喜樂和希望的聖言
甲年常年期第三主日
福音：瑪4:12-23
Fernando Armellini 神父的講道詞

耶穌聽說若翰被逮捕以後，祂退到加里肋亞。祂離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，就是在則步隆和納斐塔里地區。如此就應驗了依撒意亞先知所預言的話：則步隆地和納斐塔里地，通往大海的路，約旦河對岸，外邦人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓看到了皓光，那些住在死亡陰影籠罩下的人，有一束真光，已經升起。從那時候開始，耶穌開始宣講說：悔改，因為天國臨近了。祂沿著加里肋亞海行走的時候，看到兩個兄弟，那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網；他們都是漁夫。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你做漁人的漁夫。”他們立刻拋下他們的網，跟隨了祂。祂從那裡往前走，看到另外兩個兄弟，就是載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們和他們的父親載伯德在船上補自己的網。他們拋下他們的船和他們的父親，跟隨了祂。祂走遍整個加里肋亞，在他們的會堂裡教導。宣講天國的福音，醫治民間的各種災殃和疾病。

祝大家主日天喜樂。

上周，我們在伯大尼找到耶穌，若翰在那裡指認祂是“天主的羔羊”。在地圖上，你能看到伯大尼的位置，它在死海北端，約旦河流經之地。伯大尼是洗者若翰施洗的地方，也是耶穌曾去受洗的地方。上主日，我們說過，洗者若翰指明，耶穌是“羔羊”。他們想要暗示我們：“如果你想要善用你的生命，就必須跟隨祂。”有些人認為若翰就是默西亞，但是，他澄清說：你們不該跟隨我，你們應該跟隨羔羊。祂會把你們引入一個新的王國，而不是先前的那個王國，那個屬於野獸的王國。祂會把你們引入那些獻出自己生命之人的王國。

在本禮儀年伊始展現出來的訊息，我們受邀，跟隨聖史瑪竇的引導，跟隨天主的羔羊。我們將從祂引導的生命，看到祂所宣講並體現出來的訊息，就是愛的訊息，捐棄生命的訊息，這在“羔羊”的形象中得到了很好的體現。這將邀請你理解如何成為“羔羊”，如何進入世界，如何進入天主的國。

今天的福音經文告訴我們：耶穌聽說洗者若翰被捕，就退到加里肋亞。之前，祂在猶大，現在祂回了納匝肋，可是，祂沒有一直留在納匝肋。你可以在地圖上看到納匝肋所在的位置，它在下加里肋亞邊上。耶穌做了什麼？祂沒有留在納匝肋，祂辭別母親，去了葛法翁，它在加里肋亞湖（或提庇黎雅湖）邊，這個湖很多個名字。耶穌在34歲的時候換了居住地。聖史說，祂去到葛法翁，而且還給了我們地址：“在湖邊，在則步隆和納斐塔里境內”。從考古學的角度，我們能確切知道，耶穌在其三年公開生活期間，住在哪裡、耶穌在這湖邊渡過了三年公開生活。耶穌住在伯多祿的家裡。受伯多祿和安德肋的款待。事實上，耶穌在其公開生活期間住的房子，就是那個在湖邊的房子。也就是葛法翁城附近最後一間房子。

我要介紹其中的一些地方，因為瑪竇在其所寫的福音經文中多次提到這些地方。首先，你會看到葛法翁，這是耶穌公開生活中最重要的城市，因為祂住在那裡。接著，在葛法翁上方，是真福山。還有在提庇黎雅海北面的貝特賽達。五位宗徒來自這個城市，四位宗徒出現在今天的福音經文中。伯多祿和安德肋已更換了住處，他們不再生活在貝特賽達，他們搬到葛法翁，和家人們住在那裡。他們可能已經買下那棟房子，因為他們並不像我們通常想像的那麼窮。他們有一艘船，這在那個社會裡屬於中產階級，就像我們今天所說的那樣。你也能看到另一座城：苛辣匝因，就是福音經文：“苛辣匝因，你有禍了 ……”（參看:11:21）中說的那座城，因為耶穌經常出入加里肋亞的會堂，宣講新的真光，也就是福音。

