每日归档： 2025年12月26日

愛的新存在
天主之母節
戶 6:22-27；詠 67:2-8；迦 4:4-7；路 2:16-21

白神父

天主子耶穌基督選擇通過聖母瑪利亞降生成人， 開啟了創造的新紀元，使人成為新的存在，彰顯天父的聖愛。瑪利亞作為天主之母，是天人關係的新存在， 新祝福；天主成為“人子”，為了我們成為“天主子”。人成了天主之母，繼續分享天主毫無保留地愛人的新程度，因為天主的愛，聖母瑪利亞成了世界的和平與福音。我們一起從三個方面默想今天的慶典，（1）新紀元，（2）新存在，（3）新使命。
一、新紀元
天主子通過聖母瑪利亞降生成人，開啟了人類的新紀元。許多人可能還不知道，我們今天慶祝的“元旦”，其實是慶祝降生成人的天主子耶穌基督，祂是人類的“新紀元”。天主是人和整個宇宙的原始和紀元，萬有都源自天主，整個萬有都由天主開始存在和支持。天主在起初創造了整個世界，為人準備了樂園， 陪伴人開始了愛的生命旅程。然而，由於魔鬼的誘惑， 以及人類元祖的錯誤選擇，天主的創造被污染了，人

的生命選擇也常常偏離正道，生活在罪惡的陰影之下。人的罪惡不僅使自己選擇離開天主，企圖“自己做天主” 而迷茫痛苦，更使彼此之間互相攻擊，也傷害了其它的受造物。雖然人選擇自我毀滅，破壞天主賜給人的美好計畫，然而，天主卻沒有拋棄人，更沒有毀滅人， 而是繼續憐愛人，並預許了將來的救援，使人充滿著希望（創 3:1-24）。“時期一滿，天主就派遣自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位”（迦 4:4-7）。降生成人的天主子耶穌基督是人類的“新人”、“新開始”，祂通過降生成人而再創造人，為人類開啟了新紀元。
聖母瑪利亞因為允許天主子耶穌基督通過自己而降生成人，居住在人間，和天主一起生活，她首先成了一位“新人”，在她的生命中開始了“新紀元”， 也為人類帶來了“新紀元”。聖母瑪利亞是天主的一個新創造，她始胎無染原罪，也是第一位得到主耶穌救恩的新人。因著天主的聖愛，她時時刻刻與天主同在， 和降生成人的天主子耶穌基督一起，她的生命成了人類的“新生命”，新起點。聖母瑪利亞的生命是從天主開始，與天主同行，在地如同在天，邁向天堂永生。因著接受天主的救恩，聖母瑪利亞的生命也開啟了新的旅程，與天主同在的新生活。

因著信仰主耶穌，我們基督徒已經生活在人類的“新紀元”和“新樂園”，也在自己的生命中開始了新的起點，邁向新的通向天堂永生的未來。主耶穌基督是人類的“新紀元”，信仰主耶穌的每一位基督徒也在自己的生命中開啟了“新紀元”。這種“新紀元” 的生活就是保祿宗徒所描述的，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦 2:20）。這種與主同在的生活，使人的生命充滿了天國的價值和意義，同時， 也有了一個確定的永生天堂。因著跟隨主耶穌而生活， 我們基督徒的每一天都是一個“新的開始”，即使因著自己的軟弱而跌倒了，只要我們回頭改過，主耶穌也會繼續賜給我們一個重新開始的“新紀元”。跟隨人類的“新紀元”，主耶穌基督而生活，我們滿懷希望， 邁向將來的“新天新地”（默 21:1-4）。
二、新存在
降生成人的天主子耶穌基督是“人的新存在”， 是天主與人同在，人在天主聖三的愛中生活。因著天主子耶穌基督通過她而降生成人，瑪利亞也成為人的第一位“新存在”，天主與人的生命共融相通，一起生活，人成了“天主的母親”，天主成了“人的兒子”（若 19:26-27）。降生成人的天主子也公開宣稱自己是“人的兒子”— 人子，邀請人跟隨祂而成為“天主的兒子”。
聖母瑪利亞被尊稱為“天主之母”，既是一個“事

實”，也是一個超乎所有人的理智和經驗的“關係”。然而，瑪利亞作為“天主之母”的信理，在一些人的認知中是不容易接受的。因著人類元祖的犯罪，我們生活在罪惡的氛圍之中，遠離了天主，內心和天主有了距離，也有了懼怕。生活在罪惡中的人，在內心總有慚愧和不堪當的感受和認知。做習慣了奴隸的人， 內心不敢想像也難以接受自己會被像奴隸主一樣對待。降生成人的天主子耶穌基督不僅選擇了瑪利亞作為自己的“母親”，而且邀請每一位基督徒也尊敬聖母瑪利亞為自己的母親。
當然，瑪利亞作為“天主之母”，不是瑪利亞這個人“創造了天主”，而是天主在尊重她自由選擇的前提下，通過她而降生成人的事實。有些無法接受聖母瑪利亞為“天主之母”的人，就是卡在“人不能造生天主，而是天主造生人”的這種困惑之中。其實， 就是作為父母者，也不是人“造生”了自己的兒女， 因為幾乎沒有一對父母“造生了他們想要的孩子”， 都是出乎他們意外的兒子或女兒。父母和兒女的關係， 不是“造生”，而是天主通過他們，賜給他們具有靈魂和不同個性以及長相的孩子。同樣的，聖母瑪利亞作為“天主之母”，不是想說明“瑪利亞造成了天主子耶穌基督”，而是要描述天主對人“奧妙的聖愛”， 以及天主與人的“新的關係”。這種“新的天人關係”

通過人間最神聖、最親密、最普通的“母子關係”來表達天主對人的聖愛，以及人和天主的親密關係，和天主對人愛的無法言表的新的存在。天主像尊敬“母親”一樣愛人；人像母親一樣和天主共融同在的生命關係。有人之所以不容易接受聖母瑪利亞為“天主之母”，是因為我們在社會以及教會團體中，常通過“權力大小”去評判一個人。其實，人和人的關係，因著天主子耶穌基督的啟示，已經成了平等的“愛的關係”， 而不是彼此束縛或者爭奪權力大小的關係。在人與人， 以及人與天主的“愛的關係”中，我們就會比較容易理解聖母瑪利亞作為“天主之母”的新的存在，而且也會重新認識我們自己與身邊的人以及天主所有的創造物之間的關係。
聖母瑪利亞作為“天主之母”的慶典，也不是描述天主愛人的頂峰描述，我們還要在每年的 8 月 22日慶祝“聖母天地元後節”，即聖母瑪利亞被高舉在諸位天使和人以及整個受造物之上，成為天主和人，以及整個受造物的“元後”。在主耶穌所啟示的天人關係中，不是強調權利的大小，而是彼此相愛的關係。因著信仰天主子耶穌基督，認出聖母瑪利亞是“天
主之母”，也是我們每一個人的“母親”，我們基督徒也在這個“新的天人關係”中成了“新的存在”。作為基督徒，我們每一個人都成為“天主的兄弟姐妹”，

成為“天父的兒女”。因著在十字架上主耶穌的囑託， 聖母瑪利亞成了我們每一位基督徒的“母親”，我們都成了她的“兒子和女兒”。保祿為我們說明了天主子耶穌基督降生成人的目的和人的福氣：天主降生成人，成為“人子”，為了把處於罪惡法律之下的人領回正道，成為正義之子，進而成為“天主的兒子”。因著信仰天主子耶穌基督，我們人在聖神內一起稱呼天主為父，呼喚說：“阿爸，父啊！”因為人成了天父的兒子，也成了天國的繼承人，繼承天主的生命和使命（迦 4:4-7）。因著我們基督徒在天主的聖愛中的新存在，我們也會認出每一個受造物和整個宇宙在天主創造中的價值，以及和我們生命的愛的關係。在主耶穌內，萬物都獲得了更新，回歸正道，互相效力， 愈顯主榮。
3、新使命
聖母瑪利亞作為“天主之母”，是天主愛人的“新紀元”，是她個人獲得恩寵的榮耀，也是她對整個人類和所有受造物的“新使命”。聖母瑪利亞不僅向天主回答了作為“天主之母”的邀請，“看！上主的婢女， 願照你的話成就於我吧！”（路 1:38）而且，陪伴主耶穌成長，參與祂的福傳事業，參與了祂的苦難和死亡， 一直到十字架下，接受了主耶穌新的使命（若 19:26- 27）。在主耶穌復活升天之後，她陪伴宗徒們虔誠祈禱，

