Homily for Good Friday Year A in 2026:The Silence of the Cross

Good Friday: The Silence of the Cross

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The world awakens to a day of contradiction. It is called “Good,” yet it remembers a brutal execution in history. It is a day of darkness, yet it unveils the deepest light. Good Friday is not a celebration—it is a confrontation. It is the day when humanity’s violence collides with God’s vulnerability, and the Cross becomes the stage where love refuses to die.

The trial is hurried, the verdict unjust. Pilate washes his hands, but history remembers his cowardice. The crowd cries “Crucify!” and the sentence is sealed. Jesus is led away, carrying the instrument of His death. The Cross is heavy, not only with wood but with the weight of human sin, betrayal, and fear. Each stumble is a mirror of our own weakness. Each lash is a reminder of our cruelty. Good Friday begins with condemnation, but it ends with communion.

On the hill of Golgotha, Jesus is stripped, nailed, and lifted high. Around Him, the crowd jeers, soldiers gamble, disciples scatter. Only a few remain—His mother, a beloved disciple, some faithful women. The loneliness of the Cross is profound. Abandonment pierces deeper than nails. The cry, “My God, my God, why have you forsaken me?” is not a loss of faith but the raw honesty of suffering. It is the prayer of every heart that has felt deserted, unheard, unloved.

Abandonment is the wound that shapes human fear. We dread being left alone, unseen, forgotten. Jesus enters that abyss. He does not bypass it; He inhabits it. In His cry, He sanctifies our cries. In His silence, He embraces our silence. Good Friday tells us that God is not absent in abandonment—God is present in the very experience of it.

The Cross is both execution and exaltation. Rome intended it as humiliation, a public warning to rebels. Yet in the mystery of faith, it becomes the throne of love. Power is redefined. No longer domination, but self‑emptying. No longer coercion, but compassion. The Cross is the paradox where weakness becomes strength, defeat becomes victory, death becomes life.

“This is the King of the Jews,” the inscription reads. It is meant as mockery, but it is truth. The kingship of Christ is revealed not in crowns but in thorns, not in armies but in forgiveness. “Father, forgive them, for they know not what they do.” These words echo across centuries, dismantling cycles of vengeance, opening paths of reconciliation. The Cross is not only a symbol—it is a strategy. It shows us how to live: by absorbing hatred without returning it, by breaking violence with mercy.

Two criminals hang beside Him. One mocks, the other pleads. “Remember me when you come into your kingdom.” Jesus replies, “Today you will be with me in paradise.” Even in agony, He offers hope. Even in death, He opens doors. The companions of the Cross remind us that salvation is not reserved for the perfect. It is offered to the penitent, the broken, the desperate. Good Friday is not about exclusion—it is about embrace.

At the foot of the Cross, Mary stands. Her presence is silent but eloquent. She does not flee, though her heart is pierced. She embodies fidelity in suffering. To her, Jesus entrusts the beloved disciple: “Woman, behold your son.” In this gesture, the Cross becomes family. It binds strangers into kinship. It creates community out of compassion. Good Friday is not only about death—it is about the birth of a new family, a new humanity.

Finally, Jesus breathes His last. “It is finished.” These words are not resignation but completion. The mission is fulfilled. Love has gone to the end. Then a silence, a silence that is heavy, cosmic. Then, the cosmic rumbles; the earth trembles, the veil of the temple is torn, creation itself reacts. The silence of Good Friday is not emptiness—it is fullness. It is the silence of seeds buried in soil, waiting to rise. It is the silence of love that has given all, holding nothing back.

Good Friday is not a spectacle to watch—it is an invitation to enter. The Cross is placed before us, not as decoration but as decision. Will we stand with the crowd, shouting “Crucify”? Will we flee with the disciples, hiding in fear? Or will we remain with Mary, standing in fidelity? The Cross demands response. It asks us to kneel, to listen, to surrender.

Good Friday calls us to confront our own violence, our own betrayals, our own cowardice. It asks us to recognize the ways we crucify love—through indifference, through injustice, through selfishness. Yet it also offers forgiveness. The Cross is not condemnation—it is invitation. It invites us to be healed, to be reconciled, to be transformed.

Good Friday is a summons to solidarity. To stand at the foot of the Cross is to stand with the crucified of history—the poor, the oppressed, the forgotten. It is to recognize Christ in the refugee, the prisoner, the victim of violence. The Cross is not only a past event—it is a present reality. Wherever human dignity is trampled, Christ is crucified again. To honor Good Friday is to commit ourselves to justice, compassion, and peace.

Good Friday ends not with answers but with silence. The tomb awaits, the stone will be rolled, the night will deepen. Yet within that silence, seeds of resurrection are sown. The Cross standing there will spread invisible roots, ready to sprout soon. The Cross is not the end—it is the threshold. It is the place where love has given all, where God has entered death, where hope is hidden but alive.

The silence of Good Friday speaks. It tells us that love is stronger than hate, that forgiveness is deeper than sin, that life is greater than death. It tells us that even in abandonment, God is present. It tells us that the Cross, once a symbol of shame, is now the sign of salvation.

Good Friday is not simply remembered—it is lived. Each time we choose mercy over revenge, service over pride, fidelity over fear, we live the Cross. Each time we stand with the suffering, we embody its meaning. Each time we surrender to love, we enter its silence.

And so we kneel. We kneel before the Cross, not in defeat but in faith. We kneel in silence, listening to the love that speaks without words. We kneel, waiting for the dawn that will break the tomb. We kneel, knowing that the silence of Good Friday is already pregnant with the Alleluia of Easter.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:撒慕爾紀上 第17章



1問:哥肋雅是哪一族的人?
答:哥肋雅是培肋舍特人,是加特人。
2問:哥肋雅身高多少?
答:約六肘一拃(約2.9米)。
3問:哥肋雅連續多少天挑戰以色列軍隊?
答:四十天。
4問:哥肋雅每天做了什麼挑釁行為?
答:他站出來辱駡以色列軍旅,要求他們派一人出來與他單挑。
5問:以色列王是誰,在哥肋雅挑戰期間有什麼反應?
答:是撒烏耳王;他和以色列人都極其驚恐害怕。
6問:達味是葉瑟的第幾個兒子?
答:最小的兒子。
7問:達味為何會來到戰場?
答:他奉父親之命給在軍中的三個哥哥送食物,並探望他們。
8問:達味看到哥肋雅後有何反應?
答:他對哥肋雅侮辱天主軍旅感到憤怒,並表示願意去與他作戰。
9問:達味對撒烏耳王說了什麼,以說服他讓自己出戰?
答:他說自己曾打死獅子和熊,天主也會使他勝過這個培肋舍特人。
10問:撒烏耳為達味做了什麼準備?達味如何回應?
答:撒烏耳給他穿上盔甲,但達味試穿後不習慣,於是脫下。
11問:達味選擇了什麼武器去與哥肋雅作戰?
答:他帶了一個牧人的杖、五塊光滑的石子、一個投石器。
12問:哥肋雅如何回應達味的挑戰?
答:他輕視達味,辱駡他,並詛咒他。
13問:達味向哥肋雅表達了怎樣的信心?
答:他說他是奉萬軍的上主的名來對抗他,天主必將他交在手中。
14問:達味如何擊倒哥肋雅?
答:他用投石器發石擊中哥肋雅的額頭,使其倒地。
15問:達味之後如何殺死哥肋雅?
答:他拔出哥肋雅自己的刀砍下他的頭。
培肋舍特人看到哥肋雅死後有什麼反應?
答:他們逃跑了。
16問:以色列人隨後做了什麼?
答:他們追擊培肋舍特人直到加特和厄刻龍城門,擊殺他們並奪取戰利品。
17問:達味將哥肋雅的頭和武器如何處理?
答:他帶著頭到耶路撒冷,將武器放在自己的帳幕內。
18問:撒烏耳王問了軍官阿貝乃爾什麼問題?
答:他問達味是誰的兒子。
19問:達味如何回答撒烏耳王的提問?
答:他說:“我是你僕人白冷人葉瑟的兒子。”