現在，我要介紹葛法翁城，福音經文提到的那個地方。那是一個漁民和農民聚居的地方。它有300米長，沿著湖邊延伸，向內陸延伸約200米。很容易界定這城的範圍，因為墓地和墳墓正是從那裡開始的；這些地方被視作不潔之地；因此，在那裡沒有房子。因此，葛法翁城的輪廓很清晰；你可以很容易地猜出居民的數量：大約1000人。葛法翁位於加里肋亞湖畔，但不是重要的城市。更重要的是瑪達肋納，它以繁榮的魚類醃制和紡織業而聞名。而更為重要的是提庇黎雅，這是黑落德·安提帕斯在湖邊修建的新都城。先前的都城位於賽弗裡斯。聖史說：耶穌曾住到葛法翁。這座城也很重要，因為著名的“大海之路”途經葛法翁，這條路始自埃及，終到美索不達米亞，確切地說，是終到葛法翁，在加里肋亞和戈蘭之間有一條邊界。邊界的另一側屬於斐理伯，他是黑落德的另一個兒子。人們通過邊界的時候，需要繳納稅款。我們也知道在那裡收稅的人是誰，那就是稅吏瑪竇（肋未）。現在，我們可以問問自己：耶穌為什麼要改變住所，而不是住在納匝肋？耶穌本可以舒適地生活在納匝肋，因為祂之前就住在那裡，祂的母親瑪利亞也住在那裡。可是，耶穌離開納匝肋，來到葛法翁。在我看來，如果耶穌留在納匝肋，祂的傳教就不會有任何成果。納匝肋村的居民思想很保守。他們不會接受耶穌所展現的宗教觀，祂提出的嶄新的天主的聖容。拉比們經常在會堂裡宣講的天主聖容，就是法利賽的面貌，因此，他們宣講的是天主，是一個立法者，公義的天主，祂偏愛以色列人，拒絕其他人，這是一個給人定罪，嚴苛的天主，祂不願使自己與那些在生活中犯錯的人有任何瓜葛。自然，法利賽人所說的天主，是偉大，強大，主宰一切的天主，祂讓人服事祂。

耶穌來，不是為了修改這對天主的觀念，而是為了顛覆祂。天主不是主宰者，而是事奉者。在納匝肋，人們不會接受這樣的提議。同樣，他們也不會接受耶穌展現出來的“新人”。祂說：那些追隨祂的人，必須如同羔羊一樣，世人認為：他們認為耶穌是宰製者，是強者，是勝利者。在我看來，耶穌改變住所，正是出於這個原因。那些在葛法翁的人，思想更開放，因為在那裡彙聚了多種文化，甚至彙聚了許多外邦文化。那是一片半外邦化的地方。因此，在那裡的人，他們的觀念更開放。這是我的猜測，但我認為：這是有充分證據的。聖史瑪竇對耶穌改變其住所給出了另一個解釋。瑪竇認為：耶穌是在使指向加里肋亞的一段預言應驗。在這裡，我補充一點：聖史瑪竇一定是傑出的聖經學家，因為很難找到一個指向加里肋亞的預言，整部舊約，只有一處提到加里肋亞。這則預言出現在依撒意亞先知書中，內容如下：“則步隆地區和納斐塔里地區，沿海大道，約旦河對岸，外邦人的加里肋亞。”

事實上，如果我們觀察整個加里肋亞湖區，它就像群山之間的一個鳥巢。因此，這個“圓形劇場”，即這條環路，為這個地方命名（希伯來語：הַגָּלִיל，HaGalil）。我們將要看到的是在群山之中黑暗的區域，真光要照亮那個地區。預言說了什麼？預言描述指的是提格拉特帕拉沙爾三世統治時期，在加里肋亞發生的一個戲劇性事件，提格拉特帕拉沙爾三世入侵了加里肋亞地區。因此，毀滅，暴力，殘忍。這就是在夜幕中臨到世上的景象。因此，黑暗，更黑暗 …… 人們感到沮喪。生命已經結束。先知宣告了希望。他說：“那生活在黑暗中的百姓看到了一束皓光，那生活在黑暗陰影下的人迎來了曙光。”依撒意亞預言：那片被亞述人佔領的地方，終會被解放。他指的是：達味王朝將誕生一位君王，他要解放那些被亞述人佔領的省份。