一起領受了天主聖神的恩寵，繼續向萬民傳揚福音的使命。聖母瑪利亞以慈母柔和的方式，將主耶穌和平的福音傳達給人和受造物。她是我們的“和平之後”。作為每一位基督徒的母親，聖母瑪利亞也一直在每天的生活中陪伴著我們，幫助我們聆聽主耶穌的話而去實踐（若 2:5）。通過“聖母經”和“玫瑰經”祈禱， 我們基督徒每天與聖母瑪利亞同在，通過每天的生活， 跟隨她一起敬天愛人。聖母瑪利亞作為“天主之母”， 她一直在愛著主耶穌的兄弟姐妹們和天主的所有受造物，陪伴我們在真理的聖道上前行，教導我們以和平的方式相親相愛。
作為基督徒，每年的開始，不僅是天主賜給我們新的時間、新的恩寵、也是天主賜給我們新的使命， 派遣我們師法聖母瑪利亞，將主耶穌和祂的福音帶給我們的家人和朋友，以及所有受造物。信仰天主的人， 在自己得到天主恩寵的同時，也帶著使命將同樣的天福帶給人。三千多年前，上主就訓示梅瑟，要以上主祝福民眾：“願上主祝福你，保護你；願上主慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安”（戶6:22-27）。祝福以色列子民的，不是華麗的言辭，而是“上主”。上主天主，才是以色列人的“祝福”。今天，主耶穌賜給我們基督徒的傳福音使命，就是將主耶穌和祂的天福帶給人。在主曆新年的第一天，我

們基督徒也要記得自己傳揚主耶穌福音的“新使命”， 師法聖母瑪利亞，像她一樣，和她一起，將主耶穌的福音在愛德服務中帶給身邊的兄弟姐妹們。

爱的新存在
天主之母节
户 6:22-27；咏 67:2-8；迦 4:4-7；路 2:16-21

白神父讲道

天主子耶稣基督选择通过圣母玛利亚降生成人， 开启了创造的新纪元，使人成为新的存在，彰显天父的圣爱。玛利亚作为天主之母，是天人关系的新存在， 新祝福；天主成为“人子”，为了我们成为“天主子”。人成了天主之母，继续分享天主毫无保留地爱人的新程度，因为天主的爱，圣母玛利亚成了世界的和平与福音。我们一起从三个方面默想今天的庆典，（1）新纪元，（2）新存在，（3）新使命。
一、新纪元
天主子通过圣母玛利亚降生成人，开启了人类的新纪元。许多人可能还不知道，我们今天庆祝的“元旦”，其实是庆祝降生成人的天主子耶稣基督，祂是人类的“新纪元”。天主是人和整个宇宙的原始和纪元，万有都源自天主，整个万有都由天主开始存在和支持。天主在起初创造了整个世界，为人准备了乐园， 陪伴人开始了爱的生命旅程。然而，由于魔鬼的诱惑， 以及人类元祖的错误选择，天主的创造被污染了，人

的生命选择也常常偏离正道，生活在罪恶的阴影之下。人的罪恶不仅使自己选择离开天主，企图“自己做天主” 而迷茫痛苦，更使彼此之间互相攻击，也伤害了其它的受造物。虽然人选择自我毁灭，破坏天主赐给人的美好计划，然而，天主却没有抛弃人，更没有毁灭人， 而是继续怜爱人，并预许了将来的救援，使人充满着希望（创 3:1-24）。“时期一满，天主就派遣自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把法律之下的人救赎出来，使我们获得义子的地位”（迦 4:4-7）。降生成人的天主子耶稣基督是人类的“新人”、“新开始”，祂通过降生成人而再创造人，为人类开启了新纪元。
圣母玛利亚因为允许天主子耶稣基督通过自己而降生成人，居住在人间，和天主一起生活，她首先成了一位“新人”，在她的生命中开始了“新纪元”， 也为人类带来了“新纪元”。圣母玛利亚是天主的一个新创造，她始胎无染原罪，也是第一位得到主耶稣救恩的新人。因着天主的圣爱，她时时刻刻与天主同在， 和降生成人的天主子耶稣基督一起，她的生命成了人类的“新生命”，新起点。圣母玛利亚的生命是从天主开始，与天主同行，在地如同在天，迈向天堂永生。因着接受天主的救恩，圣母玛利亚的生命也开启了新的旅程，与天主同在的新生活。

因着信仰主耶稣，我们基督徒已经生活在人类的“新纪元”和“新乐园”，也在自己的生命中开始了新的起点，迈向新的通向天堂永生的未来。主耶稣基督是人类的“新纪元”，信仰主耶稣的每一位基督徒也在自己的生命中开启了“新纪元”。这种“新纪元” 的生活就是保禄宗徒所描述的，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦 2:20）。这种与主同在的生活，使人的生命充满了天国的价值和意义，同时， 也有了一个确定的永生天堂。因着跟随主耶稣而生活， 我们基督徒的每一天都是一个“新的开始”，即使因着自己的软弱而跌倒了，只要我们回头改过，主耶稣也会继续赐给我们一个重新开始的“新纪元”。跟随人类的“新纪元”，主耶稣基督而生活，我们满怀希望， 迈向将来的“新天新地”（默 21:1-4）。
二、新存在
降生成人的天主子耶稣基督是“人的新存在”， 是天主与人同在，人在天主圣三的爱中生活。因着天主子耶稣基督通过她而降生成人，玛利亚也成为人的第一位“新存在”，天主与人的生命共融相通，一起生活，人成了“天主的母亲”，天主成了“人的儿子”（若 19:26-27）。降生成人的天主子也公开宣称自己是“人的儿子”— 人子，邀请人跟随祂而成为“天主的儿子”。
圣母玛利亚被尊称为“天主之母”，既是一个“事

实”，也是一个超乎所有人的理智和经验的“关系”。然而，玛利亚作为“天主之母”的信理，在一些人的认知中是不容易接受的。因着人类元祖的犯罪，我们生活在罪恶的氛围之中，远离了天主，内心和天主有了距离，也有了惧怕。生活在罪恶中的人，在内心总有惭愧和不堪当的感受和认知。做习惯了奴隶的人， 内心不敢想象也难以接受自己会被像奴隶主一样对待。降生成人的天主子耶稣基督不仅选择了玛利亚作为自己的“母亲”，而且邀请每一位基督徒也尊敬圣母玛利亚为自己的母亲。
当然，玛利亚作为“天主之母”，不是玛利亚这个人“创造了天主”，而是天主在尊重她自由选择的前提下，通过她而降生成人的事实。有些无法接受圣母玛利亚为“天主之母”的人，就是卡在“人不能造生天主，而是天主造生人”的这种困惑之中。其实， 就是作为父母者，也不是人“造生”了自己的儿女， 因为几乎没有一对父母“造生了他们想要的孩子”， 都是出乎他们意外的儿子或女儿。父母和儿女的关系， 不是“造生”，而是天主通过他们，赐给他们具有灵魂和不同个性以及长相的孩子。同样的，圣母玛利亚作为“天主之母”，不是想说明“玛利亚造成了天主子耶稣基督”，而是要描述天主对人“奥妙的圣爱”， 以及天主与人的“新的关系”。这种“新的天人关系”

通过人间最神圣、最亲密、最普通的“母子关系”来表达天主对人的圣爱，以及人和天主的亲密关系，和天主对人爱的无法言表的新的存在。天主像尊敬“母亲”一样爱人；人像母亲一样和天主共融同在的生命关系。有人之所以不容易接受圣母玛利亚为“天主之母”，是因为我们在社会以及教会团体中，常通过“权力大小”去评判一个人。其实，人和人的关系，因着天主子耶稣基督的启示，已经成了平等的“爱的关系”， 而不是彼此束缚或者争夺权力大小的关系。在人与人， 以及人与天主的“爱的关系”中，我们就会比较容易理解圣母玛利亚作为“天主之母”的新的存在，而且也会重新认识我们自己与身边的人以及天主所有的创造物之间的关系。
圣母玛利亚作为“天主之母”的庆典，也不是描述天主爱人的顶峰描述，我们还要在每年的 8 月 22日庆祝“圣母天地元后节”，即圣母玛利亚被高举在诸位天使和人以及整个受造物之上，成为天主和人，以及整个受造物的“元后”。在主耶稣所启示的天人关系中，不是强调权利的大小，而是彼此相爱的关系。因着信仰天主子耶稣基督，认出圣母玛利亚是“天
主之母”，也是我们每一个人的“母亲”，我们基督徒也在这个“新的天人关系”中成了“新的存在”。作为基督徒，我们每一个人都成为“天主的兄弟姐妹”，

成为“天父的儿女”。因着在十字架上主耶稣的嘱托， 圣母玛利亚成了我们每一位基督徒的“母亲”，我们都成了她的“儿子和女儿”。保禄为我们说明了天主子耶稣基督降生成人的目的和人的福气：天主降生成人，成为“人子”，为了把处于罪恶法律之下的人领回正道，成为正义之子，进而成为“天主的儿子”。因着信仰天主子耶稣基督，我们人在圣神内一起称呼天主为父，呼唤说：“阿爸，父啊！”因为人成了天父的儿子，也成了天国的继承人，继承天主的生命和使命（迦 4:4-7）。因着我们基督徒在天主的圣爱中的新存在，我们也会认出每一个受造物和整个宇宙在天主创造中的价值，以及和我们生命的爱的关系。在主耶稣内，万物都获得了更新，回归正道，互相效力， 愈显主荣。
3、新使命
圣母玛利亚作为“天主之母”，是天主爱人的“新纪元”，是她个人获得恩宠的荣耀，也是她对整个人类和所有受造物的“新使命”。圣母玛利亚不仅向天主回答了作为“天主之母”的邀请，“看！上主的婢女， 愿照你的话成就于我吧！”（路 1:38）而且，陪伴主耶稣成长，参与祂的福传事业，参与了祂的苦难和死亡， 一直到十字架下，接受了主耶稣新的使命（若 19:26- 27）。在主耶稣复活升天之后，她陪伴宗徒们虔诚祈祷，

