讀經一 恭讀德訓篇 3:3-7, 14-17a
這段經文是聖家節常用的讀經之一。它集中表達了天主教倫理中的孝愛之德，同時具有濃厚的智慧文學風格。
「上主命令兒女尊敬父親，也明定了母親對兒女的權利。」
歷史背景
《德訓篇》為舊約“智慧文學”之一，由猶太智者息辣（本·息辣）約於主前二世紀撰寫。他強調道德倫理根植於對上主的敬畏。這節經文直接迴響《十誡》第四誡：“當孝敬你的父母。”（出20:12）
靈修意義
尊敬父母不僅是社會倫理，更是信仰義務。上主不只建議，而是命令兒女履行孝道，並承認母親在家庭中的權威和角色。這體現了天主所設立的家庭秩序。
「孝敬父親的人，必能補償罪過，並且能戒避罪惡。」
靈修意義
孝敬不是只表面行為，而是一種內心的德行，它具有贖罪的力量。意思並非指孝行可替代懺悔聖事，而是說明孝行是悔改生活的果實，讓人遠離犯罪的路徑。
「孝敬母親的人，就像積蓄珍寶的人。」
靈修意義
母親在生命之初的角色至關重要。孝敬母親就像在屬神的帳戶中積聚寶貴財富，是屬神的“投資”，得享屬天的福祉。
「孝敬父親的人，必在兒女身上獲得喜樂，在祈禱之日，必蒙應允。」
靈修意義
孝道產生美好果實：家族關係的連貫、代際福傳的延續。父母之愛若被善待，其恩寵將流向下一代。祈禱得應允，則表明天主垂聽那敬畏祂旨意的人。
「孝敬父親的人必享長壽；聽從父親的人，必使母親得到安慰。」
歷史背景
這延續《出谷紀》的應許：“孝敬你的父母，好使你在上主賜你的土地上長壽。”（出20:12）
靈修意義
孝道帶來身心的和諧與天主的祝福。聽命與安慰父母不僅是自然義務，更是靈性成熟的表現。
「我兒，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。」
靈修意義
年老父母的脆弱呼喚兒女的體恤。此處的“扶助”不僅是物質層面，更是心靈的陪伴、尊重和耐心的關懷。
「若是他的智力衰退了，你要對他有耐心，不要因為你年富力強就藐視他；」
靈修意義
這是對現代社會最有警示力的一句。年老者可能喪失思維與表達能力，但他們的尊嚴未曾減弱。耐心對待長輩，是孝道的高峰。
「因為你對父親的孝愛，定不會被遺忘的；因為你容忍母親的過失，必獲賞報；天主必依公義振興你的家庭。」
靈修意義
天主不會忽視那些忠實履行孝道的人，反而親自為他們做保障，振興他們的家庭。這是祝福性的語言，也反映天主的慈愛與公義。
小總結
這段《德訓篇》的經文不只是勸人“當孝順”，而是從神學與信仰角度重新詮釋孝道：
孝道不僅是人倫義務，更是對天主命令的回應；
孝敬父母是一種帶有贖罪、祈禱、長壽和祝福之果的屬神行為；
年老父母的照顧，是仁愛德的具體表達；
天主是紀念並獎賞孝順者的主。
在今天世俗文化逐漸淡化“長輩權威”與“家庭忠誠”的背景下，這段經文呼籲我們回歸信仰的根本——在家庭中實踐愛、尊重與服務，因家庭正是德行生根、信仰成長、愛的學校。
願我們都能在家庭中活出聖德，孝愛父母，也教育子女，使我們的家庭成為上主臨在的居所。
讀經二 恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:12-21
這段經文不僅教導信仰上的德行，也特別針對基督徒家庭生活提出規範。____________________________
第12節：
