分类： 圣言默思

读经一（阿哈布贪恋纳波特的葡萄园，依则贝耳就把纳波特杀了。）
恭读列王纪上 21:1-16
依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅（Samaria）王阿哈布（Ahab）的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人（Jezreelite）纳波特（Naboth）回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。
他的妻子依则贝耳（Jezebel）来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”
那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特已被石头砸死了，就对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特已不在了，死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，就占有了那葡萄园。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的语言，留心我的悲鸣。我的君王，我的天主，求祢俯听我求助的呼声！【答】
领：清晨，我满怀期待，在祢面前，呈上我的恳祷。因为祢，天主，祢不喜爱罪恶；恶人不能与祢同在；傲慢的人，在祢眼中，站立不住。【答】
领：上主，祢消除一切说谎的人；厌恶嗜血之徒和诡诈之徒。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对门徒说：“你们曾听说过：要以眼还眼，以牙还牙。我却给他们说，不要抵抗恶人。当人打你的右脸时，你把另一面也转给他。如果有人诉诸法律，想要夺去你内衣的，你连外衣也让给他。如果有人向你施压，要求你走一千步的，你就同他走两千步。人若向你求什么，你就给他，人若想要向你借贷，不要拒绝。”——基督的福音。

省思

读到今天列王纪上编所载的恃权谋财害命的不公义惨剧，心里涌现圣咏作者的呼声：「祢绝不是喜爱罪恶的天主⋯⋯对作恶的人，祢也深恶厌弃」。可是，福音却又明明载了耶稣这样的教导：「不要抵抗恶人」。读经一只字未提上主如何介入执行公义，耶稣又教我们不要与人争讼， 弥撒恭读福音前更欢呼：「祢的语言是我步履前的灵灯，是我路途上的光明」。为信徒果真是个考验！

原来一切都在挑战我们对唯一创世赎世真主的信仰。考验我们宣认祂为主是否真诚？我们不能只因为看到合乎我们心意的天主作为而相信， 但要开放接受祂的行径，怀着望德，耐心地默观，以爱德包容接纳同为受造一员，却变了质的
「恶人」。

原来今天读到的都是为我们部署以新的角度去体验上主那宽宏的大爱和对受造的慈心，答案已经给我们展现在明天的选经里。

主，多少次卑微的人僭越了祢的尊威，取代了祢的判断而自食恶果。请加强我们的信望爱三德，事事以祢的话语为步履前的灵灯。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（大地尚未形成之前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配了我，使我作祂行事的起始，作祂作为的开端，自亘古以来，在起初，大地尚未形成之前，我已经涌出，那时，深渊尚未存在之时，泉源和水泉尚未涌出之时，群山尚未立定之前，山丘尚未存在之前，我已生出，那时，大地和原野尚未造成，世上土壤的原质尚未被造。上主建立诸天之时，我在那里，当祂在深渊之上划出穹苍之时，当祂使高天稳固，稳定大地基础之时，当祂为大海划定界限，命令水不得违背祂的命令之时，那时，我在祂身边，作祂的工匠，日复一日为祂所喜，始终在祂面前欢跃，戏游于大地的表面，乐与世人共处。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名号，在普世何其美妙。（参看：咏8:2A）
领：当我仰观祢的诸天，祢手指的化工，祢所措置的星辰月亮 —— 世人算什么，祢竟然记念他，人子算什么，祢竟然照料祂？【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和尊威给祂作王冠。祢赐祂宰制祢双手的化工，将万有都置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的野兽，天空中的飞鸟，大海中的鱼，戏游于海道的水族。【答】

读经二（天主的爱，已经倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马 人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，我们藉着我们的主耶稣基督，与天主和好，藉着祂，我们藉着信德，赚得我们所站立的恩宠，因期望天主的恩宠而夸耀。不仅如此，我们因我们的苦辛而自夸，我们知道：苦难产生坚忍，坚忍产生老练，老练产生希望，希望使人不致失望，因为天主的爱，藉祂赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。—— 天主的圣言。

福音（真理之神必要把你们导入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来到时，祂要把你们引入一切真理，因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并将未来的事告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把由我父所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的，为此我说：祂要把我领受的传告给你们。”——基督的福音。

省思

旧约有很多灵修高见，尤其当作者们反省到人的尊贵。圣咏第八篇，断言天主使我们「稍微逊于天神」。这也使我们想到创世纪的教导：天主照自己的肖像和模样造了人。仰仗耶稣基督的圆满启示，我们对此有更深刻的理解。「稍微逊于天神」这尊贵地位，已经是在盛赞天主在我们身上的作为，然而，到了新约，我们更要超越这个「稍微」。新约给我们肯定我们同天主圣三更深厚、更全面的关系。圣若望和圣保禄都就天主在耶稣基督内给我们成就的这件超乎人能想象的大事，作了意义深远的动人反省。借着我们的主耶稣基督，透过祂降生和逾越的奥迹，我们与天主和好了；又即保禄所说的：我们得以「进入现今我们所站立的恩宠中」。这恩宠，是天主在祂的圣子内，使我们成为祂钟爱子女的鸿恩。耶稣基督的逾越奥迹，使圣神住在我们的心中。