一起领受了天主圣神的恩宠，继续向万民传扬福音的使命。圣母玛利亚以慈母柔和的方式，将主耶稣和平的福音传达给人和受造物。她是我们的“和平之后”。作为每一位基督徒的母亲，圣母玛利亚也一直在每天的生活中陪伴着我们，帮助我们聆听主耶稣的话而去实践（若 2:5）。通过“圣母经”和“玫瑰经”祈祷， 我们基督徒每天与圣母玛利亚同在，通过每天的生活， 跟随她一起敬天爱人。圣母玛利亚作为“天主之母”， 她一直在爱着主耶稣的兄弟姐妹们和天主的所有受造物，陪伴我们在真理的圣道上前行，教导我们以和平的方式相亲相爱。
作为基督徒，每年的开始，不仅是天主赐给我们新的时间、新的恩宠、也是天主赐给我们新的使命， 派遣我们师法圣母玛利亚，将主耶稣和祂的福音带给我们的家人和朋友，以及所有受造物。信仰天主的人， 在自己得到天主恩宠的同时，也带着使命将同样的天福带给人。三千多年前，上主就训示梅瑟，要以上主祝福民众：“愿上主祝福你，保护你；愿上主慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安”（户6:22-27）。祝福以色列子民的，不是华丽的言辞，而是“上主”。上主天主，才是以色列人的“祝福”。今天，主耶稣赐给我们基督徒的传福音使命，就是将主耶稣和祂的天福带给人。在主历新年的第一天，我

们基督徒也要记得自己传扬主耶稣福音的“新使命”， 师法圣母玛利亚，像她一样，和她一起，将主耶稣的福音在爱德服务中带给身边的兄弟姐妹们。

聖家的困擾與喜樂
聖家節
訓 3:3-7,14-17；哥 3:12-21；瑪 2:13-15,19-23

白神父

聖家是所有家庭的楷模。聖家節是我們基督徒重視家庭，重視人的成長和實現最終目的天人合一的具體體現。在師法聖家中，我們學習聖家以信德面對生活中的艱難困苦，在相親相愛中一起成長，在日常生活中聖化我們的家庭和社會。我們一起從三個方面默想，（1）聖家的困惑與喜樂；（2）聖家的關係與成長；
（3）聖家就是我們的家。
一、聖家的困惑與喜樂
聖家是一個真實的家庭，和所有的家庭一樣，也充滿了困惑和喜樂。天主子耶穌基督誕生在一個家庭裡，從小得到了父母的寵愛。若瑟、瑪利亞和小耶穌的家庭之所以稱為“聖家”，是因為他們都是聖人， 都是屬於天主的人，都是承行天父旨意的人。然而， 他們都有一個成長的過程，都有需要面對的困惑和生命中的喜樂。聖家不是在“溫室中的模範”，而是在每天的張力中做出“成聖的選擇”。
聖家所面對的第一個困惑就是：生活角色的困

惑。若瑟瑪利亞在法律上屬於“夫妻”，然而，在實際生活中他們卻相敬如賓，每天生活在一起，卻保持著距離。瑪利亞是小耶穌的親生母親；若瑟只是小耶穌的養父。小耶穌是他們的兒子，同時，也是他們的天主（神）。
聖家所面對的第二個困惑就是：困難中的困惑。從天使的報告中，若瑟和瑪利亞知道小耶穌就是天主子，就是猶太人的救主，要拯救整個人類，然而，小耶穌從出生到成長的過程中，處處充滿了艱難困苦， 無法看出天主的“威力”。天主子誕生在馬槽裡，不久又被迫逃離黑落德王的迫害，特別是在十字架上， 聖母瑪利亞看到被釘死的主耶穌時，她的困惑依然存在。聖家每天的生活要靠聖若瑟做木工賺錢養家，甚至比普通人家生活更清苦。
聖家所面對的第三個困惑就是：每天和天主生活在一起，卻需要幫助天主。按照常理，我們人需要天主的説明和降福，然而，小耶穌每天卻需要聖若瑟和聖母瑪利亞的餵養、照顧和教育。他們處在一種“和天主生活在一起卻找不到天主”的神枯困境之中。
正如每個人和每個家庭一樣，生活中一定有很多“困惑”，然而，聖若瑟和聖母瑪利亞卻沒有拼命去“消除困惑”，而是與困惑相處，甚至繞開困惑，繼續他們蒙天主召叫的生活，善盡責任。

和所有家庭一樣，聖家也有他們的喜樂。首先， 聖家的喜樂是承行天父旨意的喜樂。若瑟和瑪利亞都是蒙天主召叫開始一種新生活的人。這種新生活不是他們的自然選擇，卻是一個聽了天主的話而去做的“信仰的選擇”。這種“信仰的選擇”就是我們人內心深處所渴望的“成聖的選擇”。承行天父的旨意不僅是他們的生活目的，也是他們的生活形式，他們處處選擇承行天父的旨意。天父就是他們的喜樂。他們沒有跟著自己的感覺走，沒有和周圍的人對比生活，而是按照天主對自己的召叫而生活。只有在天主內做蒙召叫的自己，人才能有生命的喜樂。
其次，聖家的喜樂是全家常在一起的喜樂。聖若瑟和聖母瑪利亞常常和主耶穌在一起，每天生活在一起，工作時在一起，祈禱時在一起。如果一時找不到了主耶穌，他們就馬上四處尋找，直到找到他。他們沒有因為工作或生活的困難而彼此分開，在逃難時帶著小耶穌。在聖若瑟回歸天父之後，主耶穌也是無論到哪裡，都帶著聖母瑪利亞。聖母瑪利亞也一直陪伴著主耶穌和祂的門徒們。全家常在一起的喜樂就是“與主同在”的喜樂。
我們每個家庭也一定會遇到各種各樣的困擾和痛苦，然而，我們可以學習聖家在困擾中保持不變，堅守自己的聖召，堅持自己的責任。同時，我們也要保

守自己家庭的喜樂，在祈禱和學習信仰中承行天父的旨意，在相互守望中不棄不離，與主同在。
二、聖家的關係與成長
聖家三聖聖母瑪利亞、聖若瑟和小耶穌之間的關係是在天主的愛中日漸成長的過程，也是我們每個家庭學習的榜樣。聖若瑟和聖母瑪利亞沒有從自己的感受和需要方面去彼此相處，而是從自己蒙受天主的召叫中選擇善盡責任。現代心理學常常用“感受”和“需要” 使人過以自我為中心的生活，忽視了人自己的首要責任，也就是天主的聖召，進而造成自己的迷茫和家庭的分離。聖若瑟和聖母瑪利亞在注視天父中和小耶穌一起在聖愛中相處成長。聖若瑟和聖母瑪利亞也教導小耶穌有關猶太信仰的優良傳統，提醒他是天主的人， 帶著小耶穌到猶太會堂和耶路撒冷的聖殿去祈禱，幫助小耶穌一天天成長。
作為父母，我們也要幫助孩子們知道自己是誰？ 每一個孩子都是主耶穌的兄弟姊妹，都是天父的兒女。父母要每天帶著孩子一起祈禱，一起讀聖經，每個主日帶領他們一起到聖堂去參與教會的感恩聖祭，並且要確保最後將孩子們都帶回到天堂天父的家裡，一個都不能少。
有的文化，他們在收養孩子後，就會告訴他們：“你是我們從某地收養的。如果你以後想回去找自己的親

生父母，我們支持你”。孩子從小就知道自己是被這個家庭領養的，所以對養父母充滿了感恩之心，珍惜父母的愛。不同于其它文化，我們中國人在收養孩子之後，總是企圖“欺騙”他 / 她，不告訴他是領養的， 同時也提醒周圍的人，不要告訴孩子真相。他們雖然用同樣的愛，甚至更大的愛去愛護自己收養的孩子， 然而，當孩子們長大知道真相之後，就會有一種被親生父母“拋棄”和被養父養母“欺騙”的憤怒，進而回憶過去的生活，認為養父母對他的教養也是一種“傷害”。 子有知 權，真理是無法掩蓋的，每一個錯誤地對待孩子的行為，最後都會反彈到父母身上！所以，父母要及時地告訴孩子，他們屬於天主，他們是天父的兒女。
在婚前輔導中，我們瞭解到，絕大多數年輕人都不希望將來用自己的父母教育自己的方法去教育他們的孩子。這說明我們做父母的要學習和孩子相處，學習帶領他們成長，和他們一起成長。無論是父母還是其他人，無論是有意或者無意地“誤導”了 子，將來孩子都會離棄他們的錯誤教育方法。
聖家三聖是分享了天主聖三的愛而彼此在愛中學習相處，不斷成長的。我們每個家庭也要學習在天主的愛中善盡責任，一起成長。只有信仰天主，人才能明白天主的愛並帶領全家人生活在聖愛中。