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第17章



1问:哥肋雅是哪一族的人?
答:哥肋雅是培肋舍特人,是加特人。
2问:哥肋雅身高多少?
答:约六肘一拃(约2.9米)。
3问:哥肋雅连续多少天挑战以色列军队?
答:四十天。
4问:哥肋雅每天做了什么挑衅行为?
答:他站出来辱骂以色列军旅,要求他们派一人出来与他单挑。
5问:以色列王是谁,在哥肋雅挑战期间有什么反应?
答:是撒乌耳王;他和以色列人都极其惊恐害怕。
6问:达味是叶瑟的第几个儿子?
答:最小的儿子。
7问:达味为何会来到战场?
答:他奉父亲之命给在军中的三个哥哥送食物,并探望他们。
8问:达味看到哥肋雅后有何反应?
答:他对哥肋雅侮辱天主军旅感到愤怒,并表示愿意去与他作战。
9问:达味对撒乌耳王说了什么,以说服他让自己出战?
答:他说自己曾打死狮子和熊,天主也会使他胜过这个培肋舍特人。
10问:撒乌耳为达味做了什么准备?达味如何回应?
答:撒乌耳给他穿上盔甲,但达味试穿后不习惯,于是脱下。
11问:达味选择了什么武器去与哥肋雅作战?
答:他带了一个牧人的杖、五块光滑的石子、一个投石器。
12问:哥肋雅如何回应达味的挑战?
答:他轻视达味,辱骂他,并诅咒他。
13问:达味向哥肋雅表达了怎样的信心?
答:他说他是奉万军的上主的名来对抗他,天主必将他交在手中。
14问:达味如何击倒哥肋雅?
答:他用投石器发石击中哥肋雅的额头,使其倒地。
15问:达味之后如何杀死哥肋雅?
答:他拔出哥肋雅自己的刀砍下他的头。
培肋舍特人看到哥肋雅死后有什么反应?
答:他们逃跑了。
16问:以色列人随后做了什么?
答:他们追击培肋舍特人直到加特和厄刻龙城门,击杀他们并夺取战利品。
17问:达味将哥肋雅的头和武器如何处理?
答:他带着头到耶路撒冷,将武器放在自己的帐幕内。
18问:撒乌耳王问了军官阿贝乃尔什么问题?
答:他问达味是谁的儿子。
19问:达味如何回答撒乌耳王的提问?
答:他说:“我是你仆人白冷人叶瑟的儿子。”


本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第16章

一、達味受傅

  1. 問:為什麼上主要撒慕爾去白冷傅一位新君王?
    答:因為撒烏耳違背了上主的命令(參閱撒上15章),上主已經廢棄他,不願再讓他作以色列的君王。因此,上主命撒慕爾到白冷去,在葉瑟的兒子中選立新的君王。

  1. 問:撒慕爾為何害怕去傅新王?
    答:撒慕爾害怕撒烏耳得知此事後會殺害他,因為這是明目張膽地選立“對頭”的舉動,等同於政變的前奏。

  1. 問:上主怎樣解決撒慕爾的憂慮?
    答:上主指示他以祭獻的名義前往白冷,這既能掩蓋其真實使命,也合乎禮儀規範;並要他邀請葉瑟一同參與。

  1. 問:撒慕爾最初認為誰是受傅者?他為何認為是他?
    答:撒慕爾最初以為葉瑟的長子厄裡雅布是上主揀選的人,因為他容貌英俊、身材高大,符合人類對領袖的想像。

  1. 問:上主如何糾正撒慕爾的判斷?這對我們有何啟示?
    答:上主說:“人看外貌,上主卻看人心。”這教導我們要超越表像,以屬神的眼光判斷事物,提醒我們謙卑與省察內心。

  1. 問:葉瑟的幾個兒子依次被呈現後,誰最終被選中?
    答:是葉瑟最小的兒子——達味。他當時正在放羊,顯示出其卑微和忠誠的本性。

  1. 問:達味被描述成什麼樣的人?這有何象徵意義?
    答:達味被描寫為“有血色、眉清目秀、外貌英俊”,但更重要的是“上主說:就是這一位”。這象徵著內外兼修,也預示他是默西亞的預像。

  1. 問:當撒慕爾傅油達味時,發生了什麼事?
    答:“從那天起,上主的神便降臨于達味。”這顯示出達味已被聖神充滿,是天主真正揀選的受傅者(默西亞的先像)。

二、達味被召入營

  1. 問:撒烏耳後來發生了什麼事?
    答:因為他失去了上主的寵倖,上主的神離開了他;相反,有一個“由上主那裡來的惡神”開始擾亂他。

  1. 問:“由上主來的惡神”是什麼意思?天主會派遣惡神嗎?
    答:在聖經中,這可能是說天主“允許”惡神行動,以作為懲罰或試煉;不是天主行惡,而是祂容許邪惡在祂的計畫中起到淨化或警示的作用(參閱《天主教教理》第311條)。

  1. 問:撒烏耳的臣僕如何建議他緩解痛苦?
    答:他們建議找一個擅於彈琴的人,當惡神來擾亂時,用音樂使他心神寧靜。

  1. 問:誰被推薦來為撒烏耳彈琴?他具備哪些特質?
    答:葉瑟的兒子達味。他不僅會彈琴,還“驍勇善戰、擅於辭令、身材英俊”,且最重要的是“上主與他同在”。

  1. 問:達味後來在撒烏耳面前的角色是什麼?
    答:達味不僅彈琴服侍撒烏耳,還被任命為持戟侍衛,成為宮廷中的親信。

  1. 問:當達味為撒烏耳彈琴時,有什麼效果?
    答:每當達味彈奏,撒烏耳就感覺舒暢,惡神也就離開他。這顯示出聖樂具有安慰、驅逐邪氣的神效。

  1. 問:從整章來看,達味與撒烏耳分別代表了什麼神學意義?
    答:
    撒烏耳:象徵自高自大、悖逆天主旨意的人,最終失去了聖神。
    達味:預示真正謙卑的君王,被聖神充滿,預表耶穌基督—the Christus,即“受傅者”。

靈修反思
我們是否像撒慕爾一樣容易以外貌或社會地位作判斷?
我們是否願意在卑微處所(如牧場)默默盡忠,等候上主的召喚?
我們是否讓聖神充滿自己的生命,成為和平與治癒的器皿?

