 年 12 月 3 日，將臨期第一主日

（台灣明愛會 恭譯）

[1]參閱：夏爾．沛吉，《望德的神祕大門》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 頁。

教宗方济各
2024 年四旬期文告
天主带领我们穿过荒漠，走向自由

亲爱的弟兄姊妹们：

当我们的天主显示祂自己时，祂给我们的信息，始终是传达自由：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。这是天主在西奈山上颁给梅瑟的十诫中第一句话。听到这话的人，都很熟悉天主所说有关出埃及的话：他们体验到那仍然重重地压在身上的重担。在旷野里，他们领受了「十句话」作为通向自由的大道。我们称其为「十诫」，并强调天主借着爱的力量来教育祂的子民去追求自由。那是一个艰困的召叫，它并不立即应验；必须是旅途的一部分，因为要在旅途中逐渐成熟。正如旷野中的以色列人仍然依恋着埃及──常常渴望过去，埋怨天主和梅瑟──今天，天主的子民仍然依附着一种压迫性的奴役，而那本是他们应该抛下的。当我们感到绝望、生命在漫无目的地漂泊，像在荒漠中一样，没有应许之地时，我们会明白这是多么真实。四旬期正是恩宠的时期，在这时期中──用先知欧瑟亚的话──荒漠能再次成为我们初恋的地方（参阅：欧二 16~17）。天主教育祂的子民，使我们能脱离奴役，经历从死亡到生命的逾越。天主好像一个新郎，再一次将我们吸引，俯首帖耳向我们的心灵诉说祂爱的话语。

脱离奴役走向自由，并不是抽象的旅程。如果我们要让四旬期的庆典变得具体，第一步就是渴望能张开双眼，看清现实。当上主从燃烧的荆棘丛中叫唤梅瑟时，就立即显示出祂是一个能看见、更能听见的天主：「我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号；所以我要下去挽救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜
的地方」（出三 7~8）。今天，许多受压迫的弟兄姊妹的哀号声也上达天廷。让我们问自己：那哀号声也传到我们这里来吗？它是否打动我们的心？它是否触动我们？太多事情让我们彼此疏远，剥夺了那从起初就把我们联系在一起的兄弟情谊。

在访问兰佩杜萨岛（Lampedusa）期间，为了反制全球性的冷漠，我问了两个令人越来越感到迫切的问题：「你在哪里？」（创三 9）以及「你的兄弟在哪里？」（参与：创四 9）。如果我们再次聆听那两个问题就会明白，即使是今天，我们仍在法老王的掌控之下，那么，我们的四旬期之旅就会十分具体。法老王的掌控使我们感到疲惫和冷漠，是这种生活发展的模式使我们分裂，也夺取了我们的未来。大地、空气和水都受到污染，我们的心灵也是如此。的确， 洗礼开启了我们的解放过程，然而，在我们内仍存留着一股无法解释的对奴役的渴望。那是对熟悉事物的安全感所产生的吸引力，却以我们的自由为代价。

我想与你们分享在出谷纪的记载中一个很重要的细节：那就是天主看见、被触动，并带给我们自由；以色列人并未作此要求。法老王压制了梦想，封锁了天堂的景象，使人以为这个世界──人类尊严受践踏，真正的情谊被拒绝──永远不会改变。他把一切都与他本身捆绑在一起。让我们问自己：我想要一个新的世界吗？我是否愿意不再妥协，摆脱旧的世界？我的许多主教兄弟和众多为和平与正义而努力的人的见证，越来越使我深信，我们必须揭露世界上缺少希望，指的是梦想受抑制，而哀号声被噤声，再无法直达天廷并打动天主。「缺少希望」就像在荒漠中的以色列对以前那种奴役的怀念，阻挡以色列前进。「出离埃及」是可以被中断的：试想，人类已来到普世兄弟情谊的门坎，而科技、文化和法律的发展已能保障所有人的尊严，但又该如何解释人们至今仍然还在不平等和冲突的黑暗中摸索呢？

天主并没有对我们厌倦，祂要我们以迎接大节庆的心情来迎接四旬期，并提醒我们：「我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所」（出廿 2）。四旬期是一个悔改的时期，是自由的时刻。在每年四旬期第一主日，我们会回想起耶稣自己被圣神驱使朝旷野里去，要让祂在自由意志下接受试探。一连四十天，祂──道成肉身之子，会站立在我们面前，并与我们同在。天主与法老王不同，天主不要臣服的子民，祂要的是儿女。旷野是可以让我们的自由成熟的地方，使个人决定不再陷到奴役中。在四旬期里，我们找到正义的新准则，也找到一个团体，可以一起走向一个尚未有人走过的道路。

然而，出谷纪和耶稣在旷野受试探，都让我们看得很清楚，这表示会有一场奋斗。天主的声音说道：「祢是我的爱子」（谷一 11），以及「除我之外， 你不可有别的神」（出廿 3），都遭到敌人及其谎言的反对。比法老王更令人恐惧的是，我们为自己设立的偶像：把那些偶像的声音，误认为是神在我们内心说话，要成为全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每个人都能察觉到这样的谎言是多么诱人。这是一条许多人走过的道路。我们会依恋金钱，依恋某些计划、想法或目标，依恋我们的地位、某个传统，甚至依恋某些人。但他们不但不会让我们进步，反而会令我们瘫痪。他们不会令我们相会，反而会制造冲突。然而，也有一种新的人类，渺小而谦卑的人，他们不会屈服于谎言的诱惑。崇拜偶像的人会变得像他们一样，既瞎且聋哑又不能动（参阅：咏一一五5），神贫的人则坦诚且灵敏，这是一股善的力量，默不作声，却能治愈和支撑着这世界的存在。