「弟兄們：你們是上主所揀選的，所鍾愛的聖徒，因此要有憐憫的心腸，要仁慈、謙虛、良善和忍耐。」
背景解釋：
哥羅森是位於今日土耳其的一座城市，當時的教會是由外邦信徒組成。聖保祿在寫這封書信時，是在羅馬被囚（約西元60-62年），此信由厄帕夫拉（Epafras）帶到哥羅森，是勸導信徒持守正統信仰，不要受異端影響（如諾斯替主義）。
靈修意義：
聖保祿首先強調信徒的尊貴身份：“被揀選的、所鍾愛的聖徒”——這反映出洗禮帶來的恩寵與天主的選召。正因如此，信徒必須活出這種身份：
憐憫的心腸（compassio）：像基督那樣憐憫罪人。
仁慈、謙虛、良善、忍耐：這些是聖神的果實（參閱迦5:22），是基督徒人格的基礎。
教義應用：
這是呼籲我們回應恩寵，活出“新人的樣式”（參3:10），聖德不是抽象的，是日常具體可見的品格和行為。
第13節：
「如果對人有怨恨，該彼此擔待，互相寬恕；主寬恕了你們，你們也要照樣寬恕別人。」
背景解釋：
初期教會因信仰差異、族群融合、生活習慣不同等問題，容易有摩擦。保祿在此提出基督徒團體的根本——寬恕。
靈修意義：
基督寬恕了我們（尤其在十字架上，“父啊，寬赦他們”），這是我們學習寬恕他人的根基。寬恕是福音精神的核心之一（參《瑪》6:14）。
教義應用：
《天主教教理》2838強調寬恕他人是我們得天主寬赦的條件之一。寬恕不是軟弱，而是效法基督的力量。
第14節：
「尤其是，在一切事上你們該有愛德，因為愛是全德的關鍵。」
背景解釋：
在保祿的倫理體系中，愛德（agape）是最高美德，其他德行如謙遜與忍耐都建立在愛上（參《格前》13章）。
靈修意義：
愛德是“完美的聯索”，它將所有德行結合，使一切行為具有真正的價值。沒有愛，即使是虔敬的舉動，也可能失去其屬靈意義。
教義應用：
愛德是三超德之一（信、望、愛），是永不止息的（《天主教教理》1826）。它是我們進入永生的基礎。
第15節：
「還要讓你們的心中常享受基督的平安；天主召喚你們歸於一體，也正是為此，所以你們該有感恩之心。」
背景解釋：
“基督的平安”是初期教會重要的概念，反映基督徒在紛亂世界中所擁有的屬天安穩。此“平安”不只是心情，而是基於天主與人和好的事實。
靈修意義：
這句提醒我們：在紛爭與試探中，基督徒當常回歸到心中的“基督的平安”中，這種平安能醫治創傷，使人合一。感恩之心是平安的果實。
教義應用：
“感恩”（Eucharistia）也暗指感恩祭（聖體聖事），聖體禮是我們與主、與人合一的源泉。
第16節：
「要讓基督的話充分地保存在你們心中；用盡智慧彼此教導，互相規勸；懷著感恩的心情，以聖詠、聖詩和聖歌，讚頌天主。」
背景解釋：
這段反映早期教會的禮儀生活，信徒常以聖詠、聖詩、聖歌共禱並彼此勉勵。聖言在信徒心中成為行動的動力。
靈修意義：
這節鼓勵我們用天主聖言指導生活，不僅是個人讀經，更在團體中以智慧彼此勸勉。讚美天主不僅是口舌行為，也是心靈的果實。
教義應用：
《教理》（1324）指出聖言與聖體是教會生活的兩大支柱；我們應天天詠唱聖詠、祈禱與默想天主的話語。
第17節：
「你們無論做什麼，說什麼，都該因主耶穌的名而行，藉著他感謝天主聖父。」
背景解釋：
“因主耶穌的名”是早期教會一切行動的核心原則。所有生活行為都是對基督主權的回應。
靈修意義：