三、聖家就是我們的家
我們每一個家庭不僅要師法聖家相親相愛的生活， 而且也要使我們的家庭都成為聖家。成聖就是在每個境遇中選擇聆聽天父的話而去實踐。按照理論，我們其實應該比聖家“更聖”。為什麼呢？因為通過聖洗聖事，我們每個人和聖母瑪利亞處在同一個起跑線上了，“無染原罪，充滿恩寵”，我們不僅可以隨時恭讀聖經，聽主耶穌對我們說話，而且通過聖體聖事， 我們領受主耶穌到我們的生命中來。作為基督徒，我們就生活在“聖教會”的大家庭中，也生活在主耶穌基督的奧體內，所以，我們已經生活在天主的“聖” 之中了。同時，我們今天的絕大多數基督徒的生活也不會有當日聖家所面對的艱難痛苦，不必要逃往異國他鄉。所以，我們的家庭更應該成為聖家。聖家的“聖” 就在於若瑟、瑪利亞和小耶穌都選擇在承行天父的旨意中互敬互愛，善盡責任。所以，我們也要師法聖家三聖，努力使我們的家庭在承行天主的旨意中不斷成長，日進于德，成為聖家。
為了幫助我們的家庭成為聖家，我們建議下面四點：
1、舉行家庭祈禱。在每天的家庭祈禱中，在父母的帶領下，全家人領受天父的恩寵，交付生活中的喜樂和痛苦，辨析天父對每個人的旨意，不斷更新成長。

在家庭祈禱中，我們為彼此祈禱，將彼此託付于天父的愛中。父母是家庭的頭，只有父母的“頭”在信仰中健康聖潔了，家庭的肢體——孩子們，才能健康聖善。
2、告訴孩子他們屬於天父的真相。告訴孩子他們來自于天父，屬於天父，帶著愛的使命生活在這個世界上，將來還要再回到天堂去的真相。提醒他們按照主耶穌的教導而成聖的使命。警告他們不要被自己和他人所迷惑而迷失了人生的道路。如果我們做父母的不告訴孩子他們生命的“真相”，別人就會誤導孩子們走向傷害孩子自己和他人的邪道上去。最後孩子可能會滑向地獄的永苦中去。
3、全家人一起參與主日彌撒和教會活動。全家人一起參與主日彌撒不僅是帶領孩子們回歸天父，而且幫助孩子們體驗教會大家庭的共融和他們應盡的責任。在教會團體內，和其他兄弟姐妹們一起，我們就會習慣性地從天主開始，以天主為歸一的信仰生活，更容易成聖。
4、提醒孩子們在社會上善盡愛德的責任。每一個人都來自天父，都是主耶穌的兄弟姐妹，都屬於人類大家庭，都需要我們愛的照顧。所以，我們的成聖不僅要聖化家庭，聖化團體，也要聖化整個社會和世界。愛德服務就是我們聖化社會的方法。
慈愛的天父，感謝禰以聖家作為我們家庭生活的

美好榜樣。請幫助我們的家庭培育出同樣的美德，終身以聖愛相互維繫，善盡責任，將來也能在禰天上的家園歡聚，永享福樂。阿們！2025-2026(甲)

圣家的困扰与喜乐
圣家节
训 3:3-7,14-17；哥 3:12-21；玛 2:13-15,19-23

白神父

圣家是所有家庭的楷模。圣家节是我们基督徒重视家庭，重视人的成长和实现最终目的天人合一的具体体现。在师法圣家中，我们学习圣家以信德面对生活中的艰难困苦，在相亲相爱中一起成长，在日常生活中圣化我们的家庭和社会。我们一起从三个方面默想，（1）圣家的困惑与喜乐；（2）圣家的关系与成长；
（3）圣家就是我们的家。
一、圣家的困惑与喜乐
圣家是一个真实的家庭，和所有的家庭一样，也充满了困惑和喜乐。天主子耶稣基督诞生在一个家庭里，从小得到了父母的宠爱。若瑟、玛利亚和小耶稣的家庭之所以称为“圣家”，是因为他们都是圣人， 都是属于天主的人，都是承行天父旨意的人。然而， 他们都有一个成长的过程，都有需要面对的困惑和生命中的喜乐。圣家不是在“温室中的模范”，而是在每天的张力中做出“成圣的选择”。
圣家所面对的第一个困惑就是：生活角色的困

惑。若瑟玛利亚在法律上属于“夫妻”，然而，在实际生活中他们却相敬如宾，每天生活在一起，却保持着距离。玛利亚是小耶稣的亲生母亲；若瑟只是小耶稣的养父。小耶稣是他们的儿子，同时，也是他们的天主（神）。
圣家所面对的第二个困惑就是：困难中的困惑。从天使的报告中，若瑟和玛利亚知道小耶稣就是天主子，就是犹太人的救主，要拯救整个人类，然而，小耶稣从出生到成长的过程中，处处充满了艰难困苦， 无法看出天主的“威力”。天主子诞生在马槽里，不久又被迫逃离黑落德王的迫害，特别是在十字架上， 圣母玛利亚看到被钉死的主耶稣时，她的困惑依然存在。圣家每天的生活要靠圣若瑟做木工赚钱养家，甚至比普通人家生活更清苦。
圣家所面对的第三个困惑就是：每天和天主生活在一起，却需要帮助天主。按照常理，我们人需要天主的帮助和降福，然而，小耶稣每天却需要圣若瑟和圣母玛利亚的喂养、照顾和教育。他们处在一种“和天主生活在一起却找不到天主”的神枯困境之中。
正如每个人和每个家庭一样，生活中一定有很多“困惑”，然而，圣若瑟和圣母玛利亚却没有拼命去“消除困惑”，而是与困惑相处，甚至绕开困惑，继续他们蒙天主召叫的生活，善尽责任。

和所有家庭一样，圣家也有他们的喜乐。首先， 圣家的喜乐是承行天父旨意的喜乐。若瑟和玛利亚都是蒙天主召叫开始一种新生活的人。这种新生活不是他们的自然选择，却是一个听了天主的话而去做的“信仰的选择”。这种“信仰的选择”就是我们人内心深处所渴望的“成圣的选择”。承行天父的旨意不仅是他们的生活目的，也是他们的生活形式，他们处处选择承行天父的旨意。天父就是他们的喜乐。他们没有跟着自己的感觉走，没有和周围的人对比生活，而是按照天主对自己的召叫而生活。只有在天主内做蒙召叫的自己，人才能有生命的喜乐。
其次，圣家的喜乐是全家常在一起的喜乐。圣若瑟和圣母玛利亚常常和主耶稣在一起，每天生活在一起，工作时在一起，祈祷时在一起。如果一时找不到了主耶稣，他们就马上四处寻找，直到找到他。他们没有因为工作或生活的困难而彼此分开，在逃难时带着小耶稣。在圣若瑟回归天父之后，主耶稣也是无论到哪里，都带着圣母玛利亚。圣母玛利亚也一直陪伴着主耶稣和祂的门徒们。全家常在一起的喜乐就是“与主同在”的喜乐。
我们每个家庭也一定会遇到各种各样的困扰和痛苦，然而，我们可以学习圣家在困扰中保持不变，坚守自己的圣召，坚持自己的责任。同时，我们也要保

守自己家庭的喜乐，在祈祷和学习信仰中承行天父的旨意，在相互守望中不弃不离，与主同在。
二、圣家的关系与成长
圣家三圣圣母玛利亚、圣若瑟和小耶稣之间的关系是在天主的爱中日渐成长的过程，也是我们每个家庭学习的榜样。圣若瑟和圣母玛利亚没有从自己的感受和需要方面去彼此相处，而是从自己蒙受天主的召叫中选择善尽责任。现代心理学常常用“感受”和“需要” 使人过以自我为中心的生活，忽视了人自己的首要责任，也就是天主的圣召，进而造成自己的迷茫和家庭的分离。圣若瑟和圣母玛利亚在注视天父中和小耶稣一起在圣爱中相处成长。圣若瑟和圣母玛利亚也教导小耶稣有关犹太信仰的优良传统，提醒他是天主的人， 带着小耶稣到犹太会堂和耶路撒冷的圣殿去祈祷，帮助小耶稣一天天成长。
作为父母，我们也要帮助孩子们知道自己是谁？ 每一个孩子都是主耶稣的兄弟姊妹，都是天父的儿女。父母要每天带着孩子一起祈祷，一起读圣经，每个主日带领他们一起到圣堂去参与教会的感恩圣祭，并且要确保最后将孩子们都带回到天堂天父的家里，一个都不能少。
有的文化，他们在收养孩子后，就会告诉他们：“你是我们从某地收养的。如果你以后想回去找自己的亲