这是行动的时候， 而在四旬期内，「暂停」也是一种行动。停下来祈祷，好领受天主圣言；像撒玛黎雅人一样，在受伤的弟兄或姊妹前停下。爱天主与爱近人是同一种爱。「不可有别的神」（出廿 3），就是指在天主的临在中，在近人的血肉之躯旁停下。因此，祈祷、行爱德和斋戒并非三个没有
关连的行动，而是一贯的行动，是开放和空虚自我的行动，这样我们就能抛弃那压倒我们的偶像、禁锢我们的依恋。然后，我们萎缩和孤独的心灵会恢复生机。所以，请放慢步伐，暂停一下！四旬期帮助我们重新发现生命中默观的层面、新释放的能量。在天主的临在中，我们成为弟兄姊妹，彼此能更加体谅： 我们找到的不再是威胁和敌人，而是旅途的伙伴和同行的人。这是天主的梦想，是我们脱离奴役后，所来到的应许之地。

这些年来，我们重新发现并持续培养教会的共议精神，这表示四旬期也是一个共同作决定的时刻──作一些反社会潮流的大大小小的决定，必能改变个人及整个小区的日常生活，例如：我们购买物品的方式、对受造界的关怀，以及尽力融入那些被忽视或轻视的人群。我请求每个基督徒团体这样做：提供团体成员机会去重新思考他们的生活方式，拨空去省察他们在社会上的临在方式， 以及为改善社会作了哪些贡献？如果我们基督徒的补赎与令耶稣难过的那种补赎类似，我们就有祸了！耶稣的话也是对我们说的：「几时你们禁食，不要如同假善人一样，面带愁容；因为他们苦丧着脸，是为叫人看出他们禁食来」（玛六 16）。相反地，我们要从最小及最接近我们的人开始做起，要让别人看到喜乐的面容，嗅到自由的气味，并体验到使万物焕然一新的爱。这是每一个基督徒团体都能做到的。

只要这个四旬期成为一个悔改的时期，那么，焦虑的人类会被唤醒，并留意到一股创意突然冒出、崭新希望的光在闪烁。我愿意重复去年夏天我在里斯本会见一群青年时所说的话：「你们要寻找和冒险，你们要寻找和冒险。在历史上的这一时刻，我们面临巨大的挑战，听见如此多人民痛苦的哀号声。的确， 我们正目睹着一场零星爆发的第三次世界大战。然而，让我们鼓起勇气来看我们的世界，不是在作濒临死亡的挣扎，而是正在分娩的痛苦中，不是终结，而是历史上一个新的伟大篇章的开始。我们需要有作此想法的勇气」（在葡萄牙天主教大学向学生致词，2023 年 8 月 3 日）。这就是悔改的勇气──脱离奴役的勇气。因为「信德」与「爱德」需要手牵着「望德」这个小女孩。她俩教她学会走路，而她同时也引领她俩前行。[1]

我在此给予各位我的降福，也祝福你们的四旬期之旅。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2023 年 12 月 3 日，将临期第一主日

（台湾明爱会 恭译）

注解：

[1]参阅：夏尔．沛吉，《望德的神秘大门》（CHARLES PÉGUY, The Portal of the Mystery of Hope），17~19 页。

教宗方濟各
第 32 屆世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人單獨不好。」（創二 18）
治癒病患藉以療癒關係

經上記載：「人單獨不好」（創二 18）。天主是愛，從起初，天主就為了共融而創造人類，賦予我們與生俱來的能力，去和他人建立關係。因此，我們按照天主聖三的肖像所受造的生命，蒙召在關係的動力中、在友誼及彼此的愛中，實現自我。我們生來就是要共同生活，而非單獨一人。正因為天主這共融的計畫深植人心，以致離棄和孤單的遭遇，被視為是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是當人覺得脆弱、不確定和缺乏安全感的時候，而這些往往是由重病發作所導致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期間感到極度孤獨的人：無法接受探視的病患，還有許多因工作負荷過重，被困在隔離病房的護士、醫生和支援人員。當然，我們不能不追憶那些僅靠醫護人員照料、至親好友無法陪伴在側，必須獨自面對死亡時刻的病患。

那些飽受戰爭和其悲慘後果所蹂躪的人──他們感受到的痛苦、磨難和孤立，又遲遲未得到任何支援，我對他們感同身受。戰爭是最可怕的社會疾病，總讓社會上最脆弱的一群人受到最大的打擊。

與此同時，我們必須說，即使在享有和平且資源豐沛的國家，人也常孤獨地、有時甚至是在被遺棄的狀況下，度過老年和病程。這嚴峻的現實主要來自個人主義衍生的後果：不惜一切代價高舉人的生產力，使人相信工作效率