本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第16章


一、达味受傅

  1. 问:为什么上主要撒慕尔去白冷傅一位新君王?
    答:因为撒乌耳违背了上主的命令(参阅撒上15章),上主已经废弃他,不愿再让他作以色列的君王。因此,上主命撒慕尔到白冷去,在叶瑟的儿子中选立新的君王。

  1. 问:撒慕尔为何害怕去傅新王?
    答:撒慕尔害怕撒乌耳得知此事后会杀害他,因为这是明目张胆地选立“对头”的举动,等同于政变的前奏。

  1. 问:上主怎样解决撒慕尔的忧虑?
    答:上主指示他以祭献的名义前往白冷,这既能掩盖其真实使命,也合乎礼仪规范;并要他邀请叶瑟一同参与。

  1. 问:撒慕尔最初认为谁是受傅者?他为何认为是他?
    答:撒慕尔最初以为叶瑟的长子厄里雅布是上主拣选的人,因为他容貌英俊、身材高大,符合人类对领袖的想象。

  1. 问:上主如何纠正撒慕尔的判断?这对我们有何启示?
    答:上主说:“人看外貌,上主却看人心。”这教导我们要超越表象,以属神的眼光判断事物,提醒我们谦卑与省察内心。

  1. 问:叶瑟的几个儿子依次被呈现后,谁最终被选中?
    答:是叶瑟最小的儿子——达味。他当时正在放羊,显示出其卑微和忠诚的本性。

  1. 问:达味被描述成什么样的人?这有何象征意义?
    答:达味被描写为“有血色、眉清目秀、外貌英俊”,但更重要的是“上主说:就是这一位”。这象征着内外兼修,也预示他是默西亚的预像。

  1. 问:当撒慕尔傅油达味时,发生了什么事?
    答:“从那天起,上主的神便降临于达味。”这显示出达味已被圣神充满,是天主真正拣选的受傅者(默西亚的先像)。

二、达味被召入营

  1. 问:撒乌耳后来发生了什么事?
    答:因为他失去了上主的宠幸,上主的神离开了他;相反,有一个“由上主那里来的恶神”开始扰乱他。

  1. 问:“由上主来的恶神”是什么意思?天主会派遣恶神吗?
    答:在圣经中,这可能是说天主“允许”恶神行动,以作为惩罚或试炼;不是天主行恶,而是祂容许邪恶在祂的计划中起到净化或警示的作用(参阅《天主教教理》第311条)。

  1. 问:撒乌耳的臣仆如何建议他缓解痛苦?
    答:他们建议找一个擅于弹琴的人,当恶神来扰乱时,用音乐使他心神宁静。

  1. 问:谁被推荐来为撒乌耳弹琴?他具备哪些特质?
    答:叶瑟的儿子达味。他不仅会弹琴,还“骁勇善战、擅于辞令、身材英俊”,且最重要的是“上主与他同在”。

  1. 问:达味后来在撒乌耳面前的角色是什么?
    答:达味不仅弹琴服侍撒乌耳,还被任命为持戟侍卫,成为宫廷中的亲信。

  1. 问:当达味为撒乌耳弹琴时,有什么效果?
    答:每当达味弹奏,撒乌耳就感觉舒畅,恶神也就离开他。这显示出圣乐具有安慰、驱逐邪气的神效。

  1. 问:从整章来看,达味与撒乌耳分别代表了什么神学意义?
    答:
    撒乌耳:象征自高自大、悖逆天主旨意的人,最终失去了圣神。
    达味:预示真正谦卑的君王,被圣神充满,预表耶稣基督—the Christus,即“受傅者”。

灵修反思
我们是否像撒慕尔一样容易以外貌或社会地位作判断?
我们是否愿意在卑微处所(如牧场)默默尽忠,等候上主的召唤?
我们是否让圣神充满自己的生命,成为和平与治愈的器皿?

本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第15章

一、對阿瑪肋克人的聖戰
問1:上主為何命令撒烏耳攻打阿瑪肋克人?
答:因為阿瑪肋克人在以色列子民出離埃及時,曾攔截並襲擊他們(參出17:8-16)。這是對上主百姓的冒犯,因此上主宣佈要懲罰他們(對阿瑪肋克的審判是聖戰的形式之一,也是一種義罰)。


問2:上主命令撒烏耳完全毀滅阿瑪肋克人和他們的一切,這種“滅絕令”是否殘酷?
答:這種命令被稱為“赫爾獻”(ḥerem),即完全奉獻給上主,表示一種完全的裁判與神聖的審判,不可為己謀利。這在舊約中是一種嚴肅的神權命令,帶有歷史與救恩計畫中的獨特目的,並非普遍適用的行為準則。


問3:撒烏耳有沒有完全遵從上主的命令?
答:沒有。他雖戰勝了阿瑪肋克人,卻留下了阿瑪肋克王阿加格和最好的牲畜,違背了上主“全部毀滅”的命令。這是“部分服從”,而非真正的聽命。


二、撒烏耳背命受斥責
問4:上主為何說“我後悔立了撒烏耳為王”?
答:這是擬人化表達,表示天主對撒烏耳的不忠感到“痛心”與“拒絕”。上主不會像人一樣真正後悔,但這是聖經語言傳達天主的聖潔與正義對人類罪惡的回應。


問5:撒烏耳是否意識到自己的過錯?
答:一開始他不承認錯誤,反而辯解說是百姓為了向上主獻祭才留下牛羊。這說明撒烏耳在推卸責任,而非真正悔改。


問6:撒慕爾怎樣指出撒烏耳的過錯?
答:撒慕爾以先知的權威指出:“聽命勝於祭獻,服從勝過綿羊的肥油脂。”(15:22)這是全章的核心句,強調“聽命”在天主面前勝於外在的祭禮。


問7:撒烏耳的罪在於什麼?
答:撒烏耳的罪不只是行動上的不完全執行命令,而是內心的不信與頑抗,表現為討好人群而不是服從天主。他的悔罪是出於害怕失去面子,而不是出於真誠的痛悔。


問8:上主如何回應撒烏耳的背命?
答:上主借撒慕爾宣告:王權要從他身上被“撕去”,交給更好的人。這預示著達味的出現,並象徵王權必須建立在聽命與聖德之上。


三、撒慕爾殺死阿加格王
問9:為何撒慕爾親自殺死阿加格?
答:撒烏耳沒有完成任務,撒慕爾作為先知執行上主的公義。他指出阿加格用刀使許多婦女喪子,因此也要接受同樣的報應。這也是赫爾獻命令的延續性執行。


問10:撒慕爾從此還見過撒烏耳嗎?
答:沒有。撒慕爾終身再未見撒烏耳,雖然他深為撒烏耳感到哀痛。先知與君王的斷裂,象徵著上主的祝福與權柄也從撒烏耳轉移。


四、靈修反思與天主教視角
問11:這章對我們今日的信仰生活有何啟發?
答:我們常像撒烏耳一樣,以“善意”掩飾不服從:用祭獻代替聽命,用宗教行為代替內心悔改。天主要的是全心的服從,而非表面的虔誠。“聽命勝於祭獻”這句話也常被聖教會引用,尤其在靈修傳統中強調良知的服從與對天主旨意的降服。


問12:天主教如何看待這類“聖戰”章節?
答:教會理解這些章節應結合當時文化背景與啟示漸進性。這不是鼓勵暴力,而是表明罪惡必須徹底根除,不能妥協或留情。從屬靈意義看,阿瑪肋克象徵著罪、驕傲與敵視天主的勢力,必須在生命中完全肅清。

本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第15章

一、对阿玛肋克人的圣战
问1:上主为何命令撒乌耳攻打阿玛肋克人?
答:因为阿玛肋克人在以色列子民出离埃及时,曾拦截并袭击他们(参出17:8-16)。这是对上主百姓的冒犯,因此上主宣布要惩罚他们(对阿玛肋克的审判是圣战的形式之一,也是一种义罚)。


问2:上主命令撒乌耳完全毁灭阿玛肋克人和他们的一切,这种“灭绝令”是否残酷?
答:这种命令被称为“赫尔献”(ḥerem),即完全奉献给上主,表示一种完全的裁判与神圣的审判,不可为己谋利。这在旧约中是一种严肃的神权命令,带有历史与救恩计划中的独特目的,并非普遍适用的行为准则。


问3:撒乌耳有没有完全遵从上主的命令?
答:没有。他虽战胜了阿玛肋克人,却留下了阿玛肋克王阿加格和最好的牲畜,违背了上主“全部毁灭”的命令。这是“部分服从”,而非真正的听命。


二、撒乌耳背命受斥责
问4:上主为何说“我后悔立了撒乌耳为王”?
答:这是拟人化表达,表示天主对撒乌耳的不忠感到“痛心”与“拒绝”。上主不会像人一样真正后悔,但这是圣经语言传达天主的圣洁与正义对人类罪恶的回应。