圣神啊！请祢降临，引领我们在真理的道路上前进，尽享天主厚爱我们的奇妙神恩。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （他是良善之人，充满圣神和信德。）
恭读宗徒大事录 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，相信而归向天主的人，数目很多。关于他们的消息，传到在耶路撒冷教会的耳中。他们就派遣巴尔纳伯到安提约基去。他一到，看到天主的恩宠，就欢欣踊跃，鼓励他们众人，以坚定的心志，保持对天主的信德，因为他是良善之人，充满圣神和信德。一大群人归向了上主。以后，他往塔尔索去见扫禄，一找到扫禄，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导一大群人，就在安提约基，门徒们首次被人称作基督徒。
在安提约基有先知和教师：巴尔纳伯，号称尼革尔的西满，基肋乃人路基约，被称作分封侯黑落德密友的玛纳恒，还有扫禄。他们朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“为我选拔出巴尔纳伯和扫禄，为执行我召叫他们去做的工作。”于是，他们禁食祈祷完之后，就给他们覆手，派他们走了。——天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】上主向祂的百姓显示了祂的救恩。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示祂的救恩：祂在百姓眼中显出祂的仁义。祂记起祂向以色列家广施的，祂的仁爱和信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】
领：弹奏竖琴，讴歌讚颂上主，弹奏竖琴，伴着弦韵，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（不要发誓；是就是是，非就是非。）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听到，有人对古人说：‘不可起假誓，但要向上主偿还你的一切誓愿。’我却对你们说：总不可发誓；不可指着天起誓，因为天是天主的宝座；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；不可指着耶路撒冷起誓，因为它是大王的城。不可指着你们的头起誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。你们当是：是就是是，非就是非。其余多余的，就是出自邪恶。”——基督的福音。

省思

今天的读经让我们感受到潜藏在初期教会的一种张力。虽然耶稣主要是向犹太人传教，但福音不能隐藏，必须扩展。所以，在升天之前，耶稣派遣门徒往普天下去，传扬福音。

当然，教会是神圣的教会，但有人就有人性的软弱。皈依基督的犹太人，迟迟不愿接受非犹太族裔加入教会，怕他们扰乱大局。巴尔纳伯和保禄在宗徒会议上，极力游说，望打破这个僵局。巴尔纳伯和保禄随后更展开传教之旅，把福音带到外邦人的地区。可是，过了一段日子，巴尔纳伯开始怀疑，并与保禄分手。巴尔纳伯既是个「好人」，当然继续热衷于他看到圣神「叫他要行的工作」。

当我们因为教会的纷争而感到忧伤或困惑时，可以想一想：洋溢着传教热忱的早期教会， 同样闹意见分歧。大圣人如保禄，原来也可以令人感到难以跟他合作；巴尔纳伯是一位圣人，在压力下，也会恐慌。

与保禄和巴尔纳伯同在的圣神，我们深信祢在今天同样与我们同在，教我们克服在福传路上遇到的一切困难。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （上主不在风中，不在地震中，不在火中。）
恭读列王纪上 19:9A,11-16
在上主的山曷勒布（Horeb），厄里亚来到一个山洞，就在那里躲避了。但是，上主的话传给他说：“出来，站在上主前面的山上；上主将要经过。”在上主前面，有一阵强风，撕裂群山，击碎磐石 —— 上主却不在风中。强风过后，有地震 —— 上主却不在地震中。在地震以后，有烈火 ——上主却不在烈火中。烈火以后，有轻微的细语声。厄里亚一听见这声音，就用自己的外衣遮掩自己的面容，出来，站在山洞的入口。有一个声音对他说：“厄里亚，你为什么在这里？”他回答说：“我为上主，万军的天主忧心如焚。但是，以色列子孙背弃了祢的盟约，推倒了祢的祭台，把祢的先知置于剑下。只剩下了我一人，他们想要夺走我的性命。”上主对他说：“去，取道回到靠近大马士革（Damascus）的旷野去。你一到那里，要给哈匝耳（Hazael）傅油，立他作阿兰王（king of Aram），以后，你要给尼默史（Nimshi）的儿子耶胡（Jehu）傅油，立他作以色列的王，再后，你要给阿贝耳默曷拉人（Abel-meholah）沙法特（Shaphat）的儿子厄里叟（Elisha）傅油，立他作接替你的先知。”——天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):7-8A,8B-9ABC,13-14
【答】上主，我渴求看到祢的慈颜。（参看：咏27(26):8B）
领：上主，求祢俯听我的呼号之声；求祢怜悯我，俯允我。我的心论及祢说：‘我的眼目要寻求祢。’”【答】
领：上主，我在寻求祢的仪容。求祢不要朝我遮掩祢的面容；不要在愤怒中，赶散祢的仆人。祢是我的助佑：求祢不要舍弃我。【答】
领：上主，我相信，在这活人地区，我要看到上主的良善。鼓起勇气，期待上主；振作精神，期望上主。【答】