的神話；對於體力不足、跟不上腳步的人，表現得冷漠，甚至無情。然後， 形成一種丟棄文化，在這種文化中，「人不再被視為應受尊重和保護的基本價值；窮人或殘障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《眾位弟兄》通諭，18）。可悲的是，這種思維模式也引導了某些政治決策，罔顧人民的尊嚴及需求，也未積極推動所需的策略與資源，以確保人人享有基本的健康權利並獲取醫療保健的機會。人們遺棄、孤立脆弱者，把醫療保健簡化為只是提供服務，而非使醫療服務受到醫生、病患與家屬之間「治療盟約」的保障。

再次聆聽聖經的話語，使我們受益良多：「人單獨不好！」天主在創造之初說了這話，向我們啟示祂對人類計畫的深奧意義，但同時也啟示了罪的致命傷，隨著引發懷疑、破碎、分裂，最後導致孤立。罪攻擊人和他們的所有關係：與天主的關係、與自己的關係、與他人的關係、與受造界的關係。這孤立，讓我們錯失生命的意義，奪走愛的喜樂，讓我們在人生的所有關鍵時刻經歷孤獨的抑鬱。

弟兄姊妹們，任何疾病最需要的照護，首先是滿懷慈悲和愛的親近。因此， 照顧病患，尤其意味著關懷他們所有的關係：與天主的關係、與他人（家人、朋友、醫護人員）的關係、與受造界的關係，以及與自己的關係。這有可能做得到嗎？當然有可能做得到，而且我們所有的人都蒙召確保這能成為事實。讓我們看看「慈善的撒瑪黎雅人」的圖像（參閱：路十 25~37），觀察他放慢腳步、親近他人的能力，以及他以溫柔的愛照顧受苦弟兄的創傷。

讓我們牢記生命的真諦：我們來到這個世界，是因為有人接納我們；我們為愛而生，並且蒙召去和他人共融，建立兄弟情誼。兄弟情誼這生命的層面， 特別在患病和脆弱的時候支撐著我們，是為了要治癒我們的社會疾病必須採用的第一種療法。

對於你們患病的人，無論是急性的，還是慢性的，我想說：「不要為你們對親密和溫柔的渴望而感到羞愧！不需要隱瞞，也絕對不要認為自己是別人的負擔。病患的狀況敦促我們所有的人停下來，遠離忙碌的生活節奏，重新發現自己。」

在這個劃時代的變革時刻，我們基督徒特別蒙召以耶穌充滿愛憐的目光，關心遭受痛苦和感到孤單的人，也許是被邊緣化和被拋棄的人。以主基督在祈

禱中，特別是在聖體聖事中賜給我們彼此的愛，來療癒孤寂和孤立的創傷。這樣，我們便共同合作，對抗個人主義、冷漠及丟棄文化，使溫柔和慈悲的文化得以茁壯成長。

病患、脆弱者和窮人，是教會的核心，也必須是我們人道關懷和牧靈照顧的焦點。願我們銘記於心！讓我們將自己託付給聖母瑪利亞──病人之痊，願她為我們代禱，幫助我們成為建立親密關係和兄弟情誼的匠人。

教宗方濟各

羅馬，拉特朗聖若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各
第 32 届世界病患日文告
2024 年 2 月 11 日

「人单独不好。」（创二 18）
治愈病患藉以疗愈关系

经上记载：「人单独不好」（创二 18）。天主是爱，从起初，天主就为了共融而创造人类，赋予我们与生俱来的能力，去和他人建立关系。因此，我们按照天主圣三的肖像所受造的生命，蒙召在关系的动力中、在友谊及彼此的爱中，实现自我。我们生来就是要共同生活，而非单独一人。正因为天主这共融的计划深植人心，以致离弃和孤单的遭遇，被视为是可怕的、痛苦的，甚至是不人道的，尤其是当人觉得脆弱、不确定和缺乏安全感的时候，而这些往往是由重病发作所导致。

在此，我想到所有在新冠肺炎疫情期间感到极度孤独的人：无法接受探视的病患，还有许多因工作负荷过重，被困在隔离病房的护士、医生和支持人员。当然，我们不能不追忆那些仅靠医护人员照料、至亲好友无法陪伴在侧，必须独自面对死亡时刻的病患。

那些饱受战争和其悲惨后果所蹂躏的人──他们感受到的痛苦、磨难和孤立，又迟迟未得到任何支持，我对他们感同身受。战争是最可怕的社会疾病，总让社会上最脆弱的一群人受到最大的打击。

与此同时，我们必须说，即使在享有和平且资源丰沛的国家，人也常孤独地、有时甚至是在被遗弃的状况下，度过老年和病程。这严峻的现实主要来自个人主义衍生的后果：不惜一切代价高举人的生产力，使人相信工作效率的神话；对于体力不足、跟不上脚步的人，表现得冷漠，甚至无情。然后， 形成一种丢弃文化，在这种文化中，「人不再被视为应受尊重和保护的基本价值；穷人或残障者，或是『尚未被需要』（如未出生的人），或『不再被需要』（如老年人）的人，尤其如此。」（《众位弟兄》通谕，18）。可悲的是，这种思维模式也引导了某些政治决策，罔顾人民的尊严及需求，也未积极推动所需的策略与资源，以确保人人享有基本的健康权利并获取医疗保健的机会。人们遗弃、孤立脆弱者，把医疗保健简化为只是提供服务，而非使医疗服务受到医生、病患与家属之间「治疗盟约」的保障。