问5:撒乌耳是否意识到自己的过错?
答:一开始他不承认错误,反而辩解说是百姓为了向上主献祭才留下牛羊。这说明撒乌耳在推卸责任,而非真正悔改。


问6:撒慕尔怎样指出撒乌耳的过错?
答:撒慕尔以先知的权威指出:“听命胜于祭献,服从胜过绵羊的肥油脂。”(15:22)这是全章的核心句,强调“听命”在天主面前胜于外在的祭礼。


问7:撒乌耳的罪在于什么?
答:撒乌耳的罪不只是行动上的不完全执行命令,而是内心的不信与顽抗,表现为讨好人群而不是服从天主。他的悔罪是出于害怕失去面子,而不是出于真诚的痛悔。


问8:上主如何回应撒乌耳的背命?
答:上主借撒慕尔宣告:王权要从他身上被“撕去”,交给更好的人。这预示着达味的出现,并象征王权必须建立在听命与圣德之上。


三、撒慕尔杀死阿加格王
问9:为何撒慕尔亲自杀死阿加格?
答:撒乌耳没有完成任务,撒慕尔作为先知执行上主的公义。他指出阿加格用刀使许多妇女丧子,因此也要接受同样的报应。这也是赫尔献命令的延续性执行。


问10:撒慕尔从此还见过撒乌耳吗?
答:没有。撒慕尔终身再未见撒乌耳,虽然他深为撒乌耳感到哀痛。先知与君王的断裂,象征着上主的祝福与权柄也从撒乌耳转移。


四、灵修反思与天主教视角
问11:这章对我们今日的信仰生活有何启发?
答:我们常像撒乌耳一样,以“善意”掩饰不服从:用祭献代替听命,用宗教行为代替内心悔改。天主要的是全心的服从,而非表面的虔诚。“听命胜于祭献”这句话也常被圣教会引用,尤其在灵修传统中强调良知的服从与对天主旨意的降服。


问12:天主教如何看待这类“圣战”章节?
答:教会理解这些章节应结合当时文化背景与启示渐进性。这不是鼓励暴力,而是表明罪恶必须彻底根除,不能妥协或留情。从属灵意义看,阿玛肋克象征着罪、骄傲与敌视天主的势力,必须在生命中完全肃清。

本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第14章



一、約納堂偷襲敵營(1-15節)
問1:為什麼約納堂沒有告訴父親撒烏耳就擅自出擊?
答:約納堂是出於信德主動出擊,他相信“上主使人得勝,並不在乎人數多少”(第6節)。這顯示他對上主能力的信賴,不依靠人的權謀。
問2:約納堂的攻擊計畫有何特點?
答:他制定了一個“徵兆”,若敵人說“你們上來”,就表示上主交出敵人。他以此確認天主的旨意,表現出敬畏與信賴。
問3:為什麼敵人突然驚慌失措?
答:天主親自介入戰事,使敵人恐慌混亂(第15節),地也震動,顯示這場勝利並非人的功勞,而是天主的作為。


二、培肋舍特人失敗(16-23節)
問4:撒烏耳是如何發現戰況變化的?
答:撒烏耳的哨兵發現敵營大亂,經調查才知是約納堂行動所致(第16-17節)。
問5:“收回你的手去!”(第19節)是什麼意思?
答:這是撒烏耳對司祭的命令,意思是不再透過“厄弗得”繼續求問天主。他更急於行動,忽視了求問天主的完整過程。
問6:以色列人如何反敗為勝?
答:連原本投靠敵人的希伯來人也倒戈相助(第21節),山地藏民也出戰。這是天主的手使敵軍混亂,使以色列人反敗為勝。


三、約納堂誤犯禁令(24-30節)
問7:撒烏耳下達了怎樣的禁令?結果如何?
答:他強迫軍民起誓,在戰鬥結束前不得進食(第24節)。導致軍民極度疲乏,甚至在勝利後虛弱無力追擊敵軍。
問8:約納堂為何違反禁令?
答:他事先不知道這項誓言,因而吃了蜂蜜(第27節)。他的眼睛明亮象徵體力恢復,反襯出禁令的荒謬。
問9:約納堂如何看待父親的命令?
答:他公開指出父親的禁令給國家帶來損害(第29節),顯示他有正義感與清明的判斷。


四、士兵吃帶血的肉(31-35節)
問10:以色列人為何吃帶血的肉?
答:他們因極度饑餓而失去節制,違背《肋未紀》禁止吃血的法律(肋17:10-14),得罪了天主。
問11:撒烏耳如何補救?
答:他命人把牛羊帶來,在石頭上宰殺(第34節),避免百姓繼續違法。這時他也首次為上主築壇,表達悔意與修復關係的意圖。


五、士兵救約納堂不死(36-46節)
問12:撒烏耳為何求問天主未得回答?
答:因百姓有罪(吃血)或有人違背誓言(約納堂吃蜜),天主暫時閉口。
問13:撒烏耳如何調查罪人?
答:他使用“烏陵”和“突明”求問天主,結果顯示罪在約納堂(第41-42節)。
問14:撒烏耳堅持要處死約納堂,是否合理?
答:雖合乎他自己定下的誓言,但顯得剛愎,未能體察約納堂的忠勇與信德。百姓出面救約納堂,表現出他們對正義的認同(第45節)。


六、撒烏耳國王的概況(47-52節)
問15:撒烏耳治理期間戰況如何?
答:他四處征戰,對周邊諸敵大獲全勝(第47-48節),表面看來功勳顯赫,但其治國並未建立穩固屬靈根基。
問16:這段結語有何作用?
答:為後文撒烏耳失寵做鋪墊。雖有戰功,但他多次魯莽、不順服天主旨意。外在成功難掩內在信仰危機。


✝靈修反思
信德勝過人數:約納堂的行動讓我們反省,我們是否敢在困難中信賴天主而邁出信德的步伐?
盲目的禁令與人的疲乏:撒烏耳的禁令雖然出於好意,但過於剛硬,反致民疲軍乏,顯示他缺乏智慧分辨。
天主拯救不是靠人的功勞:這章多次強調,是天主介入戰局,使以色列人得勝。
百姓的正義判斷:約納堂因民意而獲救,顯示信仰共同體在辨別真理時的重要性。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第14章



一、约纳堂偷袭敌营(1-15节)
问1:为什么约纳堂没有告诉父亲撒乌耳就擅自出击?
答:约纳堂是出于信德主动出击,他相信“上主使人得胜,并不在乎人数多少”(第6节)。这显示他对上主能力的信赖,不依靠人的权谋。
问2:约纳堂的攻击计划有何特点?
答:他制定了一个“征兆”,若敌人说“你们上来”,就表示上主交出敌人。他以此确认天主的旨意,表现出敬畏与信赖。
问3:为什么敌人突然惊慌失措?
答:天主亲自介入战事,使敌人恐慌混乱(第15节),地也震动,显示这场胜利并非人的功劳,而是天主的作为。


二、培肋舍特人失败(16-23节)
问4:撒乌耳是如何发现战况变化的?
答:撒乌耳的哨兵发现敌营大乱,经调查才知是约纳堂行动所致(第16-17节)。
问5:“收回你的手去!”(第19节)是什么意思?
答:这是撒乌耳对司祭的命令,意思是不再透过“厄弗得”继续求问天主。他更急于行动,忽视了求问天主的完整过程。
问6:以色列人如何反败为胜?
答:连原本投靠敌人的希伯来人也倒戈相助(第21节),山地藏民也出战。这是天主的手使敌军混乱,使以色列人反败为胜。