無論言語或行為，都要以主耶穌的名而行，這不只是奉名禱告，更是指凡事都要合乎福音精神。
教義應用：
這是“奉名生活”的神學根基，提醒我們——信仰是整體生活，而不僅限於宗教活動。
家庭道德教導部分（18-21節）
第18節：
「你們作妻子的，要服從丈夫，這是敬奉上主的人所當行的。」
背景解釋：
這句話在羅馬帝國背景下，家庭是父權社會，但保祿把婚姻提升為“在主內”的關係。
靈修意義：
這裡的“服從”不是盲目，而是基於互信與愛的委身。教會教導夫妻彼此順從（參《弗》5:21）。
教義應用：
《教理》1641強調夫妻間要在主內共融，婚姻是效法基督與教會的奧跡。
第19節：
「你們作丈夫的，要愛妻子，不要虐待她們。」
靈修意義：
這是對男性在家庭中愛的責任的強調，拒絕任何暴力、情感或精神上的壓迫。丈夫應如基督愛教會那樣，願意為妻子犧牲。
教義應用：
強調夫妻愛德的互補性，丈夫不是統治，而是服務與犧牲。
第20節：
「你們作兒女的，要事事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」
靈修意義：
這是《十誡》第四誡的實踐。對天主的孝敬，常通過對父母的尊敬體現出來。
教義應用：
《教理》2217指出，聽從父母是履行天主所設家庭秩序的義務，也是領受祝福之道。
第21節：
「你們作父母的，不要壓制你們的兒女，免得他們灰心喪志。」
靈修意義：
強調父母的教育責任應以愛與智慧為本，不可以控制、苛責來養育孩子。孩子在愛中成長，才能建立健康的信仰人格。
教義應用：
《教理》2222強調，父母是子女信仰的第一位見證人，要以信仰教養子女，而非以權威壓制。
小結與靈修反思
這段哥羅森書3:12-21是聖保祿對基督徒個人德行與家庭生活的濃縮教導：
在德行上：憐憫、寬恕、愛德、平安、感恩、以聖言和祈禱充實生活。
在家庭中：彼此尊重、愛與順從、聽命與溫柔，體現基督與教會之間的愛。
這段經文提醒我們：家庭是“小教會”（ecclesiola），是福音首先被活出來的地方。若基督在家庭中作主，那麼和平、喜樂與愛德也將在其中常住。
願我們都在家庭中以基督的愛生活，成為社會中真正的見證人。
福音 恭讀聖瑪竇福音 2:13-15, 19-23
《聖瑪竇福音》2:13-15, 19-23 的經文，記述了聖家逃往埃及的事件，是聖家節和聖誕期中重要的福音之一。它不僅富有歷史與神學的意義，也深具靈修啟發。
「賢士們離開以後，上主的天使托夢向若瑟顯現說：」
歷史背景
這是賢士朝拜之後的情節，記載于《瑪竇福音》第二章。瑪竇以“夢境中的天使”方式延續“天主對若瑟的啟示”，顯示若瑟如同舊約的“義人若瑟”（創37-50），是夢境中領受神意的器皿。
靈修意義
若瑟的開放與服從，使他成為家庭的守護者和天主聖意的合作者。天主選擇不直接顯現於瑪利亞，而托夢與若瑟說話，是對若瑟權責的肯定。
「起來，帶著孩子和他的母親逃到埃及去吧，住在那裡，直到我再來通知你；因為黑落德要搜索這孩子，把他殺死。」
歷史背景
黑落德大王是主前37年至主前4年的猶太王，他以殘酷著稱，曾殺害多位家人。為了防止“新生王”的威脅（參瑪2:1-12），下令屠殺白冷地區兩歲以下的男嬰（《無辜嬰孩慶日》所紀念）。
靈修意義
這節話顯出：
聖子的降生並未使世界立即變得安寧，反而引起邪惡勢力的恐懼；
天主在黑暗中保護祂的計畫——透過若瑟的回應；