再次聆听圣经的话语，使我们受益良多：「人单独不好！」天主在创造之初说了这话，向我们启示祂对人类计划的深奥意义，但同时也启示了罪的致命伤，随着引发怀疑、破碎、分裂，最后导致孤立。罪攻击人和他们的所有关系：与天主的关系、与自己的关系、与他人的关系、与受造界的关系。这孤立，让我们错失生命的意义，夺走爱的喜乐，让我们在人生的所有关键时刻经历孤独的抑郁。

弟兄姊妹们，任何疾病最需要的照护，首先是满怀慈悲和爱的亲近。因此， 照顾病患，尤其意味着关怀他们所有的关系：与天主的关系、与他人（家人、朋友、医护人员）的关系、与受造界的关系，以及与自己的关系。这有可能做得到吗？当然有可能做得到，而且我们所有的人都蒙召确保这能成为事实。让我们看看「慈善的撒玛黎雅人」的图像（参阅：路十 25~37），观察他放慢脚步、亲近他人的能力，以及他以温柔的爱照顾受苦弟兄的创伤。

让我们牢记生命的真谛：我们来到这个世界，是因为有人接纳我们；我们为爱而生，并且蒙召去和他人共融，建立兄弟情谊。兄弟情谊这生命的层面， 特别在患病和脆弱的时候支撑着我们，是为了要治愈我们的社会疾病必须采用的第一种疗法。

对于你们患病的人，无论是急性的，还是慢性的，我想说：「不要为你们对亲密和温柔的渴望而感到羞愧！不需要隐瞒，也绝对不要认为自己是别人的负担。病患的状况敦促我们所有的人停下来，远离忙碌的生活节奏，重新发现自己。」

在这个划时代的变革时刻，我们基督徒特别蒙召以耶稣充满爱怜的目光，关心遭受痛苦和感到孤单的人，也许是被边缘化和被抛弃的人。以主基督在祈祷中，特别是在圣体圣事中赐给我们彼此的爱，来疗愈孤寂和孤立的创伤。这样，我们便共同合作，对抗个人主义、冷漠及丢弃文化，使温柔和慈悲的文化得以茁壮成长。

病患、脆弱者和穷人，是教会的核心，也必须是我们人道关怀和牧灵照顾的焦点。愿我们铭记于心！让我们将自己托付给圣母玛利亚──病人之痊，愿她为我们代祷，帮助我们成为建立亲密关系和兄弟情谊的匠人。

教宗方济各

罗马，拉特朗圣若望大殿
2024 年 1 月 10 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

教宗方济各
《请赞颂天主》宗座劝谕
致心怀善念、关心气候危机的大众

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教宗方濟各
《請讚頌天主》宗座勸諭
致心懷善念、關心氣候危機的大眾

[在线阅读]   [PDF版本]

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教宗方濟各
託付于教宗全球祈禱網路的
2024年2月

為罹患絕症的病患
讓我們為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。

教宗的話

教宗方濟各
向教廷信理部全體大會的參與者致詞
（節選）
2020.1.30

[⋯] 當疾病敲響我們的生命之門時，我們就更需要有人在身邊看著我們的眼，握著我們的手，溫柔地照顧我們，就像福音中慈善的撒瑪黎雅人一樣 ( 參閱 2020 年 2 月世界病患日文告 )。在生命處於危重，以及末期的病患上，人們對教會所修改的負責與照顧受苦者的「定義」提出了質疑。慈善撒瑪黎雅人的榜樣，教導我們需要轉化內心的目光，因為很多時候，人們視若無睹，看見了卻像沒看到一樣。為什麼呢？為什麼？—因為缺乏慈悲心。我想起，福音多次描述耶穌面對受苦的人時說：「祂憐憫他」、「祂憐憫他」⋯重複這樣描寫著耶穌這個人。若沒有慈悲心，看見的人不會想參與到他所看見的任何事物，只會繼續前進。相反的，有慈悲心的人會被感動並且參與，會停下來去照顧「病人」。

需要以病患為中心， 建立一個真實適當的人際關係平臺，促進醫療照護，同時也要開啟希望，尤其是對那些因生理疾病而給人帶來心理和精神的痛苦，更要為這些處於極限狀況的人開啟希望。
與病人建立關係的作法—不只是在臨床方面—應考慮到個人的獨特性和完整性，就算在不治之症的狀況下，也絕不放棄任何人。人的生命，是被賦予了永恆的天意，無論是在任何狀態下，甚至是不穩定和脆弱的狀態，都應保持其價值和尊嚴，因此，永遠值得最大程度的考慮。聖德蘭．加爾各答修女 ( 德雷莎姆姆 ) 以親近和分享的方式生活，一直到最後都保持著對人類尊嚴的承認與尊重，使死亡變得更加人性化，她這樣說：「人一生即使只在某人的黑暗時刻點亮一隻火炬便不算白活了。」