三、约纳堂误犯禁令(24-30节)
问7:撒乌耳下达了怎样的禁令?结果如何?
答:他强迫军民起誓,在战斗结束前不得进食(第24节)。导致军民极度疲乏,甚至在胜利后虚弱无力追击敌军。
问8:约纳堂为何违反禁令?
答:他事先不知道这项誓言,因而吃了蜂蜜(第27节)。他的眼睛明亮象征体力恢复,反衬出禁令的荒谬。
问9:约纳堂如何看待父亲的命令?
答:他公开指出父亲的禁令给国家带来损害(第29节),显示他有正义感与清明的判断。


四、士兵吃带血的肉(31-35节)
问10:以色列人为何吃带血的肉?
答:他们因极度饥饿而失去节制,违背《肋未纪》禁止吃血的法律(肋17:10-14),得罪了天主。
问11:撒乌耳如何补救?
答:他命人把牛羊带来,在石头上宰杀(第34节),避免百姓继续违法。这时他也首次为上主筑坛,表达悔意与修复关系的意图。


五、士兵救约纳堂不死(36-46节)
问12:撒乌耳为何求问天主未得回答?
答:因百姓有罪(吃血)或有人违背誓言(约纳堂吃蜜),天主暂时闭口。
问13:撒乌耳如何调查罪人?
答:他使用“乌陵”和“突明”求问天主,结果显示罪在约纳堂(第41-42节)。
问14:撒乌耳坚持要处死约纳堂,是否合理?
答:虽合乎他自己定下的誓言,但显得刚愎,未能体察约纳堂的忠勇与信德。百姓出面救约纳堂,表现出他们对正义的认同(第45节)。


六、撒乌耳国王的概况(47-52节)
问15:撒乌耳治理期间战况如何?
答:他四处征战,对周边诸敌大获全胜(第47-48节),表面看来功勋显赫,但其治国并未建立稳固属灵根基。
问16:这段结语有何作用?
答:为后文撒乌耳失宠做铺垫。虽有战功,但他多次鲁莽、不顺服天主旨意。外在成功难掩内在信仰危机。


✝灵修反思
信德胜过人数:约纳堂的行动让我们反省,我们是否敢在困难中信赖天主而迈出信德的步伐?
盲目的禁令与人的疲乏:撒乌耳的禁令虽然出于好意,但过于刚硬,反致民疲军乏,显示他缺乏智慧分辨。
天主拯救不是靠人的功劳:这章多次强调,是天主介入战局,使以色列人得胜。
百姓的正义判断:约纳堂因民意而获救,显示信仰共同体在辨别真理时的重要性。


本文作者:刘铎

聖周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

讚美詩

我的口舌,請歌唱,歌唱救主的光榮,
請奧妙地歌唱,歌唱祂的血肉;
祂的寶血,極其寶貴,超越一切價值,
由我們的不朽君王所傾流,
祂註定要為了世界的救贖,
出身于高貴的淨胎。

聖潔無玷的童貞聖母,
給我們世人下了救主,
祂是真人,祂與世人交往,
祂留在世上,播種真理的種子,
祂莊嚴結束此生,
令人驚歎的悲慘一生。

那晚,祂與祂揀選的門徒,
共進最後的晚餐,
祂是那逾越節的犧牲,
祂首先滿全了法律;
祂把自己當作食糧,
親手分給祂的弟兄。

降生成人的聖言,
因祂一言,餅的性體發生改變,
祂改變了酒的性體,使酒成了祂的寶血;
感覺沒有改變,
只有真誠的心,才能分辨出來,
才能迅速領會祂的教訓。

世人因亞當的過犯而墮落,
他吃了禁止吃的果實,
所有的希望,因根植于古蛇,
完全破滅,
世人破碎的本性,
因第二棵樹及其根莖,
得以修補。

世人在崇拜中墮落,
現在,我們朝拜至聖聖體,
看,古老的形式,正在消逝,
新的禮典開始盛行:
這禮典彌補所有的缺憾,
修補了脆弱的感官。

願一切崇敬,光榮和讚頌,
歸於永生的天父,
歸於出自高天之天的聖子,
自永遠直到永遠而來的聖神,
天主的大能,天主的尊嚴,
世世無窮。亞孟。
沒有光榮,沒有王權,
祂一降生,即被棄絕,
選擇饑餓,苦辛,痛苦,
直到腳手架被搭好,
充作被宰殺的巴斯卦羔羊。

榮福聖三,
智慧,權能,欽崇歸於祢,
因祢藉由巴斯卦奧跡,
施行救贖和救援,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢俯聽我,速來救我。

聖詠31(30):1-17,20-25
受苦的人,呼求仁慈的天主
我滿是沮喪。聖父,求祢從這時刻拯救我。(參看:若12:27)

I

上主,我投靠祢,
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義,使我解脫,
求祢俯聽,速來救我。

求祢作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為祢是的磐石,是我的堡壘,
為了祢聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在祢的手中,
因為是祢把我救贖。

真理之神,朝拜虛無偶像者,
令祢極其惱恨。
至於我,我信靠上主:
願我因祢的仁愛,歡欣喜樂。

祢看到了我的苦痛,
留意我心靈的困厄,
沒有把我交于敵手,
反使我立於廣闊之處。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢富於仁愛,極其溫柔;祢賜人生命,戰勝死亡。求祢眷顧祢教會所受的許多創傷,藉祢復活的聖子,使教會恢復活力,好使她能向祢謳唱新曲。

對經一:上主,求祢俯聽我,速來救我。

對經二:上主,願祢光耀的面容,光照祢的僕人。

II

上主,求祢憐憫,
因為我身處困境,
淚水使我的眼目,
使我的喉舌,我的心靈,
因憂傷而頹喪。

因為我的生命,因憂傷而耗盡,
我的壽歲,因歎息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭,
我的骨骸,已經枯槁。

我在全部仇敵面前,
是一個恥辱,
是我近人嘲笑的對象,
我的朋友,都懼怕我。

街市上看到我的人,
他們都遠離我,
我好似死人,被人遺忘,
好似一個被丟棄的人。

我聽到人群的誹謗,
恐懼把我環伺,
他們密謀反對我,
意圖奪走我的性命。

上主,至於我,我信靠祢;
我說:祢是我的天主。
我的生命,掌握在祢的手中,
救我脫離惱恨我者的手中。

願祢的慈顏光照祢的僕人,
按祢的仁愛,把我救出。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,願祢光耀的面容,光照祢的僕人。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

III

上主,祢的良善,何等偉大,
祢對敬畏祢者所保留的恩澤,何等偉大,
祢在人的眼中,向投奔祢者顯示的慈惠,何等偉大。

祢把他們掩藏於祢面容的托庇,
使他們擺脫世人的陰謀;
祢使他們安居於祢的營帳,
使他們免受非議的中傷。

願上主受讚美,
因祂在堅固的城中,
向我顯示神妙之愛。

我在惶恐中說:
“我遠離了祢的視線。”
但是,我一向祢呼號,
祢就俯聽了我的懇禱。

眾聖徒,你們應愛慕上主,
祂保佑祂的信徒,
但是,祂對行為傲慢的人,
必會完全加以報復。

凡寄望上主的,
你們要堅強,鼓起你們的心神。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
良善真實的天主,祢拯救祢所揀選的耶穌基督,並賜給殉道者勇力。求祢照看到祢跟前的百姓,堅固寄望祢者的心志。使他們能在祢永遠的城中,宣講祢良善的救贖工程。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

領:當我從地上被舉起時,
答:我要吸引眾人歸向我。

誦讀一:恭讀致希伯來人書
(希10:19-39)

持守信仰。期待天主的審判

弟兄們,既然我們有信心,藉耶穌的血,透過祂為經由帳幔為我們開啟的,新而生活的行徑,進入聖所,這行徑就是祂的身體,既然我們有“掌管天主家庭的大司祭”,讓我們以真誠的心,全備的信德,以用清水,從邪惡的良知中,洗淨的心,以純潔的水,洗潔的身體,接近祂。讓我們毫不動搖,向那賜給我們希望的懺悔,因為祂所做的恩許是信實的。 我們必須考量:要怎樣彼此激勵,去做愛德和良善的工作。我們不應遠離我們的集會,如同某些人按照習俗那樣,而要彼此鼓勵,你們見那日子愈發臨近的時候,更要這樣去做。

如果我們領受真理的智識以後,故意犯罪,就無須為罪獻祭了,而是只有一種可怕的審判和將要吞噬仇敵的熊熊烈火。任何拒絕梅瑟法律的,應當處死,無需兩人或三人的證言。難道你不細想:輕看天主子,以不潔的盟約之血獻祭的,侮辱恩寵之神的,將受怎樣嚴重的懲罰?我們知道,那一位曾說:“復仇在我,我必報仇”,又說:“上主必要審判自己的百姓。”落入生活天主的手中,是件可怕的事!