生父母，我们支持你”。孩子从小就知道自己是被这个家庭领养的，所以对养父母充满了感恩之心，珍惜父母的爱。不同于其它文化，我们中国人在收养孩子之后，总是企图“欺骗”他 / 她，不告诉他是领养的， 同时也提醒周围的人，不要告诉孩子真相。他们虽然用同样的爱，甚至更大的爱去爱护自己收养的孩子， 然而，当孩子们长大知道真相之后，就会有一种被亲生父母“抛弃”和被养父养母“欺骗”的愤怒，进而回忆过去的生活，认为养父母对他的教养也是一种“伤害”。 子有知 权，真理是无法掩盖的，每一个错误地对待孩子的行为，最后都会反弹到父母身上！所以，父母要及时地告诉孩子，他们属于天主，他们是天父的儿女。
在婚前辅导中，我们了解到，绝大多数年轻人都不希望将来用自己的父母教育自己的方法去教育他们的孩子。这说明我们做父母的要学习和孩子相处，学习带领他们成长，和他们一起成长。无论是父母还是其他人，无论是有意或者无意地“误导”了 子，将来孩子都会离弃他们的错误教育方法。
圣家三圣是分享了天主圣三的爱而彼此在爱中学习相处，不断成长的。我们每个家庭也要学习在天主的爱中善尽责任，一起成长。只有信仰天主，人才能明白天主的爱并带领全家人生活在圣爱中。

三、圣家就是我们的家
我们每一个家庭不仅要师法圣家相亲相爱的生活， 而且也要使我们的家庭都成为圣家。成圣就是在每个境遇中选择聆听天父的话而去实践。按照理论，我们其实应该比圣家“更圣”。为什么呢？因为通过圣洗圣事，我们每个人和圣母玛利亚处在同一个起跑线上了，“无染原罪，充满恩宠”，我们不仅可以随时恭读圣经，听主耶稣对我们说话，而且通过圣体圣事， 我们领受主耶稣到我们的生命中来。作为基督徒，我们就生活在“圣教会”的大家庭中，也生活在主耶稣基督的奥体内，所以，我们已经生活在天主的“圣” 之中了。同时，我们今天的绝大多数基督徒的生活也不会有当日圣家所面对的艰难痛苦，不必要逃往异国他乡。所以，我们的家庭更应该成为圣家。圣家的“圣” 就在于若瑟、玛利亚和小耶稣都选择在承行天父的旨意中互敬互爱，善尽责任。所以，我们也要师法圣家三圣，努力使我们的家庭在承行天主的旨意中不断成长，日进于德，成为圣家。
为了帮助我们的家庭成为圣家，我们建议下面四点：
1、举行家庭祈祷。在每天的家庭祈祷中，在父母的带领下，全家人领受天父的恩宠，交付生活中的喜乐和痛苦，辨析天父对每个人的旨意，不断更新成长。

在家庭祈祷中，我们为彼此祈祷，将彼此托付于天父的爱中。父母是家庭的头，只有父母的“头”在信仰中健康圣洁了，家庭的肢体——孩子们，才能健康圣善。
2、告诉孩子他们属于天父的真相。告诉孩子他们来自于天父，属于天父，带着爱的使命生活在这个世界上，将来还要再回到天堂去的真相。提醒他们按照主耶稣的教导而成圣的使命。警告他们不要被自己和他人所迷惑而迷失了人生的道路。如果我们做父母的不告诉孩子他们生命的“真相”，别人就会误导孩子们走向伤害孩子自己和他人的邪道上去。最后孩子可能会滑向地狱的永苦中去。
3、全家人一起参与主日弥撒和教会活动。全家人一起参与主日弥撒不仅是带领孩子们回归天父，而且帮助孩子们体验教会大家庭的共融和他们应尽的责任。在教会团体内，和其他兄弟姐妹们一起，我们就会习惯性地从天主开始，以天主为归一的信仰生活，更容易成圣。
4、提醒孩子们在社会上善尽爱德的责任。每一个人都来自天父，都是主耶稣的兄弟姐妹，都属于人类大家庭，都需要我们爱的照顾。所以，我们的成圣不仅要圣化家庭，圣化团体，也要圣化整个社会和世界。爱德服务就是我们圣化社会的方法。
慈爱的天父，感谢祢以圣家作为我们家庭生活的

美好榜样。请帮助我们的家庭培育出同样的美德，终身以圣爱相互维系，善尽责任，将来也能在祢天上的家园欢聚，永享福乐。阿们！

丙年天主之母節
福音：路2:16-21
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家新年快樂！

人們一直尋找有關宇宙奧秘的答案，試圖給這個答案一個身份，一個面容，使他們觀察的全部受造都具有意涵。 他們發現天主的奧秘，因為受造物都談到了祂；人所需要的，只是聆聽。每一件藝術品都向我們介紹創造它們的作者，因此，人們對宇宙的非凡宏偉和美麗，感到驚訝，人們已經捕捉到美和造物主能力的一些特徵。那受造物能告訴我們的，只能是天主；它不能向我們吐露祂的心意，祂的自由，祂浩瀚無比的愛，因為大自然沒有心；事實上，它作惡，並非出自邪惡，而是因為它所遵循的是自己的法則。然而，只有一樣受造物能揭露天主的心意，那就是人；在我們所認識的生物中，只有人能培養出自己的，感受到愛。然而，人不單是由愛組成的，也是由恨組成的；人可以是以善良的，也能感受到痛苦和暴力；只有當人愛的時候，這時才能顯出天主的某些奧秘，那就是天主無限的愛。愛是天主創造的黃金；純粹的黃金內，沒有一絲一毫天主愛的痕跡。然而，在探索天主的方面，人又邁出了一步。

在以色列，天主只藉著先知啟示自己，由此逐漸出現了一個更透明的，更精確的唯一天主的形象。以色列人發現了祂的愛，藉著如同丈夫，慈父，母親的形象，向人顯示天主的愛的肖像。但是，讓我們也要記住：以色列慢慢走出了多神論的黑暗時期。這也難怪，很長一段時間，她和許多別的民族一樣，依然相信天主也會下令發動戰爭，以殺戮報復敵人。因此，受造物給我們介紹了一些有關天主的訊息；那些善良的人會告訴我們：天主是善良的。

透過先知，我們對天主有了更多的瞭解，但是，這一切對我們而言，遠遠不夠。人們時常渴望看到天主的面容。要想在兩人之間建起愛的關係，只探究名字和面孔，必不可缺。只要有一人沒有面對面地看著對方，就不會產生愛情。眾先知向天主發出了誠摯的懇求，我們在聖詠集中找到。正如聖詠第27首所說的那樣：“上主，我尋求禰的面容，求禰不要遮掩禰的面容。”聖詠42首說：“我要何時才能看到天主的面容？”聖詠第31首：“上主，願禰的慈顏照臨禰的僕人。”在聖詠第24首，聖詠作者稱以色列是“天主，這是尋求禰面容的世代”這就是我們在耶誕節感到喜樂的原因。

天主在納匝肋人耶穌身上展示祂何其美妙的面容。我們相信，再沒有別的神祗的愛能超過那在納匝肋人耶穌身上閃耀的愛。天主開始在一個孩子身上顯示自己，祂並沒有表明自己是一個成人；祂希望我們把祂看成一個孩子，因為只有小孩子才能理解天主的某些物征。孩子需要關愛，孩子如果沒有得到愛撫和親吻，就會哭泣。

這就是我們的天主：要麼接受，要麼放棄。如果你更喜歡戰勝仇敵的大能天主，那就是另一個神祇，這就不是我們在白冷默觀的天主。孩子所擁有的，只有溫柔和愛；在孩子臉上，沒有暴力的威脅。這就是我們的天主。我們的天主通過這樣的方式，在孩子身上顯示自己。當然，當祂還是孩子的時候，不會把這一切告訴我們，但是，當祂長大以後，祂決不會否認祂在自己小時候向我們顯示的一切。

現在，讓我們來聽那些首先看到那個面容的人是誰，他們是如何體驗到這樣巨大的喜樂的：

“天使離開他們，往天上去的時候，牧羊人彼此說：讓我們去白冷，讓我看看，上主告訴我們的這件事。他們立刻去了，找到了瑪利亞，若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩。”

那樣的牧人很美，他們彼此商議，互相轉告先知告訴他們的事情，這正是出人意料的瞬間：“至於你們，你們是宗教機構所遺棄的人，這個宗教機構令你們道德敗壞，變得有罪，不潔，他們告訴你們：如果你們進了聖殿，就玷污了聖殿，因此，如果你們與上主相遇，上主就會把你們燒盡。”然而，他們從天使那裡得知，救主為他們誕生了。牧羊人覺得難以置信；他們自問說：“天主怎麼會愛我們呢？他們總給我們說：祂棄絕我們，不想和我們有任何關係。我們的理解對嗎？這太好了，不可能是真的。

即使在今天，有些人依然會體驗到牧養人因探索到真天主感到驚訝的情感。比如：人們在講道中聽到天主對罪人無條件的愛；天主總不懲罰祂的孩子，即使是那些在生活中做了各種錯事的人。聽見這話的人都會懷疑：“我的理解沒錯吧，如此講論天主的神父，莫非是異端？”即使對牧養人而言，天主會愛他們，也是不可能的。這就是我們的天主，因此，牧羊彼此鼓勵，決定動身去白冷，進行證實，好能更好明白：那給他們宣報的，那愛他們的天主，有何新奇之物，他們趕忙出發了。