在這方面，我想到臨終關懷醫院在安寧療護方面做了多少出色的工作，他們為末期病人提供合格的醫療、心理和精神支援，使他們能夠在親人的陪伴下得到安慰，有尊嚴地渡過他們塵世生活的最後階段。我希望這樣的機構能繼續成為致力於實踐「尊嚴療法」的場所，從而滋養對生命的愛和尊重。
[⋯]

教宗方濟各
公開接見
（節選）
2022.2.9

福音告訴我們，死亡如同賊一般倏忽而至。這是耶穌告訴我們的：它像賊一樣來臨，無論我們如何試圖控制它的到來，甚至是計劃我們自己的死亡，這仍然是我們必須面對的事件，我們也必須在它面前做出選擇。

有兩個因素是我們基督徒應該要考慮的。

第一：我們無法避免死亡，而正因為如此，在盡一切人力去治療病人之後，再進行過度狂熱的治療是不道德的 ( 參閱天主教教理，第 2278 號 )。天主忠心、簡樸子民的慣用語：「願他平安去吧」、「幫助他平安地去吧」真是有智慧的一句話！

第二個要考慮的因素是關於死亡本身的意義，疼痛與苦難的意義。事實上，我們應該感謝醫學所努力提供的任何幫助，透過所謂的「安寧療護」， 每個準備度過生命最後階段的人，都能以最人道的方式度過。然而，我們必須小心，這種幫助與不可接受的殺戮傾向不能混為一談。我們必須陪伴著人們朝向死亡，但不要導致死亡或是促使任何形式的自殺。請記住，最優先考慮的是為所有人提供護理和治療的權利，讓最脆弱的人，特別是老年人和病人，永遠不會被拒絕。生命是一種權利，而不是死亡，生命應該受到歡迎，而不是被管理。這個道德原則關係到每一個人，不僅是基督徒或其他宗教的信者。

我想要強調一個真正的社會問題， 那就是「計劃」—我不知道這個字對不對—加速了老年人的死亡。我們經常看到在某個社會階層中，由於老年人沒有足夠的財力，得到的藥品比他們所需要的少，而這是不人道的；這不是在幫助他們， 而是在促使他們提早走向死亡。這既不人道，也不合乎基督信仰。老年人應被視為人類的寶藏， 他們是我們的智慧。即使他們不說話，或是他們講話沒有意義，他們仍然是人類智慧的象徵。他們先我們而行，並留下了許多美好的事物、許多回憶、許多智慧。請不要孤立老年人，不要加速老年人的死亡；撫摸一個老年人，和撫摸一個孩子一樣，都有相同的希望，因為生命的開始和結束永遠都是一個奧秘，一個該受尊重、陪伴、關懷、與愛的奧秘。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 & 臺灣天主教祈禱福傳會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各：2024年2月祈禱意向 © 2024 by 全屬於禰 is licensed under Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International 

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的
2024年2月

为罹患绝症的病患
让我们为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。

教宗的话

教宗方济各
向教廷信理部全体大会的参与者致词
（节选）
2020.1.30

[⋯] 当疾病敲响我们的生命之门时，我们就更需要有人在身边看着我们的眼，握着我们的手，温柔地照顾我们，就像福音中慈善的撒玛黎雅人一样 ( 参阅 2020 年 2 月世界病患日文告 )。在生命处于危重，以及末期的病患上，人们对教会所修改的负责与照顾受苦者的「定义」提出了质疑。慈善撒玛黎雅人的榜样，教导我们需要转化内心的目光，因为很多时候，人们视若无睹，看见了却像没看到一样。为什么呢？为什么？—因为缺乏慈悲心。我想起，福音多次描述耶稣面对受苦的人时说：「祂怜悯他」、「祂怜悯他」⋯重复这样描写着耶稣这个人。若没有慈悲心，看见的人不会想参与到他所看见的任何事物，只会继续前进。相反的，有慈悲心的人会被感动并且参与，会停下来去照顾「病人」。

需要以病患为中心， 建立一个真实适当的人际关系平台，促进医疗照护，同时也要开启希望，尤其是对那些因生理疾病而给人带来心理和精神的痛苦，更要为这些处于极限状况的人开启希望。
与病人建立关系的作法—不只是在临床方面—应考虑到个人的独特性和完整性，就算在不治之症的状况下，也绝不放弃任何人。人的生命，是被赋予了永恒的天意，无论是在任何状态下，甚至是不稳定和脆弱的状态，都应保持其价值和尊严，因此，永远值得最大程度的考虑。圣德兰．加尔各答修女 ( 德雷莎姆姆 ) 以亲近和分享的方式生活，一直到最后都保持着对人类尊严的承认与尊重，使死亡变得更加人性化，她这样说：「人一生即使只在某人的黑暗时刻点亮一只火炬便不算白活了。」

在这方面，我想到临终关怀医院在安宁疗护方面做了多少出色的工作，他们为末期病人提供合格的医疗、心理和精神支持，使他们能够在亲人的陪伴下得到安慰，有尊严地渡过他们尘世生活的最后阶段。我希望这样的机构能继续成为致力于实践「尊严疗法」的场所，从而滋养对生命的爱和尊重。
[⋯]

教宗方济各
公开接见
（节选）
2022.2.9

福音告诉我们，死亡如同贼一般倏忽而至。这是耶稣告诉我们的：它像贼一样来临，无论我们如何试图控制它的到来，甚至是计划我们自己的死亡，这仍然是我们必须面对的事件，我们也必须在它面前做出选择。