請記憶逝去的日子,那些日子以後,你們才受光照,你們忍受了巨大的痛苦。那時候,你們當眾受人虐待,受人折磨;另一時候,你們把自己同那受如此威脅的人相聯。你們甚至加入被囚之人的行列,歡欣接受你們的財產被人剝奪,你們知道:你們擁有一個更好的,更持久的產業。因此,不可丟掉你們的信心;這樣的信心,必會帶給你們更大的賞報。你們需要忍耐,才能承行天主的旨意,領受祂許下的恩許。

“因為,過一片時,那要來的,就要來到;祂決不會遲延。但是,我的義人,要因信德而生活,如果他退縮,我就不喜歡他。”

我們並非那退縮喪亡之人,而是具有信德,將要獲得生命的人。

對答詠 (參看:希10:35-36;路21:19)
領:如果你們願意接受天主所預許的,就不要灰心,
答:你們必須堅忍,承行祂的旨意。
領:你們要屹立不搖,就會得救。
答:你們必須堅忍,承行祂的旨意。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:講道集
(Sermo Guelferbytanus 3: PLS 2, 545-546)

讓我們也光榮主的十字架

我們的主和救主耶穌基督的苦難是光榮的盼望,是堅忍的教訓。

當天主的唯一子,永遠與天父同在,不滿足於自己由人出生而成為人,甚至願意死在祂所創造之人的手中,信友的心,怎能不將自己許作天主恩寵的恩賜呢?

上主許給我們的是偉大的,遠超祂為我們所做的一切,祂許給我們恩許,是我們現今所紀念的。基督為他們死的時候,他們是誰?罪人們又在哪裡呢?基督既將自己的聖死賞賜給我們,誰還能懷疑祂將自己的生命賜給聖徒,作為恩賜呢?我們脆弱的人性,為什麼還遲疑不信,終有一天,必會與天主同在呢?

如果基督不是天主的聖言,就是那“在起初已有的聖言,與天主同在的聖言,是天主的聖言”,基督又是誰呢?天主聖言成了血肉,居住在我們中間。祂沒有為我們死的能力:祂必須攝取我們可朽壞的血肉。藉此方式,祂雖是不可朽壞的,卻能為我們而死;祂藉此方式,將生命賜給可朽壞的人類:祂先分享了我們的人性,接著使我們分享祂的天主性。為我們來說,我們沒有生活的能力,同樣,祂也沒有死的能力。

另一方面,祂與我們一道,彰顯了最神妙的交換。祂藉著我們死了,使我們藉著祂獲得生命。

上主,我們天主的死必不會使我們蒙羞;祂的聖死,是我們最大的盼望,我們最大的光榮。基督既從我們接受了那在我們身內的死亡,祂就極忠信地許下,要賜給我們在祂內的生命,這生命是我們無法憑藉自己獲得的。

祂如此愛了我們,祂雖是無罪的,卻為了我們罪人,承受了我們的罪過應受的懲罰。因祂是義德的根源,祂又何嘗不將我們應得的義德賞賜給我們呢?祂雖是無罪的,卻擔荷了罪人應受的懲罰,祂又何嘗不將真恩許賜給聖徒呢?

弟兄們,讓我們大膽地承認,甚至公開宣講,基督是為我們而被釘的;我們宣認,並不是出於恐懼,而是出於喜樂,並非出於羞恥,而是出於光榮。

聖保祿宗徒看見基督,就頌揚祂的光榮。論及基督時,祂講了許多重大而又啟迪人的話,祂並沒有說過基督的神妙化工而自誇:基督創造了世界,儘管祂與人相似,由於祂和聖父是同一的天主,藉著祂創造了世界,宰製了世界。更何況,他曾說:讓我們不要自誇,但要因我們的主耶穌基督的十字架而誇耀。

對答詠
領:上主,我們朝拜祢的十字架,我們追憶祢光榮的苦難。
答:祢為了我們的緣故,受了苦難,求祢憐憫我們。
領:祢以寶血拯救了我們;求祢俯聽祢僕人的祈禱,快來援助我們。
答:祢為了我們的緣故,受了苦難,求祢憐憫我們。

結束禱詞
全能的天主,我們由於軟弱而跌倒。求祢使我們因祢唯一聖子的受難,使我們複新振作。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

讚美詩

祂被釘,受人嘲笑,乾枯而死,
祂受人憎惡,備受恥辱,
從祂受創的肋膀,
流出了血和水,
藉滔滔洪流,
洗潔塵世,星辰和海洋。

忠信的十字架,
你是高貴的樹木,
你是聖徒唯一的倚靠!
你的幼枝,總不枯竭;
枝葉花朵,總不稀少。
你的木質,十分甘美,
在你上面的鐵釘,十分甘飴,
你的負擔是輕怡的!

巍峨的樹木,你使粗糙變得光潔,
你彎曲了你的樹枝,
你使你的纖維失去韌性,
你使你的卷鬚,輕輕貼起,
拋開你粗魯的本質,
緊貼君王的身體!

一切受造中,最高貴的樹木,
富於寶石和浮雕,
羔羊以祂的寶血,把你祝聖;
你張開枝幹,拯救風暴,
如果張搭的腳手架,
承受世界的贖價!

榮福聖三,
祢富有智慧,德能,當受讚頌,
祢藉巴斯卦奧跡,拯救世人,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:耶穌說:我的心憂傷欲絕,留在這裡,和我一起醒寤。

聖詠42(41)
渴望在上主的聖殿朝見上主
凡口渴的,請來,凡渴望的,請來喝這賦予生命的水吧(參看:默22:17)

我的天主,我的靈魂渴慕祢,
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的靈魂渴慕生活的天主,
我何時才能進入,得見天主的慈顏?

我的眼淚,日日夜夜,成了我的食糧,
我聽到有人終日對我說:“你的天主在哪裡?”

當我吐露我的心曲時,
我要記起這些事:
我怎樣帶領歡喜的群眾,
進入上主的聖殿。
我怎樣在歡樂的群眾裡,
在欣喜若狂的人群中。

我的靈魂,你為什麼沮喪,
為什麼要在我的身內呻吟,
你要寄望天主;我仍要讚頌祂,
我的救主,我的天主。
當我從約旦地區,從赫爾孟山,
當我從米紮爾山丘想起祢,
在我身內的靈魂,變得沮喪。

在瀑布的巨聲下,
在大聲的怒號中,
祢的激流,祢的全部洪濤,
都把我席捲。

白晝,上主必頒賜祂的仁愛良善,
夜間,我要讚頌祂,讚頌我生命的天主。

我要向天主,我的磐石說:
祢為何要把我遺忘?