聖史重新解讀了黑暗，那籠罩大地的黑暗，終將被天堂的真光撕裂並消融，那就是納匝肋人耶穌給世界帶來的真光。加里肋亞位於聖地之外，耶穌要從那裡開始其傳教使命。那被點亮的真光，照亮了整個世界。聖詠119首也提到太陽，說天主把祂的住所安置在那裡，好似新婚夫妻在婚房裡一樣。我覺得這段聖詠與此直接相關聯。我在背景中放上一張在加里肋亞湖上，日出的照片。這就是聖史提到的依撒意亞預言中所用的形象：有一束來自提庇黎雅湖的真光出現，並照亮這個作為圓形劇場的巢穴。可是，天堂真光的形象，照亮了整個世界。好似新郎走出自己的洞房，好似冠軍歡欣鼓舞踏上賽場。它從天的一端升起，繞到另一端。萬物都因它得到溫暖。（參看：詠19(18):5-7）用太陽比擬來自天堂，與黑暗抗爭的真光，實在很美。今天，我們也用這樣的比擬：福音的真光照亮了黑暗的世界。我們能問問自己：最終，誰會成功？從天堂來的是真光還是黑暗？

瑪竇從其所著的福音開始，就讓我們敞開心扉，因為他告訴我們：這個預言正在應驗。真光終將取勝。事實上，我之前提到的聖詠把真光描述成一位勇敢踏上賽場的戰士；他全力以赴，拼盡全力，驅散世間的黑暗。為我們而言，這是一則充滿希望的訊息，因為我認為：很多時候，我們仍然生活在黑暗中，我們認為黑暗將戰勝福音的真光，就是基督給我們帶來的真光。或許，我們會像那個以全體人民的名義來到依撒意亞先知的希伯來人一樣：捫心自問說：“警衛，黑夜還剩多久？”（參看：依21:11）這就是我們必須問問自己的問題：最後，福音的真光將驅散黑暗，祂要驅散腐朽的黑暗，不公的黑暗，使人痛苦的黑暗，謊言的黑暗，施暴的黑暗。

今天，我們也在期待這束新光，使黑暗消失。使世界的黑暗消失。但是，要記住：真光也要藉著我們閃耀。我們要被這真光照耀，或許，我們能驅散世間所有的黑暗。耶穌會說：“我是世界的光。”因此，從那時候的開始，耶穌就宣告說：悔改，天國近了！
悔改，並不意味著使生活中的任何事情發生改變。皈依意味著我們必須離開這個古老的王國，這個世俗之國，接受耶穌提出的新王國，當我們談論世俗王國時，我們所理解的是人們當下所處的有著特定價值觀體系的王國。在世俗王國中，什麼被抬高，什麼被貶低？我們必須離開這個世俗之國。皈依意味著離開這個國度。我們很瞭解這個世俗之國的價值體系。什麼是最重要的？金錢，成功，權利，愛欲，這就是價值觀的尺度。當然，家人，朋友，也很重要，排在最後的，才是宗教，天主，福音。甚至有些信友也按照這樣的價值體系進行劃分，他們堅稱自己在新的王國，事實上，如果他們仍然遵循這樣的價值體系，就仍然生活在古代世界。雖然，我們正面對的這群人，恰恰就是遵循這樣的價值體系，他們認為：把這個世界屬於他們的一切放在首位，極其重要，當這樣的人接受天主的國，會發生什麼？天主國的價值體系與這個世界的價值體系完全相反。擺在首位的是天主，天主的世界，其偉大之處在於什麼都不算。現在，那些被遺忘的偉大之處，才是真正有意義的。價值觀的天平被顛倒了。在這個世界上，重要的人是那些富有、有權勢、強大的人。在新世界，在天主的國內，那些甘願居於末位元、樂於服務，不利用他人的人，才是偉大的。因此，我們必須改變自己的思維方式，必須採用一種新的思考方式。如果人們仍然固守舊有的世界，他們將錯過真正的生活。這就是為什麼耶穌呼籲人們進行這種皈依。