福音（如果你的右眼使你犯罪，就把它剜掉）
恭读圣玛窦福音 5:27-32
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱（Gehenna）好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱（Gehenna）好得多。”
“你们曾经听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’我却给你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的）就是犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。”——基督的福音。

省思

耶稣在今天的福音阐述第六诫「毋行邪淫」的更深含意，指出即使只是个不洁的念头，也要戒绝。祂还用上剜出右眼、砍下右手的严词，来强调事情的重要性。在当时，以至今天，人们可能都会觉得只有念头，没有行动，问题不大。所以耶稣在这里亲口申述天主的要求，希望人遵守。所有恶行，都是从念头开始的；若放任自己的不良想法，任其发展，结果便会产生恶行。因此圣依纳爵教我们每天做省察，回顾自己一天的思言行为，看有没有不良的思想、倾向或习惯， 然后致力戒除，迈向圣善的生活。

旧约常用「不忠」来形容以色列民。在读经一，厄里亚先知便是被当时受外族影响、拜邪神、相信假先知的以色列所追杀而要逃命。他为上主万军的天主忧心如焚，因为以民背弃了祂的盟约。但即使我们不忠信，天主仍然是忠信的（弟后 2:13），祂不但没有放弃祂的子民，还持续派遣先知规劝他们回头改过。

天主，感谢祢不愿见到我们丧亡！求祢帮助我们善度此生，做祢圣洁的子民。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（圣、圣、圣，万军的上主。）
恭读依撒意亚先知书 6:1-4,8
乌齐雅王逝世那年，我看到上主高高在上，坐在宝座上；祂的衣边充满圣殿；在祂的上方，站在色辣芬；每位色辣芬都有六个翅膀：两个用来遮盖自己的脸面，两个用来遮盖自己的脚，另两个用来飞翔。他们彼此高呼：“圣、圣、圣，万军的上主；大地充满祂的光荣。”他们一呼喊，门限的基础都摇撼了，整个圣殿充满烟雾。我听到有上主的声音：“我要派遣谁呢？谁会为我们去呢？”于是我说：“我在这里，请派遣我。”——天主的圣言。

或

读经一（祝圣者和被祝圣者都同出一源）
恭读致希伯来人书 2:10-18
那为万有，万有藉着祂存在的，带领许多孩子进入光荣，藉着苦难，堪当成就他们得救的前驱。因为祝圣者和被祝圣者都同出一源。因此，祂把他们称作兄弟，并不以为耻，祂说：“我要向我的兄弟宣告祢的名号，我要在集会中讚颂祢。”又说：“我要信靠祂。”又说：“我在这里，同天主赐给我的孩子们在一起。”因此，既然孩子们分享了相同的血肉，祂照样具有相同的本性，好使祂能藉着死亡，摧毁死亡的权势，就是魔鬼，拯救那些因死亡的恐惧，一生受奴役的人。因为，事实上，祂没有与天使相关，而是与亚巴郎的后裔相关。因此，祂在各方面，与自己的兄弟相似，好使祂在为天主服役的事上，成为一个仁慈和忠信的大司祭，为百姓的罪赎罪。因为祂亲自受了苦，受过试探，能援助受试探的人。——天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):2-3,5,6
【答】上主是我的牧者，我实在一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。【答】
领：祢在我对头面前，为我摆脱了筵席；在我头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音（我为了他们圣化我自己；好使他们也能因真理而被祝圣。）
恭读圣若望福音 17:1-2,9,14-26
耶稣举目望天说：“圣父，时候来到；光荣祢子，好使祢子光荣祢，祢既赐给祂权柄，掌管有血肉的人，赐永生给祢赐给祂的人。我正为他们祈求；我并非为世界祈求，而是为祢赐给我的人祈求，因为他们属于祢。
我把祢的话赐给他们世界恼恨他们，因为他们并非属于这个世界，就像我不属于这个世界一样。
我不求祢把他们从世上除去，但求祢使他们远离邪恶。他们不属于这个世界，就如我不属于这个世界一样。求祢以真理圣化他们，祢的话就是真理。正如祢派遣我进入世界，同样，我也派遣他们进入世界。我为他们的缘故，圣化我自己，好使他们能因真理而被圣化。
我不单为他们祈求，而且也为那些因他们的话而相信我的人祈求，好使众人合而为一。圣父，一如祢在我内，我在祢内，使他们也在我们内合而为一，为使世界相信是祢派遣了我。我将祢赐给我的光荣赐给了他们，为使他们合而为一，一如我们原为一体一样。我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为使世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如同爱了我一样。父啊！祢所赐给我的人，我愿我在哪里，他们也同我在一起，使他们享见祢所赐给我的光荣，因为祢在创世之前，就爱了我。公义的父，世界没有认识祢，我却认识了祢，这些人也知道是祢派遣了我。我已经将祢的名宣示给他们了，我还要宣示，好使祢爱我的爱，在他们内，我也在他们内。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对世物的理解，随意制定我们认为合宜的规律，并按我们自己制定的规律生活，在我们看来，属于现世的一切财富，比我们结束此世生活时，天主按照祂的圣意，赐给我们的一切，更为重要。

