一、战争的背景与意义
问 1：为什么上主命令以色列人攻打米德杨人？这是正义之战吗？
答：
上主命令以色列人出征米德杨，是为了报复米德杨人曾引诱以色列人拜偶像、行淫乱的罪行（参见户25章的“培敖尔事件”），特别是米德杨女子受了术士巴郎的指引，故意陷害以色列人，使他们违背盟约。
这是一次带有神圣性质的惩罚性战争（31:2），为“上主雪仇”，也是以色列子民向外邦邪恶文化的决裂行动。

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问 2：梅瑟为何带着大司祭之子丕乃哈斯及圣器出征？
答：
丕乃哈斯象征神圣的临在。他手持圣器与号角，代表战争不仅是政治或军事行动，更是属神的审判与神权的伸张（31:6）。这是一场“为主而战”的行动。

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二、战斗与清理
问 3：以色列人如何执行上主的命令？战果如何？
答：
他们照上主所吩咐的执行，杀光所有的男子，包括五位米德杨王和术士巴郎（31:7-8）。
并俘虏了众多妇女与儿童，掳走牲畜与财物，焚毁城邑营地。

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问 4：梅瑟为何对军官大发怒气？
答：
因为军队竟留下了米德杨的女子活口，而这些女子正是过去使以色列子民陷入罪恶的元凶。梅瑟指出，这是巴郎所出的主意（31:16）。
所以他命令处死所有男童和成年妇女，仅留下没有与男人同房的女童（31:17-18）。

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问 5：这是否显得残酷或不符合天主的慈爱？
答：
从现代角度看，这段确实令人不安，但在旧约中，战争具有神判性质，目的是保全以色列民族的圣洁与纯粹，避免受到异教文化污染。
这些严厉命令反映的是天主对罪恶的绝对厌恶，以及祂对盟约民族的保护。

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三、洁净礼与法律应用
问 6：为什么战士和战利品都要进行洁净礼？
答：
因为接触过尸体或异民物品的军士与物品被视为不洁，必须在第三天与第七天行洁净礼（31:19）。
这提醒我们：与死亡、罪恶、外邦偶像有关的任何接触，都必须净化后，才能再进入天主的圣洁会众。

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问 7：火与水各有何象征意义？
答：
能耐火的器物（金属）要经火炼净象征彻底净化（31:22-23）。
不能耐火的物品则用水洗，象征圣化与洁净。
火与水在圣经中都是净化与属神的象征。

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四、战利品的分配与献仪
问 8：战利品是如何分配的？是否公平？
答：
胜利所得被平分为两份（31:27）：
一份归出征作战的军士
一份归留在后方的会众
此举表明战争成果不仅属于作战者，也属于整个信仰团体。

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问 9：为何要从中献给上主？比例是多少？
答：
从军士那半中抽出五百分之一，献给上主（交给厄肋阿匝尔司祭）
从会众那半中抽出五十分之一，献给在会幕内服事的肋未人
这显示了：
天主是胜利的源头，必须优先献上感恩之祭
支持宗教职务（司祭与肋未人）是全体信众的责任

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五、特别的金献仪
问 10：为何军官们主动献金？是否自愿？
答：
军官们感恩于全军无一阵亡（31:49），因此主动将战利金饰（臂镯、戒指等）献于上主，为赎罪作补赎（31:50）。这是出自感恩与敬畏。
这段也反映：当蒙受天主特别保护时，我们应当主动回馈、献祭、报答天主的恩宠。

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六、今日信徒的反思与应用
问 11：今日教友从这一章能学到什么？
答：
天主是公义的神：祂不会容忍偶像与淫乱，祂的审判虽严厉，却是出于真理与圣洁。
圣战不再是肉身之战，而是灵性的争战：基督徒如今要以祈祷、克己、圣事、真理抵抗罪恶与世界的诱惑。
凡属神的事，都应圣洁处理：不论是奉献、侍奉、生活的细节，皆需洁净与秩序。
献仪表达感恩与悔改：我们要常在天主前奉献自己、所拥有的一切，为赎罪，为感恩。

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总结祈祷
“主，我的天主，求祢赐我一颗洁净的心，使我勇敢战胜罪恶，忠实于祢的盟约，如同丕乃哈斯和以色列子民曾忠于祢。愿我一切所得、所做，皆归于祢的光荣，阿们。”

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本文作者：刘铎