耶穌沿著加里肋亞海走的時候，祂看到兩個兄弟，那被稱作伯多祿的西滿，還有他的兄弟安德肋。他們正往湖裡撒網，因為他們是漁夫。我想提請你們注意一個細節。正如你們在背景中看到的那樣。這就是希臘原文中提到的那個網（ἀμφίβληστρον = ‘anfebestron）它也被稱作網格。他們採用的捕魚方式是：先撒網，然後從底部收網。這是最原始，最費力的捕魚方法。因此，他們在靠近岸邊的地方用網格捕魚。耶穌對這些門徒說了什麼？“跟隨我”這與亞巴郎的呼召很相似，很有意思。重要的是：瑪竇不是在談論司鐸或修女的聖召。他所談論的是跟隨耶穌，成為門徒的聖召。成為門徒的方法有很多種，可是，我們在這裡不討論等級體系。因為等級體系是為那些接受提議，願意進入新世界，新國度之人準備的。

耶穌說：來跟隨我。亞巴郎得到命令：去。這裡說的是：“跟從我” ——“追隨我。”完全不同。亞巴郎不得不啟程，他甚至不知道自己的命運將會如何。天主會每時每刻告訴他要去到哪裡。這裡的命令完全不同。耶穌不是說“去”而是“跟隨我。”因此，耶穌致力於成為首個達到“新人”的人。祂付出了巨大的努力。祂不能回頭，因為那些跟隨祂的人，要在祂身上看到“成功的”人。耶穌承擔了巨大的責任。祂必須先為愛而生活，活出祂提出的生活理念。那麼，祂承諾了什麼？什麼都沒有。祂沒有說：祂會使所有人更富有，更強大 …… 不。祂也沒有說：祂要把他們帶去樂園，或說：他們將有一些特權。不。祂只給了他們一項任務：我要使他們成為漁人的漁夫。“捕人”意味著要使人們擺脫非人的境遇。把他們帶離舊世界，引領他們進入新世界。這就是託付給門徒的使命。

“他們立刻拋下他們的網，跟隨了祂。”一旦做出決定，就必須迅速行動！這樣，人們就能重新思考，疑慮和問題就會出現。那時候，人們會問：我離開古世界，進入耶穌給我提議的新世界，這就是最好的選擇嗎？這是一個非常大的挑戰。我是做出了正確的選擇，還是之後，我要後悔，如同舊世界裡的每個人一樣，繼續享受舊世界的生活？
我是要拋下網，還是留在古世界？那些 接受基督召叫的人，他們會怎麼做呢？他們是否接受了耶穌提出的，以新身份生活的提議？伯多祿和安德肋是漁夫。他們會放棄自己的職業嗎？一人聽到基督的召叫，進入新世界，就要離開自己的職業？不。他們會繼續從事自己的事業，繼續他們的工作，但是，他們會以一種新的方法去做，他們為之工作的目標將會不同。