我们时常会为了满足自己的私欲偏情，向天主献上各种祈祷。比如：因生计的需要，我们会向天主献上祈祷，好使我们能在这个正在消逝的世界上找到适合自己的工作；当我们患病时，我们会向天主献上祈祷，好使我们在医生的帮助下，并在祂恩宠的助佑下，获得疾病的痊愈；当我们痛苦和悲伤时，我们会向天主献上祈祷，祈求天主不断安慰我们，减轻我们的苦痛。但当这一切情形消失时，我们便会如同那丧亡之子一样，因现世生活中所拥有的一切而感到满足，忘记了创造和宰制这个世界，并按照祂的形象造成我们的天主。

我们已藉着水和圣神，在基督内获得新的生命，虽然我们已在基督内重获新生，由于我们仍生活在此变幻尘世，仍需面对属于这个世界的主人和它的使者，给我们灵魂带来的各种冲击。因此，我们“要节制，要醒寤，因为，我们的仇敌，如同咆哮的狮子，巡游四处，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）藉基督向天父献上的祈祷（参看：若17:15-16）“以坚固的信德抵抗它。”（参看：伯前5:9A）为的是使自己的思言行为，日益肖似基督。

我们在领受基督的圣洗时，曾从代父母的手中，接过司铎由在弥撒中点燃的复活节蜡烛中取得的新光，这新光就是基督之光。当我们领受基督之光时，我们便是领受真理。当我们领受坚振圣事时，我们曾在司铎（主教、枢机、教宗）的手中，领受圣神的傅油，藉着所领受的圣神的傅油，我们共同分享基督永恒天主性的生命，分享基督的君王、司祭和先知职份，更重要的，藉着坚振圣事，我们重获天主子女的义德和名分。我们所领受的傅油，便是真理之神，亲自在我们头上给我们傅的油，为使我们在向世界宣传天国的福音时，能将我们在天主的教会中聆听的一切，毫不保留地向世人宣讲，使世人通过聆听我们的宣讲，有朝一日能与我们一道，信从福音，归向天主。

我们向世界宣传天国福音时，我们时常会担心众人不相信我们。如同在日常生活中，我们为某件事情（或某些人）作证或将自己的信用作担保时，我们时常会担心请我们担保的人（组织）会失信于人，造成我们也受到牵连一样。但在今天，我们可放心大胆，因为天主圣言亲自圣化了自己，使我们所宣传的福音不再是言语，而是祂的圣言。因此，如果我们对天主有全备的信德，就应当在一切事上，都能勇敢地为基督作证，为福音作证，为真道服役，使世人因我们所行的一切，都能勇敢地弃绝自己，与我们一道，信从福音，归向基督。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022
 

读经一 （厄里亚击败了巴耳的司祭）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布被派往以色列众子，在加尔默耳山上聚集那些先知。
厄里亚向全体以色列呼吁说：“在这个问题上，你们要摇摆多久？如果上主是天主，就该追随祂；如果巴耳是天主，就该随从巴耳。”然而，百姓并没有回答他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主唯一幸存的先知，巴耳的先知有四百五十个。给我们两头公牛犊。让他们挑选一头，切片块，把它放在木柴上，只是，不可生火。你们可以呼号你们的神，我要呼号上主。那用火应允我的神祇就是天主。”百姓都回答说：“同意！”
厄里亚对巴耳的先知说：“挑选一头公牛犊，先作预备，因为你们人数众多。你们向你们的神呼号，但是，不可点火。”他们带着交给他们的公牛犊，预备好了，从早晨直到中午呼号说：“巴耳，请应允我们。”然而，没有回应。他们在先前预备的祭坛四周跳跃。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声呼叫，因为他是神，也许他正在默思，或已经隐退，或正在旅行。也许他睡着了，必须把他叫醒。”他们更高声的呼喊，按照他们的习惯，用刀枪把自己割伤，直到全身流出血来。过了正午，他们仍然处于预言的状态，直到献祭的时候。但是，没有一点声音；没有一点答应，没有一点倾听。
厄里亚对全体百姓说：“到我这里来。”百姓照做的时候，他修复了先前被毁坏的上主的祭坛。他拿来十二块石头，因为这是雅各伯子孙各支派的数目，上主曾对他说：“你的名字应是以色列。”他就用这些石头，建筑了一座恭敬上主的祭坛，在祭坛的四周作了一条水沟，大到足够放下两斗谷粮。他一整理好木柴，就把公牛犊切开，把它放在木柴上。“满上四桶水”他说：“把水全倒在全燔祭品和木柴上。”“再倒一次。”他说，他们就再做了一次。“倒第三次。他说，他们就做了第三次。水在祭坛的四周流动，水沟里也满了水。
献祭的时候到了，厄里亚先知走上前去说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，但愿今天使人知道：祢是在以色列的天主，我是祢的仆人，我按照祢的诫命做了这些事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这百姓能认识祢是上主，祢是天主，是祢恢复了他们的理智。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木柴，石头，灰烬，也烧干了水沟内的水。百姓一见这一切，都俯伏朝拜说：“雅威是天主！雅威是天主！”——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1B-2AB,4,5AB,8,11
【答】天主，求祢保我安全，因为祢是的希望。（参看：咏16(15):1B）
领：天主，求祢保全我，因为我向祢投奔；我对上主说：“祢是我的救主。”【答】
领：他们朝拜其他神祇，他们的痛若，必然徒增。我决不向他们倾注奠血之祭，绝口不提他们的名号。【答】
领：上主，我的产业，我的杯爵，是祢掌握了我的命运。我被置于上主面前，有祢在我右边，我决不会动摇。【答】
领：祢要向我显示生命之道，在祢面前有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我的喜乐。【答】

