一、戰爭的背景與意義
問 1：為什麼上主命令以色列人攻打米德楊人？這是正義之戰嗎？
答：
上主命令以色列人出征米德楊，是為了報復米德楊人曾引誘以色列人拜偶像、行淫亂的罪行（參見戶25章的“培敖爾事件”），特別是米德楊女子受了術士巴郎的指引，故意陷害以色列人，使他們違背盟約。
這是一次帶有神聖性質的懲罰性戰爭（31:2），為“上主雪仇”，也是以色列子民向外邦邪惡文化的決裂行動。

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問 2：梅瑟為何帶著大司祭之子丕乃哈斯及聖器出征？
答：
丕乃哈斯象徵神聖的臨在。他手持聖器與號角，代表戰爭不僅是政治或軍事行動，更是屬神的審判與神權的伸張（31:6）。這是一場“為主而戰”的行動。

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二、戰鬥與清理
問 3：以色列人如何執行上主的命令？戰果如何？
答：
他們照上主所吩咐的執行，殺光所有的男子，包括五位米德楊王和術士巴郎（31:7-8）。
並俘虜了眾多婦女與兒童，擄走牲畜與財物，焚毀城邑營地。

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問 4：梅瑟為何對軍官大發怒氣？
答：
因為軍隊竟留下了米德楊的女子活口，而這些女子正是過去使以色列子民陷入罪惡的元兇。梅瑟指出，這是巴郎所出的主意（31:16）。
所以他命令處死所有男童和成年婦女，僅留下沒有與男人同房的女童（31:17-18）。

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問 5：這是否顯得殘酷或不符合天主的慈愛？
答：
從現代角度看，這段確實令人不安，但在舊約中，戰爭具有神判性質，目的是保全以色列民族的聖潔與純粹，避免受到異教文化污染。
這些嚴厲命令反映的是天主對罪惡的絕對厭惡，以及祂對盟約民族的保護。

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三、潔淨禮與法律應用
問 6：為什麼戰士和戰利品都要進行潔淨禮？
答：
因為接觸過屍體或異民物品的軍士與物品被視為不潔，必須在第三天與第七天行潔淨禮（31:19）。
這提醒我們：與死亡、罪惡、外邦偶像有關的任何接觸，都必須淨化後，才能再進入天主的聖潔會眾。

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問 7：火與水各有何象徵意義？
答：
能耐火的器物（金屬）要經火煉淨象徵徹底淨化（31:22-23）。
不能耐火的物品則用水洗，象徵聖化與潔淨。
火與水在聖經中都是淨化與屬神的象徵。

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四、戰利品的分配與獻儀
問 8：戰利品是如何分配的？是否公平？
答：
勝利所得被平分為兩份（31:27）：
一份歸出征作戰的軍士
一份歸留在後方的會眾
此舉表明戰爭成果不僅屬於作戰者，也屬於整個信仰團體。

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問 9：為何要從中獻給上主？比例是多少？
答：
從軍士那半中抽出五百分之一，獻給上主（交給厄肋阿匝爾司祭）
從會眾那半中抽出五十分之一，獻給在會幕內服事的肋未人
這顯示了：
天主是勝利的源頭，必須優先獻上感恩之祭
支持宗教職務（司祭與肋未人）是全體信眾的責任

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五、特別的金獻儀
問 10：為何軍官們主動獻金？是否自願？
答：
軍官們感恩于全軍無一陣亡（31:49），因此主動將戰利金飾（臂鐲、戒指等）獻於上主，為贖罪作補贖（31:50）。這是出自感恩與敬畏。
這段也反映：當蒙受天主特別保護時，我們應當主動回饋、獻祭、報答天主的恩寵。

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六、今日信徒的反思與應用
問 11：今日教友從這一章能學到什麼？
答：
天主是公義的神：祂不會容忍偶像與淫亂，祂的審判雖嚴厲，卻是出於真理與聖潔。
聖戰不再是肉身之戰，而是靈性的爭戰：基督徒如今要以祈禱、克己、聖事、真理抵抗罪惡與世界的誘惑。
凡屬神的事，都應聖潔處理：不論是奉獻、侍奉、生活的細節，皆需潔淨與秩序。
獻儀錶達感恩與悔改：我們要常在天主前奉獻自己、所擁有的一切，為贖罪，為感恩。

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總結祈禱
“主，我的天主，求禰賜我一顆潔淨的心，使我勇敢戰勝罪惡，忠實於禰的盟約，如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠於禰。願我一切所得、所做，皆歸於禰的光榮，阿們。”

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本文作者：劉鐸