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《户籍纪》第十七章 问答

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一、为什么要把那些火盘打成薄片包裹祭坛？
答：因为那些铜火盘曾在上主面前被擅用献香，虽然使用者（250人）因不合法的行为被烈火焚灭，但这些器具因曾在上主面前奉献而成了圣物（17:3）。天主命令司祭厄肋阿匝尔将这些火盘打成薄片，覆盖在祭坛上，作为永久的警戒标记，警告后世不要僭越司祭职，只能由亚郎的后裔，即合法司祭，在天主面前行礼。

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二、天主为何容许这种公开警戒？
答：这是天主施行公义之后，为教导而留下的外在记号。这种圣事性的行动（用圣器物作记号）强调天主对礼仪规矩与司祭圣召的严肃性，如同教会内对司祭圣秩的要求，不可由平信徒或非圣召者僭取。

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三、人民为何再次埋怨梅瑟和亚郎，说是他们“害死了上主的人民”？
答：虽然科辣黑和他的党羽明显是因挑战天主的权柄而遭毁灭，百姓却仍盲目不明天主的圣意，把天主的惩罚归咎于梅瑟和亚郎，认为是他们在搞权谋，致使同胞遭灾。这显示他们在属灵上仍然刚硬，不明白罪的后果是出于对天主的不忠与反叛，不是人间的权争。

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四、当会众再次反叛时，天主如何反应？
答：天主要立刻毁灭他们（17:10），但梅瑟和亚郎再次俯伏在地为百姓代祷，展现出真正的牧者精神。梅瑟指示亚郎带着香炉，向上主献香，为百姓行赎罪礼，亚郎便跑入正在蔓延灾祸的人群中，“站在死者和生者之间”，直至灾祸止息（17:13）。这是旧约中司祭代祷角色的典范形象，也预示基督“中保者”的职分（参希5:1-4；9:11-14）。

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五、在这场灾祸中死了多少人？
答：共有一万四千七百人丧生（17:14），这还不包括前一章因科辣黑事件而被地吞噬与被火焚灭的那些人。这显示属灵悖逆对整个会众的严重后果，以及天主对亵渎圣职的极度愤怒。

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六、为什么天主要让各支派交出棍杖，并显一个神迹？
答：以色列民不断怀疑天主对亚郎及其后裔的拣选，故天主让每个支派的首领交出一根棍杖，在会幕中放一夜，第二天发芽开花的那一根，即显明那人是天主亲自拣选的。这样一来，天主要亲自平息百姓对司祭职的质疑，以永久确立亚郎后裔的司祭地位（17:20）。

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七、哪一根棍杖开花了？为什么这很重要？
答：肋未支派亚郎的棍杖不仅发了芽，还开花、结出成熟的杏果（17:23）。这神迹显示：
天主亲自印证亚郎司祭职的合法性。
亚郎的棍杖象征了由天主所赐的生命与恩宠，棍杖本为枯木，却能结出果实，显示天主使属灵权柄结果实。
“杏”在圣经中象征“警醒”（见耶肋米亚1:11-12），也寓意司祭要在圣殿中日夜侍立、守望天主的子民。

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八、亚郎的棍杖后来如何处理？
答：天主命梅瑟将它放在约柜前，作为对叛逆者的鉴戒（17:25），提醒世人司祭职并非出于人意或家世，而是出于天主的主权拣选。这也是我们今天尊重教会圣秩与有效圣召制度的重要教导。

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九、百姓最后有何反应？
答：他们因接二连三的灾祸而惊恐，惊呼：“我们完了！……凡接近上主帐幕的都该死；我们岂不都该死？”（17:27-28）这是他们意识到自己罪性严重，对天主圣洁的敬畏升高，但仍未完全明白：只有透过天主所立的道路（即亚郎的司祭职），人才可以安全地亲近天主。

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十、本章对我们今天有何属灵启示？
答：
司祭职是出于天主的圣召，不容僭越。正如天主选择亚郎一样，今日圣秩圣事的设立与传承也是教会的神圣传统。
信友不可以血气或平等主义观念质疑教会的神职制度。尊重天主的安排，是教会合一与圣洁的根基。
代祷与赎罪礼的力量：亚郎为百姓站在“死者与生者之间”，预示了基督的救赎工程，也教导我们要为他人代祷、祈求天主怜悯。
教会应保存“警戒的记号”，正如圣器、圣职衣、圣像等，都为提醒信友不可轻慢圣事圣职。
神迹不是为了表演，而是为了建立信德与秩序。亚郎棍杖开花是为平息怨言，使会众不再疑惑。

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本文作者：刘铎