讓我們注意：他們的旅途，並不是物理上的，從一個地方到另一個地方的轉移，這是他們靈修之旅的圖像。他們移除了法利賽人灌輸給他們的天主的肖像，法利賽人教導他們：天主是立法者，是嚴厲的判官，祂是善人之友，是邪惡的劊子手。現在，他們走向真正的天主，當他們抵達白冷的時候，就會瞻仰到祂。

我們，我們也蒙召開啟一段屬靈之旅，今天的基督徒亦然，他們仍然停留在天主的古舊形象中，他們把自己的不幸，渴望復仇的偏情投射到祂身上，把祂描繪成劊子手。這不是白冷的天主。牧羊人抵達洞穴的時候，他們意識到，那告訴他們的是真的。他們找到瑪利亞，那個孩子，以及天使在宣告的時候沒有提到的若瑟。如同往常那樣，若瑟依然保持沉默。在福音經文中，他沒有說過一句話；祂是那孩子的監護人，那個孩子來到世上，是為了顯示天主的美麗。若瑟的緘默教給我們什麼？若瑟，在牧羊人面前，與這個天主的新啟示抗衡。這與他之前學習的不同。因此，他保持緘默；他正在默想。想要真正吸收天主彰顯的真容，靜默，反思，內心的真誠情感，這一切都是必要的。他們看到那在馬槽裡的孩子，並沒有看到什麼新奇的東西。我們本以為他們會看到更多東西，天堂中的歌聲，飛翔的天使，但是，並沒有發生什麼特別的事情。一切都是簡樸的，非常尋常。

如果在這個馬槽前面發顯了什麼奇跡，我們就會變得糟糕，因為耶穌是天主子，祂來是向我們表明：祂是我們中間的一份子。祂是我們的天主，祂不是我們所想像的那個全能的天主，但是，祂需要一切。如果你喜歡隨時準備好展示自己權能，發顯神跡的天主，你就要把這個“天主”當作外邦偶像一樣看待；這不是在納匝肋人耶穌身上顯示自己的天主。的天主。你看到的是一個貧窮，軟弱的天主，祂不灌輸恐懼，也不威脅任何人，也不報復自己的敵人。如果你所尋求的是那易怒的天主，對那些違背祂命令的人發顯義怒的“天主”，你所尋求的就是偶像；只有外邦的神祇才會做這些事情，那在白冷的嬰孩身上顯示自己的天主，決不會做這些事情。

現在，讓我們來聽，那些牧羊人，他們來到山洞的時候，在他們身上發生了什麼：

“他們一看到祂，就把告訴他們的，有關這個孩子的一切，公之於眾。所有聽到這一切的人，對牧羊人所說的話感到驚訝。”

藝術家經常會把牧羊人描繪成跪在馬槽前面，但是，福音經文並沒有說：他們如同賢士那樣俯伏朝拜，相反，他們全神貫注地觀看，默思在這個孩子身上顯示出來的愛的聖言，他們首先關心的並不是：我們現在該怎麼辦？他們很明白：他們過著不那麼模範的生活，他們是小偷，是臭名昭著的施暴者，然而，他們並沒有立刻想到：要為自己所犯的罪表示懺悔。他們只是感到意外：天主無條件地愛他們，以無私的愛對待他們。之後，他們會考慮如何改變自己的生活。現在，他們停下來，為自己聽到並看到了真天主而感到高興。只有在他們感覺到被愛以後，才能聽到真天主給他們提供的新生命的建議。即使你在生活中犯了錯，也要同樣喜樂。如果天使向你宣告這天主無條件的愛，就要停下，歡喜踴躍。

如果你的內心是純淨的，你可能會聽到，有一個聲音在你內心說：“這是真的，天主就是這樣的，不可能是別的那樣。”這就 是聖神的聲音。因此，牧羊人說出給他們的啟示，福音經文說：所有在場的人對牧羊人所說的一切感到驚訝和困惑，所有人，包括瑪利亞和若瑟，都感到驚訝。這也讓我們感到有點困惑。然而，事情就是這樣的：因為瑪利亞和若瑟遵循的都是本民族的傳統。他們從小就吸收了提供給他們的教義。瑪利亞和若瑟是純潔的人，不像那些牧羊人。每年他們都上耶路撒冷過節；牧羊人告訴他們的一切，對他們而言，並沒有幫助，只會讓他們感到驚訝；他們感到驚訝，因為如果牧羊人告訴他們的是真的，也就是說：天主對那些不潔的人沒有任何要求，而是愛他們，那麼，瑪利亞和若瑟聽過的全部教義都崩潰了。西默盎接抱孩子的時候，瑪利亞和若瑟也感到驚訝，因為在那個時候，西默盎宣告：祂是燭照世人的真光，以色列的光榮。耶穌的父母因關於祂的那些話感到驚訝；以後，耶穌留在聖殿，他們卻不知情。他們看見祂，就感到驚奇；耶穌對他們說：“你們不知道，我必須為我的父親做事嗎？”聖史又指出：“他們不明白祂的話。”瑪利亞和若瑟都蒙召踏上那我們同樣被蒙召的屬靈之旅。他們從那灌輸給他們的某個具體的天主的形象開始。當他們聽到有關天主面容的新啟示時，他們願意默觀並接納，因為他們是心地純潔的人。如果我們對此並不感到驚訝，這意味著：我們並沒有理解天主愛的聖言。只有路加福音介紹了這樣的天主，一個令人感到驚訝的天主。我們都很好受造，為接受這個真理受造。人們一直渴望聽到有關這無私之愛的資訊。在白冷的這個孩子，就是我們最深切渴望那如此愛我們的天主的答案。
現在，讓我們來聽瑪利亞的回應：

“瑪利亞把這一切事情默存心中，反復思想。牧羊人轉身，為他們聽到的和看到的，同他們宣報的人一樣，就光榮讚頌天主。”

包括瑪利亞在內，所有人都感到驚訝，但是，她並沒有接近天主新面容的啟示；她試圖理解這個新啟示 ；她有一顆純潔的心，她對天主給她啟示的新事物持開放態度。她做了什麼？路加用一個希臘文的表達方法告訴我們其中蘊含的深意。讓我試著解釋一下：瑪利亞把所有的事實，她把聽到的一切，都默存心中，按照次序，在她心中 “συμμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς – dumbalousa en te kardía autés.”這就好比她在心中作畫，或者把所有的一切鑲嵌在一起，形成一幅馬賽克，她把所有的一切都放在一起，試圖領會天主計畫的共通點。

我們偶爾也會捲入某些事件，我們可能無法立刻理解當下的狀況所具有的意義，然後，我們可能會分心，對生活中發生的事物感興趣；或者，我們能每樣情況中理解天主想我們遵循的計畫的意涵。我們在每一件事上，都要默思，不要讓自己受到信仰或傳統的影響。她向天主敞開心扉。在她的反思，我稱之為祈禱，她常表現出自己都可以接受天主的旨意。

路加恰當地把她描述成首位信徒。事實上，福音中的真福八端，第一福就是指向她的：“你們相信的人，真是有福。”依撒伯爾也是這樣稱述她的。瑪利亞是我們的姐妹，她和我們一樣，走了一條與我們相似的信仰之路。因此，我們感覺她很親近我們。牧羊人回去的時候，因他們看到的，聽到的一切，光榮天主。牧羊人回到他們先前所在的地方，但是，他們已經完全不同；他們已被改變。他們原以為自己被拋棄了，被人拒絕，現在，他們感覺自己當下被天主所愛和接納，他們的喜樂，在他們的歌中顯露出來。我們曾聽過：天使離開，回到天堂的時候，他們高唱：“光榮歸於天主”現在，牧人離開的時候，他們詠唱相同的稱謝天主的聖詠。這是一首孝愛天主的讚歌，因為他們發現天主是愛他們的。

現在，讓我們來聽，把耶穌顯示給祂的子民的禮儀：

“在第八天，祂受割損，他們給祂取名耶穌，正如祂在受孕的時候，天使給祂取的名字。”

如果我們走到街上，需要資訊，我們就要去見我們首先遇到的人。即使如此，我們也不會用我們的名字介紹自己，或者問他的名字是什麼，因為我們的名字，轉瞬即逝，短暫的相遇。然而，我們想要建立戀愛關係，對某人感興趣的時候，我們首先想知道的是他們的名字：“你叫什麼名字？我們什麼時候能再見面？”

今天福音經文的最後部分向我們介紹耶穌領受的割損禮，其重點並不是割損禮，而是在給孩子取名的禮儀上。為所有古代近東的人來說，名字不僅僅是指稱人的一種方式，把人與不同動物的物種區別開來，加以識別。名字遠不如此，它表示了事物的性體，與承受其名的人完全相容。因此，想要知道人的名字，就是想要知道人的身份。考慮到這樣的文化背景，我們就可以理解路加為何如此看重給這個孩子的取名。這不是若瑟取的名字，而是按照天使的指使取的；這個名字出自天堂；天主藉著這個名字表明：那個孩子的身份是瑪利亞的兒子。祂要被稱作耶穌，在希伯來語中是Yeshua (ישע)，意思是拯救者。這就是天主的身份，正如瑪竇解釋的那樣，祂是救人擺脫罪過的天主。Yeshua 出自希伯來詞根”Yasha，在舊約中出現了354次，主格的意思是：天主或救贖的中保。耶穌被稱作那樣來拯救我們，而非接引我們來到天堂的那位；毫無疑問，祂確實這樣做，而且，祂想在此時此刻拯救我們，使我們擺脫不人道的境況。這就是罪；耶穌拯救我們，使我們不再依戀金錢，擺脫強加給我們，支配他人的意志，使我們的道德觀，不再腐敗，使我們遠離引發戰爭的暴力和謊言；耶穌想要把我們從那些使我們失去人性，無法被當作人一樣看待的行為中拯救出來。