聖家因忠誠而走上受難的旅程，預示基督的苦難。
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「若瑟便起來，星夜帶著孩子和他的母親，避難到埃及去了。」
靈修意義
若瑟沒有遲疑，立即順服。星夜動身顯現他的謹慎與信德。這一行動將耶穌置於歷史流亡者的角色中，使祂與世上所有被迫離鄉的人相連。
「住在那裡，直到黑落德死去。這便應驗了上主藉先知所說的話：‘我從埃及把我的兒子召回來。’」
歷史背景
此處引用的是《歐瑟亞先知書》11:1，本指以色列民族從埃及出離。但在《新約》中，瑪竇將此應用於耶穌身上，耶穌是“真正的以色列”，祂的生命複述以色列的歷史。
靈修意義
耶穌經歷埃及，是象徵祂與以色列的歷史合而為一。祂不是單純的“歷史人物”，而是歷史的救主，親自重走舊約的道路，為使這一切獲得圓滿。
「黑落德死了以後，上主的天使又在埃及托夢顯現給若瑟說：」
靈修意義
天主掌握歷史時刻，祂的介入並非中斷人類自由，而是在危機之中持續發聲。若瑟持續聆聽夢中天主的聲音，體現出“屬靈辨別”的持續性。
「起來，帶著孩子和他的母親，回以色列去吧！因為那些想殺害這孩子的人已經死了。」
靈修意義
這是“新出穀”的呼聲。上主帶領祂的兒子回到許諾之地，開始祂的公開使命。天主為祂的子民開啟道路，即使經歷逃亡、迫害，但終歸回歸。
「若瑟便起來，帶著孩子和他的母親回到以色列；」
靈修意義
再次突顯若瑟毫無遲疑的服從。福音中每一次他聽見主的啟示，他都立即行動，體現出“活的信仰”。
「可是一聽說阿爾赫勞繼承他父親黑落德，作了猶太的國王，就不敢到那裡去；」
歷史背景
阿爾赫勞是黑落德的大兒子，繼位元後統治猶太地區，但因殘暴無道，後被羅馬罷免。若瑟深知他的危險性，因此不敢返回猶太心臟地區。
靈修意義
信仰不盲目，而是有分辨力的。若瑟的謹慎是與天主合作的方式。他沒有依靠“信心去冒險”，而是聆聽現實和神意的結合。
「他又在夢中得到指示，便退避到加里肋亞境內，」
靈修意義
若瑟順從天主引導，走向邊緣之地加里肋亞，而非耶路撒冷，這是天主救恩計畫的“意外路徑”。這預示著救恩首先不是在“宗教中心”開始，而是在被邊緣化之地生根。
「在名叫納匝肋的小鎮定居下來；這又應驗了先知們的預言：‘他要被稱為納匝肋人。’」
歷史背景
“納匝肋”在舊約並未明確提及。聖瑪竇所說“先知們的預言”，可能指以賽亞書11:1所說“從耶瑟的樹幹將發出一根嫩枝”（希伯來文“嫩枝”是 netzer，與“納匝肋”音近）。
靈修意義
耶穌選擇在一個毫不起眼的小鎮成長，成為“被人輕視者”。正如納堂業所說：“納匝肋還能出什麼好事？”（若1:46）
小總結
這段福音通過“逃往埃及——回歸——居於納匝肋”的過程，構成了一個救恩歷史的縮影：
逃亡：救主從一開始就與受苦者認同；
順服若瑟：義人若瑟成了家庭的護衛者，信德與行動結合；
回歸與避開：信仰之路並非直線，而需時刻聆聽天主的聲音；
定居納匝肋：天主的救恩往往從人意想不到的地方生出。
耶穌的童年故事表明：天主在歷史中的介入雖默默無聲，卻堅定不移。祂引導聖家走過逼迫、流亡與安居，今天祂同樣引導我們的家庭，在紛亂世界中走向平安與成聖之路。
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