我的靈魂,你為何沮喪,
你為何在我身內呻吟?
要寄望天主,我仍要讚祂,
我的救主,我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天父,祢的勇力支持我們的時候,我們不再說:我的靈魂,你為什麼把我撇下不顧?同樣,祢憤怒的洶湧怒濤,淹沒了我們,求祢使我們感受到祢寬恕的醫治之恩。求祢激發我們:使我們好似小鹿一樣,時常渴求祢,直到祢滿全我們對天國的一切渴望。

對經一:耶穌說:我的心憂傷欲絕,留在這裡,和我一起醒寤。

對經二:現在,時刻來到,這個世界,受到了審判;現在,這個世界的元首,將被趕走。

聖歌:德36:1-5,10,13
為聖城耶路撒冷祈禱
永生就是:認識祢,唯一的真天主,和祢派遣的耶穌基督(若17:3)

普世的天主,求祢前來救助,
使列邦都敬畏祢!
求祢舉手,攻擊外邦,
好使他們認出祢的德能。

正如祢曾使用我們,向他們顯示祢的聖善,
同樣,求祢使用他們,向我們顯示祢的光榮。
好使他們知道,如同我們所知一樣,
除祢以外,沒有天主。

上主,求祢再顯奇跡,再行奇事;
顯耀祢右手和祢聖臂的光耀。

求祢聚集雅各伯各支派,
好使他們如同往日一樣,繼承土地,
求祢向呼號祢者,顯示仁慈,
是祢所命名作長子的以色列。

求祢憐視祢的聖城,
憐憫耶路撒冷,祢的安居之所。
求祢使熙雍充滿祢的威嚴,
使祢的聖殿,充滿祢的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:現在,時刻來到,這個世界,受到了審判;現在,這個世界的元首,將被趕走。

對經三:耶穌,我們信德的元始和終末,忍受了十字架,輕看了羞辱,如今坐在天主寶位的右邊。

聖詠19(18)A
請讚頌上主,萬有的造主
旭日自高天照耀我們 …… 引導我們的腳步,走上和平的行徑

諸天宣講天主的光榮,
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事,
夜與夜傳遞智識。
不是言,不是語,是聽不見的言語,
它們的幅度,遍及世界,
它們的言語,達於地極。

祂在那裡,為太陽設了營帳,
好似新郎走出泂房,
好似壯士一樣,勇往直前。

天空的盡頭,太陽升起的地方,
天際的遠端,是祂遠方的方向。
沒有一樣,能躲避祂的熾熱。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢為啟發世界,給我們遣發祢的聖言,祢的聖言好似真理的太陽,照耀人類的公道。求祢燭照我們的眼目,使我們能在祢雙手的許多化工中,辨識祢的光榮。

對經三:耶穌,我們信德的元始和終末,忍受了十字架,輕看了羞辱,如今坐在天主寶位的右邊。

簡短讀經 耶12:19-20
然而,我好似一隻被人信賴,被人牽去宰殺的羔羊,並沒有察覺出他們密謀,要把我殺害的計畫:“讓我們摧毀這有生氣的樹,從活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人說起。”但是,祢,萬軍的上主,正義的判官,祢洞察肺腑,讓我親眼看到祢對他們的報復,因為我向祢託付我的控訴。

短對答詠
領:主,祢藉自己的血,帶領我們歸向天主。
答:主,祢藉自己的血,帶領我們歸向天主。
領:從各支派、各言語、各百姓、各民族,
答:帶領我們歸向天主。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:主,祢藉自己的血,帶領我們歸向天主。

贊主曲對經:公義的父,世界不認識祢,我卻認識祢,因為祢就是派遣我來的那一位。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:公義的父,世界不認識祢,我卻認識祢,因為祢就是派遣我來的那一位。

禱詞
讓我們向我們的救主基督祈禱,祂以自己的聖死和復活,救贖了我們:
【答】上主,求祢憐憫我們。
祢上耶路撒冷去受難,好能進入祢的光榮,
—— 帶領祢的教會,進入天上的逾越節。
祢被舉在十字架上,被士兵的長矛所刺透,
—— 醫治我們的創傷。
祢使祢的十字架成了生命樹,
—— 將它的果實,賜給藉洗禮而重生的人。
祢在十字架上,寬恕了悔改的強盜,
—— 寬恕我們的過犯。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,我們由於軟弱而跌倒。求祢使我們因祢唯一聖子的受難,使我們複新振作。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們借著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向祢懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡借著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願祢除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:逾越節以前,耶穌知道祂的時刻將近;祂時常愛那屬於祂的人,現在,祂要向他們顯示,祂對他們的深愛。
午時:我認識我的羊,我的羊也認識我 —— 正如父認識我,我認識父 —— 為了羊,我舍掉自己的生命。
午後:為我來說,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶穌基督的十字架為榮。

聖詠119(118):41-48
VI
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,願祢的仁愛,臨於我,
照祢的恩許,拯救幫助我。
我要回應嘲笑我的人,
因為我信賴祢的聖言。

不要從我的口中收回真理之言,
因為我信賴祢的法令。
我要永遠遵守祢的法令,
時常不斷,直到永遠。

我要走上自由之途,
因為我追求祢的規條。
在列王前,我要講述祢的旨意,
總不知羞愧。

祢的誡命,是我的喜樂,
我完全喜愛。
我要朝拜祢的誡命,鍾愛它們,
默思祢的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,願祢的救恩,照祢的許諾,臨於我們,好使我們常遵行祢的法律,受教於真理的聖言,在祂的救援中尋獲力量。

聖詠40(39):2-14,17-18
謝恩與求助
犧牲與祭品已非祢所喜,祢卻給我預備了一個身體(希10:5)

I

我期待,我期待上主,
祂便垂顧我;
俯聽我的哀告。

祂把我從致命的深坑,
從泥濘的污泥中拉出。
祂使我的雙足,站在磐石上,
使我的腳步穩定。

祂在我的口中放上新曲,
讚美我們的天主。
眾人看見,肅然起敬,
他們都信賴上主。

信賴上主的人,真是有福,
不背叛天主,
不追隨邪妄之神的人,
真是有福。

上主我的天主,
祢的奇跡,
祢為我們所作的設計,
何其眾多,無人可比。
我若想宣揚講論,
也不可勝數!

犧牲和奉獻,非祢所要,
卻要我俯首貼耳。
全燔祭和贖罪祭,非祢所要,
於是,我說:我已來到。

書卷上已然寫明,
我應承行祢的旨意。
我的天主,我喜愛祢的法律,
內心深處,常常懷念。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

在盛大的集會中,
我已宣告祢的正義,
我的口唇,並沒有封閉,
上主,祢完全知悉。

我沒有把祢的正義藏於心中,
卻宣講祢忠信的幫助。
在盛大的集會中,
我沒有隱藏祢的仁愛,祢的真理。

上主,祢決不會從我身上,
收回祢的憐憫。
祢的仁愛,祢的真理,
時常保護我。

我受惡人圍困,
實在眾多,不可勝數。
我的罪惡臨於我,
使我無法看見。
它們的數目,超越我的頭髮,
使我真心痛苦。

願所有尋求祢的人,
都因祢歡欣喜樂。
願喜愛祢救助的人說:
上主偉大!