福音（我来不是为废除法律和先知，而是为成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为：我来是为废除法律或先知。我来不是为废除，而是要成全。我实在给你们说：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上消逝，直到这一切完成。因此，谁若违背这些诫命中最小的部分，并教导人遵行，这人在天国里将被称作最小的。但是，谁若遵行，也这样教导人，这人在天国里将被称作最大的。”——基督的福音。

省思

在犹太人的传统中， 他们的法律起源于最初天主在西乃山上颁布给梅瑟的十诫。到了耶稣的时代，已经演变成一套细致到吃饭睡觉都涉及的规矩。如果我们从今天的心理学和医学知识来看，会发现那些巨细无遗的规矩虽然繁琐，但其实都有助于身心健康的。福音却多时提到耶稣及门徒们与法利塞人的争执。法利塞人是当时法律的官方执行者。耶稣和祂的门徒公然挑衅官员，想必会引起不少的议论。结合耶稣在今天福音中的话，我们有理由对「成全」和「废除」进行反思。

耶稣在其他地方论及法律时，把它总结成两句话：「爱天主在万有之上，及爱人如己」。显然，在耶稣的心里，法律背后的动力应该是爱和自由，而不是惩罚和限制。在这个层面上，再回到「成全」一词上，耶稣要成全的，不仅仅是法律和先知，而是法律最初的颁布者 — 天父 — 爱世人的心愿。

主耶稣，求祢赏赐我们圣宠，使我们也能成为天父爱的法律的成全者。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （寡妇供给厄里亚食物，就得到饱饫。）
恭读列王纪上 17:7-16
厄里亚隐居地方附近的小溪接近干涸了，因为没有雨落在那地上。于是，上主对厄里亚说：“往漆冬（Sidon）的匝尔法特（Zarephath）去，住在那里。我指派一个在那里的寡妇供养你。”他就离开，往匝尔法特去了。他来到那城的入口时，有一个寡妇在那里拾柴； 他就呼唤她：“请拿一小杯水来给我喝。”她就去取水了，厄里亚在她身后呼唤她：“请顺便带一点饼来。”她回答说：“正如上主，你的天主是生活的，我没有可用来烘烤；在我的罐子里，只有一把面粉，在我的壶里，只有一点点油。就在刚才，我拾了一些柴，进去为我自己，并为我的儿子预备一些东西，我们吃过以后，就会死去了。”厄里亚对她说：“不要害怕。去，按照妳所想的做吧。只是，先给我做一小块蛋糕，拿来给我。以后，妳可以给妳自己和儿子预备一些东西。因为上主，以色列的天主说：‘装面粉的瓦罐决不会倒空，盛油的油壶决不会干涸，直到上主赐雨降在地上的时日。’”她就走了，按厄里亚所说的做了。她和厄里亚并她的儿子，能吃喝一年；装面粉的瓦罐没有倒空，盛油的油壶也没有干涸，正如上主藉厄里亚所预言的那样。——天主的圣言。

答唱咏　咏4:2-3,4-5,7B-8
【答】上主，愿祢的慈颜照临我们。（参看：咏4:7A）
领：我公义的天主，我向祢呼号时，祢应允了我，我困厄时，祢拯救了我。求祢怜悯我，俯听我的祈祷！地位显赫之人，你们灰心丧志，要到何时？你们为何喜爱虚空，追求虚伪？【答】
领：要知道：上主为祂的信徒做了奇事；我向上主呼号时，祂必应允我。你们要战栗，不再犯罪；在床上时，要静思。【答】
领：上主，愿祢的慈颜光照我们；祢使我的心中，满是喜乐，远胜麦和酒的富饶。【答】

福音（你们的光必要在人面前闪耀。）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们在天上的父亲。”——基督的福音。