有两个因素是我们基督徒应该要考虑的。

第一：我们无法避免死亡，而正因为如此，在尽一切人力去治疗病人之后，再进行过度狂热的治疗是不道德的 ( 参阅天主教教理，第 2278 号 )。天主忠心、简朴子民的惯用语：「愿他平安去吧」、「帮助他平安地去吧」真是有智慧的一句话！

第二个要考虑的因素是关于死亡本身的意义，疼痛与苦难的意义。事实上，我们应该感谢医学所努力提供的任何帮助，透过所谓的「安宁疗护」， 每个准备度过生命最后阶段的人，都能以最人道的方式度过。然而，我们必须小心，这种帮助与不可接受的杀戮倾向不能混为一谈。我们必须陪伴着人们朝向死亡，但不要导致死亡或是促使任何形式的自杀。请记住，最优先考虑的是为所有人提供护理和治疗的权利，让最脆弱的人，特别是老年人和病人，永远不会被拒绝。生命是一种权利，而不是死亡，生命应该受到欢迎，而不是被管理。这个道德原则关系到每一个人，不仅是基督徒或其他宗教的信者。

我想要强调一个真正的社会问题， 那就是「计划」—我不知道这个字对不对—加速了老年人的死亡。我们经常看到在某个社会阶层中，由于老年人没有足够的财力，得到的药品比他们所需要的少，而这是不人道的；这不是在帮助他们， 而是在促使他们提早走向死亡。这既不人道，也不合乎基督信仰。老年人应被视为人类的宝藏， 他们是我们的智慧。即使他们不说话，或是他们讲话没有意义，他们仍然是人类智慧的象征。他们先我们而行，并留下了许多美好的事物、许多回忆、许多智能。请不要孤立老年人，不要加速老年人的死亡；抚摸一个老年人，和抚摸一个孩子一样，都有相同的希望，因为生命的开始和结束永远都是一个奥秘，一个该受尊重、陪伴、关怀、与爱的奥秘。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各

聖誕節文告
2023 年 12 月 25 日

親愛弟兄姊妹們，聖誕快樂！

全球的基督徒目光和心神都轉向白冷：在悲傷和寧靜的日子中，被人期待多世紀的宣告，在那裡迴響著：「一位救世者為你們誕生了」（參閱：路二11）。這是天使在白冷上空所說的話，也是對我們說的。這番話使我們充滿信心與希望，因為我們知道上主為我們誕生了；天父的、無限天主的永恆聖言，寓居我們人間。祂取了肉軀，「寄居在我們中間」（若一 14）：這訊息使歷史的發展改變！

那在白冷的宣告是一個「大喜訊」（路二 10）。那是什麼喜樂？那不是世上轉瞬即逝的歡樂，不是娛樂帶來的高興，而是一個「大」的喜樂，因為它使我們變成「偉大」的。事實上，今天我們人類，即使有限度，卻肯定能獲得前所未聞的希望——我們能夠誕生於天堂。是的，耶穌——我們的弟兄， 前來了，是為了要使祂的聖父成為我們的天父。一個脆弱的小聖嬰向我們啟示了天主的溫柔；而不僅如此，耶穌——天父的獨生子，給我們「權能，好成為天主的子女」（若一 12）。這是安慰人心、更新眾人的希望，且賜予和平的喜樂：這是天主聖神的喜樂；是身為被天主寵愛子女的喜樂。

弟兄姊妹們，在今天世上的黑暗中，「那普照每人的真光， 正在進入這世界」（若一 9）：這永不熄滅的火焰在白冷被點燃起來，天主的光在黑暗的世界照亮，讓我們因這恩寵歡欣喜悅！你如果失去了信心，又很徬徨，你要歡欣喜悅，因為你並非孤苦伶仃：基督為你誕生了！你如果看不到希望，你要歡欣喜悅，因為天主向你伸手：祂伸手並非要指責你，而是向你伸出小聖嬰的手，為了要把你從恐懼中解救出來，要將你從疲憊中扶起來，並且要向你表示，你在祂的眼目中比什麼都寶貴，因為「有一個嬰孩為我們誕生了〔……〕祂的名字要稱為〔……〕和平之王」（依九 5），「祂的平安是無限的。」（依九 6）

在聖經裡，「這世界的元首」（若十二 31）與和平之王是勢不兩立的，因為牠撒播死亡，與上主——「愛護眾靈的主宰」（智十一 27）作對！我們在白冷看到牠的行動，在救主誕生之後，無辜的嬰孩就遭受屠殺。在世上有多少無辜嬰孩遭受屠殺的事件發生：在母胎中、在絕望者尋找希望的路途上、如此眾多孩童的生命及童年被戰爭摧殘，這些都是今天的小耶穌。

