- 问：本章伊始，巴郎的态度有何不同？这代表了什么？
答：与之前不同，巴郎不再去寻求巫术或兆兆，而是直接转面向旷野，望向以色列人（24:1）。这显示出他已经明白天主的意愿是祝福而不是咒骂，他不再抗拒、也不再妄图操控天主的启示。他的姿态更接近于一位受天主启示的先知。
- 问：天主的神临在巴郎身上有何象征意义？
答：这表明圣神的临在与感动，使他能说出真正的神谕，而非出于人的利益或邪术的操控。这是旧约中先知性神恩的显现，与《厄则克耳书》或《依撒意亚书》中先知所领受的神视（vision）类似。
- 问：巴郎的第三篇神谕（24:3-9）描绘以色列有哪些特点？
答：他称赞以色列的帐幕和居所“何其壮观、美好”，用比喻形容以色列如：
棕林、花园、香柏、沉香（象征丰盛与圣洁）
强大的王权：“他的君王超越阿加格”（表明以色列王国最终要超越周边列国）
猛兽般不可侵犯的民族：像雄狮、母狮一般安卧、威严、胜利
结语“祝福你的，必受祝福；咒骂你的，必受咒骂”（24:9）直接呼应了天主对亚巴郎的祝福应许（参阅：创12:3），表达以色列作为天主盟约子民的神圣地位。
- 问：巴拉克听完这第三篇神谕有何反应？
答：他大怒，拍手表示失望与愤怒（24:10），斥责巴郎三次违背期望。他说自己原想“丰富地酬谢”，但如今“上主夺去了你的酬报”（24:11），显示他仍不明白：先知是天主的代言人，不能用金银操控。
- 问：巴郎接下来第四首神谕（24:15-19）有什么重要预言？
答：这是整章的高峰，是一则带有默西亚色彩的预言：
“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖”（24:17）
这句被古代以色列人和教父们解读为默西亚的预兆：
“星”象征救世主的出现（参阅《默示录》22:16中基督是“早晨之星”）。
“权杖”象征君王的统治，回应《创世纪》49:10对犹大支派之君王的预言。
预言中提到的他将“击碎摩阿布的额角”，指将来默西亚的胜利超越一切敌对势力。
- 问：厄东、色依尔、依尔等地的命运在这预言中有何象征？
答：这些地区代表着敌对天主选民的外邦势力，其被击败象征：
天主子民将获得胜利；
默西亚国度将扩展其权能；
天主最终会审判一切敌对祂计划的国家。
- 问：后面的三则短诗分别论及哪些民族？为何要提到他们？
答：
阿玛肋克（24:20）：是以色列的仇敌之一，预言其“结局是永远的灭亡”；
刻尼人（24:21-22）：虽坚固却仍要被亚述掳去；
基廷的船民（24:24）：可能指希腊或塞浦路斯的海上强国，象征未来更大规模的国际政治风暴，连亚述与厄贝尔（可能是闪族祖先后裔）也要灭亡。
这些预言强调：一切强国都将在天主历史计划中起落兴衰，唯有天主的子民最终获胜。
- 问：本章最后巴郎和巴拉克各自回国，这对我们有何启发？
答：这是全段的总结，也象征属天与属世的分别：
巴郎虽未领到酬劳，但顺从天主，成为传达祝福的工具；
巴拉克徒劳三次操控神力失败，显出人无法抗拒天主的旨意。
这提醒信友：不论世界如何威逼利诱，我们应忠于天主的启示，不可为了人的赞许而违背真理。
- 问：这章对我们信仰生活有何启示？
答：
天主的祝福无人可夺：即使仇敌想咒骂、诅咒，天主仍能使祝福临于我们。
默西亚预言成真于耶稣基督：他就是那来自雅各伯的星、以色列的权杖。
我们也被召成为祝福的人：如同亚巴郎后裔，我们应活出祝福别人的生命。
信靠天主比依赖势力更坚固：世上的君王、强国终将过去，唯有天主的国存到永远。
本文作者：刘铎
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