省思

耶稣说祂的门徒是：地上的盐、世界的光、建在山上的城。当我们看这三个象征与这个世界的关系时，很容易发现基督徒与这个世界的三种不同互动关系。首先，盐是保障人们生存的不可或缺的物质，从众多相似的调味品中，辨别出盐的味道，只能通过品尝的方式。若我们成为世上的盐，那就必须要被这个世界感知到，让身边的人品尝到我们的不同。其次，因为光的照耀，人们被引导，也看到彼此的所言所行，从而互相影响。成为世界的光，就是要以言以行来引导别人的生活，成为传播福音价值的榜样。最后，山上的城是一个可以看到却有一定距离，同时也是传统中与神往来的地方。成为山上的城，就是懂得退避尘世而与天主结合，进而可望帮助别人进入与天主的同在中。由此可见，耶稣并不希望我们成为不谙世事的人，却是使别人的生活有滋味、有方向、与天主来往的人。

主，求祢帮助我们成为世上的盐、世界的光、建在山上的城。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （众生的母亲）
恭读创世纪 3:9-15, 20
亚当吃了那树的果实以后，上主呼唤他，问他说：“你在哪里？”他回答说：“我听到祢在乐园中；但是我害怕，因为我赤身露体，所以我自己躲藏了。”于是，上主问他说：“谁告诉你，你原是赤身露体的？那么，你吃了我禁止你吃的那棵树上的果实！”人回答说：“祢措置这里，与我在一起的女人 —— 她给了我那树上的果实， 所以我才吃了。”于是，上主问那女人说：“妳为什么做了这事？”那女人回答说：“是蛇哄骗了我，所以我才吃了它。”于是，上主对那蛇说：“因你做了这事，你要与全部动物，并与全部野兽相隔绝；你要用肚腹爬行，你要毕生吃土。我要把仇恨放在你和女人之间，放在你的后裔和她的后裔之间，祂要击打你的头颅，你要击打祂的脚跟。”人把自己的妻子称作厄娃，因为她是众生的母亲。——天主的圣言。

或

读经一 （他们偕同耶稣的母亲玛利亚不断祈祷。）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。他们进城的时候，就上到他们先前居住的上房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，专务祈祷。——天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1-2,3,5,6-7
【答】天主之城，论到你，曾经说了光荣的事。（参看：咏87(86):3）
领：上主的仁爱，建筑在圣山；熙雍的门限，超越任何雅各伯的帐棚。【答】
领：天主之城，论到你，曾经说了光荣的事！关于熙雍，他们说：“那一位和众人，都在她那里出生；建立她的，是至高上主。”【答】
领：万民登记的时候，他们要被记载：“这些人是在那里出生。”众人要以节庆的舞蹈歌唱：“在你内有我的家室。”【答】

福音（请看，妳的儿子，请看，你的母亲。）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，有祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕（Clopas）的妻子玛利亚和玛利亚·玛达肋纳（Mary of Magdala）。耶稣看到祂的母亲并看到祂所爱的门徒，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”以后，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家中。这事以后，耶稣知道一切事都完成了，为使圣经应验，耶稣说：“我口渴。”在那里有一盛满普通葡萄酒的器皿。于是，他们用一块海绵蘸了酒，洒在牛膝草上，放到祂的口中。耶稣一尝了那酒，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。
由于是预备日，为使尸体不在安息日留在十字架上，因为那一周的安息日是最隆重的一天，犹太人求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵前来，先打断第一个的腿，以后再打断与耶稣同钉的另一人的腿。当他们来到耶稣跟前，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，但是，有一个士兵，用他的长矛刺入祂的肋膀，立即就涌出了血和水。—— 基督的福音。

省思

十字架上的耶稣虽已痛苦万分，仍在继续祂来到世上要拓展的工程。祂把自己的母亲交托给祂所爱的门徒，也把自己所爱的门徒交托给母亲。世上没有任何人比圣母玛利亚更爱和更认识主耶稣的了。耶稣在十字架上的交托，不只是希望圣母和门徒能够彼此照顾，更希望由门徒逐步发展而建立的教会得到圣母的帮助，而能更认识祂的教导。我们可以在祈祷中，默观主耶稣与圣母和门徒之间的交流，深刻地去体会主耶稣那无条件的爱。祂不但把自己的性命交出，更让自己心爱的母亲去保护教会。

圣神降临后，圣母玛利亚参与了初期教会的建立。她一方面给予门徒们慈母的照顾和支持； 另一方面，她的临在不断地提醒门徒们主耶稣仍然与他们在一起。不难想象圣母跟门徒们分享了那许许多多耶稣在世时的生活点滴。