所以，向和平之王說：「是」，就表示向戰爭說：「不」，向任何的戰爭——向戰爭的內在邏輯、沒有目標的前路、沒有勝者的戰爭、沒有藉口的瘋狂作為說：「不」，因為如果人心是不安定和受創傷，一旦手持死亡的武器， 他遲早定會使用。而當武器生產、販賣和相關交易在增加，我們又如何談和平呢？今天，一如黑落德的時代，與天主真光作對的邪惡險謀，在虛偽的陰影和祕密隱藏之下蠢蠢欲動：在一聲不作的緘默之下有多少屠殺事件發生， 不為人知！人們要的不是武器，是食糧，人們要繼續努力懇求和平，是多麼辛苦，而有多少的公共資金用來備戰，人們應該知道！有關這些事情，我們必須要談，必須要寫，好使眾人知道那些操縱管道的利益和利潤。

依撒意亞先知曾預言和平之王的誕生，並寫道：有一天「民族與民族不再持刀相向」，他說在這一天眾人也「不再學習戰鬥」，而會「把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀」（依二 4）。藉著天主的助祐，讓我們努力，使這一天近在咫尺！

讓依撒意亞先知預言的這一天即將降臨於以色列與巴勒斯坦，戰爭殘害了在那裡人民的生命。我擁抱他們所有的人，尤其是在加薩地區和整個聖地裡的基督徒。我心懷悲傷地想念著那些 10 月 7 日遭受可恥恐怖攻擊的受害者， 並且再次迫切地呼籲，請釋放所有仍然被虜的人質。我懇求，請停止軍事行動，避免因軍事行動造成無辜平民的喪亡，並且懇求相關人士尋找辦法，解決令人絕望的人道危機並開放人道走廊。願暴力和仇恨不再擴散，並願藉著國際團體誠懇和持續不懈地開啟對話，特別是透過政治上的堅定決心和支持，能在對峙之間得以開啟對話，使巴勒斯坦的問題順利解決。

我注目看著耶穌聖嬰，為烏克蘭祈求和平。讓我們對飽受煎熬的烏克蘭人民重申我們在心靈上和人性上的關懷，好使透過我們每一個人的支持，他們能感受到天主具體的愛。

讓依撒意亞先知預言的這一天降臨於亞美尼亞與亞塞拜然之間，並促進人道救援行動，顛沛流離的人能在合法和安全的情況之下重回家鄉，彼此尊重對方的宗教傳統及每一個團體的宗教場所。

讓我們不要忘記在薩赫爾、非洲之角、蘇丹，以及喀麥隆、剛果民主共和國和南蘇丹地區發生的緊張局勢與衝突。

讓依撒意亞先知預言的這一天降臨於朝鮮半島，使兄弟情誼得以鞏固，並開啟對話與和好的途徑，使達致持久和平的條件得以建立。

願降生成為聖嬰的天主子啟發美洲的執政者及所有善心人士，好使他們找到適合的方法，去超越在社會與政治上的分歧，為能克服各式各樣違反人類尊嚴的貧窮，剷除諸多種類的不平等，並一起面對這令人難過的移民遷徙現象。

聖嬰從馬槽那裡，要求我們要成為沒有機會發聲的人的聲音：無辜者的聲音；因缺乏水和食糧而喪生的人的聲音；所有那些無法找到工作或失去工作的人的聲音；所有那些為尋求更好的將來而被迫離鄉背井；在勞累的旅途上冒著生命危險；以及落在肆無忌憚的人口販賣者手中的人的聲音。

弟兄姊妹們，再過一年，將會是希望禧年的開始，恩寵與希望的日子即將來臨。讓現在這個準備的時期成為一個內心悔改的機會， 為要向戰爭說：
「不」，而要向和平說：「是」；為了心懷喜樂地回應上主的邀請，祂召叫我們，如同依撒意亞先知曾預言所說的：「派遣去向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒。」（依六一 1）

這番話在，今天誕生於白冷的耶穌身上應驗了！讓我們迎接祂，向祂——我們的救主及和平之王，敞開我們的心！

教宗方濟各

發自梵蒂岡，2023 年 12 月 25 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

教宗方济各

圣诞节文告
2023 年 12 月 25 日

亲爱弟兄姊妹们，圣诞快乐！

全球的基督徒目光和心神都转向白冷：在悲伤和宁静的日子中，被人期待多世纪的宣告，在那里回响着：「一位救世者为你们诞生了」（参阅：路二11）。这是天使在白冷上空所说的话，也是对我们说的。这番话使我们充满信心与希望，因为我们知道上主为我们诞生了；天父的、无限天主的永恒圣言，寓居我们人间。祂取了肉躯，「寄居在我们中间」（若一 14）：这讯息使历史的发展改变！

那在白冷的宣告是一个「大喜讯」（路二 10）。那是什么喜乐？那不是世上转瞬即逝的欢乐，不是娱乐带来的高兴，而是一个「大」的喜乐，因为它使我们变成「伟大」的。事实上，今天我们人类，即使有限度，却肯定能获得前所未闻的希望——我们能够诞生于天堂。是的，耶稣——我们的弟兄， 前来了，是为了要使祂的圣父成为我们的天父。一个脆弱的小圣婴向我们启示了天主的温柔；而不仅如此，耶稣——天父的独生子，给我们「权能，好成为天主的子女」（若一 12）。这是安慰人心、更新众人的希望，且赐予和平的喜乐：这是天主圣神的喜乐；是身为被天主宠爱子女的喜乐。