至於我,我可憐貧苦,
上主卻想念著我。
天主,祢是我的救援,
我的救援,決不遲延。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢服從至死,祢的名號,超越萬有。求祢教導我們,常承行祢的旨意 ,好使我們因順從而成聖,使我們與祢奧體的祭獻,相聯為一,好能在悲傷的時刻,期待祢的大愛,向我們的天主,詠唱新曲。

午前:逾越節以前,耶穌知道祂的時刻將近;祂時常愛那屬於祂的人,現在,祂要向他們顯示,祂對他們的深愛。
午時:我認識我的羊,我的羊也認識我 —— 正如父認識我,我認識父 —— 為了羊,我舍掉自己的生命。
午後:為我來說,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶穌基督的十字架為榮。
午前
簡短讀經 則33:10-11
我們的過犯,我們的罪過,重壓著我們,因為它們,我們衰弱不堪,我們又怎能生活呢?上主說:正如我是生活的,我不喜歡惡人喪亡,而是喜歡惡人離棄自己的行徑生活。

短對答詠
領:祂出於自願,祭獻了自己。
答:祂沒有為自己辯護。
午時

簡短讀經 耶18:20
請記憶:我怎樣站在祢面前,為他們求情;求祢從他們身上,移除祢的憤怒。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 耶31:2-4
上主這樣說:刀劍下倖存的百姓,在曠野中,獲得了寵倖;我以永恆之愛,愛了你們。因此,我對你們的信實,保持不變。以色列貞女,我要再修建妳,妳們必被建立起來。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
全能的天主,我們由於軟弱而跌倒。求祢使我們因祢唯一聖子的受難,使我們複新振作。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
君王的旗幟前行,
奧妙的十字架,放射光芒:
祂在那裡,以血肉之身,
痛苦躺在十字架上。
長矛自下刺入祂受創的肋膀,
無情洞開祂的聖肋,
從那裡湧出混合的血和水,
潔淨的水泉,洗潔我們。

達味的全部預言,得到應驗,
他在古時先知的歌謠中傳唱:
列邦!看,我們的天主,
已在十字聖木上為王。

十字聖木!燦爛,美麗,光明!
溫柔迎接身穿紫衣的君王!
你藉天主的恩寵,得蒙揀選,
你擁抱了天主的聖體。

你的雙臂,何其有福,無與倫比,
承受為大地的贖價!
祂聖身躺臥的橫木,
遠勝征服地獄所得的戰利品。

十字聖木!萬歲!唯一的希望,
在彌漫的苦難中,與我們同在:
在虔誠的心中,注入新的恩寵,
賜下罪赦的恩寵。

大能的聖三!唯一的天主!
願一切受造高聲讚頌:
祢藉著十字架,拯救世界,
引導和管理世界,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:祂沒有俊美,沒有尊威,沒有吸引我們眼睛的面容。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了,出去迎接祂。(瑪25:6)

我的心靈洋溢著優美的言詞,
我向君王傾吐我的讚美詩:
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
祢英俊無比,談吐溫雅,
因此天主永遠賜福給祢。

大能者!請把劍佩在腰間,
顯示祢的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義,
願祢勇往直前,

願祢的右手使你所向無敵;
祢的利箭射中了仇敵的心窩,
萬民都將屈服在祢面前。

天主,祢的寶座永遠常存,
正義的權杖,是祢王權的權杖,
祢酷愛正義,惱恨邪惡。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜樂之油,
給祢傅油,祢的長袍,
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中,為你奏樂,
列王的女兒,是祢的至親,
王后穿戴金飾,在祢右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:祂沒有俊美,沒有尊威,沒有吸引我們眼睛的面容。

對經二:我把全體百姓託付給祂照料;因為祂為眾人交出自己的生命。

II

女兒!請聽,請看,也請細聽,
忘卻妳的本族和家庭!
因為君王戀慕妳的美麗,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民眾要來向妳進貢,
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒,身披光明,
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服,前去謁見君王,
在歡樂歌舞聲中,
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖;
立他們為王,統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,祢攝取血肉時,祢使人類同天主結婚。求祢使我們忠信祢的言語,勇敢忍受流徙之苦,直到我們蒙召來赴天上的婚宴,就是祢教會的典範,榮福的至聖童貞,在我們之前達到的地方。

對經二:我把全體百姓託付給祂照料;因為祂為眾人交出自己的生命。

對經三:天主在基督內祝福了我們;我們藉著祂,這羔羊的血,獲得救贖。

聖歌:弗1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:天主在基督內祝福了我們;我們藉著祂,這羔羊的血,獲得救贖。

簡短讀經 羅5:6-10
當我們尚無自理能力的時候,基督,在預定的時刻,為不虔誠的人死了,為義人,是件困難的事,也許,為善人或許有敢死的,但是,天主向我們證明祂對我們的愛:我們仍是罪人的時候,基督就為我們死了。更何況,我們藉著祂的血而成義,也要藉著祂而得救,脫離天主的義怒。是否,我們還是仇敵的時候,天主藉著祂愛子的聖死,已與我們修好,更何況,我們一旦修好,必要藉著祂的生命而獲救。

短對答詠
領:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:因我得罪了祢,求祢醫治我的靈魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。

謝主曲對經:正如梅瑟在曠野中舉起了銅蛇;同樣,人子也要被舉起;好使所有相信祂的人,能獲得永生。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:正如梅瑟在曠野中舉起了銅蛇;同樣,人子也要被舉起;好使所有相信祂的人,能獲得永生。

禱詞
人類的救贖主,藉著死亡,摧毀了死亡,藉著復活,恢復了生命。讓我們謙恭向祂祈求:
【答】聖化祢的子民,藉祢的寶血,救贖他們。
世界的救贖主,求祢賜給我們,藉深刻悔改的精神,分擔祢的苦難,
—— 好使我們能分享祢復活的光榮。
願祢的母親,憂苦之慰,保護我們,
—— 好使能彼此安慰,如同祢安慰了我們。
凡因我們的冷漠而忍受苦痛的人,求祢眷顧,
—— 前來助佑他們,使冷漠的心,轉變成正義和仁愛的心。
祢自謙自卑,服從至死,接受死亡,死在十字架上,
—— 凡服事祢的,求祢賜給他們順從和忍耐之恩。
求祢使亡者的身軀,成為相似于祢光榮的身體,
—— 終後,帶領我們加入他們的行列。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,我們由於軟弱而跌倒。求祢使我們因祢唯一聖子的受難,使我們複新振作。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

基督,祢如同白日一樣,光輝燦爛,
祢驅散了夜的黑暗,
祢是出自光明的光明,
我們借著信德相信祢,
向受祝福者宣告真光。

至神聖的上主,我們謙恭祢:
今夜好好照顧我們,
賜給我們平靜和寂靜的時辰,
使我們能在祢內找到我們的安息。

我們在睡眠中合上眼睛的時候,
求祢使我們的心仍然保持醒寤,
藉祢的右手,保護我們,衛護我們,
使祢的信友,對祢充滿孝愛之情。

堅強的護衛者,
請看顧我們的困境,
制伏暗伏的敵人,
上主,求祢指引和引導,
祢以祢的寶血贖回的僕人。

基督,至仁愛的君王,
光榮歸於祢,並歸於聖父,
同歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,祢對我們的愛,永不止息。
聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求祢側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求祢保全我的性命,因為我相信祢;
求祢拯救信賴祢的僕人。

上主,祢是我的天主,求祢憐憫我,
因為我整日向祢哀告。
上主,求祢賜祢僕人歡欣,
因為我向祢舉起我的心神。

上主,祢是良善的,樂意寬恕,
凡呼求祢的,祢必待他們寬仁。
上主,求祢留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
祢定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似祢;
他們的作為,沒有一個能與祢相比。

上主,列邦都要前來朝拜祢,
歸光榮於祢的聖名:
因為祢是偉大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我顯示祢的行徑,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌祢,
我要永遠光榮祢的聖名;
因為祢對我的仁愛,浩大無邊:
祢從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把祢放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,祢緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求祢回顧,並憐憫我。

求祢賜祢僕人勇力,
拯救祢婢女的兒子,
向我顯示祢愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是祢安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經:上主,我們的天主,祢對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求祢賜我們的身體,在寧靜中入眠,願我們今天所做的一切,結出永生的果實。藉著我們的主耶穌基督,求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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