有意思的是：福音經文中並沒有直呼耶穌的名字。在路加福音中，他們不 是聖人，義人，完人，而是那些失去人性的人，他們要求耶穌做他們的救主；他們是受惠於邪惡勢力的人，附魔的人 ……“納匝肋人耶穌，禰和我們有什麼關係？禰來毀滅我們？”確是如此。那些魔鬼不是有角的小魔鬼，正如聖保祿所言，他們是出自我們生物本性，世俗和血肉的偏情。如果我們隨從它們，它們就會使我們變得沒有人性。就是它們迫使我們走向暴力，想要統治別人，囤積商品。耶穌的聖言拯救我們脫離魔鬼。

耶穌以祂的福音拯救我們。麻風病人轉向耶穌說：“耶穌，救主，求禰憐憫我們。”癩病人是生活的，但已看不出人的模樣，因為他們失去人的外表。這就是有罪的形象：罪會使你失去人性，使你看不出人樣。在耶利哥的瞎子對耶穌說：“達味之子，耶穌。”他是一個看不見的人。因此，他不知如何度過一生，不知如何尋求救恩。因此他直呼耶穌的名字。最後一個直呼祂名字的人，就是與死在耶穌邊上的那個十字架上的罪犯，那時候，他說：“耶穌，當禰進到禰的王國時，求禰記得我。”

這個名字在福音經文中至少被重複了566次，提醒我們：天主的形象與這個名字，並不相容，這個名字有且只有救贖的意思，必須要把它抹去。

我祝你們大家新年快樂，在主內喜樂。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

丙年天主之母节
福音：路2:16-21
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家新年快乐！

人们一直寻找有关宇宙奥秘的答案，试图给这个答案一个身份，一个面容，使他们观察的全部受造都具有意涵。 他们发现天主的奥秘，因为受造物都谈到了祂；人所需要的，只是聆听。每一件艺术品都向我们介绍创造它们的作者，因此，人们对宇宙的非凡宏伟和美丽，感到惊讶，人们已经捕捉到美和造物主能力的一些特征。那受造物能告诉我们的，只能是天主；它不能向我们吐露祂的心意，祂的自由，祂浩瀚无比的爱，因为大自然没有心；事实上，它作恶，并非出自邪恶，而是因为它所遵循的是自己的法则。然而，只有一样受造物能揭露天主的心意，那就是人；在我们所认识的生物中，只有人能培养出自己的，感受到爱。然而，人不单是由爱组成的，也是由恨组成的；人可以是以善良的，也能感受到痛苦和暴力；只有当人爱的时候，这时才能显出天主的某些奥秘，那就是天主无限的爱。爱是天主创造的黄金；纯粹的黄金内，没有一丝一毫天主爱的痕迹。然而，在探索天主的方面，人又迈出了一步。

在以色列，天主只藉着先知启示自己，由此逐渐出现了一个更透明的，更精确的唯一天主的形象。以色列人发现了祂的爱，藉着如同丈夫，慈父，母亲的形象，向人显示天主的爱的肖像。但是，让我们也要记住：以色列慢慢走出了多神论的黑暗时期。这也难怪，很长一段时间，她和许多别的民族一样，依然相信天主也会下令发动战争，以杀戮报复敌人。因此，受造物给我们介绍了一些有关天主的讯息；那些善良的人会告诉我们：天主是善良的。

透过先知，我们对天主有了更多的了解，但是，这一切对我们而言，远远不够。人们时常渴望看到天主的面容。要想在两人之间建起爱的关系，只探究名字和面孔，必不可缺。只要有一人没有面对面地看着对方，就不会产生爱情。众先知向天主发出了诚挚的恳求，我们在圣咏集中找到。正如圣咏第27首所说的那样：“上主，我寻求祢的面容，求祢不要遮掩祢的面容。”圣咏42首说：“我要何时才能看到天主的面容？”圣咏第31首：“上主，愿祢的慈颜照临祢的仆人。”在圣咏第24首，圣咏作者称以色列是“天主，这是寻求祢面容的世代”这就是我们在圣诞节感到喜乐的原因。

天主在纳匝肋人耶稣身上展示祂何其美妙的面容。我们相信，再没有别的神祗的爱能超过那在纳匝肋人耶稣身上闪耀的爱。天主开始在一个孩子身上显示自己，祂并没有表明自己是一个成人；祂希望我们把祂看成一个孩子，因为只有小孩子才能理解天主的某些物征。孩子需要关爱，孩子如果没有得到爱抚和亲吻，就会哭泣。

这就是我们的天主：要么接受，要么放弃。如果你更喜欢战胜仇敌的大能天主，那就是另一个神祇，这就不是我们在白冷默观的天主。孩子所拥有的，只有温柔和爱；在孩子脸上，没有暴力的威胁。这就是我们的天主。我们的天主通过这样的方式，在孩子身上显示自己。当然，当祂还是孩子的时候，不会把这一切告诉我们，但是，当祂长大以后，祂决不会否认祂在自己小时候向我们显示的一切。

现在，让我们来听那些首先看到那个面容的人是谁，他们是如何体验到这样巨大的喜乐的：

“天使离开他们，往天上去的时候，牧羊人彼此说：让我们去白冷，让我看看，上主告诉我们的这件事。他们立刻去了，找到了玛利亚，若瑟，以及躺在马槽里的婴孩。”

那样的牧人很美，他们彼此商议，互相转告先知告诉他们的事情，这正是出人意料的瞬间：“至于你们，你们是宗教机构所遗弃的人，这个宗教机构令你们道德败坏，变得有罪，不洁，他们告诉你们：如果你们进了圣殿，就玷污了圣殿，因此，如果你们与上主相遇，上主就会把你们烧尽。”然而，他们从天使那里得知，救主为他们诞生了。牧羊人觉得难以置信；他们自问说：“天主怎么会爱我们呢？他们总给我们说：祂弃绝我们，不想和我们有任何关系。我们的理解对吗？这太好了，不可能是真的。

即使在今天，有些人依然会体验到牧养人因探索到真天主感到惊讶的情感。比如：人们在讲道中听到天主对罪人无条件的爱；天主总不惩罚祂的孩子，即使是那些在生活中做了各种错事的人。听见这话的人都会怀疑：“我的理解没错吧，如此讲论天主的神父，莫非是异端？”即使对牧养人而言，天主会爱他们，也是不可能的。这就是我们的天主，因此，牧羊彼此鼓励，决定动身去白冷，进行证实，好能更好明白：那给他们宣报的，那爱他们的天主，有何新奇之物，他们赶忙出发了。

让我们注意：他们的旅途，并不是物理上的，从一个地方到另一个地方的转移，这是他们灵修之旅的图像。他们移除了法利赛人灌输给他们的天主的肖像，法利赛人教导他们：天主是立法者，是严厉的判官，祂是善人之友，是邪恶的刽子手。现在，他们走向真正的天主，当他们抵达白冷的时候，就会瞻仰到祂。

我们，我们也蒙召开启一段属灵之旅，今天的基督徒亦然，他们仍然停留在天主的古旧形象中，他们把自己的不幸，渴望复仇的偏情投射到祂身上，把祂描绘成刽子手。这不是白冷的天主。牧羊人抵达洞穴的时候，他们意识到，那告诉他们的是真的。他们找到玛利亚，那个孩子，以及天使在宣告的时候没有提到的若瑟。如同往常那样，若瑟依然保持沉默。在福音经文中，他没有说过一句话；祂是那孩子的监护人，那个孩子来到世上，是为了显示天主的美丽。若瑟的缄默教给我们什么？若瑟，在牧羊人面前，与这个天主的新启示抗衡。这与他之前学习的不同。因此，他保持缄默；他正在默想。想要真正吸收天主彰显的真容，静默，反思，内心的真诚情感，这一切都是必要的。他们看到那在马槽里的孩子，并没有看到什么新奇的东西。我们本以为他们会看到更多东西，天堂中的歌声，飞翔的天使，但是，并没有发生什么特别的事情。一切都是简朴的，非常寻常。

如果在这个马槽前面发显了什么奇迹，我们就会变得糟糕，因为耶稣是天主子，祂来是向我们表明：祂是我们中间的一份子。祂是我们的天主，祂不是我们所想象的那个全能的天主，但是，祂需要一切。如果你喜欢随时准备好展示自己权能，发显神迹的天主，你就要把这个“天主”当作外邦偶像一样看待；这不是在纳匝肋人耶稣身上显示自己的天主。的天主。你看到的是一个贫穷，软弱的天主，祂不灌输恐惧，也不威胁任何人，也不报复自己的敌人。如果你所寻求的是那易怒的天主，对那些违背祂命令的人发显义怒的“天主”，你所寻求的就是偶像；只有外邦的神祇才会做这些事情，那在白冷的婴孩身上显示自己的天主，决不会做这些事情。