主耶稣，感谢祢给教会最好的母亲。教会之母，仰赖您的转求，愿我们都能更认识耶稣，让教会有更蓬勃的发展。

© 全属于祢 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （他们充满圣神，开始发言。）
恭读宗徒大事录 2:1-11
五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好似暴风刮来，充满他们所在的整座房屋。有火一般的舌头出现，分散开来，停留在他们每一个人的头上。众人都充满了圣神，按照圣神赐给他们的话，说起别种语言。那时，住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响，就聚集了许多人，都非常惊奇，因为他们每一个人都听他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“这些人不是加里肋亚人吗？怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢？我们中间有帕提雅人(Parthians)、玛待人(Medes)、厄蓝人(Elamite)和居住在美索不达米亚（Mesopotamia）、犹太（Judea）及卡帕多细雅（Cappadocia）、本都（Pontus）和亚细亚（Asia）、夫黎基雅（Phrygia）和旁非里雅（Pamphylia）、埃及（Egypt）和靠近基勒乃（Cyrene）的利比亚（Libya）一带的人，以及侨居的罗马人（Rome），犹太人（Jews）和归依归犹太教（Judaism）的人，克里特人（Cretans）和阿拉拍人（Arabs），怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢？”——天主的圣言。

答唱咏　咏104(103):1,24,29-30,31,34
【答】上主，求祢遣发祢的圣神，使地面焕然一新。（参看：咏104(103):30）或【答】阿肋路亚。
领：我的灵魂，请赞颂上主！上主，我的天主，祢伟大无比！祢的化工，何其浩繁，祢所创造的一切，充满大地。【答】
领：祢若收回它们的气息，它们就会归于灰土。祢一嘘气，万物造成，祢使大地焕然一新。【答】
领：愿上主的光荣永远常存，愿上主喜爱自己的化工！愿我的默祷蒙上主喜悦，我要在上主内欢喜。【答】

读经二 （我们都因一个圣神受了洗，成为一个身体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:3B-7.12-13
弟兄姐妹们：除非受圣神感动，没有一个能说：“耶稣是主”的。神恩虽有区别，却是同一圣神所赐；职分虽有区别，所事奉的却是同一个天主；功效虽有区别，却是同一的天主，在人们身上推动的。圣神显示在每个人身上的不同，但全是为人的好处。就如身体只有一个，却有许多肢体；身体的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是如此。因为我们众人，无论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自由的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，为同一个圣神所滋润。——天主的圣言。

或

读经二 （凡受天主圣神所感动的，就是天主之子。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:8-17
弟兄姐妹们：属血肉的不能悦乐天主。然而，你们并非属血肉的，恰恰相反，你们是属圣神的，除非天主的神住在你们内。但是，如果基督在你们内，血肉虽因罪恶而死亡，灵魂因正义而生活。如果使基督从死者中复活的那一位住在你们内，祂必藉着住在你们内的圣神，赐给你们可朽身体生命。因此，兄弟姐妹们，我们不欠肉体的债，按血肉度生。如果你们按血肉度生，你们必死，如果你们藉着圣神，致死肉性的行为，你们必要生活。
因为受天主圣神领导的是天主的儿女。因为你们并非领受一个奴役之神，以致仍陷于恐惧中，而是领受义子的精神，我们藉着祂哀号说：“阿爸，父啊！”圣神偕同我们的心神，亲自替我们作证，我们是天主的儿女，如果我们是儿女，就是嗣子，就是天主的嗣子，与基督同为嗣子，如果我们与祂一起受苦，也必要与祂一起受光荣。——天主的圣言。

继抒咏 （本继抒咏，在五旬主日本日必须诵读。）
圣神，请祢降临 （Veni, Sancte Spiritus）

天主圣神，求祢降临，
从至高的天庭，
放射祢的光明。

穷人的慈父，求祢降临！
恩宠的施主，求祢降临！
心灵的真光，求祢降临！

祢是最会慰藉人心的圣神，
祢是我们衷心欢迎的嘉宾！
祢是人生旅途中舒适的庇荫。

在劳苦中，祢是憩息；
在酷热中，祢是清风；
在悲痛中，祢是慰藉。

祢是幸福的真光，
求祢照耀我们，
充满祢信者的身心。

除非有祢的帮助，
人便一无所有，
人更一无是处。

求祢医治我们的创伤，
使我们再获力量
洗净我们的污秽，
滋润我们的憔悴。

求祢驯服顽固的人，
温暖冷酷的心，
引导迷途的人脱离迷津。

凡是信赖祢的人，
求祢扶助，
赐予丰富的恩宠，
施以慈爱的照顾。

求祢赏赐我们修德的能力，
赐给我们善终的鸿恩，
施给我们永福的欢欣。亚孟。阿肋路亚。

福音（就如父派遣了我，我也同样派遣你们，你们领受圣神吧！）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门都关着，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿你们平安！”当祂说这话时，祂将祂的手和祂的肋旁指给他们看。门徒们见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”当祂说这话时，祂向他们嘘了一口气，对他们说：“领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的，就给谁保留。”——基督的福音。