為能理解人離開古時代及其價值體系，接受耶穌提出的新世界會發生什麼，讓我們舉一些簡單例子。他們會繼續從事先前的工作，但是，方法完全不同。讓我來解釋一下：之前，一個人以正面的方式從事自己的職業，我們不想質疑那人的誠實，忠信，他所從事的職業，無可挑剔。他把自己的生活經營得很好，對自己所做的事感到滿意，還能賺錢，自然而然，他希望自己能被人看到，想要成就一番事業，想要成功。當他進入天主的國度時會發生什麼？讓我們舉個例子。有個人是個清潔工，（這是一個非常簡單的例子），如今在某些地方被稱為“生態工作者”。他工作表現出色。他每天早晨早早起床，工作結束後，他會高高興興地回到家中；他對所掙的工資感到滿意。現在，他步入了新的世界。因此，他的職業有了新的意義。因為他的目標不是領了薪水就休息片刻，他的目標不是渴望賺更多的錢，早上，他離家時的目標是：“今天我要做好我的工作，我要把城市街道打掃得乾乾淨淨，早上的時候，當人們去上班時，他們會發現這座城市美麗而乾淨，他們會以一個美好的方式開始新的一天。他們會感到快樂。他不會考慮自己的報酬，而是會沉浸在給人們帶來的快樂中，因為他覺得自己是生活的僕人，是兄弟姐妹的喜樂。清晨，基督的門徒離家的時候，他會問：“今天我如何能讓人們感到快樂？我能做些什麼來讓這個世界變得更加幸福？”人們能更加平靜、安詳地生活嗎？那麼，我們每個人，在我們所從事的職業中，我們可以為這個新世界、一個友愛的世界、一個和平的世界貢獻自己的力量。我們再舉一個例子。想像一下，有一個人是電話公司的員工。然後有一位老太太。她家的電話線出了問題。她打電話報修，維修人員來了，他是個專業人士，非常能幹。但他也知道，這位老婦人對於登門拜訪的人非常懷疑。電話公司的雇員的不僅被召去修電話線；如果他進入新世界，他就會以不同的方式開展工作。他意識到這位老婦人的問題，這位老婦人不相信他，因此，他小心翼翼地與她相處，當他離開那所房子時，他不僅修復了電話線，還給她帶去快樂和幸福。他把救主對他提出的要求銘記於心。我們可以取任何工作的例子。比如：每個人都有去見專科醫生的體驗。專科醫生是個很好的人，他只對古世界感興趣，他也對積累更多的錢感興趣。如果他是基督的門徒，一旦他有了足夠維持尊嚴生活的財富，他就會滿足於此，他也會因他能讓所有在他們人生困難的時刻提供幫助的人感到幸福而滿足。麵包師：他認為自己能做得很好。可是，他也會想：今天，有多少人會因吃了我精心準備的麵包感到高興呢？再想想建築師。建築師精心準備並出色地完成了房屋的設計。他的設計，為的是使在那裡的人可以相聚，交流，並能有在這個家中培養和平與和諧的適宜環境。我所舉的這些例子，為的是想說明：一個人進入新世界，接受基督的提議，把愛的目標擺在所有價值體系之上，為的是使人感到快樂 ，使自己去愛他所遇到的人。

耶穌立刻召叫那兩位跟隨祂的兄弟。他們接受離開古世界的建議。他們可能仍然是漁夫，可是，方法完全不同。祂召叫了另外兩個兄弟：雅各伯和若望，他們正在“修網”。這裡的“網”所用的是另一個詞‘δίκτυα’ ，意思是：用在海裡的好網。耶穌召叫他們，他們立刻舍掉他們的船和他們的父親，跟隨了祂。他們不僅舍掉了他們的網，也舍掉船和他們的父親。他們將要上一艘新船。船是團體的形象，屬於那些接受耶穌所提新世界提議的人，屬於天主的國。他們離開那屬於古世界的船，放棄了他們以特定方式從事的職業，他們向新世界，新的旭日敞開心扉。離開父親，意味著他們拋下先前錨定的傳統。就是那些給他們安全感的傳統。他們聽到基督的召喚，相信祂，這就足夠了。

福音經文的結尾，瑪竇用三個動詞概括了耶穌的工作。耶穌走遍整個加里肋亞，在他們的會堂教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種疾病。教導：帶給人類的新光。我們正處在年初。洗者若翰早就指明了這新光：“祂是真光，真光的見證人。”這是出自羔羊的真光。羔羊是白色的，白色象徵真光。這束從羔羊身上發出的真光，不斷照耀，定會給我們指明方向，我們的心中必須閃耀出這束真光，我們的生活中也必須反映出這真光。

“宣講福音”。福音一詞能給人們灌輸希望，這賦予了那些最悲慘的生活以意義，福音確保天主的愛比存在人們內心深處的罪惡還要大。瑪竇福音將要宣告，天主是良善的，祂始終是良善的，因為納匝肋人耶穌的面容，其反映出來的天主面容，是不懲罰任何人的天主。

“醫治民間的各種疾病。”耶穌所做的醫治舉動，將會成為祂所宣講的福音給人帶去的另一醫治的標記，祂要賜下聖神。祂要治好我們內心深處那古老世界遺留下來，我們仍然認同的“非人性”福音經文，就是救主的話，祂的真光能治好各種疾病。怨恨，仇恨，嫉妒，妒忌，道德墜落，以及一切使我們失去人性的疾病。耶穌的真光和聖言，能醫治我們中間許多非人性的疾病，我們中間或多或少都會有一點這樣的疾病。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

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