弟兄姊妹们，在今天世上的黑暗中，「那普照每人的真光， 正在进入这世界」（若一 9）：这永不熄灭的火焰在白冷被点燃起来，天主的光在黑暗的世界照亮，让我们因这恩宠欢欣喜悦！你如果失去了信心，又很彷徨，你要欢欣喜悦，因为你并非孤苦伶仃：基督为你诞生了！你如果看不到希望，你要欢欣喜悦，因为天主向你伸手：祂伸手并非要指责你，而是向你伸出小圣婴的手，为了要把你从恐惧中解救出来，要将你从疲惫中扶起来，并且要向你表示，你在祂的眼目中比什么都宝贵，因为「有一个婴孩为我们诞生了〔……〕祂的名字要称为〔……〕和平之王」（依九 5），「祂的平安是无限的。」（依九 6）

在圣经里，「这世界的元首」（若十二 31）与和平之王是势不两立的，因为牠撒播死亡，与上主——「爱护众灵的主宰」（智十一 27）作对！我们在白冷看到牠的行动，在救主诞生之后，无辜的婴孩就遭受屠杀。在世上有多少无辜婴孩遭受屠杀的事件发生：在母胎中、在绝望者寻找希望的路途上、如此众多孩童的生命及童年被战争摧残，这些都是今天的小耶稣。

所以，向和平之王说：「是」，就表示向战争说：「不」，向任何的战争——向战争的内在逻辑、没有目标的前路、没有胜者的战争、没有借口的疯狂作为说：「不」，因为如果人心是不安定和受创伤，一旦手持死亡的武器， 他迟早定会使用。而当武器生产、贩卖和相关交易在增加，我们又如何谈和平呢？今天，一如黑落德的时代，与天主真光作对的邪恶险谋，在虚伪的阴影和秘密隐藏之下蠢蠢欲动：在一声不作的缄默之下有多少屠杀事件发生， 不为人知！人们要的不是武器，是食粮，人们要继续努力恳求和平，是多么辛苦，而有多少的公共资金用来备战，人们应该知道！有关这些事情，我们必须要谈，必须要写，好使众人知道那些操纵管道的利益和利润。

依撒意亚先知曾预言和平之王的诞生，并写道：有一天「民族与民族不再持刀相向」，他说在这一天众人也「不再学习战斗」，而会「把自己的刀剑铸成锄头，将自己的枪矛制成镰刀」（依二 4）。借着天主的助佑，让我们努力，使这一天近在咫尺！

让依撒意亚先知预言的这一天即将降临于以色列与巴勒斯坦，战争残害了在那里人民的生命。我拥抱他们所有的人，尤其是在加萨地区和整个圣地里的基督徒。我心怀悲伤地想念着那些 10 月 7 日遭受可耻恐怖攻击的受害者， 并且再次迫切地呼吁，请释放所有仍然被虏的人质。我恳求，请停止军事行动，避免因军事行动造成无辜平民的丧亡，并且恳求相关人士寻找办法，解决令人绝望的人道危机并开放人道走廊。愿暴力和仇恨不再扩散，并愿借着国际团体诚恳和持续不懈地开启对话，特别是透过政治上的坚定决心和支持，能在对峙之间得以开启对话，使巴勒斯坦的问题顺利解决。

我注目看着耶稣圣婴，为乌克兰祈求和平。让我们对饱受煎熬的乌克兰人民重申我们在心灵上和人性上的关怀，好使透过我们每一个人的支持，他们能感受到天主具体的爱。

让依撒意亚先知预言的这一天降临于亚美尼亚与阿塞拜疆之间，并促进人道救援行动，颠沛流离的人能在合法和安全的情况之下重回家乡，彼此尊重对方的宗教传统及每一个团体的宗教场所。

让我们不要忘记在萨赫尔、非洲之角、苏丹，以及喀麦隆、刚果民主共和国和南苏丹地区发生的紧张局势与冲突。

让依撒意亚先知预言的这一天降临于朝鲜半岛，使兄弟情谊得以巩固，并开启对话与和好的途径，使达致持久和平的条件得以建立。

愿降生成为圣婴的天主子启发美洲的执政者及所有善心人士，好使他们找到适合的方法，去超越在社会与政治上的分歧，为能克服各式各样违反人类尊严的贫穷，铲除诸多种类的不平等，并一起面对这令人难过的移民迁徙现象。

圣婴从马槽那里，要求我们要成为没有机会发声的人的声音：无辜者的声音；因缺乏水和食粮而丧生的人的声音；所有那些无法找到工作或失去工作的人的声音；所有那些为寻求更好的将来而被迫离乡背井；在劳累的旅途上冒着生命危险；以及落在肆无忌惮的人口贩卖者手中的人的声音。

弟兄姊妹们，再过一年，将会是希望禧年的开始，恩宠与希望的日子即将来临。让现在这个准备的时期成为一个内心悔改的机会， 为要向战争说：「不」，而要向和平说：「是」；为了心怀喜乐地响应上主的邀请，祂召叫我们，如同依撒意亚先知曾预言所说的：「派遣去向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒。」（依六一 1）

这番话在，今天诞生于白冷的耶稣身上应验了！让我们迎接祂，向祂——我们的救主及和平之王，敞开我们的心！

教宗方济各

发自梵蒂冈，2023 年 12 月 25 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）