或

福音（天主圣神要教给你们。）
恭读圣若望福音 14:15-16,23B-26
耶稣对自己的门徒说：“如果你们爱我，必遵守我的诫命。我必要求父，祂必赐给你们另一个护慰者，使祂常与你们同在。”
“谁若爱我，必遵守我的话，我父必爱他，我们要往祂那里去，使我们与祂同住。不爱我的，不保守我的话；但是，你们听到的话，不是我的，而是派遣我的父的。”
“我和你们在一起的时候，把这事告诉你们了。圣父因我的名号派遣来的护慰者，必教导你们一切，提醒你们，我教给你们的一切。”——基督的福音。

省思

慈母教会在这五旬节主日为信友们安排的读经，分别从三个不同角度看圣神于信仰生活中的果效。首先在宗徒大事录，宗徒们领受了圣神后，不但打破了各种障碍而能与他人沟通，更勇于宣讲信仰。始自教会初期，圣保禄便认出圣神的恩赐是多元而一致，全是为了众人的好处。在福音，门徒因为害怕而把自己封闭起来。当主来到他们中间时，他们便喜欢起来，及至耶稣让他们领受圣神后，他们更有能力接受派遣。从恐惧的怕情，经过与主同在的喜乐，一直到能充满圣神的德能去为主作见证，这当中的转变也是圣神在每人的信仰生活中缔结的果实。信仰生活有时候有挣扎，但这些困难的时刻，在圣神的推动下，反而会被转化为成长的力量：不仅能勇敢地为信仰作见证，也能体验到与主偕行的喜乐。在这个充满恩宠的日子，在默观中我们可以回顾自己如何赖圣神的德能与主耶稣一起向前行。

赐平安的天主，请祢派遣圣神充满祢信徒的心，燃起我们荣主爱人的热火。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （在罗马，保禄宣讲天主的国，并没有受到任何人的妨碍。）
恭读宗徒大事录 28:16-20,30-31
保禄进了罗马以后，他被许可与看守他的士兵独自居住。三天以后，他召集犹太人的首领。他们聚集以后，保禄对他们说：“我的弟兄们，尽管我没有做任何相反我们人民或我们祖先习俗的事，却如同一个囚犯，由耶路撒冷被交付于罗马人。在审查了我的案件以后，罗马人想要释放我，因为他们并没有发现任何该死的凭据。但当犹太人反对，我被迫上诉于凯撒，并非我要指控我的国家。为了这个缘由，我遂要求你们来见我，并与你们交谈，因为我带上这锁链，原是为了以色列的希望。”保禄在自己暂住的地方，住了整整两年。凡来见他的，他都接待，以全备的信德，毫无阻碍地宣讲天主的国，教导关于主耶稣基督的事。——天主的圣言。

答唱咏　咏11(10):4,5,7
【答】上主，义人必要瞻仰祢的面容。（参看：咏103(102):19A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主住在自己的殿宇，在天上有上主的宝座。祂的眼目垂顾，祂的目光窥究人子。【答】
领：上主细究义人和恶人；祂恼恨喜爱暴力的人。因为上主是公义的，祂酷爱义人，正直的人必要瞻仰祂的面容。【答】

福音（为这些事作证的，就是这个门徒，我们知道他的证言是真实的。）
恭读圣若望福音 21:20-25
伯多禄转身，看见耶稣所爱的那个门徒跟着，就是晚餐时靠在耶稣胸膛说：“老师，想要出卖祢的那人是谁？”的那个门徒。伯多禄一见他，就对耶稣说：“主，他怎么样？”耶稣对他说：“我若想要他存留，直到我来，会怎么样？你所担心的是什么？你来跟随我。”于是，在兄弟们中间，传遍这样的言论：“那个门徒不会死。”但耶稣并没有对他说，那个门徒不会死，只是说：“我若想要他存留，直到我来，会怎么样？你所担心的是什么？”为这些事作证，并写下来的，就是这个门徒，我们知道他的证言是真实的。耶稣还做了许多别的事，但是如果要单独描述这些事，我不认为整个世界能容下记下这些事的书。—— 基督的福音。

省思

保禄在罗马向应邀前来的犹太人领袖，说了这句掷地有声的话：「我原是为了以色列所希望的事，才带上了这条锁链。」设想如果他没有归化为基督徒，凭着他对基督信徒的强硬手段，绝对有机会扶摇直上。再加上他的口才和胆识，要成为耶路撒冷的头号人物，原是指日可待。但他在大马士革抛弃了俗世的名誉地位、富贵浮华， 把自己彻底奉献。为了以色列千载以来所希望的事：天主盟约的实践、救恩的满全，他到处宣讲， 因而遭到传统势力的逼害。他说的这句话，直要让背离天主的当权者无地自容。

自保禄以后， 二千年来还有不知多少殉道者，多少为捍卫公义而受苦遇难的人，都是这句话的见证人。他们坚守真理，不畏强权，正是耶稣所行的事。若望在福音结尾时，说若要把耶稣所行的事一一写出来，连这世界也容不下。是的，这些事正由我们每个人在自己的岗位上不断接棒，只要我们还在继续做，就不会有完结的一天。

主，请派遣真理之神，助佑我每天坚持作耶稣所行的事。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022