现在，让我们来听，那些牧羊人，他们来到山洞的时候，在他们身上发生了什么：

“他们一看到祂，就把告诉他们的，有关这个孩子的一切，公之于众。所有听到这一切的人，对牧羊人所说的话感到惊讶。”

艺术家经常会把牧羊人描绘成跪在马槽前面，但是，福音经文并没有说：他们如同贤士那样俯伏朝拜，相反，他们全神贯注地观看，默思在这个孩子身上显示出来的爱的圣言，他们首先关心的并不是：我们现在该怎么办？他们很明白：他们过着不那么模范的生活，他们是小偷，是臭名昭著的施暴者，然而，他们并没有立刻想到：要为自己所犯的罪表示忏悔。他们只是感到意外：天主无条件地爱他们，以无私的爱对待他们。之后，他们会考虑如何改变自己的生活。现在，他们停下来，为自己听到并看到了真天主而感到高兴。只有在他们感觉到被爱以后，才能听到真天主给他们提供的新生命的建议。即使你在生活中犯了错，也要同样喜乐。如果天使向你宣告这天主无条件的爱，就要停下，欢喜踊跃。

如果你的内心是纯净的，你可能会听到，有一个声音在你内心说：“这是真的，天主就是这样的，不可能是别的那样。”这就 是圣神的声音。因此，牧羊人说出给他们的启示，福音经文说：所有在场的人对牧羊人所说的一切感到惊讶和困惑，所有人，包括玛利亚和若瑟，都感到惊讶。这也让我们感到有点困惑。然而，事情就是这样的：因为玛利亚和若瑟遵循的都是本民族的传统。他们从小就吸收了提供给他们的教义。玛利亚和若瑟是纯洁的人，不像那些牧羊人。每年他们都上耶路撒冷过节；牧羊人告诉他们的一切，对他们而言，并没有帮助，只会让他们感到惊讶；他们感到惊讶，因为如果牧羊人告诉他们的是真的，也就是说：天主对那些不洁的人没有任何要求，而是爱他们，那么，玛利亚和若瑟听过的全部教义都崩溃了。西默盎接抱孩子的时候，玛利亚和若瑟也感到惊讶，因为在那个时候，西默盎宣告：祂是烛照世人的真光，以色列的光荣。耶稣的父母因关于祂的那些话感到惊讶；以后，耶稣留在圣殿，他们却不知情。他们看见祂，就感到惊奇；耶稣对他们说：“你们不知道，我必须为我的父亲做事吗？”圣史又指出：“他们不明白祂的话。”玛利亚和若瑟都蒙召踏上那我们同样被蒙召的属灵之旅。他们从那灌输给他们的某个具体的天主的形象开始。当他们听到有关天主面容的新启示时，他们愿意默观并接纳，因为他们是心地纯洁的人。如果我们对此并不感到惊讶，这意味着：我们并没有理解天主爱的圣言。只有路加福音介绍了这样的天主，一个令人感到惊讶的天主。我们都很好受造，为接受这个真理受造。人们一直渴望听到有关这无私之爱的信息。在白冷的这个孩子，就是我们最深切渴望那如此爱我们的天主的答案。
现在，让我们来听玛利亚的回应：

“玛利亚把这一切事情默存心中，反复思想。牧羊人转身，为他们听到的和看到的，同他们宣报的人一样，就光荣讚颂天主。”

包括玛利亚在内，所有人都感到惊讶，但是，她并没有接近天主新面容的启示；她试图理解这个新启示 ；她有一颗纯洁的心，她对天主给她启示的新事物持开放态度。她做了什么？路加用一个希腊文的表达方法告诉我们其中蕴含的深意。让我试着解释一下：玛利亚把所有的事实，她把听到的一切，都默存心中，按照次序，在她心中 “συμμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς – dumbalousa en te kardía autés.”这就好比她在心中作画，或者把所有的一切镶嵌在一起，形成一幅马赛克，她把所有的一切都放在一起，试图领会天主计划的共通点。

我们偶尔也会卷入某些事件，我们可能无法立刻理解当下的状况所具有的意义，然后，我们可能会分心，对生活中发生的事物感兴趣；或者，我们能每样情况中理解天主想我们遵循的计划的意涵。我们在每一件事上，都要默思，不要让自己受到信仰或传统的影响。她向天主敞开心扉。在她的反思，我称之为祈祷，她常表现出自己都可以接受天主的旨意。

路加恰当地把她描述成首位信徒。事实上，福音中的真福八端，第一福就是指向她的：“你们相信的人，真是有福。”依撒伯尔也是这样称述她的。玛利亚是我们的姐妹，她和我们一样，走了一条与我们相似的信仰之路。因此，我们感觉她很亲近我们。牧羊人回去的时候，因他们看到的，听到的一切，光荣天主。牧羊人回到他们先前所在的地方，但是，他们已经完全不同；他们已被改变。他们原以为自己被抛弃了，被人拒绝，现在，他们感觉自己当下被天主所爱和接纳，他们的喜乐，在他们的歌中显露出来。我们曾听过：天使离开，回到天堂的时候，他们高唱：“光荣归于天主”现在，牧人离开的时候，他们咏唱相同的称谢天主的圣咏。这是一首孝爱天主的讚歌，因为他们发现天主是爱他们的。

现在，让我们来听，把耶稣显示给祂的子民的礼仪：

“在第八天，祂受割损，他们给祂取名耶稣，正如祂在受孕的时候，天使给祂取的名字。”

如果我们走到街上，需要资讯，我们就要去见我们首先遇到的人。即使如此，我们也不会用我们的名字介绍自己，或者问他的名字是什么，因为我们的名字，转瞬即逝，短暂的相遇。然而，我们想要建立恋爱关系，对某人感兴趣的时候，我们首先想知道的是他们的名字：“你叫什么名字？我们什么时候能再见面？”

今天福音经文的最后部分向我们介绍耶稣领受的割损礼，其重点并不是割损礼，而是在给孩子取名的礼仪上。为所有古代近东的人来说，名字不仅仅是指称人的一种方式，把人与不同动物的物种区别开来，加以识别。名字远不如此，它表示了事物的性体，与承受其名的人完全相容。因此，想要知道人的名字，就是想要知道人的身份。考虑到这样的文化背景，我们就可以理解路加为何如此看重给这个孩子的取名。这不是若瑟取的名字，而是按照天使的指使取的；这个名字出自天堂；天主藉着这个名字表明：那个孩子的身份是玛利亚的儿子。祂要被称作耶稣，在希伯来语中是Yeshua (ישע)，意思是拯救者。这就是天主的身份，正如玛窦解释的那样，祂是救人摆脱罪过的天主。Yeshua 出自希伯来词根”Yasha，在旧约中出现了354次，主格的意思是：天主或救赎的中保。耶稣被称作那样来拯救我们，而非接引我们来到天堂的那位；毫无疑问，祂确实这样做，而且，祂想在此时此刻拯救我们，使我们摆脱不人道的境况。这就是罪；耶稣拯救我们，使我们不再依恋金钱，摆脱强加给我们，支配他人的意志，使我们的道德观，不再腐败，使我们远离引发战争的暴力和谎言；耶稣想要把我们从那些使我们失去人性，无法被当作人一样看待的行为中拯救出来。

有意思的是：福音经文中并没有直呼耶稣的名字。在路加福音中，他们不 是圣人，义人，完人，而是那些失去人性的人，他们要求耶稣做他们的救主；他们是受惠于邪恶势力的人，附魔的人 ……“纳匝肋人耶稣，祢和我们有什么关系？祢来毁灭我们？”确是如此。那些魔鬼不是有角的小魔鬼，正如圣保禄所言，他们是出自我们生物本性，世俗和血肉的偏情。如果我们随从它们，它们就会使我们变得没有人性。就是它们迫使我们走向暴力，想要统治别人，囤积商品。耶稣的圣言拯救我们脱离魔鬼。

耶稣以祂的福音拯救我们。麻风病人转向耶稣说：“耶稣，救主，求祢怜悯我们。”癞病人是生活的，但已看不出人的模样，因为他们失去人的外表。这就是有罪的形象：罪会使你失去人性，使你看不出人样。在耶利哥的瞎子对耶稣说：“达味之子，耶稣。”他是一个看不见的人。因此，他不知如何度过一生，不知如何寻求救恩。因此他直呼耶稣的名字。最后一个直呼祂名字的人，就是与死在耶稣边上的那个十字架上的罪犯，那时候，他说：“耶稣，当祢进到祢的王国时，求祢记得我。”

这个名字在福音经文中至少被重复了566次，提醒我们：天主的形象与这个名字，并不相容，这个名字有且只有救赎的意思，必须要把它抹去。

我祝你们大家新年快乐，在主内喜乐。

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